第424部 佛說(shuō)施燈功德經(jīng)

佛說(shuō)施燈功德經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告舍利弗言:“舍利弗,佛有四種勝妙善法,能令眾生得無(wú)量果、無(wú)量光明、無(wú)量妙色、無(wú)量福藏、無(wú)量樂(lè)藏、無(wú)量戒定智慧解脫解脫知見(jiàn)辯才之藏、一切無(wú)著無(wú)漏之法。舍利弗,何等為四?一者、謂如來(lái)應(yīng)正遍知,得尸波羅蜜具無(wú)量戒;二者、得禪波羅蜜具無(wú)量定;三者、得波若波羅蜜具無(wú)量慧,及廣智慧、觀達(dá)慧、如性慧、無(wú)數(shù)慧、決定慧、畢定知見(jiàn);四者、得無(wú)濁心、善勝作心,具妙解脫、第一解脫。是為四種勝妙善法。

“舍利弗,是佛如來(lái)應(yīng)正遍知,于一切惡皆悉遠(yuǎn)離,一切善法皆悉成就,眾行備滿具如實(shí)見(jiàn),遠(yuǎn)離闇冥能為光曜,具足無(wú)量福智資糧,隱蔽世間不為世間之所映奪,獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn),具足十力、四無(wú)所畏,得一切諸佛法力,能具諸佛法力,得具諸佛大慈悲力及辯才力,本愿方便皆悉滿足,善修本業(yè)具智慧寶,精進(jìn)無(wú)量終不休息,離諸憂戚無(wú)有逼惱無(wú)有取著,能善調(diào)伏為大龍王,無(wú)有余習(xí),為一切眾生無(wú)上福田。

“舍利弗,若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,發(fā)清凈心為求福故,為愛(ài)樂(lè)福故,思念如來(lái),無(wú)上方便本行滿足,盡未來(lái)際一切生死,于現(xiàn)在世成就無(wú)量無(wú)著戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn),乃至念佛一種功德;念功德已,于無(wú)量?jī)|那由他百千劫中,所習(xí)善根三明福田所、清凈戒所、無(wú)等等戒所、無(wú)量真實(shí)功德所,或于塔廟諸形像前,而設(shè)供養(yǎng)故,奉施燈明,乃至以少燈炷,或酥油涂燃持以奉施,其明唯照道之一階。舍利弗,如此福德非是一切聲聞、緣覺(jué)所能了知,唯佛如來(lái)乃能知也!

“舍利弗,求世報(bào)者福德尚爾,何況以清凈深樂(lè)心,不求果報(bào)安住恭敬,相續(xù)無(wú)間念佛功德,善男子、善女人等所生福德!舍利弗,照道一階福德尚爾,何況全照一階道也,或二階道、或二階道、或四階道,或及塔身、一級(jí)、二級(jí)乃至多級(jí),一面、二面乃至四面及佛形像!舍利弗,彼所燃燈,或時(shí)速滅,或風(fēng)吹滅,或油盡滅,或炷盡滅,或俱盡滅。譬如諸龍以嗔恚故,出云垂布于中起電起已尋滅。舍利弗,如是少時(shí)于佛塔廟奉施燈明,若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若復(fù)余人不受戒者,為樂(lè)善故,護(hù)己身故,信佛法僧,如是少燈奉施福田,所得果報(bào)福德之聚,唯佛能知!一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門,乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是燃少燈明,所受福報(bào)不可得說(shuō)!舍利弗,諸佛境界不可思議,唯有如來(lái)乃知此義。

“舍利弗,彼施燈者所得福聚,無(wú)量無(wú)邊不可算數(shù),唯有如來(lái)乃能了知。舍利弗,燃少燈明福德尚爾不可算數(shù),況我滅后于佛塔寺,若自作若教他作,或燃一燈、二燈乃至多燈,香華、瓔鬘、寶幢、幡蓋,及余種種勝妙供養(yǎng)。舍利弗,有四種法應(yīng)當(dāng)信受。何等為四?一者、佛法無(wú)量應(yīng)當(dāng)信受。二者、少修善根獲無(wú)量報(bào)應(yīng)當(dāng)信受。三者、若于三寶深生敬信,善修業(yè)行所得福報(bào),汝等聲聞現(xiàn)得見(jiàn)我,尚不能得具足知之,亦復(fù)不能思惟測(cè)度,況我滅后聲聞弟子遠(yuǎn)離我者,能得現(xiàn)知及能測(cè)度?若有能知及測(cè)度者,無(wú)有是處,應(yīng)當(dāng)信受。四者、是諸聲聞不能得知及能測(cè)量,一切眾生所有作業(yè)及業(yè)果報(bào)。

“舍利弗,汝等聲聞?dòng)诖耸轮胁豁毸剂俊：我怨?舍利弗,如來(lái)常說(shuō),一切眾生業(yè)行果報(bào)不可思量;過(guò)去諸佛應(yīng)正遍知已如是說(shuō),眾生業(yè)報(bào)不可思量;未來(lái)諸佛應(yīng)正遍知當(dāng)如是說(shuō),眾生業(yè)報(bào)不可思量。眾生心信及心自性,亦不可知不可思量,如是之義應(yīng)當(dāng)信受。舍利弗,汝等聲聞住圣種者,于一切眾生業(yè)報(bào)之中,無(wú)有實(shí)眼及巧方便,況余輕微薄劣心者,離戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)者,失正念者,無(wú)明闇冥厚翳目者?于自己身內(nèi)外諸法而不能知,我竟是誰(shuí)?我是誰(shuí)許?我住何處?我之功德為大為小?我當(dāng)云何為與戒相應(yīng),為與戒不相應(yīng)?我為正念戒,我為失念戒?我所作業(yè)為作智人業(yè),為作愚人業(yè)?為從何來(lái),為何處去?舍利弗,諸凡夫人顛倒見(jiàn)者,于自己身如是等事尚自不知,況能得知一切眾生種種業(yè)報(bào)?若能知者,無(wú)有是處。

“舍利弗,如來(lái)應(yīng)正遍知,戒無(wú)減、定無(wú)減、智無(wú)減、解脫無(wú)減、解脫知見(jiàn)無(wú)減相無(wú)減。舍利弗,如來(lái)應(yīng)正遍知,無(wú)量戒、無(wú)礙戒、不思議戒、無(wú)等戒、究竟戒、清凈戒。彼如來(lái)于一切眾生若業(yè)若業(yè)報(bào),皆如實(shí)知。舍利弗,云何如來(lái)于一切眾生業(yè)報(bào)得如實(shí)知?舍利弗,佛如是知:或有眾生善業(yè)盡不善業(yè)增,或有眾生不善業(yè)盡善業(yè)增,或有眾生善業(yè)當(dāng)生不善業(yè)當(dāng)滅,或有眾生不善當(dāng)生善業(yè)當(dāng)滅。舍利弗,如來(lái)如是入一切眾生業(yè)及業(yè)報(bào),種種差別皆如實(shí)知。彼彼眾生或有無(wú)知,或有愚闇,或有善者,或不善者。舍利弗,我有如是智,有如是善巧,于諸眾生不可思議種種業(yè)報(bào),皆能記說(shuō)。舍利弗,若有眾生成就信心,彼能信我。若復(fù)眾生無(wú)有信心遠(yuǎn)離我法,不信我語(yǔ),誹謗于我,彼于長(zhǎng)夜無(wú)義無(wú)利墜墮苦惱。

“舍利弗,若彼眾生于佛塔廟奉施燈明,以此奉施所作善業(yè),能獲安樂(lè)可樂(lè)之果。彼施燈明作善業(yè)時(shí),欣喜相應(yīng)從信心起,于現(xiàn)在世得三種凈心。何等為三?彼諸善男子、善女人作是念:‘我于如來(lái)已設(shè)供養(yǎng),知身不堅(jiān)攝堅(jiān)身想,知財(cái)過(guò)患攝堅(jiān)財(cái)想。’舍利弗,是名供養(yǎng)佛塔第一凈心。復(fù)次,舍利弗,彼諸善男子、善女人起如是心:‘我于如來(lái)無(wú)上福田、最勝福田,能受最勝供養(yǎng)者所,已作供養(yǎng)。我今不畏墮于地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人天善道之因,得于妙色資生眾俱,又得智慧安隱快樂(lè),乃至能得菩提之果。’舍利弗,是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。復(fù)次,舍利弗,彼諸善男子、善女人作如是想:‘我于諸佛已作舍施,已作福德,已舍慳貪,已除慳過(guò)。’作是念已,施心、無(wú)慳施心增長(zhǎng)。舍利弗,是名供養(yǎng)佛塔第三凈心。

“復(fù)次,舍利弗,若善男子、善女人,于佛塔廟施燈明已,臨命終時(shí)得三種明。何等為三?一者、彼善男子、善女人臨命終時(shí),先所作福悉皆現(xiàn)前,憶念善法而不忘失。舍利弗,是為一明,因此便能念知自己先于佛所植諸善業(yè)。復(fù)次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命終時(shí)得如是念:‘我于佛像塔廟等前,已曾供養(yǎng)。’作是念已心生踴悅。舍利弗,是為二明,因此便能起念佛覺(jué)。復(fù)次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命終時(shí)見(jiàn)余眾生奉行布施,見(jiàn)他作已起如是念:‘我亦曾于佛支提所奉施燈明,我今亦當(dāng)復(fù)行布施。’念于布施得欣喜心,得喜心已無(wú)有死苦。舍利弗,是為三明,因此便得念法之心。

“復(fù)次,舍利弗,佛塔廟中布施燈明,彼善男子、善女人,于臨終時(shí)更復(fù)得見(jiàn)四種光明。何等為四?一者、于臨終時(shí),見(jiàn)于日輪圓滿涌出;二者、見(jiàn)凈月輪圓滿涌出;三者、見(jiàn)諸天眾一處而坐;四者、見(jiàn)于如來(lái)應(yīng)正遍知坐菩提樹(shù)垂得菩提,自見(jiàn)己身尊重如來(lái),合十指掌恭敬而住。舍利弗,是名于佛塔廟布施燈已臨命終時(shí),得見(jiàn)如是四種光明。”

爾時(shí),世尊說(shuō)此義已,復(fù)說(shuō)偈言:

“無(wú)上法王大仙人,若人奉施彼塔廟,

彼智慧者作業(yè)已,獲得無(wú)邊最勝樂(lè)。

臨命終時(shí)不失念,能見(jiàn)自昔布施燈,

得四種喜離諸罪,于彼死時(shí)不惑亂。

臨死時(shí)見(jiàn)十方明,現(xiàn)睹日月從地出,

見(jiàn)天千萬(wàn)那由他,為彼天眾說(shuō)佛法。

父母妻子及親屬,皆悉圍繞大悲號(hào),

死者不念亦不視,彼人正念常不亂。

現(xiàn)前得睹天宮殿,對(duì)諸天女心安隱,

復(fù)見(jiàn)莊嚴(yán)諸園林,是中具足勝五欲。

又見(jiàn)佛座菩提樹(shù),天人修羅悉圍繞,

自見(jiàn)合掌住佛前,于勝牟尼修供養(yǎng)。

既見(jiàn)導(dǎo)師深敬重,其心欣喜請(qǐng)如來(lái),

世尊見(jiàn)彼心欣喜,于是不違受彼請(qǐng)。

是人稱愿喜充遍,于舍命時(shí)無(wú)苦惱,

彼于佛所心喜已,無(wú)有臨終大怖畏。

臨命終時(shí)不失念,彼睹十方皆大明,

見(jiàn)未曾有勝妙色,此是施燈之果報(bào)。

死已必得生天上,自見(jiàn)己身坐天床,

有諸天女圍繞之,供養(yǎng)佛故得此果。

“復(fù)次,舍利弗,于佛塔廟施燈明已,死便生于三十三天;生彼天已,于五種事而得清凈。舍利弗,云何彼天于五種事而得清凈?一者、得清凈身,二者、于諸天中得殊勝威德,三者、常得清凈念慧,四者、常得聞?dòng)诜Q意之聲,五者、所得眷屬常稱彼意心得欣喜。舍利弗,是名彼天于五種事而得清凈。”

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“彼天獲得光明身,具足功德他尊重,

與千天子為上首,以燈施佛支提故。

所聞天聲常稱意,哀美殊妙勝余天,

具足第一勝念慧,復(fù)得最上勝眷屬。

隨彼天子所行處,一切諸天皆欽仰:

本昔修習(xí)何等業(yè),今得如是熾燃身?

有樹(shù)皆名上歡喜,周匝光照猶如月,

彼天感得是妙樹(shù),持此莊飾天宮園。

無(wú)量諸天皆驚怪: 今此樹(shù)華名何等,

猶如燈明光照曜,普出如意妙熏香?

彼天所有諸眷屬,以彼樹(shù)華莊嚴(yán)身,

彼于無(wú)量?jī)|天中,光明照曜猶如日。

“復(fù)次,舍利弗,于佛塔廟布施燈明,生三十三天已。彼天自知,如是時(shí)中我住于此,如是時(shí)中我當(dāng)命終。彼勝天子臨命終時(shí),于其眷屬及余天眾,說(shuō)法勸化令其欣喜,于彼天宮舍壽命已不墮惡趣,生于人中最上種姓信佛法家。是時(shí)世間若無(wú)佛者,亦復(fù)不在輕取吉兇邪見(jiàn)家生。”

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“彼天生得如是智,知爾許時(shí)天中住,

彼天亦復(fù)能自知,我今未幾當(dāng)命盡。

五種死相出現(xiàn)時(shí),彼天壽命臨欲絕,

即為億天眾說(shuō)法,遠(yuǎn)離愚癡心不憂。

于天眾中作是言: 諸有無(wú)常亦無(wú)樂(lè),

或有生者或有死! 不念將死說(shuō)是法。

彼諸眷屬皆悲惱,無(wú)量天眾亦復(fù)燃,

雖復(fù)見(jiàn)已五種相,自念功德不憂愁。

在彼天宮命絕已,尋即下來(lái)人間生,

住胎出胎念不亂,常受快樂(lè)無(wú)苦惱。

生已便得宿命通,悉能憶念本來(lái)處,

念人中苦不貪樂(lè),須臾死來(lái)見(jiàn)逼切。

彼念天中果報(bào)已,于此人間不為樂(lè),

天中尚苦況復(fù)人? 諸有不堅(jiān)常流動(dòng)。

彼人及其成立已,必當(dāng)舍家而出家,

心常不行惡覺(jué)觀,彼當(dāng)獲得如是果。

世世恒得宿命通,亦常不作諸惡業(yè),

必定出家持凈戒,此是彼施燈明果。

恒常不盲及攣躄,眼一切時(shí)不闇昧,

身亦無(wú)病無(wú)惡聲,心常黠慧不愚惑。

又復(fù)恒常無(wú)眼患,所在受生眼不眇,

不無(wú)一眼及瞎眼,彼眼亦常不濁亂。

眼目修長(zhǎng)黑白分,猶如凈妙青蓮葉,

眼凈能見(jiàn)微細(xì)物,如彼明徹摩尼珠。

無(wú)量阿僧祇劫中,得凈肉眼不失壞,

彼亦常無(wú)眼諸病,此是奉施燈明果。

善印善根善諸論,于諸工巧悉究了,

彼有智人善觀察,妙慧能見(jiàn)第一義,

善觀諸有不自在,于佛法中得照明,

普見(jiàn)一切佛世尊,見(jiàn)已恭敬修供養(yǎng),

生生得勝端正色,親戚眷屬皆敬愛(ài),

得大財(cái)寶力自在,及得不壞諸眷屬。

如彼燈明能破闇,熾燃照曜遍諸方,

彼人光明亦如是,不為闇冥所隱蔽。

若于佛塔起信心,施勝燈鬘及瓔珞,

施燈明時(shí)心清凈,獲得人中最勝尊,

端正殊妙甚可愛(ài),一切世間所喜樂(lè)。

心不輕取于吉兇,亦不樂(lè)于世左道,

世間所有諸惡見(jiàn),及邪道等不信受。

若為國(guó)王恒知足,不貪他土興戰(zhàn)諍,

常無(wú)苦惱亦無(wú)憂,亦復(fù)無(wú)有諸惱熱,

彼無(wú)一切諸退失,復(fù)無(wú)惡名無(wú)衰惱。

若為王臣所發(fā)言,王及國(guó)人無(wú)不信,

身常無(wú)有羸瘠病,不作黃門不非道。

身相具足安樂(lè)住,患苦不能著其身,

亦復(fù)不見(jiàn)諸惡夢(mèng),臥覺(jué)一切常安隱。

生生能得諸伏藏,供養(yǎng)一切佛支提,

諸佛功德無(wú)有邊,彼人所得亦如是。

“舍利弗,若有眾生于佛塔廟施燈明者,得于四種可樂(lè)之法。何等為四?一者、色身,二者、資財(cái),三者、大善,四者、智慧。舍利弗,若有眾生于佛支提施燈明者,得如是等可樂(lè)之法。”

爾時(shí),如來(lái)欲重宣此義,復(fù)說(shuō)偈言:

“身傭圓滿具大力,不與他人共戰(zhàn)諍,

遍游諸方無(wú)惱者,由燈奉施佛支提。

生于大富上族家,具足功德人所敬,

生生恒得宿命智,由燈奉施佛支提。

于諸眾生常悲念,發(fā)言眷屬皆敬受,

心無(wú)損害恒調(diào)柔,常不造作惡道業(yè)。

“復(fù)次,舍利弗,若有眾生供養(yǎng)佛塔得四種清凈。何等為四?一者、身業(yè)清凈,二者、口業(yè)清凈,三者、意業(yè)清凈,四者、善友清凈。舍利弗,云何得于身業(yè)清凈?若善男子、善女人,于彼彼生處,遠(yuǎn)離殺生無(wú)殺害意,亦常遠(yuǎn)離偷盜、邪淫。于己妻所尚不邪行,況余人妻?亦不飲酒放逸自縱,不以刀杖及余苦具加逼眾生,離不善法及諸惡業(yè)。舍利弗,遠(yuǎn)離是等,是名身業(yè)清凈。

“舍利弗。云何口業(yè)清凈?是人世世常不妄語(yǔ),若不見(jiàn)聞終不妄說(shuō),若見(jiàn)若聞合時(shí)咨問(wèn)然后乃語(yǔ),為利自他不作異說(shuō)。設(shè)若有人教令妄語(yǔ),為護(hù)實(shí)語(yǔ)終不妄言,不以此語(yǔ)向彼人說(shuō),不持彼事向此人道,二朋先壞不令增長(zhǎng),有所發(fā)言能善和諍。若痛心語(yǔ)、若粗語(yǔ)、若苦惡語(yǔ)、不喜語(yǔ)、不樂(lè)語(yǔ)、不愛(ài)語(yǔ)、不入心語(yǔ)、惱他語(yǔ)、結(jié)怨語(yǔ),悉皆遠(yuǎn)離。有所發(fā)言,潤(rùn)語(yǔ)、軟語(yǔ)、意樂(lè)語(yǔ)、不粗語(yǔ)、悅耳語(yǔ)、美妙語(yǔ)、入心語(yǔ)、多人愛(ài)語(yǔ)、多人樂(lè)語(yǔ)、可愛(ài)語(yǔ)、可樂(lè)語(yǔ)、能除怨語(yǔ),恒作如是種種美妙語(yǔ)。復(fù)離綺語(yǔ),不作異想異語(yǔ),不作異印異期覆障實(shí)事,不煩廣說(shuō),不非時(shí)語(yǔ),恒究竟語(yǔ)。舍利弗,如是遠(yuǎn)離不清凈口業(yè),成就清凈口業(yè)。舍利弗,是名口業(yè)清凈。

“舍利弗,云何意業(yè)清凈?于他所有珍寶資財(cái),不起貪著,不起嗔心,遠(yuǎn)離害心,又離邪見(jiàn)無(wú)諸惡見(jiàn)。舍利弗,遠(yuǎn)離是等,是名意業(yè)清凈。

“舍利弗,云何得善友清凈?若諸善友遠(yuǎn)離妄語(yǔ),亦不飲酒,離諸粗獷,調(diào)伏正見(jiàn),往詣其所親近咨受,又詣諸佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞等所,親近供養(yǎng)咨受未聞。舍利弗,是名第四善友清凈。舍利弗,若善男子、善女人,于佛支提施燈明已,得如是等四種清凈。”

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

”為欲照塔故燃燈,身口意業(yè)善調(diào)伏,

遠(yuǎn)離邪見(jiàn)具凈戒,由是獲得如意眼。

猶如凈日照十方,速能獲得于漏盡,

彼大智慧具威德,得凈天眼離塵漏。

智者能了眾生意,亦得通明及辯才,

求二乘道得不難,由施佛燈獲是報(bào)。

若求無(wú)上佛菩提,天眼智慧及財(cái)物,

于此三事恒無(wú)減,由燈奉施佛支提。

“舍利弗,若善男子、善女人住于大乘,于佛塔廟施燈明已,彼世世中得于八種可樂(lè)勝法。何等為八?一者、獲勝肉眼,二者、得于勝念無(wú)能測(cè)量,三者、得于勝上達(dá)分天眼,四者、為于滿足修集道故得不缺戒,五者、得智滿足證于涅槃,六者、先所作善得無(wú)難處,七者、所作善業(yè)得值諸佛能為一切眾生之眼,八者、若善男子、善女人以彼善根,得轉(zhuǎn)輪王所得輪寶,不為他障,其身端正,或?yàn)榈坩尩么笸�力具足千�?或?yàn)殍笸跎浦�梵事得�?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定。舍利弗,以其回向菩提善根,得是八種可樂(lè)勝法。

“復(fù)次,舍利弗,住于大乘善男子、善女人,復(fù)得八種無(wú)量勝法:一者、得于無(wú)量佛眼,二者、得于無(wú)量如來(lái)神通,三者、得于無(wú)量佛戒,四者、得于無(wú)量如來(lái)三昧,五者、得于無(wú)量如來(lái)智慧,六者、得于無(wú)量如來(lái)解脫,七者、得佛無(wú)量解脫知見(jiàn),八者、得入一切眾生心所樂(lè)欲。舍利弗,善男子、善女人,于佛塔廟奉施燈明,能攝如是無(wú)量勝報(bào)。

“復(fù)次,舍利弗,若有眾生見(jiàn)說(shuō)法者作如是念:‘云何令彼常得宣說(shuō)顯示佛法?以燈施彼,施油燈故,令說(shuō)法者得施法燈。’作是念已,持燈奉施,以此布施燈明善根,得于八種無(wú)量資糧。何等為八?一者、得于無(wú)量正念資糧,二者、得于無(wú)量大智資糧,三者、得于無(wú)量信心資糧,四者、得于無(wú)量精進(jìn)資糧,五者、得于無(wú)量大慧資糧,六者、得于無(wú)量三昧資糧,七者、得于無(wú)量辯才資糧,八者、得于無(wú)量福德資糧。舍利弗,是名施燈八種資糧,亦復(fù)得于四無(wú)礙辯,乃至次第得一切種智。

“復(fù)次,舍利弗,若有善男子、善女人,于如來(lái)前見(jiàn)他施燈,信心清凈合十指掌起隨喜心,以此善根得于八種增上之法。何等為八?一者、得增上色,二者、得增上眷屬,三者、得增上戒,四者、于人天中得增上生,五者、得增上信,六者、得增上辯,七者、得增上圣道,八者、得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,是名八種增上之法。舍利弗,何故能得此等八種增上勝法?舍利弗,佛有無(wú)量戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn)故,供養(yǎng)彼者,所得果報(bào)所得利益亦復(fù)無(wú)量。”

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“造作出離行,勤修于佛法,

棄舍死軍眾,如象碎華林。”

爾時(shí),佛告慧命舍利弗:“有五種法最為難得:一者、得人身難,二者、于佛正法得信樂(lè)難,三者、樂(lè)于佛法得出家難,四者、具凈戒難,五者、得漏盡難。舍利弗,一切眾生,于是五法最為難得,汝等已得。”

爾時(shí),世尊欲重宣前義,勸舍利弗等,而說(shuō)偈言:

“如來(lái)支提修布施,為利眾生求菩提,

智者造作此勝因,生生常得最勝報(bào)。

于天人中受勝生,為人天等修供養(yǎng),

譬如須彌安不動(dòng),光明普遍照十方。

彼天眾見(jiàn)皆恭敬,亦復(fù)愛(ài)樂(lè)生信心,

彼興供養(yǎng)亦贊美,一切皆喜數(shù)數(shù)見(jiàn):

‘奇哉是天福德相,猶梵天光照梵宮!

此天曾作何等業(yè),身光明炎得如是!

見(jiàn)是誰(shuí)不修習(xí)善? 誰(shuí)不修學(xué)圣種戒?

誰(shuí)見(jiàn)牟尼生厭心? 誰(shuí)聞妙法而放逸?

彼昔在于人間時(shí),常以燈施如來(lái)塔,

曾佛法中設(shè)供養(yǎng),善得福利生天中。

愿我恒得于人身,于佛法中生凈信,

常不放逸住佛道,寧棄身命不舍法!

獲得人身最為難,愚人云何不為福?

徒費(fèi)資財(cái)不為法,死已便墮大崄坑。’

天見(jiàn)無(wú)垢威德已,心自悔責(zé)發(fā)愿言:

‘愿我常得人間生,精勤修習(xí)于梵行!

愿我最后臨終時(shí),于佛法中得凈信!

愿得正念不忘失,得見(jiàn)無(wú)量諸如來(lái)!’

為千億天所供養(yǎng),與諸天女相娛樂(lè),

諸天女眾皆敬愛(ài),天女莊嚴(yán)戲園林。

諸方天香皆來(lái)熏,耳聞一切妙音聲,

是天隨所游行處,恒得睹見(jiàn)上妙色。

所可見(jiàn)色皆可愛(ài),彼常不睹諸惡色,

亦復(fù)常得勝妙觸,皆由持燈施支提。

從彼沒(méi)已生人道,正念處于父母胎,

生已憶彼天中事,智慧之力不退失。

彼人造作如是業(yè),得于大力轉(zhuǎn)輪王,

其王形貌極端嚴(yán),施燈獲得如是報(bào)。

由彼業(yè)故得命長(zhǎng),一向清凈安樂(lè)器,

其身無(wú)有諸患痛,燃燈獲得如是果。

無(wú)有王難怨賊難,他人不敢侵其妻,

不為惡人之所惱,由持燈明施佛故。

安隱豐足無(wú)所畏,豪富自在饒財(cái)寶,

得勝瓔珞及園林,斯由燃燈奉施佛。

當(dāng)?shù)枚靡?jiàn)佛世尊,見(jiàn)已心便生敬信,

以欣喜心供養(yǎng)佛,棄舍王位而出家。

佛無(wú)量智究竟智,具可嘆德能化人,

于此佛塔施燈已,其人身光如燈照。

牟尼牛王清凈眼,以好燈明照彼塔,

得于無(wú)漏無(wú)上道,其身光明照十方。

見(jiàn)四真諦具十力,不共之法亦究竟,

得遍見(jiàn)眼成善逝,此果皆由布施燈。

設(shè)令一切諸眾生,昔曾供養(yǎng)無(wú)量佛,

具大威德見(jiàn)實(shí)義,億劫來(lái)成緣覺(jué)道,

十方所有諸世界,悉布燈鬘無(wú)有余,

以是世界諸燈鬘,若人信心供養(yǎng)彼,

是人如是修供養(yǎng),于無(wú)量劫常不斷;

若人一燈奉施佛,得福過(guò)前無(wú)有量!

燈油譬如大海水,其炷猶如須彌山,

有人能燃如是燈,遍照一切諸世界。

是人深心懷敬信,其志惟求緣覺(jué)道,

十方遍置如是燈,一心恭敬而供養(yǎng)。

若人發(fā)于菩提心,手執(zhí)草炬暫奉佛,

是人得福過(guò)于彼! 我見(jiàn)實(shí)義作是說(shuō)。

十方一切諸眾生,一一供具皆如上,

然經(jīng)無(wú)量恒沙劫,其心唯求緣覺(jué)道;

若有人于佛塔廟,燃于一燈或一禮,

求無(wú)上道為眾生,此福過(guò)前無(wú)有量!

難見(jiàn)難思佛境界,智者聞即生欣喜,

無(wú)信心者聞不樂(lè),彼愚癡魔壞正法。

證凈法界甚為難,一切世間獨(dú)善逝,

是故汝等應(yīng)欣喜,于佛功德當(dāng)愿求!”

爾時(shí),世尊說(shuō)此法已,慧命舍利弗等,無(wú)量天、人、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等聞佛所說(shuō),皆發(fā)無(wú)上菩提之心,欣喜無(wú)量作禮而去。