第十六卷 菩薩瓔珞經(jīng)

　　第十六卷 菩薩瓔珞經(jīng)

　　三道三乘品第二十九

　　爾時世尊告舍利弗。汝等觀此慧眼菩薩。得四辯才眾智自在修心意定。在大眾中演暢菩薩諸法深奧。此菩薩者久如當成等正覺乎。時舍利弗白佛言。世尊。我等聲聞所見微鮮。豈能測度大圣法典。唯愿世尊演布道化使眾會者悉聞其要。

　　爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝宣暢正要。舍利弗言。如是世尊。佛告舍利弗。西北去此十四江河沙數(shù)。彼有佛國。名眾智自在。佛名慧造如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。彼佛如來初發(fā)道心廣大無崖。超過眾圣諸受別者。彼佛如來發(fā)此弘誓之心。若我成佛與生死別。不處憒鬧五濁鼎沸。使我國土清凈無瑕。我既成佛翼從成就。男女各別無貪欲心。復發(fā)此愿。使我國土一切眾生光光相照。無有日月星宿光明。水精琉璃車磲馬瑙真珠虎珀金銀七寶莊嚴己國。使我國土同一水乳。亦令我剎有一浴池如四天下。鳧雁鴛鴦盡七寶身。悲鳴相和共相娛樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬。浴池南口縱廣千由旬。浴池西口縱廣千由旬。浴池北口縱廣千由旬。當浴池中央有自然七寶高座。高下縱廣各千由旬。諸十方無量無限無邊際恒沙國土大乘菩薩。坐樹王下永除心結。降伏魔宮成無上道。即于其日來至此剎。詣我浴池升七寶座。演說大乘不退轉行。大乘翼從發(fā)弘誓者皆詣我國。使我國土無大乘菩薩無大乘辟支佛無大乘聲聞者。佛復告舍利弗。今此慧眼菩薩大乘牢固心難沮壞。當生彼國成等正覺。教化眾生無有窮極。彼國人民壽命各等。無有中夭之者。欲知其壽亦如無量佛國。但男女眾生不如阿彌陀佛國得道者也。是時舍利弗。聞佛所說怪未曾有。一切眾會皆懷狐疑。即從座起偏露右臂右膝著地長跪叉手。前白佛言世尊。今聞如來演說大乘不退轉行。大乘翼從成己國土。愿樂欲聞。云何為大乘菩薩。云何為大乘辟支佛。云何為大乘聲聞。佛告舍利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三品。聲聞三乘亦有三品。于是舍利弗。欲知菩薩三乘者。今與汝說。有菩薩大乘。有菩薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。是謂菩薩三乘。又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩薩大乘。有辟支佛菩薩緣覺乘。有辟支佛菩薩聲聞乘。是謂辟支三乘。又舍利弗。聲聞三乘者。有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。有聲聞無著乘。是謂聲聞三乘。時舍利弗。復白佛言世尊。云何為菩薩大乘。佛告舍利弗�；垩燮兴_所生國土。慧造如來境界是也。若有菩薩摩訶薩。發(fā)弘誓心不樂小道。如上所愿。盡得生彼慧造國土。時舍利弗復白佛言。世尊。云何為菩薩辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此過十四江河沙已。復過十四江河沙數(shù)。有佛土名為凈泰。佛名無動如來至真等正覺。十號具足。國土清凈無淫怒癡。上下恭順貴修清虛。彼土眾生盡修一行。普出家學無上正真修平等覺。彼佛境界有一浴池�？v廣一佛世界。浴池東口百千萬由旬。浴池南口百千萬由旬。浴池西口百千萬由旬。浴池北口百千萬由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者。盡生彼國。異類奇鳥數(shù)十百種游戲池中。種種香熏遍布世界。生七寶樹華果香潔。彼池水中憂缽蓮花。缽頭牟花。拘物頭花。分陀利花。皆生于池水中。當池中央有七寶高座。縱廣高下過眾生界。盡諸賢圣所居之處。如是舍利弗彼佛國界無有菩薩大乘。唯有菩薩辟支佛乘。所以者何。皆由宿愿而得生彼。分別三十七道品法。共相娛樂演布道教。是謂族姓子菩薩辟支佛乘所居之處。非菩薩聲聞乘所能逮及。爾時世尊。與舍利弗便說此偈。

　　如來不思議諸法各殊特

　　菩薩大乘慧剎土亦各異

　　賢圣辟支乘普集同一味

　　相勸現(xiàn)教化演布無比法

　　演暢清凈音平等無二心

　　由宿本愿報故生彼剎土

　　處七寶高座雷吼震三界

　　所度無有量自然應法律

　　不計生死本不懷憂喜想

　　不著有無行不計本末空

　　今汝舍利弗欲知辟支乘

　　國土佛姓號所說義如是

　　爾時舍利弗復白佛言。世尊。如來至真等正覺。以廣長舌神口所說。菩薩大乘菩薩緣覺乘今已具知。愿樂欲聞菩薩聲聞乘所行法則。其事云何。爾時世尊告舍利弗。西北去此度二十四江河沙已。復過二十四江河沙數(shù)。彼有佛土名毛孔光。佛名法觀如來至真等正覺。十號具足。彼國清凈。一切眾生具四空定。神足變化超過賢圣。彼有浴池如上無異。皆由宿愿而得生彼。剃除須發(fā)著袈裟法服。具足六度空無相愿。所度眾生不可稱量。彼土菩薩聲聞乘者。勝我國土一生補處。所以然者。今此菩薩逮阿惟顏。百劫教化盡趣道門。各各成就立不退轉故。不如彼國菩薩聲聞一日所化濟度眾生。百倍千倍巨億萬倍。不可以譬喻為比。爾時世尊。與舍利弗復說頌曰。

　　清凈如金精亦如星中月

　　禁戒威儀具乃生彼佛國

　　法觀大賢圣宿積無量行

　　分別虛無慧心正無余想

　　說法度眾生一會恒沙數(shù)

　　盡令具足成菩薩聲聞乘

　　吾昔發(fā)意錯苦行不可量

　　不與彼因緣王此五濁世

　　今雖成佛道神足自在游

　　欲愿至彼土無由在其例

　　諸佛境界異所愿各不同

　　欲與彼緣者發(fā)愿豈在晚

　　爾時世尊。與舍利弗說此偈已。時座上百億那術諸天人民。皆發(fā)弘誓曠大之心。愿樂欲生法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛剎土。無有菩薩大乘。無有菩薩辟支佛乘。唯有菩薩聲聞乘。盡生彼國共相娛樂。皆由宿愿而得生彼。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今聞如來說菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘。一切眾生皆悉奉行信樂承受。今請如來說辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛乘辟支佛聲聞乘。愿樂欲聞解心狐疑。爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰雷吼。佛名如意如來至真等正覺。十號具足。彼國殊特七寶成就。眾生賢柔辯才通達。智慧如海言不妄發(fā)說清白事。以為禁戒。法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所說。彼浴池中有七寶金剛師子之座。高廣上徹眾生之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國。共相敬順不懷貢高。本所造緣不違誓愿。住壽恒沙神足自在。

　　爾時世尊。與舍利弗而說頌曰。

　　虛空無邊際清白行各異

　　心如本無慧緣覺所由剎

　　緣覺菩薩乘由昔發(fā)意得

　　光相自嚴飾不計優(yōu)劣行

　　永離諸苦惱不闕諸法相

　　乃從無數(shù)世行至得成佛

　　正法如虛空四大無所因

　　聚散須臾間無生不起滅

　　人身多憂慮緣對所縛著

　　彼土寂然定脫此眾患惱

　　若使群萌類精進殖功德

　　欲獲不死法當愿生彼國

　　正使彼佛念欲來至我土

　　無緣無起想終不來此國

　　所以諸佛國各各殊特別

　　由宿所發(fā)愿所度各不同

　　法辯神妙義義辯決眾疑

　　應辯如聲報此四悉具足

　　若欲立成就愿樂彼佛者

　　弘誓曠大者立志不虛詐

　　爾時世尊。與舍利弗說此偈時。爾時座上七萬比丘。本求小乘斷漏取證。盡皆回意。愿生彼國為辟支佛菩薩大乘。復有無數(shù)諸天人民。逮須陀洹果。爾時舍利弗白佛言。世尊。聞如來說菩薩摩訶薩三道三乘。又復演說辟支佛道菩薩大乘。一切眾會莫不歡然。功德具足善心生焉。今欲愿聞辟支佛辟支佛乘。其義云何。亦使眾生心得開寤。爾時世尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙數(shù)。復過此數(shù)。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如來至真等正覺。十號具足。彼國寬博無眾穢惡。剎土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙。于池中央有七寶高座。高廣嚴飾至眾生際。諸有得辟支佛辟支乘者。盡現(xiàn)彼國周流教化。講論妙法殊勝之行。諸有發(fā)愿欲生彼者。皆遂本心中間無礙。爾時世尊。與舍利弗而說頌曰。

　　一向心意識執(zhí)意不可動

　　本愿所牽連乃生彼佛土

　　積德如恒沙要拔生死元

　　本無性常定泥洹清凈樂

　　辟支緣覺乘執(zhí)心無邊崖

　　琉璃剎土妙身相如來居

　　面如白蓮花香熏一切剎

　　不受余道果解脫至要妙

　　佛界曠無疆所度不可計

　　辟支要集處說法義無窮

　　解空無有空志趣不退轉

　　行過神仙表故號辟支乘

　　夫欲崇深妙如來無著行

　　咸各齊發(fā)愿成佛無有難

　　眾生上中下用心各不同

　　唯當攝一意道果自然至

　　爾時世尊。與舍利弗說此頌時。有七十千比丘。皆發(fā)弘誓愿生彼國。復有菩薩行人無央數(shù)眾。愿樂欲見身相如來至真正覺及彼剎土諸辟支佛。爾時世尊。知彼眾生心中所念。便放頂相光明照彼佛國。如掌觀珠晃然大明。盡見彼國清凈無瑕大圣賢土。爾時世尊。還攝光明從頂而入。諸菩薩眾欣然大寤。即從座起禮世尊足。前白佛言。今蒙大圣布演道化。既蒙光明得見彼土。使我等身舍此形命。愿樂欲生琉璃佛剎。爾時世尊告眾菩薩。諸族姓子。發(fā)意曠大弘誓深固。汝等各各盡生彼國。同時成佛功德成就。時諸菩薩見授決已。起禮佛足還復本座。爾時舍利弗白佛言。世尊。今聞如來說菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛辟支佛乘。一切眾生諸來會者。信心成就各獲道證。未聞如來說辟支佛菩薩聲聞乘。唯愿開解隨時發(fā)遣。令眾會者咸得聞知。爾時世尊告舍利弗。西北去此一億七百萬江河沙數(shù)。彼有佛土名曰興顯。佛名廣曜如來至真等正覺。十號具足。今現(xiàn)在說法度人無量。世界凈妙眾德具足。志趣皆同不相違背。四等平均哀愍一切。周旋教化不離本行。興顯正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴。光光相照視無厭足。于浴池中生眾花果。香熏苾芬不可稱計。當池中央七寶高座�？v廣高卑上至梵天。一切大圣盡集彼土。宣暢如來六度無極。智慧聞施不離本愿。十六殊勝如來深藏。一一達了而現(xiàn)在前。彼土眾生無淫怒癡邪見之者。彼浴池者。一名盡垢。二名受證。若有菩薩摩訶薩。本誓牢固心愿清凈。得生彼剎諸根清凈六情完具。悉詣浴池自恣所欲。即于池上諸塵垢盡。成辟支佛菩薩聲聞乘。得等正覺道。眾相莊身觀無厭足。斯由宿愿成道果證。爾時世尊。與舍利弗而說頌曰。

　　心為眾行本導引度識崖

　　弘誓自將御無畏成正覺

　　忘空不計形蠲除心想法

　　三有去形累自然覺道成

　　佛本修空慧不于彼此求

　　悉滅前后心從是成道果

　　今生非后生假號成其名

　　人以幻法惑沒溺于深淵

　　興顯剎土妙諸圣盡云集

　　廣曜如來尊在彼而教化

　　佛心無不定志堅不可動

　　行盡獲果實乃得生彼剎

　　池如八解味飲者除眾患

　　結縛自然解便獲無上道

　　辟支聲聞乘功德不可盡

　　執(zhí)意不分散尋應如來行

　　光明接化人演說功德業(yè)

　　心凈如明珠不為塵欲染

　　彼剎實奇特眾行不思議

　　有欲愿樂者吾前未有疑

　　我當扶接汝威神擁護身

　　勿生懈怠意于后悔無益

　　昔從無數(shù)劫不遇賢圣人

　　一失人道本欲求甚為難

　　爾時世尊。與舍利弗說此偈時。座上有七千居士。舍憍慢心除去貢高。不著榮飾內自克責。我等愚惑染俗來久。今聞如來深要正法。各從座起前禮佛足。即于佛前發(fā)弘誓心。我等愿樂欲生彼國。唯愿世尊神力將接。無令同誓中有掛礙。爾時世尊告居士等。汝發(fā)道心實為難有。我當證汝成等正覺。時諸居士聞佛授決。即從座起繞佛三匝。頭面禮足還復本座。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今聞如來至真等正覺已說菩薩摩訶薩三道三乘之行。復說辟支佛菩薩三道三乘之行。諸來會者聞此正法。皆發(fā)無上平等正覺。應一相行不失本際。施為佛事不思議法。未聞如來說聲聞菩薩三道三乘之行。唯愿世尊今宜知時。當與眾會敷演正要。令諸狐疑永無猶豫。

　　爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。爾時佛告舍利弗。去此西北過百千億江河沙數(shù)。有佛土名師子口。佛名法成就如來至真等正覺十號具足�，F(xiàn)在說法。大圣所行無不周遍。諸菩薩法皆悉具足。土界清凈威儀禮備。壽命極長無三惡道。以戒德香而自娛樂。五分法身以為禁戒。彼有浴池清凈殊特。香氣苾芬無不周普。彼土虛寂無有石沙穢惡。泰然亦無山河石壁。彼有浴池深且清涼。一切眾圣盡集彼浴共相娛樂。池中有龍。神德無量三十二頭隨時降雨普潤世界。當池中央有七寶高座。縱廣一億由旬。諸有得聲聞菩薩乘者。詣彼七寶無畏之座。演說菩薩三十二殊特之業(yè)。六度四等無生滅法。斯由宿愿乃得生彼。爾時世尊與舍利弗。而說頌曰。

　　聲聞菩薩乘功勛不思議

　　光明普所照不復興名想

　　剎土極清凈道慧自娛樂

　　永離諸欲愛正法恒顯曜

　　日夜奉修道行凈無所染

　　不見法相本見有窠窟處

　　佛藏甚深妙果實不唐捐

　　宿愿所追逮乃得生彼剎

　　彼國盡賢圣演吐甘露法

　　蠲除眾穢惡無生老病死

　　頒宣諸法典度人無有量

　　盡趣無為海寂然取滅度

　　爾時世尊與舍利弗說此偈時。座上有七億那術眾生。聞如來與舍利弗說聲聞菩薩大乘之行。此等諸人本求聲聞斷結受證。今聞大圣說聲聞大乘菩薩之行。各從坐起至世尊所。頭面禮足白佛。我等愿樂欲生師子口剎土法成就如來所。修清凈行。志求無上正真之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意曠大無崖。乃能發(fā)此聲聞菩薩摩訶衍心。必果所愿亦無有虛。時彼諸人聞佛授決。欣然歡喜繞佛三匝。頭面作禮還復本座。

　　爾時舍利弗復白佛言。今聞如來至真等正覺。已說菩薩摩訶薩三道三乘。已說辟支佛菩薩三道三乘。復說聲聞菩薩乘。未聞如來說聲聞菩薩辟支佛乘。唯愿世尊以時敷演。使眾會者永無狐疑。爾時世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者。諦聽諦聽吾當演說。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍利弗。西北去此度一百億江河沙數(shù)。彼有佛土名曰晝度。佛名清凈觀如來至真等正覺。十號具足。佛土清凈總持不忘。菩薩所行法不思議�；�度眾生一向修道。諸法熾盛得佛圣行。神足變化無所觸礙。彼有浴池清凈無穢。眾果茂盛香氣馥芬。于池水中生種種華。優(yōu)缽蓮華。拘牟頭華。波頭牟花。分陀利花。復有異類奇鳥數(shù)十百種。在彼池中共相娛樂。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者。盡生彼剎。于池中央有七寶座�？v廣高下如一億剎土。上過眾生際。諸有發(fā)意求聲聞辟支佛菩薩乘盡。生彼剎。爾時世尊與舍利弗。而說頌曰。

　　晝度清凈剎諸圣盡云集

　　共說諸道教變化無窮極

　　清凈觀如來本愿之所致

　　念念無余想唯修無上道

　　舍本除闇冥現(xiàn)佛光明慧

　　內外悉清凈無復三毒患

　　一切眾生類聞法輒開悟

　　菩薩三道乘無緣得生彼

　　辟支三道乘亦復不得生

　　聲聞辟支乘乃得生彼剎

　　汝等舍利弗觀彼清凈界

　　所度不可量非我所能及

　　爾時世尊與舍利弗說此偈已。復有無數(shù)百千眾生。內心自念。我等愚惑沈翳生死。不聞如來無畏大法。如今聞說彼剎清凈善根具足。我等愿樂欲生彼土。爾時世尊知彼眾生心中所念。便告諸天人曰。汝等后生生彼國土清凈之處。同日同名盡成無上等正覺道時諸眾生聞佛授決。歡喜踴躍不能自勝。即從座起頭面禮足。繞佛三匝還復本座。

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。以聞如來至真等正覺。說菩薩摩訶薩三道三乘。復說辟支佛菩薩三道三乘。復聞聲聞菩薩乘。復聞聲聞辟支佛乘。一切眾會莫不欣然。今請如來說聲聞聲聞菩薩乘。令眾會者悉得開解。爾時世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北八十四江河沙數(shù)。有剎土名曰無盡。佛名徹聽如來至真等正覺十號具足。彼國清凈眾生柔和。三世智慧以為道教。行菩薩法不失總持。一切眾生盡同一意。奉修正法共相娛樂。無量三昧而現(xiàn)在前。行諸佛觀不失本要。彼有浴池微妙無比。賢圣大慈所游戲處。常轉法輪不退轉行。使諸菩薩悉得成就。諸有發(fā)意中間不退。盡得生彼無盡剎土。爾時世尊與舍利弗。而說頌曰。

　　無盡清凈剎徹聽如來國

　　本愿所追逮眾想悉成就

　　一切諸賢圣盡應彼剎土

　　眾德自瓔珞演說無比教

　　開化一切人皆同其至味

　　入定等三昧眾行悉具足

　　本從無數(shù)劫行權不舍愿

　　十力無所畏故生彼佛剎

　　世尊普慈蓋愍哀一切人

　　念想不離愿自然成正覺

　　猶如日光明悉照于萬品

　　菩薩所行慈一切普蒙恩

　　爾時世尊與舍利弗說此偈時。有十三億眾生。皆發(fā)無上。愿生彼國為聲聞聲聞乘。上修無上梵行。爾時世尊知眾會心中所念便笑�？诔鑫迳�光。繞佛三匝還從面門入。時舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。佛不妄笑愿聞其意。佛告舍利弗。汝見此十三億那術人不。后將來世過此賢劫盡同一愿。當生彼土成等正覺修清凈行。

　　供養(yǎng)舍利品第三十

　　爾時尊者長老須菩提。在大眾中竊生此心。今聞如來至真等正覺說極妙之法。無限曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然無有生滅。云何于無生滅法中。有三道三乘。是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而嘆頌曰。

　　本無如來法如空無有形

　　云何于三道各有三乘行

　　一相本無相亦不見生滅

　　學道無窮盡息心為第一

　　如海無增減吞流無有厭

　　虛空正法性曠大亦復然

　　佛為眾圣王三界無等侶

　　演布無窮慧度于未度者

　　功成不念報不求尊豪貴

　　勉濟一切人獲于無上道

　　如日照天下處闇悉蒙明

　　圣人降神生莫不得蒙濟

　　四大本無主忽然在五道

　　受入三毒根遂生有無想

　　形累在縛著識想乃滋甚

　　如沒在深淵欲濟甚為難

　　菩薩大乘學剎土各不同

　　設欲取滅度舍利為所在

　　唯愿人中尊敷演令開悟

　　普為大世界分別善惡趣

　　爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。繞佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報須菩提。

　　佛子須菩提空慧為第一

　　暢達三世法所說甚玄微

　　所念不為己愍念一切人

　　常想滅生死永在無為處

　　佛道不思議攝意乃應律

　　入定神足力應感不可量

　　菩薩大乘跡現(xiàn)變如恒沙

　　教化已周訖寂然滅心意

　　見成未必成猶有存亡心

　　成亦本無成乃應解脫慧

　　爾時世尊告須菩提。過去無數(shù)恒沙諸佛所說道教。濟度眾生各各不同。或有如來至真等正覺。教化眾生凈佛國土。從一佛國至一佛國。供養(yǎng)承事諸佛世尊接度眾生。于無余泥洹界而般泥洹。然后如來乃取滅度�；蛴腥鐏碇琳娴日�覺。凈己國土�，F(xiàn)不思議神足變化。入佛定意。敷演道教三十七品�；蚪�(jīng)一劫至百千劫。教化終訖。皆使眾生永離眾苦。于無余泥洹界使般泥洹。然后如來現(xiàn)般泥洹。留身在后。普使一切興致供養(yǎng)。顯極伎樂而娛樂之。神變光明六度無極。復令無央數(shù)眾生悉得無為大道。或有如來。在世教化修勤苦行。荷負眾生為人重任。游至諸佛一切剎土。承受正法修無上大道。復于彼剎現(xiàn)神足道。于無央數(shù)諸佛世界。教化周訖現(xiàn)取滅度。復現(xiàn)留全身舍利。遍滿三千大千世界。育養(yǎng)眾生凈佛國土。教化既周。復使無數(shù)眾生于無余泥洹界而般泥洹。然后如來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身眾德具足。色身教化不可稱量。復留全身舍利接度眾生。所度眾生不可窮盡。若有善男子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養(yǎng)三世諸佛世尊。其功德福不可稱量。爾時長老須菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養(yǎng)法身及現(xiàn)在色身。及供養(yǎng)全身舍利。此三功德何者為多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。若有人得信解脫起七寶塔遍一天下。隨時供養(yǎng)種種香花。其功德福寧為多不。長老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養(yǎng)舍利繒彩華蓋種種香薰。其功德福不可稱量。不可以譬喻為比。勝彼供養(yǎng)一天下。塔者上。何以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善男子善女人。供養(yǎng)全身舍利滿一天下。隨時供養(yǎng)繒彩華蓋種種香薰。并供養(yǎng)一天下七寶塔。其功德福寧為多不。長老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養(yǎng)一色身如來至真等正覺。其功德福不可稱量。不可以譬喻為比。何以故。此善男子善女人。供養(yǎng)一天下七寶塔及一天下全身舍利�？暡嗜A蓋種種香薰。皆由如來色身而得供養(yǎng)。佛復告須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人得信解脫。于二天下起七寶塔其供養(yǎng)二天下全身舍利并二色身如來至真等正覺�？暡嗜A蓋種種香薰。云何須菩提。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人供養(yǎng)法身。承事諷誦玩習不懈。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。此善男子善女人。供養(yǎng)二天下七寶塔及二天下全身舍利。復供養(yǎng)二色身如來至真等正覺�？暡嗜A蓋種種香薰。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。于三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三色身如來至真等正覺�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。于四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。及四色身如來�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多。不可以譬喻為比。何以故。供養(yǎng)四天下七寶塔。及四天下全身舍利。及供養(yǎng)四色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。若有善男子善女人。于小千天下起七寶塔。及小千天下滿中全身舍利。及供養(yǎng)百色身如來�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)。云何族姓子。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。供養(yǎng)小千天下七寶塔。及供養(yǎng)小千天下全身舍利。及供養(yǎng)百色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。若有善男子善女人。于中千天下起七寶塔。及中千天下滿中全身舍利。及供養(yǎng)千色身如來至真等正覺�？暡嗜A蓋種種香薰。作如是供養(yǎng)。云何族姓子。其福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。中千天下起七寶塔。及供養(yǎng)中千天下全身舍利。及供養(yǎng)千色身如來。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。于大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養(yǎng)萬色身如來至真等正覺�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其功德福寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦如來法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養(yǎng)萬色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。若有善男子善女人。于三千大千天下起七寶塔。及大千天下滿中全身舍利。復供養(yǎng)一億色身如來至真等正覺�？暡驶ㄉw種種香薰。如是供養(yǎng)其福功德寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。三千大千天下起七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復供養(yǎng)一億色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養(yǎng)。佛復告長老須菩提。云何族姓子。且置三千大千世界。若有善男子善女人。從一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身舍利。復供養(yǎng)億百千色身如來。其福功德寧為多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身正教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻為比。何以故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中全身舍利。復供養(yǎng)億百千色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養(yǎng)。爾時世尊與須菩提。而說頌曰。

　　菩薩行善權隨形而適化

　　不于空深識功勛自嚴身

　　夫欲盡空際達了本無觀

　　心住形不滯正觀自覺悟

　　眾生法界異所趣解脫同

　　超越生死岸無復有無識

　　人本染四流四駃水所漂

　　四大各還本及成四果證

　　若復入正定分別有無慧

　　顯曜無盡法辯才智無礙

　　安般自攝意不起眾亂想

　　眾結顛倒心鏟以智慧劍

　　識相本無形細入無有間

　　所行不思議受決乃得悟

　　諸佛國清凈現(xiàn)變無有雙

　　皆由正法身獲此巍巍尊

　　本無無三道亦無成正覺

　　皆由眾生念使有優(yōu)劣心

　　忍為諸法藏行凈無點污

　　盡生更不造斯由法身果

　　觀諸法所行聞法無厭足

　　化導一切人盡同正法味

　　乃于無數(shù)劫究盡生死海

　　清凈觀三世了達法身本

　　爾時世尊說此偈時。有無數(shù)百千眾生皆發(fā)無上正真道意。復有五百比丘二百五十優(yōu)婆塞遠塵離垢得法眼凈。是時長老須菩提白佛言。世尊。如來至真等正覺。三達無礙神通清凈。演說法身甚深微妙。欲有所問。唯愿大圣顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所疑難今正是時。如來當為一一分別。時須菩提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如來色身眾德積聚。演布道教訓以三業(yè)。云何為三。一者身行清凈防塞不善。二者口言真誠不說非邪。三者意專向道無他異念。是謂三業(yè)具足清凈得至道場。全身舍利雖復真體。離此三業(yè)永無言教。正可有威神光明。恭奉得福故有優(yōu)劣。時長老須菩提復白佛言。如世尊所說。以有三業(yè)各有進退故有差別。所謂供養(yǎng)色身。及供養(yǎng)全身舍利。法性同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。不問如來三業(yè)教誡。云何世尊以三業(yè)報答。夫三業(yè)者識界所攝。識非色身色身非識爾時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光明威德。與如來色身有異無乎。須菩提白佛言。世尊。全身舍利亦有威神功德。隨人所念各充其愿。如來色身眾相具足亦有威神功德。接化眾生無有窮極。所度各異故有差別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現(xiàn)變光相具足。遍滿十方無量世界。執(zhí)權方便隨形適化。全身舍利復有此功勛不乎。須菩提白佛言。世尊。如本生契經(jīng)所說。頂王如來至真等正覺。十二那術劫在世教化。說法周訖即舍其壽。于無余泥洹界而般泥洹。留身舍利遍滿世界。復經(jīng)十二那述劫。世人供養(yǎng)如佛存在。說法教化所度亦等。是故世尊。如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。為是本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世尊與須菩提。便說此偈。

　　過去頂王佛在世教化久

　　十二那術劫說法無增減

　　周訖取滅度留身演布教

　　所度無有量修一進成佛

　　舍利識非識頂王威神故

　　舍本不著本澹然入無為

　　卿今雖獲空漏盡無有礙

　　分別如來境非汝狹劣局

　　爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所說皆發(fā)無上正真道意。我等后作佛時。皆如頂王如來教化不異。時須菩提繞佛三匝。頭面禮足還復本位。

　　譬喻品第三十一

　　爾時世尊說法瓔珞。講法身福功德無量。座中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。繞佛三匝便退而去。爾時尊者大目干連。內自思惟。此五千正士。聞佛所說三身法寶。不肯受持各退而去。此必有緣事不空。爾時目連即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊說法瓔珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義者頭破為七分。沸血從面孔出。何以故。此惡人等。本從無數(shù)阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。愿說誹謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過去恒沙佛已來。亦修布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便。便起想著有悔過心。于如來所便有退轉。方當經(jīng)歷勤苦之難。千佛過去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。譬如士夫欲于空中造作七寶宮殿。五色玄黃雕文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。目連白佛言。不也世尊。何以故。虛空無象不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。光明佛時作師子王。吾為梵志修清凈行。時師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大雷吼。走獸伏住飛者墮落。然后乃趣曠野山澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食之。髀骨鯁咽死而復穌。時有木雀在師子前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。與吾挽此骨。卻后若得食當相報恩。木雀聞之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王后日求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰。

　　吾為師子王以殺為家業(yè)

　　啖肉飲其血以此為常膳

　　汝既不自量脫吾牙齒難

　　還得出吾口此恩何可忘

　　爾時木雀。復以此偈報師子曰。

　　我雖是小鳥誠應不惜死

　　但王不念恩自負言誓重

　　若能小寬弘少多見惠者

　　沒命終不恨不敢有譏論

　　爾時師子王。竟不報恩舍之而去。木雀自念。吾恩極重反更輕賤。今當追后要伺師子。便不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見余獸唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝今何為乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王曰。

　　重恩不知報反更生害心

　　今留汝一目此恩何可忘

　　汝雖獸中王所行無反復

　　從是各自休莫復作緣對

　　佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩訶目揵連是。此正士等。自從是來恒行誹謗。不信如來三身之要。方當經(jīng)歷地獄之難。佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修凈瓔珞得三身定者。神足游戲無所掛礙。為人重任荷負眾苦。譬如空界無所不覆。凈妙瓔珞三身法者亦復如是。滿足一切眾生所愿。譬如大海深廣清凈不受穢惡諸不凈者。菩薩摩訶薩亦復如是。得凈妙瓔珞三身法者。不受塵垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日月星辰光明所能遏絕。菩薩摩訶薩亦復如是。獲凈妙瓔珞三身法者。不為五通神仙禁咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧已度五道。不為眾邪所見留住。譬如滅盡定人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念皆現(xiàn)在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正定。觀眾生類純熟根者。漸漸訓導各至無為猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。將示殊妙五樂之中。亦不生心染著情欲。菩薩摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而不著不起想念。拔濟眾生不可稱量。爾時世尊與目連。而說頌曰。

　　菩薩本意凈猶如金剛山

　　執(zhí)意不可毀受證如彈指

　　雖在世教化不著緣本想

　　遍學一切法豎立大法幢

　　猶如二士夫執(zhí)意各有術

　　相將至戲堂各欲現(xiàn)其伎

　　須彌四寶山縱廣甚峻高

　　三百三十萬六萬由旬數(shù)

　　一人在山頂手執(zhí)甘露瓶

　　一人在山下執(zhí)瓶受甘露

　　寫者亦不泄受者不捐棄

　　彼人各凡夫未獲通慧道

　　云何目干連此為極難不

　　雖難未足奇三法身甚難

　　從億千萬劫欲聞凈瓔珞

　　分別三身慧斯法最為難

　　卿今莫愁憂已超眾苦患

　　得聞三法要自濟復濟彼

　　若有族姓子篤信修習法

　　現(xiàn)世盡諸漏神通游自在

　　所生國土凈七寶宮殿成

　　諸根悉完具心凈如虛空

　　爾時世尊與目連說此品時。有億那術天人皆發(fā)無上正真道意。愿所生國土盡同一相。無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。繞三匝已還復本座。