第六十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第六十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之九

爾時(shí),善財(cái)童子,大智光明照啟其心,思惟觀察見諸法性,得了知一切言音陀羅尼門,得受持一切法輪陀羅尼門,得與一切眾生作所歸依大悲力,得觀察一切法義理光明門,得充滿法界清凈愿,得普照十方一切法智光明,得遍莊嚴(yán)一切世界自在力,得普發(fā)起一切菩薩業(yè)圓滿愿。

漸次游行,至險(xiǎn)難國(guó)寶莊嚴(yán)城,處處尋覓婆須蜜多女。

城中有人不知此女功德智慧,作如是念:“今此童子,諸根寂靜,智慧明了,不迷不亂,諦視一尋,無(wú)有疲懈,無(wú)所取著,目視不瞬,心無(wú)所動(dòng),甚深寬廣,猶如大海;不應(yīng)于此婆須蜜女,有貪愛心,有顛倒心,生于凈想,生于欲想;不應(yīng)為此女色所攝。此童子者,不行魔行,不入魔境,不沒欲泥,不被魔縛,不應(yīng)作處已能不作,有何等意而求此女?”

其中有人先知此女有智慧者,告善財(cái)言:“善哉!善哉!善男子,汝今乃能推求尋覓婆須蜜女,汝已獲得廣大善利。善男子,汝應(yīng)決定求佛果位,決定欲為一切眾生作所依怙,決定欲拔一切眾生貪愛毒箭,決定欲破一切眾生于女色中所有凈想。善男子,婆須蜜女于此城內(nèi)市廛之北自宅中住�！�

時(shí),善財(cái)童子聞是語(yǔ)已,歡喜踴躍,往詣其門。見其住宅廣博嚴(yán)麗,寶墻、寶樹及以寶塹,一一皆有十重圍繞;其寶塹中,香水盈滿,金沙布地,諸天寶華、優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆水上;宮殿、樓閣處處分布,門闥、窗牖相望間列,咸施網(wǎng)鐸,悉置幡幢,無(wú)量珍奇以為嚴(yán)飾;琉璃為地,眾寶間錯(cuò),燒諸沉水,涂以栴檀,懸眾寶鈴,風(fēng)動(dòng)成音,散諸天華遍布其地;種種嚴(yán)麗不可稱說(shuō),諸珍寶藏其數(shù)百千,十大園林以為莊嚴(yán)。

爾時(shí),善財(cái)見此女人,顏貌端嚴(yán),色相圓滿,皮膚金色,目發(fā)紺青,不長(zhǎng)不短,不粗不細(xì),欲界人、天無(wú)能與比;音聲美妙超諸梵世,一切眾生差別言音,悉皆具足,無(wú)不解了;深達(dá)字義,善巧談?wù)f,得如幻智,入方便門;眾寶瓔珞及諸嚴(yán)具莊嚴(yán)其身,如意摩尼以為寶冠而冠其首;復(fù)有無(wú)量眷屬圍繞,皆共善根同一行愿,福德大藏具足無(wú)盡。時(shí),婆須蜜多女從其身出廣大光明,普照宅中一切宮殿;遇斯光者,身得清涼。

爾時(shí),善財(cái)前詣其所,頂禮其足,合掌而住,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能教誨,愿為我說(shuō)!”

彼即告言:“善男子,我得菩薩解脫,名離貪欲際,隨其欲樂而為現(xiàn)身。若天見我,我為天女,形貌、光明殊勝無(wú)比;如是乃至人非人等而見我者,我即為現(xiàn)人非人女,隨其樂欲皆令得見。

“若有眾生欲意所纏來(lái)詣我所,我為說(shuō)法,彼聞法已,則離貪欲,得菩薩無(wú)著境界三昧;若有眾生暫見于我,則離貪欲,得菩薩歡喜三昧;若有眾生暫與我語(yǔ),則離貪欲,得菩薩無(wú)礙音聲三昧;若有眾生暫執(zhí)我手,則離貪欲,得菩薩遍往一切佛剎三昧;若有眾生暫升我座,則離貪欲,得菩薩解脫光明三昧;若有眾生暫觀于我,則離貪欲,得菩薩寂靜莊嚴(yán)三昧;若有眾生見我頻申,則離貪欲,得菩薩摧伏外道三昧;若有眾生見我目瞬,則離貪欲,得菩薩佛境界光明三昧;若有眾生抱持于我,則離貪欲,得菩薩攝一切眾生恒不舍離三昧;若有眾生唼我唇吻,則離貪欲,得菩薩增長(zhǎng)一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近于我,一切皆得住離貪際,入菩薩一切智地現(xiàn)前無(wú)礙解脫�！�

善財(cái)白言:“圣者種何善根、修何福業(yè),而得成就如是自在?”

答言:“善男子,我念過去,有佛出世,名為高行;其王都城,名曰妙門。善男子,彼高行如來(lái)哀愍眾生,入于王城蹈彼門閫,其城一切悉皆震動(dòng),忽然廣博,眾寶莊嚴(yán),無(wú)量光明遞相映徹,種種寶華散布其地,諸天音樂同時(shí)俱奏,一切諸天充滿虛空。善男子,我于彼時(shí),為長(zhǎng)者妻,名曰善慧;見佛神力,心生覺悟,則與其夫往詣佛所,以一寶錢而為供養(yǎng)。是時(shí),文殊師利童子為佛侍者,為我說(shuō)法,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“善男子,我唯知此菩薩離貪際解脫。如諸菩薩摩訶薩,成就無(wú)邊巧方便智,其藏廣大,境界無(wú)比;而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此南方有城,名善度;中有居士,名鞞瑟胝羅,彼常供養(yǎng)栴檀座佛塔。汝詣彼問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無(wú)量匝,殷勤瞻仰,辭退而去。

爾時(shí),善財(cái)童子漸次游行,至善度城,詣居士宅,頂禮其足,合掌而立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能誘誨,愿為我說(shuō)!”

居士告言:“善男子,我得菩薩解脫,名不般涅槃際。善男子,我不生心言;‘如是如來(lái)已般涅槃,如是如來(lái)現(xiàn)般涅槃,如是如來(lái)當(dāng)般涅槃。’我知十方一切世界諸佛如來(lái),畢竟無(wú)有般涅槃?wù)?唯除為欲調(diào)伏眾生而示現(xiàn)耳。

“善男子,我開栴檀座如來(lái)塔門時(shí),得三昧,名佛種無(wú)盡。善男子,我念念中入此三昧,念念得知一切無(wú)量殊勝之事�！�

善財(cái)白言:“此三昧者,境界云何?”

居士答言:“善男子,我入此三昧,隨其次第,見此世界一切諸佛,所謂:迦葉佛、拘那含牟尼佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、無(wú)上勝佛、無(wú)上蓮華佛;如是等而為上首,于一念頃,得見百佛,得見千佛,得見百千佛,得見億佛、千億佛、百千億佛、阿庾多億佛、那由他億佛,乃至不可說(shuō)不可說(shuō)世界微塵數(shù)佛,如是一切,次第皆見。亦見彼佛,初始發(fā)心,種諸善根,獲勝神通,成就大愿,修行妙行,具波羅蜜,入菩薩地,得清凈忍,摧伏魔軍,成正等覺,國(guó)土清凈,眾會(huì)圍繞,放大光明,轉(zhuǎn)妙法輪,神通變現(xiàn);種種差別,我悉能持,我悉能憶,悉能觀察,分別顯示。未來(lái)彌勒佛等一切諸佛,現(xiàn)在毗盧遮那佛等一切諸佛,悉亦如是。如此世界,十方世界所有三世一切諸佛、聲聞、獨(dú)覺、諸菩薩眾,悉亦如是。

“善男子,我唯得此菩薩所得不般涅槃際解脫。如諸菩薩摩訶薩,以一念智普知三世,一念遍入一切三昧,如來(lái)智日恒照其心,于一切法無(wú)有分別,了一切佛悉皆平等、如來(lái)及我一切眾生等無(wú)有二,知一切法自性清凈,無(wú)有思慮,無(wú)有動(dòng)轉(zhuǎn),而能普入一切世間,離諸分別,住佛法印,悉能開悟法界眾生;而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此南方有山,名補(bǔ)怛洛迦;彼有菩薩,名觀自在。汝詣彼問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

即說(shuō)頌曰:

“海上有山多圣賢,眾寶所成極清凈,華果樹林皆遍滿,泉流池沼悉具足。

勇猛丈夫觀自在,為利眾生住此山;汝應(yīng)往問諸功德,彼當(dāng)示汝大方便。”

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無(wú)量匝已,殷勤瞻仰,辭退而去。

爾時(shí),善財(cái)童子一心思惟彼居士教,入彼菩薩解脫之藏,得彼菩薩能隨念力,憶彼諸佛出現(xiàn)次第,念彼諸佛相續(xù)次第,持彼諸佛名號(hào)次第,觀彼諸佛所說(shuō)妙法,知彼諸佛具足莊嚴(yán),見彼諸佛成正等覺,了彼諸佛不思議業(yè)。

漸次游行,至于彼山,處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中,泉流縈映,樹林蓊郁,香草柔軟,右旋布地。觀自在菩薩于金剛寶石上結(jié)跏趺坐,無(wú)量菩薩皆坐寶石恭敬圍繞,而為宣說(shuō)大慈悲法,令其攝受一切眾生。

善財(cái)見已,歡喜踴躍,合掌諦觀,目不暫瞬,作如是念:“善知識(shí)者,則是如來(lái);善知識(shí)者,一切法云;善知識(shí)者,諸功德藏;善知識(shí)者,難可值遇;善知識(shí)者,十力寶因;善知識(shí)者,無(wú)盡智炬;善知識(shí)者,福德根芽;善知識(shí)者,一切智門;善知識(shí)者,智海導(dǎo)師;善知識(shí)者,至一切智助道之具�！北慵赐�詣大菩薩所。

爾時(shí),觀自在菩薩遙見善財(cái),告言:“善來(lái)!汝發(fā)大乘意普攝眾生,起正直心專求佛法,大悲深重救護(hù)一切,普賢妙行相續(xù)現(xiàn)前,大愿深心圓滿清凈,勤求佛法悉能領(lǐng)受,積集善根恒無(wú)厭足,順善知識(shí)不違其教;從文殊師利功德智慧大海所生,其心成熟,得佛勢(shì)力;已獲廣大三昧光明,專意希求甚深妙法,常見諸佛生大歡喜,智慧清凈猶如虛空,既自明了復(fù)為他說(shuō),安住如來(lái)智慧光明�！�

爾時(shí),善財(cái)童子頂禮觀自在菩薩足,繞無(wú)數(shù)匝,合掌而住,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能教誨,愿為我說(shuō)!”

菩薩告言:“善哉!善哉!善男子,汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“善男子,我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子,我以此菩薩大悲行門,平等教化一切眾生相續(xù)不斷。

“善男子,我住此大悲行門,常在一切諸如來(lái)所,普現(xiàn)一切眾生之前�；蛞�布施,攝取眾生;或以愛語(yǔ),或以利行,或以同事,攝取眾生;或現(xiàn)色身,攝取眾生;或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng),攝取眾生;或以音聲,或以威儀,或?yàn)檎f(shuō)法,或現(xiàn)神變,令其心悟而得成熟;或?yàn)榛�現(xiàn)同類之形,與其共居而成熟之。

“善男子,我修行此大悲行門,愿常救護(hù)一切眾生;愿一切眾生,離險(xiǎn)道怖,離熱惱怖,離迷惑怖,離系縛怖,離殺害怖,離貧窮怖,離不活怖,離惡名怖,離于死怖,離大眾怖,離惡趣怖,離黑暗怖,離遷移怖,離愛別怖,離冤會(huì)怖,離逼迫身怖,離逼迫心怖,離憂悲怖。復(fù)作是愿:‘愿諸眾生,若念于我,若稱我名,若見我身,皆得免離一切怖畏。’善男子,我以此方便,令諸眾生離怖畏已,復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心永不退轉(zhuǎn)。

“善男子,我唯得此菩薩大悲行門。如諸菩薩摩訶薩,已凈普賢一切愿,已住普賢一切行,常行一切諸善法,常入一切諸三昧,常住一切無(wú)邊劫,常知一切三世法,常詣一切無(wú)邊剎,常息一切眾生惡,常長(zhǎng)一切眾生善,常絕眾生生死流;而我云何能知能說(shuō)彼功德行?”

爾時(shí),東方有一菩薩,名曰正趣,從空中來(lái),至娑婆世界輪圍山頂,以足按地;其娑婆世界六種震動(dòng),一切皆以眾寶莊嚴(yán)。正趣菩薩放身光明,映蔽一切日、月、星、電,天龍八部、釋、梵、護(hù)世所有光明皆如聚墨;其光普照一切地獄、畜生、餓鬼、閻羅王處,令諸惡趣,眾苦皆滅,煩惱不起,憂悲悉離。又于一切諸佛國(guó)土,普雨一切華香、瓔珞、衣服、幢蓋;如是所有諸莊嚴(yán)具,供養(yǎng)于佛。復(fù)隨眾生心之所樂,普于一切諸宮殿中而現(xiàn)其身,令其見者皆悉歡喜,然后來(lái)詣?dòng)^自在所。

時(shí),觀自在菩薩告善財(cái)言:“善男子,汝見正趣菩薩來(lái)此會(huì)不?”

白言:“已見。”

告言:“善男子,汝可往問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

爾時(shí),善財(cái)童子敬承其教,遽即往詣彼菩薩所,頂禮其足,合掌而立,白言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能教誨,愿為我說(shuō)!”

正趣菩薩言:“善男子,我得菩薩解脫,名普門速疾行。”

善財(cái)言:“圣者,于何佛所得此法門?所從來(lái)剎,去此幾何?發(fā)來(lái)久如?”

告言:“善男子,此事難知,一切世間天、人、阿修羅、沙門、婆羅門等所不能了;唯勇猛精進(jìn)無(wú)退無(wú)怯諸菩薩眾,已為一切善友所攝、諸佛所念,善根具足,志樂清凈,得菩薩根,有智慧眼,能聞能持,能解能說(shuō)�！�

善財(cái)言:“圣者,我承佛神力、善知識(shí)力,能信能受,愿為我說(shuō)!”

正趣菩薩言:“善男子,我從東方妙藏世界普勝生佛所而來(lái)此土,于彼佛所得此法門,從彼發(fā)來(lái)已經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫,一一念中舉不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)步,一一步過不可說(shuō)不可說(shuō)世界微塵數(shù)佛剎。一一佛剎,我皆遍入,至其佛所,以妙供具而為供養(yǎng);此諸供具,皆是無(wú)上心所成,無(wú)作法所印,諸如來(lái)所忍,諸菩薩所嘆。善男子,我又普見彼世界中一切眾生,悉知其心,悉知其根,隨其欲解,現(xiàn)身說(shuō)法,或放光明,或施財(cái)寶,種種方便,教化調(diào)伏,無(wú)有休息。如從東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。

“善男子,我唯得此菩薩普疾行解脫,能疾周遍到一切處。如諸菩薩摩訶薩,普于十方無(wú)所不至,智慧境界等無(wú)差別,善布其身悉遍法界,至一切道,入一切剎,知一切法,到一切世,平等演說(shuō)一切法門,同時(shí)照耀一切眾生,于諸佛所不生分別,于一切處無(wú)有障礙;而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,于此南方有城,名墮羅缽底;其中有神,名曰大天。汝詣彼問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無(wú)數(shù)匝,殷勤瞻仰,辭退而去。

爾時(shí),善財(cái)童子入菩薩廣大行,求菩薩智慧境,見菩薩神通事,念菩薩勝功德,生菩薩大歡喜,起菩薩堅(jiān)精進(jìn),入菩薩不思議自在解脫,行菩薩功德地,觀菩薩三昧地,住菩薩總持地,入菩薩大愿地,得菩薩辯才地,成菩薩諸力地。

漸次游行,至于彼城,推問大天今在何所?人咸告言:“在此城內(nèi),現(xiàn)廣大身,為眾說(shuō)法。”

爾時(shí),善財(cái)至大天所,頂禮其足,于前合掌而作是言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?我聞圣者善能教誨,愿為我說(shuō)!”

爾時(shí),大天長(zhǎng)舒四手,取四大海水自洗其面,持諸金華以散善財(cái),而告之言:“善男子,一切菩薩,難可得見,難可得聞,希出世間,于眾生中最為第一,是諸人中芬陀利華,為眾生歸,為眾生救,為諸世間作安隱處,為諸世間作大光明,示迷惑者安隱正道;為大導(dǎo)師,引諸眾生入佛法門;為大法將,善能守護(hù)一切智城。菩薩如是難可值遇,唯身、語(yǔ)、意無(wú)過失者,然后乃得見其形像、聞其辯才,于一切時(shí)�，F(xiàn)在前。

“善男子,我已成就菩薩解脫,名為云網(wǎng)�！�

善財(cái)言:“圣者,云網(wǎng)解脫境界云何?”

爾時(shí),大天于善財(cái)前,示現(xiàn)金聚、銀聚、琉璃聚、玻璃聚、硨磲聚、瑪瑙聚、大焰寶聚、離垢藏寶聚、大光明寶聚、普現(xiàn)十方寶聚、寶冠聚、寶印聚、寶瓔珞聚、寶珰聚、寶釧聚、寶鎖聚、珠網(wǎng)聚、種種摩尼寶聚、一切莊嚴(yán)具聚、如意摩尼聚,皆如大山;又復(fù)示現(xiàn)一切華、一切鬘、一切香、一切燒香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音樂、一切五欲娛樂之具,皆如山積;及現(xiàn)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億諸童女眾。而彼大天告善財(cái)言:“善男子,可取此物,供養(yǎng)如來(lái),修諸福德,并施一切,攝取眾生,令其修學(xué)檀波羅蜜,能舍難舍。善男子,如我為汝,示現(xiàn)此物,教汝行施;為一切眾生悉亦如是,皆令以此善根熏習(xí),于三寶所、善知識(shí)所,恭敬供養(yǎng),增長(zhǎng)善法,發(fā)于無(wú)上菩提之意。

“善男子,若有眾生貪著五欲,自放逸者,為其示現(xiàn)不凈境界;若有眾生瞋恚、憍慢、多諍競(jìng)者,為其示現(xiàn)極可怖形,如羅剎等飲血啖肉;令其見已,驚恐惶懼,心意調(diào)柔,舍離冤結(jié)。若有眾生惛沉、懶惰,為其示現(xiàn)王、賊、水、火及諸重疾;令其見已,心生惶怖,知有憂苦而自勉策。以如是等種種方便,令舍一切諸不善行,修行善法;令除一切波羅蜜障,具波羅蜜;令超一切障礙險(xiǎn)道,到無(wú)障處。

“善男子,我唯知此云網(wǎng)解脫。如諸菩薩摩訶薩,猶如帝釋,已能摧伏一切煩惱阿修羅軍;猶如大水,普能消滅一切眾生諸煩惱火;猶如猛火,普能干竭一切眾生諸愛欲水;猶如大風(fēng),普能吹倒一切眾生諸見取幢;猶如金剛,悉能摧破一切眾生諸我見山。而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,此閻浮提摩竭提國(guó)菩提場(chǎng)中,有主地神,其名安住。汝詣彼問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子禮大天足,繞無(wú)數(shù)匝,辭退而去。

爾時(shí),善財(cái)童子漸次游行,趣摩竭提國(guó)菩提場(chǎng)內(nèi)安住神所,百萬(wàn)地神同在其中,更相謂言:“此來(lái)童子即是佛藏,必當(dāng)普為一切眾生作所依處,必當(dāng)普壞一切眾生無(wú)明[穀-禾+卵]藏。此人已生法王種中,當(dāng)以離垢無(wú)礙法繒而冠其首,當(dāng)開智慧大珍寶藏,摧伏一切邪論異道�！�

時(shí),安住等百萬(wàn)地神,放大光明,遍照三千大千世界,普令大地同時(shí)震吼,種種寶物處處莊嚴(yán),影潔光流遞相鑒徹;一切樹葉俱時(shí)生長(zhǎng),一切華樹咸共開敷,一切果樹靡不成熟,一切河流遞相灌注,一切池沼悉皆盈滿;雨細(xì)香雨遍灑其地,風(fēng)來(lái)吹華普散其上,無(wú)數(shù)音樂一時(shí)俱奏,天莊嚴(yán)具咸出美音;牛王、象王、師子王等,皆生歡喜,踴躍、哮吼,猶如大山相擊出聲;百千伏藏自然涌現(xiàn)。

時(shí),安住地神告善財(cái)言:“善來(lái)童子!汝于此地曾種善根,我為汝現(xiàn),汝欲見不?”

爾時(shí),善財(cái)禮地神足,繞無(wú)數(shù)匝,合掌而立,白言:“圣者,唯然!欲見�！�

時(shí),安住地神以足按地,百千億阿僧祇寶藏自然涌出,告言:“善男子,今此寶藏隨逐于汝,是汝往昔善根果報(bào),是汝福力之所攝受,汝應(yīng)隨意自在受用。

“善男子,我得菩薩解脫,名不可壞智慧藏,常以此法成就眾生。

“善男子,我憶自從燃燈佛來(lái),常隨菩薩,恭敬守護(hù),觀察菩薩所有心行、智慧境界、一切誓愿、諸清凈行、一切三昧、廣大神通、大自在力、無(wú)能壞法,遍往一切諸佛國(guó)土,普受一切諸如來(lái)記,轉(zhuǎn)于一切諸佛法輪,廣說(shuō)一切修多羅門,大法光明普皆照耀,教化調(diào)伏一切眾生,示現(xiàn)一切諸佛神變,我皆能領(lǐng)受、皆能憶持。

“善男子,乃往古世,過須彌山微塵數(shù)劫,有劫名莊嚴(yán),世界名月幢,佛號(hào)妙眼,于彼佛所得此法門。善男子,我于此法門,若入若出修習(xí)增長(zhǎng),常見諸佛未曾舍離,始從初得乃至賢劫,于其中間,值遇不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺,悉皆承事,恭敬供養(yǎng);亦見彼佛詣菩提座,現(xiàn)大神力;亦見彼佛所有一切功德善根。

“善男子,我唯知此不可壞智慧藏法門。如諸菩薩摩訶薩常隨諸佛,能持一切諸佛所說(shuō),入一切佛甚深智慧,念念充遍一切法界,等如來(lái)身,生諸佛心,具諸佛法,作諸佛事;而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,此閻浮提摩竭提國(guó)迦毗羅城,有主夜神,名婆珊婆演底。汝詣彼問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?”

時(shí),善財(cái)童子禮地神足,繞無(wú)數(shù)匝,殷勤瞻仰,辭退而去。

爾時(shí),善財(cái)童子一心思惟安住神教,憶持菩薩不可沮壞智藏解脫,修其三昧,學(xué)其軌則,觀其游戲,入其微妙,得其智慧,達(dá)其平等,知其無(wú)邊,測(cè)其甚深。

漸次游行,至于彼城,從東門入,佇立未久,便見日沒。心念隨順諸菩薩教,渴仰欲見彼主夜神,于善知識(shí)生如來(lái)想,復(fù)作是念:“由善知識(shí)得周遍眼,普能明見十方境界;由善知識(shí)得廣大解,普能了達(dá)一切所緣;由善知識(shí)得三昧眼,普能觀察一切法門;由善知識(shí)得智慧眼,普能明照十方剎海�！�

作是念時(shí),見彼夜神于虛空中,處寶樓閣香蓮華藏師子之座,身真金色,目發(fā)紺青,形貌端嚴(yán),見者歡喜,眾寶瓔珞以為嚴(yán)飾,身服朱衣,首戴梵冠,一切星宿炳然在體。于其身上一一毛孔,皆現(xiàn)化度無(wú)量無(wú)數(shù)惡道眾生,令其免離險(xiǎn)難之像;是諸眾生,或生人中,或生天上,或有趣向二乘菩提,或有修行一切智道。又彼一一諸毛孔中,示現(xiàn)種種教化方便,或?yàn)楝F(xiàn)身,或?yàn)檎f(shuō)法,或?yàn)槭粳F(xiàn)聲聞乘道,或?yàn)槭粳F(xiàn)獨(dú)覺乘道,或?yàn)槭粳F(xiàn)諸菩薩行、菩薩勇猛、菩薩三昧、菩薩自在、菩薩住處、菩薩觀察、菩薩師子頻申、菩薩解脫游戲,如是種種成熟眾生。

善財(cái)童子見聞此已,心大歡喜,以身投地,禮夜神足,繞無(wú)數(shù)匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,我心冀望依善知識(shí)獲諸如來(lái)功德法藏。唯愿示我一切智道,我行于中,至十力地!”

時(shí),彼夜神告善財(cái)言:“善哉!善哉!善男子,汝能深心敬善知識(shí),樂聞其語(yǔ),修行其教;以修行故,決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

“善男子,我得菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫。善男子,我于惡慧眾生,起大慈心;于不善業(yè)眾生,起大悲心;于作善業(yè)眾生,起于喜心;于善惡二行眾生,起不二心;于雜染眾生,起令生清凈心;于邪道眾生,起令生正行心;于劣解眾生,起令興大解心;于樂生死眾生,起令舍輪轉(zhuǎn)心;于住二乘道眾生,起令住一切智心。善男子,我以得此解脫故,常與如是心共相應(yīng)。

“善男子,我于夜暗人靜,鬼、神、盜賊、諸惡眾生所游行時(shí),密云重霧、惡風(fēng)暴雨、日月星宿并皆昏蔽不見色時(shí),見諸眾生,若入于海,若行于陸,山林、曠野、諸險(xiǎn)難處,或遭盜賊,或乏資糧,或迷惑方隅,或忘失道路,慞惶憂怖不能自出;我時(shí)即以種種方便而救濟(jì)之。

“為海難者,示作船師、魚王、馬王、龜王、象王、阿修羅王及以海神;為彼眾生,止惡風(fēng)雨,息大波浪,引其道路,示其洲岸,令免怖畏,悉得安隱。復(fù)作是念:‘以此善根,回施眾生,愿令舍離一切諸苦。’

“為在陸地一切眾生于夜暗中遭恐怖者,現(xiàn)作日月及諸星宿、晨霞、夕電種種光明,或作屋宅,或?yàn)槿吮?令其得免恐怖之厄。復(fù)作是念:‘以此善根,回施眾生,悉令除滅諸煩惱暗。’一切眾生,有惜壽命,有愛名聞,有貪財(cái)寶,有重官位,有著男女,有戀妻妾,未稱所求,多生憂怖;我皆救濟(jì),令其離苦。

“為行山險(xiǎn)而留難者,為作善神,現(xiàn)形親近;為作好鳥,發(fā)音慰悅;為作靈藥,舒光照耀;示其果樹,示其泉井,示正直道,示平坦地,令其免離一切憂厄。

“為行曠野、稠林、險(xiǎn)道,藤蘿所罥、云霧所暗而恐怖者,示其正道,令得出離。作是念言:‘愿一切眾生,伐見稠林,截愛羅網(wǎng),出生死野,滅煩惱暗,入一切智平坦正道,到無(wú)畏處畢竟安樂。’

“善男子,若有眾生,樂著國(guó)土而憂苦者;我以方便,令生厭離。作是念言:‘愿一切眾生不著諸蘊(yùn),住一切佛薩婆若境。’

“善男子,若有眾生,樂著聚落,貪愛宅舍,常處黑暗,受諸苦者;我為說(shuō)法,令生厭離,令法滿足,令依法住。作是念言:‘愿一切眾生,悉不貪樂六處聚落,速得出離生死境界,究竟安住一切智城。’

“善男子,若有眾生行暗夜中,迷惑十方,于平坦路生險(xiǎn)難想,于險(xiǎn)難道起平坦想,以高為下,以下為高,其心迷惑,生大苦惱。我以方便舒光照及,若欲出者,示其門戶;若欲行者,示其道路;欲度溝洫,示其橋梁;欲涉河海,與其船筏;樂觀方者,示其險(xiǎn)易安危之處;欲休息者,示其城邑、水、樹之所。作是念言:‘如我于此照除夜暗,令諸世事悉得宣敘;愿我普于一切眾生生死長(zhǎng)夜、無(wú)明暗處,以智慧光普皆照了。是諸眾生無(wú)有智眼,想心見倒之所覆翳,無(wú)常常想,無(wú)樂樂想,無(wú)我我想,不凈凈想,堅(jiān)固執(zhí)著我人眾生、蘊(yùn)界處法,迷惑因果,不識(shí)善惡,殺害眾生,乃至邪見,不孝父母,不敬沙門及婆羅門,不知惡人,不識(shí)善人,貪著惡事,安住邪法,毀謗如來(lái),壞正法輪,于諸菩薩呰辱傷害,輕大乘道,斷菩提心,于有恩人反加殺害,于無(wú)恩處常懷冤結(jié),毀謗賢圣,親近惡伴,盜塔寺物,作五逆罪,不久當(dāng)墮三惡道處。愿我速以大智光明,破彼眾生無(wú)明黑暗,令其疾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’既發(fā)心已,示普賢乘,開十力道,亦示如來(lái)法王境界,亦示諸佛一切智城、諸佛所行、諸佛自在、諸佛成就、諸佛總持、一切諸佛共同一身、一切諸佛平等之處,令其安住。

“善男子,一切眾生,或病所纏,或老所侵,或苦貧窮,或遭禍難,或犯王法,臨當(dāng)被刑,無(wú)所依怙,生大怖畏;我皆救濟(jì),使得安隱。復(fù)作是念:‘愿我以法普攝眾生,令其解脫一切煩惱、生老病死、憂悲苦患,近善知識(shí),常行法施,勤行善業(yè),速得如來(lái)清凈法身,住于究竟無(wú)變易處。’

“善男子,一切眾生入見稠林,住于邪道,于諸境界起邪分別,常行不善身、語(yǔ)、意業(yè),妄作種種諸邪苦行,于非正覺生正覺想,于正覺所非正覺想,為惡知識(shí)之所攝受,以起惡見,將墮惡道;我以種種諸方便門而為救護(hù),令住正見,生人天中。復(fù)作是念:‘如我救此將墜惡道諸眾生等,愿我普救一切眾生,悉令解脫一切諸苦,住波羅蜜出世圣道,于一切智得不退轉(zhuǎn),具普賢愿,近一切智,而不舍離諸菩薩行,常勤教化一切眾生。’”

爾時(shí),婆珊婆演底主夜神,欲重宣此解脫義,承佛神力,觀察十方,為善財(cái)童子而說(shuō)頌曰:

“我此解脫門,生凈法光明,能破愚癡暗,待時(shí)而演說(shuō)。

我昔無(wú)邊劫,勤行廣大慈,普覆諸世間,佛子應(yīng)修學(xué)。

寂靜大悲海,出生三世佛,能滅眾生苦,汝應(yīng)入此門。

能生世間樂,亦生出世樂,令我心歡喜,汝應(yīng)入此門。

既舍有為患,亦遠(yuǎn)聲聞果,凈修諸佛力,汝應(yīng)入此門。

我目甚清凈,普見十方剎,亦見其中佛,菩提樹下坐,

相好莊嚴(yán)身,無(wú)量眾圍繞,一一毛孔內(nèi),種種光明出;

見諸群生類,死此而生彼,輪回五趣中,常受無(wú)量苦。

我耳甚清凈,聽之無(wú)不及,一切語(yǔ)言海,悉聞能憶持;

諸佛轉(zhuǎn)法輪,其聲妙無(wú)比,所有諸文字,悉皆能憶持。

我鼻甚清凈,于法無(wú)所礙,一切皆自在,汝應(yīng)入此門。

我舌甚廣大,凈好能言說(shuō),隨應(yīng)演妙法,汝應(yīng)入此門。

我身甚清凈,三世等如如,隨諸眾生心,一切悉皆現(xiàn)。

我心凈無(wú)礙,如空含萬(wàn)像,普念諸如來(lái),而亦不分別。

了知無(wú)量剎,一切諸心海,諸根及欲樂,而亦不分別。

我以大神通,震動(dòng)無(wú)量剎,其身悉遍往,調(diào)彼難調(diào)眾。

我福甚廣大,如空無(wú)有盡,供養(yǎng)諸如來(lái),饒益一切眾。

我智廣清凈,了知諸法海,除滅眾生惑,汝應(yīng)入此門。

我知三世佛,及以一切法,亦了彼方便,此門遍無(wú)等。

一一塵中見,三世一切剎,亦見彼諸佛,此是普門力。

十方剎塵內(nèi),悉見盧舍那,菩提樹下坐,成道演妙法�！�

爾時(shí),善財(cái)童子白夜神言:“汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心為幾時(shí)耶?得此解脫其已久如,乃能如是饒益眾生?”

其神答言:“善男子,乃往古世,過如須彌山微塵數(shù)劫,有劫名寂靜光,世界名出生妙寶,有五億佛于中出現(xiàn)。彼世界中有四天下,名寶月燈光,有城,名蓮華光,王名善法度,以法施化,成就七寶,王四天下。王有夫人,名法慧月,夜久眠寐。時(shí),彼城東有一大林,名為寂住,林中有一大菩提樹,名一切光摩尼王莊嚴(yán)身出生一切佛神力光明。爾時(shí),有佛名一切法雷音王,于此樹下成等正覺,放無(wú)量色廣大光明,遍照出生妙寶世界。蓮華城內(nèi)有主夜神,名為凈月,詣王夫人法慧月所,動(dòng)身瓔珞以覺夫人,而告之言:‘夫人當(dāng)知,一切法雷音王如來(lái),于寂住林成無(wú)上覺,及廣為說(shuō)諸佛功德自在神力、普賢菩薩所有行愿。’令王夫人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意,供養(yǎng)彼佛及諸菩薩、聲聞、僧眾。

“善男子,時(shí)王夫人法慧月者,豈異人乎?我身是也!

“我于彼佛所發(fā)菩提心種善根故,于須彌山微塵數(shù)劫,不生地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中,亦不生于下賤之家,諸根具足,無(wú)有眾苦,于天人中福德殊勝,不生惡世,恒不離佛及諸菩薩、大善知識(shí),常于其所種植善根,經(jīng)八十須彌山微塵數(shù)劫常受安樂,而未滿足菩薩諸根。

“過此劫已,復(fù)過萬(wàn)劫,于賢劫前,有劫名無(wú)憂遍照,世界名離垢妙光。其世界中凈穢相雜,有五百佛于中出現(xiàn)。其第一佛,名須彌幢寂靜妙眼如來(lái)、應(yīng)、正等覺;我為:名稱長(zhǎng)者;女名妙慧光明,端正殊妙。彼凈月夜神,以愿力故,于離垢世界一四天下妙幢王城中生,作主夜神,名清凈眼。我于一時(shí),在父母邊,夜久眠息。彼清凈眼來(lái)詣我所,震動(dòng)我宅,放大光明,出現(xiàn)其身,贊佛功德言:‘妙眼如來(lái)坐菩提座,始成正覺。’勸喻于我及以父母并諸眷屬,令速見佛;自為前導(dǎo),引至佛所,廣興供養(yǎng)。

“我才見佛,即得三昧,名出生見佛調(diào)伏眾生三世智光明輪。獲此三昧故,能憶念須彌山微塵數(shù)劫,亦見其中諸佛出現(xiàn),于彼佛所聽聞妙法;以聞法故,即得此破一切眾生暗法光明解脫。得此解脫已,即見其身遍往佛剎微塵數(shù)世界,亦見彼世界所有諸佛,又見自身在其佛所;亦見彼世界一切眾生,解其言音,識(shí)其根性,知其往昔曾為善友之所攝受,隨其所樂而為現(xiàn)身,令生歡喜。

“我時(shí)于彼所得解脫,念念增長(zhǎng),此心無(wú)間;又見自身遍往百佛剎微塵數(shù)世界,此心無(wú)間;又見自身遍往千佛剎微塵數(shù)世界,此心無(wú)間;又見自身遍往百千佛剎微塵數(shù)世界。如是,念念乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界,亦見彼世界中一切如來(lái);亦自見身在彼佛所,聽聞妙法,受持憶念,觀察決了;亦知彼佛諸本事海、諸大愿海,彼諸如來(lái)嚴(yán)凈佛剎,我亦嚴(yán)凈;亦見彼世界一切眾生,隨其所應(yīng)而為現(xiàn)身教化調(diào)伏。此解脫門,念念增長(zhǎng),如是乃至充滿法界。

“善男子,我唯知此菩薩破一切眾生暗法光明解脫。如諸菩薩摩訶薩,成就普賢無(wú)邊行愿,普入一切諸法界海,得諸菩薩金剛智幢自在三昧,出生大愿,住持佛種;于念念中,成滿一切大功德海,嚴(yán)凈一切廣大世界;以自在智,教化成熟一切眾生;以智慧日,滅除一切世間暗障;以勇猛智,覺悟一切眾生惛睡;以智慧月,決了一切眾生疑惑;以清凈音,斷除一切諸有執(zhí)著;于一切法界一一塵中,示現(xiàn)一切自在神力,智眼明凈,等見三世。而我何能知其妙行、說(shuō)其功德、入其境界、示其自在?

“善男子,此閻浮提摩竭提國(guó)菩提場(chǎng)內(nèi),有主夜神,名普德凈光。我本從其發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,常以妙法開悟于我。汝詣彼問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道�！�

爾時(shí),善財(cái)童子向婆珊婆演底神而說(shuō)頌曰:

“見汝清凈身,相好超世間,如文殊師利,亦如寶山王。

汝法身清凈,三世悉平等,世界悉入中,成壞無(wú)所礙。

我觀一切趣,悉見汝形像,一一毛孔中,星月各分布。

汝心極廣大,如空遍十方,諸佛悉入中,清凈無(wú)分別。

一一毛孔內(nèi),悉放無(wú)數(shù)光,十方諸佛所,普雨莊嚴(yán)具。

一一毛孔內(nèi),各現(xiàn)無(wú)數(shù)身,十方諸國(guó)土,方便度眾生。

一一毛孔內(nèi),示現(xiàn)無(wú)量剎,隨諸眾生欲,種種令清凈。

若有諸眾生,聞名及見身,悉獲功德利,成就菩提道。

多劫在惡趣,始得見聞汝,亦應(yīng)歡喜受,以滅煩惱故。

千剎微塵劫,嘆汝一毛德,劫數(shù)猶可窮,功德終無(wú)盡�！�

時(shí),善財(cái)童子說(shuō)此頌已,頂禮其足,繞無(wú)量匝,殷勤瞻仰,辭退而去。