第十六卷 菩薩瓔珞經(jīng)

　　第十六卷 菩薩瓔珞經(jīng)

　　三道三乘品第二十九

　　爾時(shí)世尊告舍利弗。汝等觀(guān)此慧眼菩薩。得四辯才眾智自在修心意定。在大眾中演暢菩薩諸法深?yuàn)W。此菩薩者久如當(dāng)成等正覺(jué)乎。時(shí)舍利弗白佛言。世尊。我等聲聞所見(jiàn)微鮮。豈能測(cè)度大圣法典。唯愿世尊演布道化使眾會(huì)者悉聞其要。

　　爾時(shí)世尊告舍利弗。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝宣暢正要。舍利弗言。如是世尊。佛告舍利弗。西北去此十四江河沙數(shù)。彼有佛國(guó)。名眾智自在。佛名慧造如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。彼佛如來(lái)初發(fā)道心廣大無(wú)崖。超過(guò)眾圣諸受別者。彼佛如來(lái)發(fā)此弘誓之心。若我成佛與生死別。不處憒鬧五濁鼎沸。使我國(guó)土清凈無(wú)瑕。我既成佛翼從成就。男女各別無(wú)貪欲心。復(fù)發(fā)此愿。使我國(guó)土一切眾生光光相照。無(wú)有日月星宿光明。水精琉璃車(chē)磲馬瑙真珠虎珀金銀七寶莊嚴(yán)己國(guó)。使我國(guó)土同一水乳。亦令我剎有一浴池如四天下。鳧雁鴛鴦盡七寶身。悲鳴相和共相娛樂(lè)。浴池東口所流水處縱廣千由旬。浴池南口縱廣千由旬。浴池西口縱廣千由旬。浴池北口縱廣千由旬。當(dāng)浴池中央有自然七寶高座。高下縱廣各千由旬。諸十方無(wú)量無(wú)限無(wú)邊際恒沙國(guó)土大乘菩薩。坐樹(shù)王下永除心結(jié)。降伏魔宮成無(wú)上道。即于其日來(lái)至此剎。詣我浴池升七寶座。演說(shuō)大乘不退轉(zhuǎn)行。大乘翼從發(fā)弘誓者皆詣我國(guó)。使我國(guó)土無(wú)大乘菩薩無(wú)大乘辟支佛無(wú)大乘聲聞?wù)摺７饛?fù)告舍利弗。今此慧眼菩薩大乘牢固心難沮壞。當(dāng)生彼國(guó)成等正覺(jué)。教化眾生無(wú)有窮極。彼國(guó)人民壽命各等。無(wú)有中夭之者。欲知其壽亦如無(wú)量佛國(guó)。但男女眾生不如阿彌陀佛國(guó)得道者也。是時(shí)舍利弗。聞佛所說(shuō)怪未曾有。一切眾會(huì)皆懷狐疑。即從座起偏露右臂右膝著地長(zhǎng)跪叉手。前白佛言世尊。今聞如來(lái)演說(shuō)大乘不退轉(zhuǎn)行。大乘翼從成己國(guó)土。愿樂(lè)欲聞。云何為大乘菩薩。云何為大乘辟支佛。云何為大乘聲聞。佛告舍利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三品。聲聞三乘亦有三品。于是舍利弗。欲知菩薩三乘者。今與汝說(shuō)。有菩薩大乘。有菩薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。是謂菩薩三乘。又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩薩大乘。有辟支佛菩薩緣覺(jué)乘。有辟支佛菩薩聲聞乘。是謂辟支三乘。又舍利弗。聲聞三乘者。有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。有聲聞無(wú)著乘。是謂聲聞三乘。時(shí)舍利弗。復(fù)白佛言世尊。云何為菩薩大乘。佛告舍利弗。慧眼菩薩所生國(guó)土。慧造如來(lái)境界是也。若有菩薩摩訶薩。發(fā)弘誓心不樂(lè)小道。如上所愿。盡得生彼慧造國(guó)土。時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。云何為菩薩辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此過(guò)十四江河沙已。復(fù)過(guò)十四江河沙數(shù)。有佛土名為凈泰。佛名無(wú)動(dòng)如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。國(guó)土清凈無(wú)淫怒癡。上下恭順貴修清虛。彼土眾生盡修一行。普出家學(xué)無(wú)上正真修平等覺(jué)。彼佛境界有一浴池�？v廣一佛世界。浴池東口百千萬(wàn)由旬。浴池南口百千萬(wàn)由旬。浴池西口百千萬(wàn)由旬。浴池北口百千萬(wàn)由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者。盡生彼國(guó)。異類(lèi)奇鳥(niǎo)數(shù)十百種游戲池中。種種香熏遍布世界。生七寶樹(shù)華果香潔。彼池水中憂(yōu)缽蓮花。缽頭牟花。拘物頭花。分陀利花。皆生于池水中。當(dāng)池中央有七寶高座。縱廣高下過(guò)眾生界。盡諸賢圣所居之處。如是舍利弗彼佛國(guó)界無(wú)有菩薩大乘。唯有菩薩辟支佛乘。所以者何。皆由宿愿而得生彼。分別三十七道品法。共相娛樂(lè)演布道教。是謂族姓子菩薩辟支佛乘所居之處。非菩薩聲聞乘所能逮及。爾時(shí)世尊。與舍利弗便說(shuō)此偈。

　　如來(lái)不思議諸法各殊特

　　菩薩大乘慧剎土亦各異

　　賢圣辟支乘普集同一味

　　相勸現(xiàn)教化演布無(wú)比法

　　演暢清凈音平等無(wú)二心

　　由宿本愿報(bào)故生彼剎土

　　處七寶高座雷吼震三界

　　所度無(wú)有量自然應(yīng)法律

　　不計(jì)生死本不懷憂(yōu)喜想

　　不著有無(wú)行不計(jì)本末空

　　今汝舍利弗欲知辟支乘

　　國(guó)土佛姓號(hào)所說(shuō)義如是

　　爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。如來(lái)至真等正覺(jué)。以廣長(zhǎng)舌神口所說(shuō)。菩薩大乘菩薩緣覺(jué)乘今已具知。愿樂(lè)欲聞菩薩聲聞乘所行法則。其事云何。爾時(shí)世尊告舍利弗。西北去此度二十四江河沙已。復(fù)過(guò)二十四江河沙數(shù)。彼有佛土名毛孔光。佛名法觀(guān)如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。彼國(guó)清凈。一切眾生具四空定。神足變化超過(guò)賢圣。彼有浴池如上無(wú)異。皆由宿愿而得生彼。剃除須發(fā)著袈裟法服。具足六度空無(wú)相愿。所度眾生不可稱(chēng)量。彼土菩薩聲聞乘者。勝我國(guó)土一生補(bǔ)處。所以然者。今此菩薩逮阿惟顏。百劫教化盡趣道門(mén)。各各成就立不退轉(zhuǎn)故。不如彼國(guó)菩薩聲聞一日所化濟(jì)度眾生。百倍千倍巨億萬(wàn)倍。不可以譬喻為比。爾時(shí)世尊。與舍利弗復(fù)說(shuō)頌曰。

　　清凈如金精亦如星中月

　　禁戒威儀具乃生彼佛國(guó)

　　法觀(guān)大賢圣宿積無(wú)量行

　　分別虛無(wú)慧心正無(wú)余想

　　說(shuō)法度眾生一會(huì)恒沙數(shù)

　　盡令具足成菩薩聲聞乘

　　吾昔發(fā)意錯(cuò)苦行不可量

　　不與彼因緣王此五濁世

　　今雖成佛道神足自在游

　　欲愿至彼土無(wú)由在其例

　　諸佛境界異所愿各不同

　　欲與彼緣者發(fā)愿豈在晚

　　爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此偈已。時(shí)座上百億那術(shù)諸天人民。皆發(fā)弘誓曠大之心。愿樂(lè)欲生法觀(guān)如來(lái)菩薩聲聞佛土。彼佛剎土。無(wú)有菩薩大乘。無(wú)有菩薩辟支佛乘。唯有菩薩聲聞乘。盡生彼國(guó)共相娛樂(lè)。皆由宿愿而得生彼。爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。今聞如來(lái)說(shuō)菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘。一切眾生皆悉奉行信樂(lè)承受。今請(qǐng)如來(lái)說(shuō)辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛乘辟支佛聲聞乘。愿樂(lè)欲聞解心狐疑。爾時(shí)世尊告舍利弗。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰雷吼。佛名如意如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。彼國(guó)殊特七寶成就。眾生賢柔辯才通達(dá)。智慧如海言不妄發(fā)說(shuō)清白事。以為禁戒。法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所說(shuō)。彼浴池中有七寶金剛師子之座。高廣上徹眾生之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國(guó)。共相敬順不懷貢高。本所造緣不違誓愿。住壽恒沙神足自在。

　　爾時(shí)世尊。與舍利弗而說(shuō)頌曰。

　　虛空無(wú)邊際清白行各異

　　心如本無(wú)慧緣覺(jué)所由剎

　　緣覺(jué)菩薩乘由昔發(fā)意得

　　光相自嚴(yán)飾不計(jì)優(yōu)劣行

　　永離諸苦惱不闕諸法相

　　乃從無(wú)數(shù)世行至得成佛

　　正法如虛空四大無(wú)所因

　　聚散須臾間無(wú)生不起滅

　　人身多憂(yōu)慮緣對(duì)所縛著

　　彼土寂然定脫此眾患惱

　　若使群萌類(lèi)精進(jìn)殖功德

　　欲獲不死法當(dāng)愿生彼國(guó)

　　正使彼佛念欲來(lái)至我土

　　無(wú)緣無(wú)起想終不來(lái)此國(guó)

　　所以諸佛國(guó)各各殊特別

　　由宿所發(fā)愿所度各不同

　　法辯神妙義義辯決眾疑

　　應(yīng)辯如聲報(bào)此四悉具足

　　若欲立成就愿樂(lè)彼佛者

　　弘誓曠大者立志不虛詐

　　爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。爾時(shí)座上七萬(wàn)比丘。本求小乘斷漏取證。盡皆回意。愿生彼國(guó)為辟支佛菩薩大乘。復(fù)有無(wú)數(shù)諸天人民。逮須陀洹果。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。聞如來(lái)說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘。又復(fù)演說(shuō)辟支佛道菩薩大乘。一切眾會(huì)莫不歡然。功德具足善心生焉。今欲愿聞辟支佛辟支佛乘。其義云何。亦使眾生心得開(kāi)寤。爾時(shí)世尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙數(shù)。復(fù)過(guò)此數(shù)。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。彼國(guó)寬博無(wú)眾穢惡。剎土平整坦然無(wú)礙。彼有浴池清涼微妙。于池中央有七寶高座。高廣嚴(yán)飾至眾生際。諸有得辟支佛辟支乘者。盡現(xiàn)彼國(guó)周流教化。講論妙法殊勝之行。諸有發(fā)愿欲生彼者。皆遂本心中間無(wú)礙。爾時(shí)世尊。與舍利弗而說(shuō)頌曰。

　　一向心意識(shí)執(zhí)意不可動(dòng)

　　本愿所牽連乃生彼佛土

　　積德如恒沙要拔生死元

　　本無(wú)性常定泥洹清凈樂(lè)

　　辟支緣覺(jué)乘執(zhí)心無(wú)邊崖

　　琉璃剎土妙身相如來(lái)居

　　面如白蓮花香熏一切剎

　　不受余道果解脫至要妙

　　佛界曠無(wú)疆所度不可計(jì)

　　辟支要集處說(shuō)法義無(wú)窮

　　解空無(wú)有空志趣不退轉(zhuǎn)

　　行過(guò)神仙表故號(hào)辟支乘

　　夫欲崇深妙如來(lái)無(wú)著行

　　咸各齊發(fā)愿成佛無(wú)有難

　　眾生上中下用心各不同

　　唯當(dāng)攝一意道果自然至

　　爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此頌時(shí)。有七十千比丘。皆發(fā)弘誓愿生彼國(guó)。復(fù)有菩薩行人無(wú)央數(shù)眾。愿樂(lè)欲見(jiàn)身相如來(lái)至真正覺(jué)及彼剎土諸辟支佛。爾時(shí)世尊。知彼眾生心中所念。便放頂相光明照彼佛國(guó)。如掌觀(guān)珠晃然大明。盡見(jiàn)彼國(guó)清凈無(wú)瑕大圣賢土。爾時(shí)世尊。還攝光明從頂而入。諸菩薩眾欣然大寤。即從座起禮世尊足。前白佛言。今蒙大圣布演道化。既蒙光明得見(jiàn)彼土。使我等身舍此形命。愿樂(lè)欲生琉璃佛剎。爾時(shí)世尊告眾菩薩。諸族姓子。發(fā)意曠大弘誓深固。汝等各各盡生彼國(guó)。同時(shí)成佛功德成就。時(shí)諸菩薩見(jiàn)授決已。起禮佛足還復(fù)本座。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。今聞如來(lái)說(shuō)菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛辟支佛乘。一切眾生諸來(lái)會(huì)者。信心成就各獲道證。未聞如來(lái)說(shuō)辟支佛菩薩聲聞乘。唯愿開(kāi)解隨時(shí)發(fā)遣。令眾會(huì)者咸得聞知。爾時(shí)世尊告舍利弗。西北去此一億七百萬(wàn)江河沙數(shù)。彼有佛土名曰興顯。佛名廣曜如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。今現(xiàn)在說(shuō)法度人無(wú)量。世界凈妙眾德具足。志趣皆同不相違背。四等平均哀愍一切。周旋教化不離本行。興顯正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴(yán)。光光相照視無(wú)厭足。于浴池中生眾花果。香熏苾芬不可稱(chēng)計(jì)。當(dāng)池中央七寶高座�？v廣高卑上至梵天。一切大圣盡集彼土。宣暢如來(lái)六度無(wú)極。智慧聞施不離本愿。十六殊勝如來(lái)深藏。一一達(dá)了而現(xiàn)在前。彼土眾生無(wú)淫怒癡邪見(jiàn)之者。彼浴池者。一名盡垢。二名受證。若有菩薩摩訶薩。本誓牢固心愿清凈。得生彼剎諸根清凈六情完具。悉詣浴池自恣所欲。即于池上諸塵垢盡。成辟支佛菩薩聲聞乘。得等正覺(jué)道。眾相莊身觀(guān)無(wú)厭足。斯由宿愿成道果證。爾時(shí)世尊。與舍利弗而說(shuō)頌曰。

　　心為眾行本導(dǎo)引度識(shí)崖

　　弘誓自將御無(wú)畏成正覺(jué)

　　忘空不計(jì)形蠲除心想法

　　三有去形累自然覺(jué)道成

　　佛本修空慧不于彼此求

　　悉滅前后心從是成道果

　　今生非后生假號(hào)成其名

　　人以幻法惑沒(méi)溺于深淵

　　興顯剎土妙諸圣盡云集

　　廣曜如來(lái)尊在彼而教化

　　佛心無(wú)不定志堅(jiān)不可動(dòng)

　　行盡獲果實(shí)乃得生彼剎

　　池如八解味飲者除眾患

　　結(jié)縛自然解便獲無(wú)上道

　　辟支聲聞乘功德不可盡

　　執(zhí)意不分散尋應(yīng)如來(lái)行

　　光明接化人演說(shuō)功德業(yè)

　　心凈如明珠不為塵欲染

　　彼剎實(shí)奇特眾行不思議

　　有欲愿樂(lè)者吾前未有疑

　　我當(dāng)扶接汝威神擁護(hù)身

　　勿生懈怠意于后悔無(wú)益

　　昔從無(wú)數(shù)劫不遇賢圣人

　　一失人道本欲求甚為難

　　爾時(shí)世尊。與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。座上有七千居士。舍憍慢心除去貢高。不著榮飾內(nèi)自克責(zé)。我等愚惑染俗來(lái)久。今聞如來(lái)深要正法。各從座起前禮佛足。即于佛前發(fā)弘誓心。我等愿樂(lè)欲生彼國(guó)。唯愿世尊神力將接。無(wú)令同誓中有掛礙。爾時(shí)世尊告居士等。汝發(fā)道心實(shí)為難有。我當(dāng)證汝成等正覺(jué)。時(shí)諸居士聞佛授決。即從座起繞佛三匝。頭面禮足還復(fù)本座。爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。今聞如來(lái)至真等正覺(jué)已說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘之行。復(fù)說(shuō)辟支佛菩薩三道三乘之行。諸來(lái)會(huì)者聞此正法。皆發(fā)無(wú)上平等正覺(jué)。應(yīng)一相行不失本際。施為佛事不思議法。未聞如來(lái)說(shuō)聲聞菩薩三道三乘之行。唯愿世尊今宜知時(shí)。當(dāng)與眾會(huì)敷演正要。令諸狐疑永無(wú)猶豫。

　　爾時(shí)世尊告舍利弗。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。爾時(shí)佛告舍利弗。去此西北過(guò)百千億江河沙數(shù)。有佛土名師子口。佛名法成就如來(lái)至真等正覺(jué)十號(hào)具足�，F(xiàn)在說(shuō)法。大圣所行無(wú)不周遍。諸菩薩法皆悉具足。土界清凈威儀禮備。壽命極長(zhǎng)無(wú)三惡道。以戒德香而自?shī)蕵?lè)。五分法身以為禁戒。彼有浴池清凈殊特。香氣苾芬無(wú)不周普。彼土虛寂無(wú)有石沙穢惡。泰然亦無(wú)山河石壁。彼有浴池深且清涼。一切眾圣盡集彼浴共相娛樂(lè)。池中有龍。神德無(wú)量三十二頭隨時(shí)降雨普潤(rùn)世界。當(dāng)池中央有七寶高座�？v廣一億由旬。諸有得聲聞菩薩乘者。詣彼七寶無(wú)畏之座。演說(shuō)菩薩三十二殊特之業(yè)。六度四等無(wú)生滅法。斯由宿愿乃得生彼。爾時(shí)世尊與舍利弗。而說(shuō)頌曰。

　　聲聞菩薩乘功勛不思議

　　光明普所照不復(fù)興名想

　　剎土極清凈道慧自?shī)蕵?lè)

　　永離諸欲愛(ài)正法恒顯曜

　　日夜奉修道行凈無(wú)所染

　　不見(jiàn)法相本見(jiàn)有窠窟處

　　佛藏甚深妙果實(shí)不唐捐

　　宿愿所追逮乃得生彼剎

　　彼國(guó)盡賢圣演吐甘露法

　　蠲除眾穢惡無(wú)生老病死

　　頒宣諸法典度人無(wú)有量

　　盡趣無(wú)為海寂然取滅度

　　爾時(shí)世尊與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。座上有七億那術(shù)眾生。聞如來(lái)與舍利弗說(shuō)聲聞菩薩大乘之行。此等諸人本求聲聞斷結(jié)受證。今聞大圣說(shuō)聲聞大乘菩薩之行。各從坐起至世尊所。頭面禮足白佛。我等愿樂(lè)欲生師子口剎土法成就如來(lái)所。修清凈行。志求無(wú)上正真之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意曠大無(wú)崖。乃能發(fā)此聲聞菩薩摩訶衍心。必果所愿亦無(wú)有虛。時(shí)彼諸人聞佛授決。欣然歡喜繞佛三匝。頭面作禮還復(fù)本座。

　　爾時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。今聞如來(lái)至真等正覺(jué)。已說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘。已說(shuō)辟支佛菩薩三道三乘。復(fù)說(shuō)聲聞菩薩乘。未聞如來(lái)說(shuō)聲聞菩薩辟支佛乘。唯愿世尊以時(shí)敷演。使眾會(huì)者永無(wú)狐疑。爾時(shí)世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者。諦聽(tīng)諦聽(tīng)吾當(dāng)演說(shuō)。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍利弗。西北去此度一百億江河沙數(shù)。彼有佛土名曰晝度。佛名清凈觀(guān)如來(lái)至真等正覺(jué)。十號(hào)具足。佛土清凈總持不忘。菩薩所行法不思議�；�度眾生一向修道。諸法熾盛得佛圣行。神足變化無(wú)所觸礙。彼有浴池清凈無(wú)穢。眾果茂盛香氣馥芬。于池水中生種種華。優(yōu)缽蓮華。拘牟頭華。波頭牟花。分陀利花。復(fù)有異類(lèi)奇鳥(niǎo)數(shù)十百種。在彼池中共相娛樂(lè)。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者。盡生彼剎。于池中央有七寶座�？v廣高下如一億剎土。上過(guò)眾生際。諸有發(fā)意求聲聞辟支佛菩薩乘盡。生彼剎。爾時(shí)世尊與舍利弗。而說(shuō)頌曰。

　　晝度清凈剎諸圣盡云集

　　共說(shuō)諸道教變化無(wú)窮極

　　清凈觀(guān)如來(lái)本愿之所致

　　念念無(wú)余想唯修無(wú)上道

　　舍本除闇冥現(xiàn)佛光明慧

　　內(nèi)外悉清凈無(wú)復(fù)三毒患

　　一切眾生類(lèi)聞法輒開(kāi)悟

　　菩薩三道乘無(wú)緣得生彼

　　辟支三道乘亦復(fù)不得生

　　聲聞辟支乘乃得生彼剎

　　汝等舍利弗觀(guān)彼清凈界

　　所度不可量非我所能及

　　爾時(shí)世尊與舍利弗說(shuō)此偈已。復(fù)有無(wú)數(shù)百千眾生。內(nèi)心自念。我等愚惑沈翳生死。不聞如來(lái)無(wú)畏大法。如今聞?wù)f彼剎清凈善根具足。我等愿樂(lè)欲生彼土。爾時(shí)世尊知彼眾生心中所念。便告諸天人曰。汝等后生生彼國(guó)土清凈之處。同日同名盡成無(wú)上等正覺(jué)道時(shí)諸眾生聞佛授決。歡喜踴躍不能自勝。即從座起頭面禮足。繞佛三匝還復(fù)本座。

　　爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。以聞如來(lái)至真等正覺(jué)。說(shuō)菩薩摩訶薩三道三乘。復(fù)說(shuō)辟支佛菩薩三道三乘。復(fù)聞聲聞菩薩乘。復(fù)聞聲聞辟支佛乘。一切眾會(huì)莫不欣然。今請(qǐng)如來(lái)說(shuō)聲聞聲聞菩薩乘。令眾會(huì)者悉得開(kāi)解。爾時(shí)世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北八十四江河沙數(shù)。有剎土名曰無(wú)盡。佛名徹聽(tīng)如來(lái)至真等正覺(jué)十號(hào)具足。彼國(guó)清凈眾生柔和。三世智慧以為道教。行菩薩法不失總持。一切眾生盡同一意。奉修正法共相娛樂(lè)。無(wú)量三昧而現(xiàn)在前。行諸佛觀(guān)不失本要。彼有浴池微妙無(wú)比。賢圣大慈所游戲處。常轉(zhuǎn)法輪不退轉(zhuǎn)行。使諸菩薩悉得成就。諸有發(fā)意中間不退。盡得生彼無(wú)盡剎土。爾時(shí)世尊與舍利弗。而說(shuō)頌曰。

　　無(wú)盡清凈剎徹聽(tīng)如來(lái)國(guó)

　　本愿所追逮眾想悉成就

　　一切諸賢圣盡應(yīng)彼剎土

　　眾德自瓔珞演說(shuō)無(wú)比教

　　開(kāi)化一切人皆同其至味

　　入定等三昧眾行悉具足

　　本從無(wú)數(shù)劫行權(quán)不舍愿

　　十力無(wú)所畏故生彼佛剎

　　世尊普慈蓋愍哀一切人

　　念想不離愿自然成正覺(jué)

　　猶如日光明悉照于萬(wàn)品

　　菩薩所行慈一切普蒙恩

　　爾時(shí)世尊與舍利弗說(shuō)此偈時(shí)。有十三億眾生。皆發(fā)無(wú)上。愿生彼國(guó)為聲聞聲聞乘。上修無(wú)上梵行。爾時(shí)世尊知眾會(huì)心中所念便笑�？诔鑫迳�光。繞佛三匝還從面門(mén)入。時(shí)舍利弗即從座起。整理衣服長(zhǎng)跪叉手。前白佛言。唯然世尊。佛不妄笑愿聞其意。佛告舍利弗。汝見(jiàn)此十三億那術(shù)人不。后將來(lái)世過(guò)此賢劫盡同一愿。當(dāng)生彼土成等正覺(jué)修清凈行。

　　供養(yǎng)舍利品第三十

　　爾時(shí)尊者長(zhǎng)老須菩提。在大眾中竊生此心。今聞如來(lái)至真等正覺(jué)說(shuō)極妙之法。無(wú)限曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然無(wú)有生滅。云何于無(wú)生滅法中。有三道三乘。是時(shí)長(zhǎng)老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露右臂。右膝著地長(zhǎng)跪叉手。即以此偈而嘆頌曰。

　　本無(wú)如來(lái)法如空無(wú)有形

　　云何于三道各有三乘行

　　一相本無(wú)相亦不見(jiàn)生滅

　　學(xué)道無(wú)窮盡息心為第一

　　如海無(wú)增減吞流無(wú)有厭

　　虛空正法性曠大亦復(fù)然

　　佛為眾圣王三界無(wú)等侶

　　演布無(wú)窮慧度于未度者

　　功成不念報(bào)不求尊豪貴

　　勉濟(jì)一切人獲于無(wú)上道

　　如日照天下處闇悉蒙明

　　圣人降神生莫不得蒙濟(jì)

　　四大本無(wú)主忽然在五道

　　受入三毒根遂生有無(wú)想

　　形累在縛著識(shí)想乃滋甚

　　如沒(méi)在深淵欲濟(jì)甚為難

　　菩薩大乘學(xué)剎土各不同

　　設(shè)欲取滅度舍利為所在

　　唯愿人中尊敷演令開(kāi)悟

　　普為大世界分別善惡趣

　　爾時(shí)長(zhǎng)老須菩提。以此偈問(wèn)佛已。即從坐起。繞佛三匝還復(fù)本位。爾時(shí)世尊復(fù)以此偈。報(bào)須菩提。

　　佛子須菩提空慧為第一

　　暢達(dá)三世法所說(shuō)甚玄微

　　所念不為己愍念一切人

　　常想滅生死永在無(wú)為處

　　佛道不思議攝意乃應(yīng)律

　　入定神足力應(yīng)感不可量

　　菩薩大乘跡現(xiàn)變?nèi)绾闵?/p>

　　教化已周訖寂然滅心意

　　見(jiàn)成未必成猶有存亡心

　　成亦本無(wú)成乃應(yīng)解脫慧

　　爾時(shí)世尊告須菩提。過(guò)去無(wú)數(shù)恒沙諸佛所說(shuō)道教。濟(jì)度眾生各各不同�；蛴腥鐏�(lái)至真等正覺(jué)。教化眾生凈佛國(guó)土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)承事諸佛世尊接度眾生。于無(wú)余泥洹界而般泥洹。然后如來(lái)乃取滅度�；蛴腥鐏�(lái)至真等正覺(jué)。凈己國(guó)土�，F(xiàn)不思議神足變化。入佛定意。敷演道教三十七品�；蚪�(jīng)一劫至百千劫。教化終訖。皆使眾生永離眾苦。于無(wú)余泥洹界使般泥洹。然后如來(lái)現(xiàn)般泥洹。留身在后。普使一切興致供養(yǎng)。顯極伎樂(lè)而娛樂(lè)之。神變光明六度無(wú)極。復(fù)令無(wú)央數(shù)眾生悉得無(wú)為大道。或有如來(lái)。在世教化修勤苦行。荷負(fù)眾生為人重任。游至諸佛一切剎土。承受正法修無(wú)上大道。復(fù)于彼剎現(xiàn)神足道。于無(wú)央數(shù)諸佛世界。教化周訖現(xiàn)取滅度。復(fù)現(xiàn)留全身舍利。遍滿(mǎn)三千大千世界。育養(yǎng)眾生凈佛國(guó)土。教化既周。復(fù)使無(wú)數(shù)眾生于無(wú)余泥洹界而般泥洹。然后如來(lái)乃取滅度。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。如來(lái)法身眾德具足。色身教化不可稱(chēng)量。復(fù)留全身舍利接度眾生。所度眾生不可窮盡。若有善男子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養(yǎng)三世諸佛世尊。其功德福不可稱(chēng)量。爾時(shí)長(zhǎng)老須菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法信比丘僧。除去猶豫不懷邪見(jiàn)。供養(yǎng)法身及現(xiàn)在色身。及供養(yǎng)全身舍利。此三功德何者為多。爾時(shí)世尊告長(zhǎng)老須菩提。云何族姓子。若有人得信解脫起七寶塔遍一天下。隨時(shí)供養(yǎng)種種香花。其功德福寧為多不。長(zhǎng)老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養(yǎng)舍利繒彩華蓋種種香薰。其功德福不可稱(chēng)量。不可以譬喻為比。勝彼供養(yǎng)一天下。塔者上。何以故。起七寶塔隨時(shí)禮敬。皆因舍利乃得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。復(fù)置此塔。若有善男子善女人。供養(yǎng)全身舍利滿(mǎn)一天下。隨時(shí)供養(yǎng)繒彩華蓋種種香薰。并供養(yǎng)一天下七寶塔。其功德福寧為多不。長(zhǎng)老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養(yǎng)一色身如來(lái)至真等正覺(jué)。其功德福不可稱(chēng)量。不可以譬喻為比。何以故。此善男子善女人。供養(yǎng)一天下七寶塔及一天下全身舍利�？暡嗜A蓋種種香薰。皆由如來(lái)色身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人得信解脫。于二天下起七寶塔其供養(yǎng)二天下全身舍利并二色身如來(lái)至真等正覺(jué)�？暡嗜A蓋種種香薰。云何須菩提。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人供養(yǎng)法身。承事諷誦玩習(xí)不懈。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。此善男子善女人。供養(yǎng)二天下七寶塔及二天下全身舍利。復(fù)供養(yǎng)二色身如來(lái)至真等正覺(jué)�？暡嗜A蓋種種香薰。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。于三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三色身如來(lái)至真等正覺(jué)�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如來(lái)至真等正覺(jué)。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。于四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。及四色身如來(lái)�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多。不可以譬喻為比。何以故。供養(yǎng)四天下七寶塔。及四天下全身舍利。及供養(yǎng)四色身如來(lái)至真等正覺(jué)。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。若有善男子善女人。于小千天下起七寶塔。及小千天下滿(mǎn)中全身舍利。及供養(yǎng)百色身如來(lái)�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)。云何族姓子。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。供養(yǎng)小千天下七寶塔。及供養(yǎng)小千天下全身舍利。及供養(yǎng)百色身如來(lái)至真等正覺(jué)。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。若有善男子善女人。于中千天下起七寶塔。及中千天下滿(mǎn)中全身舍利。及供養(yǎng)千色身如來(lái)至真等正覺(jué)。繒彩華蓋種種香薰。作如是供養(yǎng)。云何族姓子。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。中千天下起七寶塔。及供養(yǎng)中千天下全身舍利。及供養(yǎng)千色身如來(lái)。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。于大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養(yǎng)萬(wàn)色身如來(lái)至真等正覺(jué)�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其功德福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦如來(lái)法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養(yǎng)萬(wàn)色身如來(lái)至真等正覺(jué)。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。若有善男子善女人。于三千大千天下起七寶塔。及大千天下滿(mǎn)中全身舍利。復(fù)供養(yǎng)一億色身如來(lái)至真等正覺(jué)�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其福功德寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。三千大千天下起七寶塔。及三千大千天下滿(mǎn)中全身舍利。復(fù)供養(yǎng)一億色身如來(lái)至真等正覺(jué)。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復(fù)告長(zhǎng)老須菩提。云何族姓子。且置三千大千世界。若有善男子善女人。從一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿(mǎn)中全身舍利。復(fù)供養(yǎng)億百千色身如來(lái)。其福功德寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身正教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿(mǎn)中全身舍利。復(fù)供養(yǎng)億百千色身如來(lái)至真等正覺(jué)。皆由法身而得供養(yǎng)。爾時(shí)世尊與須菩提。而說(shuō)頌曰。

　　菩薩行善權(quán)隨形而適化

　　不于空深識(shí)功勛自嚴(yán)身

　　夫欲盡空際達(dá)了本無(wú)觀(guān)

　　心住形不滯正觀(guān)自覺(jué)悟

　　眾生法界異所趣解脫同

　　超越生死岸無(wú)復(fù)有無(wú)識(shí)

　　人本染四流四駃水所漂

　　四大各還本及成四果證

　　若復(fù)入正定分別有無(wú)慧

　　顯曜無(wú)盡法辯才智無(wú)礙

　　安般自攝意不起眾亂想

　　眾結(jié)顛倒心鏟以智慧劍

　　識(shí)相本無(wú)形細(xì)入無(wú)有間

　　所行不思議受決乃得悟

　　諸佛國(guó)清凈現(xiàn)變無(wú)有雙

　　皆由正法身獲此巍巍尊

　　本無(wú)無(wú)三道亦無(wú)成正覺(jué)

　　皆由眾生念使有優(yōu)劣心

　　忍為諸法藏行凈無(wú)點(diǎn)污

　　盡生更不造斯由法身果

　　觀(guān)諸法所行聞法無(wú)厭足

　　化導(dǎo)一切人盡同正法味

　　乃于無(wú)數(shù)劫究盡生死海

　　清凈觀(guān)三世了達(dá)法身本

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈時(shí)。有無(wú)數(shù)百千眾生皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)有五百比丘二百五十優(yōu)婆塞遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。是時(shí)長(zhǎng)老須菩提白佛言。世尊。如來(lái)至真等正覺(jué)。三達(dá)無(wú)礙神通清凈。演說(shuō)法身甚深微妙。欲有所問(wèn)。唯愿大圣顧愍開(kāi)悟。爾時(shí)世尊告須菩提。有所疑難今正是時(shí)。如來(lái)當(dāng)為一一分別。時(shí)須菩提白佛言。世尊。如來(lái)色身全身舍利。此二法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問(wèn)。如來(lái)色身眾德積聚。演布道教訓(xùn)以三業(yè)。云何為三。一者身行清凈防塞不善。二者口言真誠(chéng)不說(shuō)非邪。三者意專(zhuān)向道無(wú)他異念。是謂三業(yè)具足清凈得至道場(chǎng)。全身舍利雖復(fù)真體。離此三業(yè)永無(wú)言教。正可有威神光明。恭奉得福故有優(yōu)劣。時(shí)長(zhǎng)老須菩提復(fù)白佛言。如世尊所說(shuō)。以有三業(yè)各有進(jìn)退故有差別。所謂供養(yǎng)色身。及供養(yǎng)全身舍利。法性同壹法無(wú)若干。今問(wèn)如來(lái)色身及全身舍利。不問(wèn)如來(lái)三業(yè)教誡。云何世尊以三業(yè)報(bào)答。夫三業(yè)者識(shí)界所攝。識(shí)非色身色身非識(shí)爾時(shí)世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光明威德。與如來(lái)色身有異無(wú)乎。須菩提白佛言。世尊。全身舍利亦有威神功德。隨人所念各充其愿。如來(lái)色身眾相具足亦有威神功德。接化眾生無(wú)有窮極。所度各異故有差別。佛復(fù)告須菩提。云何族姓子。如來(lái)現(xiàn)變光相具足。遍滿(mǎn)十方無(wú)量世界。執(zhí)權(quán)方便隨形適化。全身舍利復(fù)有此功勛不乎。須菩提白佛言。世尊。如本生契經(jīng)所說(shuō)。頂王如來(lái)至真等正覺(jué)。十二那術(shù)劫在世教化。說(shuō)法周訖即舍其壽。于無(wú)余泥洹界而般泥洹。留身舍利遍滿(mǎn)世界。復(fù)經(jīng)十二那述劫。世人供養(yǎng)如佛存在。說(shuō)法教化所度亦等。是故世尊。如來(lái)色身全身舍利各無(wú)差別。爾時(shí)世尊告須菩提。頂王如來(lái)全身舍利在世教化。為是本識(shí)非本識(shí)耶。須菩提言。非也世尊。皆是頂王威神所接。爾時(shí)世尊告須菩提。如是如是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時(shí)世尊與須菩提。便說(shuō)此偈。

　　過(guò)去頂王佛在世教化久

　　十二那術(shù)劫說(shuō)法無(wú)增減

　　周訖取滅度留身演布教

　　所度無(wú)有量修一進(jìn)成佛

　　舍利識(shí)非識(shí)頂王威神故

　　舍本不著本澹然入無(wú)為

　　卿今雖獲空漏盡無(wú)有礙

　　分別如來(lái)境非汝狹劣局

　　爾時(shí)座上有八萬(wàn)四千諸天人民。聞佛所說(shuō)皆發(fā)無(wú)上正真道意。我等后作佛時(shí)。皆如頂王如來(lái)教化不異。時(shí)須菩提繞佛三匝。頭面禮足還復(fù)本位。

　　譬喻品第三十一

　　爾時(shí)世尊說(shuō)法瓔珞。講法身福功德無(wú)量。座中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。繞佛三匝便退而去。爾時(shí)尊者大目干連。內(nèi)自思惟。此五千正士。聞佛所說(shuō)三身法寶。不肯受持各退而去。此必有緣事不空。爾時(shí)目連即從座起。偏露右臂長(zhǎng)跪叉手。白佛言。唯然世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來(lái)深法之藏。行過(guò)聲聞辟支佛上。今聞世尊說(shuō)法瓔珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義者頭破為七分。沸血從面孔出。何以故。此惡人等。本從無(wú)數(shù)阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正法。爾時(shí)目連復(fù)重白佛。唯然世尊。愿說(shuō)誹謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過(guò)去恒沙佛已來(lái)。亦修布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧善權(quán)方便。便起想著有悔過(guò)心。于如來(lái)所便有退轉(zhuǎn)。方當(dāng)經(jīng)歷勤苦之難。千佛過(guò)去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。譬如士夫欲于空中造作七寶宮殿。五色玄黃雕文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。目連白佛言。不也世尊。何以故。虛空無(wú)象不可造作。爾時(shí)世尊告目連曰。此勇智菩薩。光明佛時(shí)作師子王。吾為梵志修清凈行。時(shí)師子王。晨朝跱立六處不動(dòng)。奮迅身體便大雷吼。走獸伏住飛者墮落。然后乃趣曠野山澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食之。髀骨鯁咽死而復(fù)穌。時(shí)有木雀在師子前。求覓軟蟲(chóng)取而食之。師子張口告木雀曰。與吾挽此骨。卻后若得食當(dāng)相報(bào)恩。木雀聞之。入口盡力。拔骨乃得去之。時(shí)師子王后日求食大殺群獸。木雀在側(cè)少多求恩師子不報(bào)。佛告目連。時(shí)師子王。以此偈報(bào)木雀曰。

　　吾為師子王以殺為家業(yè)

　　啖肉飲其血以此為常膳

　　汝既不自量脫吾牙齒難

　　還得出吾口此恩何可忘

　　爾時(shí)木雀。復(fù)以此偈報(bào)師子曰。

　　我雖是小鳥(niǎo)誠(chéng)應(yīng)不惜死

　　但王不念恩自負(fù)言誓重

　　若能小寬弘少多見(jiàn)惠者

　　沒(méi)命終不恨不敢有譏論

　　爾時(shí)師子王。竟不報(bào)恩舍之而去。木雀自念。吾恩極重反更輕賤。今當(dāng)追后要伺師子。便不報(bào)怨者終不行世。在在處處終不相離。時(shí)師子王復(fù)殺群獸恣意食之。飽便睡眠無(wú)所畏懼。時(shí)彼木雀。飛趣師子當(dāng)立額上。盡其力勢(shì)啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見(jiàn)余獸唯見(jiàn)木雀獨(dú)在樹(shù)上。時(shí)師子王語(yǔ)木雀曰。汝今何為乃壞吾目。時(shí)彼木雀以偈報(bào)師子王曰。

　　重恩不知報(bào)反更生害心

　　今留汝一目此恩何可忘

　　汝雖獸中王所行無(wú)反復(fù)

　　從是各自休莫復(fù)作緣對(duì)

　　佛告目連。時(shí)師子王豈異人乎。莫造斯觀(guān)。所以然者。今此勇智菩薩是。時(shí)木雀者。今汝摩訶目揵連是。此正士等。自從是來(lái)恒行誹謗。不信如來(lái)三身之要。方當(dāng)經(jīng)歷地獄之難。佛復(fù)告目連。若有菩薩摩訶薩修凈瓔珞得三身定者。神足游戲無(wú)所掛礙。為人重任荷負(fù)眾苦。譬如空界無(wú)所不覆。凈妙瓔珞三身法者亦復(fù)如是。滿(mǎn)足一切眾生所愿。譬如大海深廣清凈不受穢惡諸不凈者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得凈妙瓔珞三身法者。不受塵垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日月星辰光明所能遏絕。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。獲凈妙瓔珞三身法者。不為五通神仙禁咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧已度五道。不為眾邪所見(jiàn)留住。譬如滅盡定人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念皆現(xiàn)在前。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。得如意正定。觀(guān)眾生類(lèi)純熟根者。漸漸訓(xùn)導(dǎo)各至無(wú)為猶如不退轉(zhuǎn)法。不復(fù)墮落染著生死。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。雖處生死不懷畏懼。言我當(dāng)復(fù)退轉(zhuǎn)在生死中。譬如非男非女之人。將示殊妙五樂(lè)之中。亦不生心染著情欲。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。周旋教化遍入五道。知而不著不起想念。拔濟(jì)眾生不可稱(chēng)量。爾時(shí)世尊與目連。而說(shuō)頌曰。

　　菩薩本意凈猶如金剛山

　　執(zhí)意不可毀受證如彈指

　　雖在世教化不著緣本想

　　遍學(xué)一切法豎立大法幢

　　猶如二士夫執(zhí)意各有術(shù)

　　相將至戲堂各欲現(xiàn)其伎

　　須彌四寶山縱廣甚峻高

　　三百三十萬(wàn)六萬(wàn)由旬?dāng)?shù)

　　一人在山頂手執(zhí)甘露瓶

　　一人在山下執(zhí)瓶受甘露

　　寫(xiě)者亦不泄受者不捐棄

　　彼人各凡夫未獲通慧道

　　云何目干連此為極難不

　　雖難未足奇三法身甚難

　　從億千萬(wàn)劫欲聞凈瓔珞

　　分別三身慧斯法最為難

　　卿今莫愁憂(yōu)已超眾苦患

　　得聞三法要自濟(jì)復(fù)濟(jì)彼

　　若有族姓子篤信修習(xí)法

　　現(xiàn)世盡諸漏神通游自在

　　所生國(guó)土凈七寶宮殿成

　　諸根悉完具心凈如虛空

　　爾時(shí)世尊與目連說(shuō)此品時(shí)。有億那術(shù)天人皆發(fā)無(wú)上正真道意。愿所生國(guó)土盡同一相。無(wú)有誹謗三法身者。爾時(shí)目連起禮佛足。繞三匝已還復(fù)本座。