第六十二卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第六十二卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

入法界品第三十九之三

爾時,文殊師利菩薩勸諸比丘發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已,漸次南行,經(jīng)歷人間,至福城東,住莊嚴幢娑羅林中往昔諸佛曾所止住教化眾生大塔廟處,亦是世尊于往昔時修菩薩行能舍無量難舍之處。是故,此林名稱普聞無量佛剎,此處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人之所供養(yǎng)。

時,文殊師利與其眷屬到此處已,即于其處說普照法界修多羅,百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經(jīng)時,于大海中有無量百千億諸龍而來其所;聞此法已,深厭龍趣,正求佛道,咸舍龍身,生天人中。一萬諸龍,于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn);復有無量無數(shù)眾生,于三乘中各得調(diào)伏。

時,福城人聞文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處,無量大眾從其城出,來詣其所。時,有優(yōu)婆塞,名曰:大智,與五百優(yōu)婆塞眷屬俱,所謂:須達多優(yōu)婆塞、婆須達多優(yōu)婆塞、福德光優(yōu)婆塞、有名稱優(yōu)婆塞、施名稱優(yōu)婆塞、月德優(yōu)婆塞、善慧優(yōu)婆塞、大慧優(yōu)婆塞、賢護優(yōu)婆塞、賢勝優(yōu)婆塞,如是等五百優(yōu)婆塞俱,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右繞三匝,退坐一面。復有五百優(yōu)婆夷,所謂:大慧優(yōu)婆夷、善光優(yōu)婆夷、妙身優(yōu)婆夷、可樂身優(yōu)婆夷、賢優(yōu)婆夷、賢德優(yōu)婆夷、賢光優(yōu)婆夷、幢光優(yōu)婆夷、德光優(yōu)婆夷、善目優(yōu)婆夷,如是等五百優(yōu)婆夷,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右繞三匝,退坐一面。復有五百童子,所謂:善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光童子,如是等五百童子,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右繞三匝,退坐一面。復有五百童女,所謂:善賢童女、大智居士女童女、賢稱童女、美顏童女、堅慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女,如是等五百童女,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右繞三匝,退坐一面。

爾時,文殊師利童子知福城人悉已來集,隨其心樂現(xiàn)自在身,威光赫奕蔽諸大眾;以自在大慈令彼清涼,以自在大悲起說法心,以自在智慧知其心樂,以廣大辯才將為說法。復于是時,觀察善財以何因緣而有其名?知此童子初入胎時,于其宅內(nèi)自然而出七寶樓閣,其樓閣下有七伏藏,于其藏上,地自開裂,生七寶牙,所謂:金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、瑪瑙。善財童子處胎十月然后誕生,形體肢分端正具足;其七大藏,縱廣高下各滿七肘,從地涌出,光明照耀。復于宅中自然而有五百寶器,種種諸物自然盈滿,所謂:金剛器中盛一切香,于香器中盛種種衣,美玉器中盛滿種種上味飲食,摩尼器中盛滿種種殊異珍寶,金器盛銀,銀器盛金,金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶,玻璃器中盛滿硨磲,硨磲器中盛滿玻璃,瑪瑙器中盛滿真珠,真珠器中盛滿瑪瑙,火摩尼器中盛滿水摩尼,水摩尼器中盛滿火摩尼,如是等五百寶器,自然出現(xiàn)。又雨眾寶及諸財物,一切庫藏悉令充滿。以此事故,父母親屬及善相師共呼此兒,名曰善財。又知此童子,已曾供養(yǎng)過去諸佛,深種善根,信解廣大,常樂親近諸善知識,身、語、意業(yè)皆無過失,凈菩薩道,求一切智,成佛法器,其心清凈猶如虛空,回向菩提無所障礙。

爾時,文殊師利菩薩如是觀察善財童子已,安慰開喻,而為演說一切佛法,所謂:說一切佛積集法,說一切佛相續(xù)法,說一切佛次第法,說一切佛眾會清凈法,說一切佛法輪化導法,說一切佛色身相好法,說一切佛法身成就法,說一切佛言辭辯才法,說一切佛光明照耀法,說一切佛平等無二法。爾時,文殊師利童子為善財童子及諸大眾說此法已,殷勤勸喻,增長勢力,令其歡喜,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,又令憶念過去善根;作是事已,即于其處,復為眾生隨宜說法,然后而去。

爾時,善財童子從文殊師利所聞佛如是種種功德,一心勤求阿耨多羅三藐三菩提,隨文殊師利而說頌曰:

“三有為城郭,憍慢為垣墻,諸趣為門戶,愛水為池塹。

愚癡暗所覆,貪恚火熾然,魔王作君主,童蒙依止住。

貪愛為徽[給-合+墨],諂誑為轡勒,疑惑蔽其眼,趣入諸邪道。

慳嫉憍盈故,入于三惡處,或墮諸趣中,生老病死苦。

妙智清凈日,大悲圓滿輪,能竭煩惱海,愿賜少觀察!

妙智清凈月,大慈無垢輪,一切悉施安,愿垂照察我!

一切法界王,法寶為先導,游空無所礙,愿垂教敕我!

福智大商主,勇猛求菩提,普利諸群生,愿垂守護我!

身被忍辱甲,手提智慧劍,自在降魔軍,愿垂拔濟我!

住法須彌頂,定女常恭侍,滅惑阿修羅,帝釋愿觀我!

三有凡愚宅,惑業(yè)地趣因;仁者悉調(diào)伏,如燈示我道!

舍離諸惡趣,清凈諸善道;超諸世間者,示我解脫門!

世間顛倒執(zhí),常樂我凈想;智眼悉能離,開我解脫門!

善知邪正道,分別心無怯;一切決了人,示我菩提路!

住佛正見地,長佛功德樹,雨佛妙法華,示我菩提道!

去來現(xiàn)在佛,處處悉周遍,如日出世間,為我說其道!

善知一切業(yè),深達諸乘行;智慧決定人,示我摩訶衍!

愿輪大悲轂,信軸堅忍轄,功德寶莊校,令我載此乘!

總持廣大箱,慈愍莊嚴蓋,辯才鈴震響,使我載此乘!

梵行為茵褥,三昧為采女,法鼓震妙音,愿與我此乘!

四攝無盡藏,功德莊嚴寶,慚愧為羈鞅,愿與我此乘!

常轉(zhuǎn)布施輪,恒涂凈戒香,忍辱牢莊嚴,令我載此乘!

禪定三昧箱,智慧方便軛,調(diào)伏不退轉(zhuǎn),令我載此乘!

大愿清凈輪,總持堅固力,智慧所成就,令我載此乘!

普行為周校,悲心作徐轉(zhuǎn),所向皆無怯,令我載此乘!

堅固如金剛,善巧如幻化,一切無障礙,令我載此乘!

廣大極清凈,普與眾生樂,虛空法界等,令我載此乘!

凈諸業(yè)惑輪,斷諸流轉(zhuǎn)苦,摧魔及外道,令我載此乘!

智慧滿十方,莊嚴遍法界,普洽眾生愿,令我載此乘!

清凈如虛空,愛見悉除滅,利益一切眾,令我載此乘!

愿力速疾行,定心安隱住,普運諸含識,令我載此乘!

如地不傾動,如水普饒益,如是運眾生,令我載此乘!

四攝圓滿輪,總持清凈光;如是智慧日,愿示我令見!

已入法王位,已著智王冠,已系妙法繒,愿能慈顧我!”

爾時,文殊師利菩薩如象王回,觀善財童子,作如是言:“善哉!善哉!善男子,汝已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,復欲親近諸善知識,問菩薩行,修菩薩道。善男子,親近供養(yǎng)諸善知識,是具一切智最初因緣,是故于此勿生疲厭�！�

善財白言:“唯愿圣者廣為我說,菩薩應云何學菩薩行?應云何修菩薩行?應云何趣菩薩行?應云何行菩薩行?應云何凈菩薩行?應云何入菩薩行?應云何成就菩薩行?應云何隨順菩薩行?應云何憶念菩薩行?應云何增廣菩薩行?應云何令普賢行速得圓滿?”

爾時,文殊師利菩薩為善財童子而說頌言:

“善哉功德藏,能來至我所,發(fā)起大悲心,勤求無上覺。

已發(fā)廣大愿,除滅眾生苦,普為諸世間,修行菩薩行。

若有諸菩薩,不厭生死苦,則具普賢道,一切無能壞。

福光福威力,福處福凈海;汝為諸眾生,愿修普賢行。

汝見無邊際,十方一切佛,皆悉聽聞法,受持不忘失。

汝于十方界,普見無量佛,成就諸愿海,具足菩薩行。

若入方便海,安住佛菩提,能隨導師學,當成一切智。

汝遍一切剎,微塵等諸劫,修行普賢行,成就菩提道。

汝于無量剎,無邊諸劫海,修行普賢行,成滿諸大愿。

此無量眾生,聞汝愿歡喜,皆發(fā)菩提意,愿學普賢乘�！�

爾時,文殊師利菩薩說此頌已,告善財童子言:“善哉!善哉!善男子,汝已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行。善男子,若有眾生能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是事為難;能發(fā)心已,求菩薩行,倍更為難。

“善男子,若欲成就一切智智,應決定求真善知識。善男子,求善知識勿生疲懈,見善知識勿生厭足,于善知識所有教誨皆應隨順,于善知識善巧方便勿見過失。

“善男子,于此南方有一國土,名為勝樂;其國有山,名曰妙峰;于彼山中,有一比丘,名曰德云。汝可往問:菩薩云何學菩薩行?菩薩云何修菩薩行?乃至菩薩云何于普賢行疾得圓滿?德云比丘當為汝說�！�

爾時,善財童子聞是語已,歡喜踴躍,頭頂禮足,繞無數(shù)匝,殷勤瞻仰,悲泣流淚。

辭退南行,向勝樂國,登妙峰山,于其山上東、西、南、北、四維、上、下觀察求覓,渴仰欲見德云比丘。經(jīng)于七日,見彼比丘在別山上徐步經(jīng)行。見已往詣,頂禮其足,右繞三匝,于前而住,作如是言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩行?乃至應云何于普賢行疾得圓滿?我聞圣者善能誘誨,唯愿垂慈,為我宣說:云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三菩提?”

時,德云比丘告善財言:“善哉!善哉!善男子,汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,復能請問諸菩薩行。如是之事,難中之難,所謂:求菩薩行,求菩薩境界,求菩薩出離道,求菩薩清凈道,求菩薩清凈廣大心,求菩薩成就神通,求菩薩示現(xiàn)解脫門,求菩薩示現(xiàn)世間所作業(yè),求菩薩隨順眾生心,求菩薩生死涅槃門,求菩薩觀察有為、無為心無所著。

“善男子,我得自在決定解力,信眼清凈,智光照耀,普觀境界,離一切障,善巧觀察,普眼明徹,具清凈行,往詣十方一切國土,恭敬供養(yǎng)一切諸佛,常念一切諸佛如來,總持一切諸佛正法,常見一切十方諸佛,所謂:見于東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛,乃至見無數(shù)、無量、無邊、無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛,乃至見閻浮提微塵數(shù)佛、四天下微塵數(shù)佛、千世界微塵數(shù)佛、二千世界微塵數(shù)佛、三千世界微塵數(shù)佛、佛剎微塵數(shù)佛,乃至不可說不可說佛剎微塵數(shù)佛;如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。一一方中所有諸佛,種種色相、種種形貌、種種神通、種種游戲、種種眾會莊嚴道場、種種光明無邊照耀、種種國土、種種壽命,隨諸眾生種種心樂,示現(xiàn)種種成正覺門,于大眾中而師子吼。

“善男子,我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門,豈能了知諸大菩薩無邊智慧清凈行門?所謂:智光普照念佛門,常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴凈故;令一切眾生念佛門,隨諸眾生心之所樂,皆令見佛得清凈故;令安住力念佛門,令入如來十力中故;令安住法念佛門,見無量佛,聽聞法故;照耀諸方念佛門,悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故;入不可見處念佛門,悉見一切微細境中諸佛自在神通事故;住于諸劫念佛門,一切劫中常見如來諸所施為無暫舍故;住一切時念佛門,于一切時常見如來,親近同住不舍離故;住一切剎念佛門,一切國土咸見佛身超過一切無與等故;住一切世念佛門,隨于自心之所欲樂普見三世諸如來故;住一切境念佛門,普于一切諸境界中見諸如來次第現(xiàn)故;住寂滅念佛門,于一念中見一切剎一切諸佛示涅槃故;住遠離念佛門,于一念中見一切佛從其所住而出去故;住廣大念佛門,心常觀察一一佛身充遍一切諸法界故;住微細念佛門,于一毛端有不可說如來出現(xiàn),悉至其所而承事故;住莊嚴念佛門,于一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現(xiàn)神變故;住能事念佛門,見一切佛出現(xiàn)世間放智慧光轉(zhuǎn)法輪故;住自在心念佛門,知隨自心所有欲樂,一切諸佛現(xiàn)其像故;住自業(yè)念佛門,知隨眾生所積集業(yè),現(xiàn)其影像令覺悟故;住神變念佛門,見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷故;住虛空念佛門,觀察如來所有身云莊嚴法界、虛空界故。而我云何能知能說彼功德行?

“善男子,南方有國,名曰海門;彼有比丘,名為海云。汝往彼問:‘菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?’海云比丘能分別說發(fā)起廣大善根因緣。善男子,海云比丘當令汝入廣大助道位,當令汝生廣大善根力,當為汝說發(fā)菩提心因,當令汝生廣大乘光明,當令汝修廣大波羅蜜,當令汝入廣大諸行海,當令汝滿廣大誓愿輪,當令汝凈廣大莊嚴門,當令汝生廣大慈悲力�！�

時,善財童子禮德云比丘足,右繞觀察,辭退而去。

爾時,善財童子一心思惟善知識教,正念觀察智慧光明門,正念觀察菩薩解脫門,正念觀察菩薩三昧門,正念觀察菩薩大海門,正念觀察諸佛現(xiàn)前門,正念觀察諸佛方所門,正念觀察諸佛軌則門,正念觀察諸佛等虛空界門,正念觀察諸佛出現(xiàn)次第門,正念觀察諸佛所入方便門。

漸次南行,至海門國,向海云比丘所頂禮其足,右繞畢,于前合掌,作如是言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,欲入一切無上智海,而未知菩薩云何能舍世俗家,生如來家?云何能度生死海,入佛智海?云何能離凡夫地,入如來地?云何能斷生死流,入菩薩行流?云何能破生死輪,成菩薩愿輪?云何能滅魔境界,顯佛境界?云何能竭愛欲海,長大悲海?云何能閉眾難惡趣門,開諸大涅槃門?云何能出三界城,入一切智城?云何能棄舍一切玩好之物,悉以饒益一切眾生?”

時,海云比丘告善財言:“善男子,汝已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心耶?”

善財言:“唯!我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�！�

海云言:“善男子,若諸眾生不種善根,則不能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明,具真實道三昧智光,出生種種廣大福海,長白凈法無有懈息,事善知識不生疲厭,不顧身命無所藏積,等心如地無有高下,性常慈愍一切眾生,于諸有趣專念不舍,恒樂觀察如來境界,如是乃能發(fā)菩提心。

“發(fā)菩提心者,所謂:發(fā)大悲心,普救一切眾生故;發(fā)大慈心,等祐一切世間故;發(fā)安樂心,令一切眾生滅諸苦故;發(fā)饒益心,令一切眾生離惡法故;發(fā)哀愍心,有怖畏者咸守護故;發(fā)無礙心,舍離一切諸障礙故;發(fā)廣大心,一切法界咸遍滿故;發(fā)無邊心,等虛空界無不往故;發(fā)寬博心,悉見一切諸如來故;發(fā)清凈心,于三世法智無違故;發(fā)智慧心,普入一切智慧海故。

“善男子,我住此海門國十有二年,常以大海為其境界,所謂:思惟大海廣大無量,思惟大海甚深難測,思惟大海漸次深廣,思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴,思惟大海積無量水,思惟大海水色不同不可思議,思惟大海無量眾生之所住處,思惟大海容受種種大身眾生,思惟大海能受大云所雨之雨,思惟大海無增無減。

“善男子,我思惟時,復作是念:‘世間之中,頗有廣博過此海不?頗有無量過此海不?頗有甚深過此海不?頗有殊特過此海不?’

“善男子,我作是念時,此海之下,有大蓮華忽然出現(xiàn),以無能勝因陀羅尼羅寶為莖,吠琉璃寶為藏,閻浮檀金為葉,沉水為臺,瑪瑙為須,芬敷布濩,彌覆大海。百萬阿修羅王執(zhí)持其莖,百萬摩尼寶莊嚴網(wǎng)彌覆其上,百萬龍王雨以香水,百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周匝垂下,百萬羅剎王慈心觀察,百萬夜叉王恭敬禮拜,百萬乾闥婆王種種音樂贊嘆供養(yǎng),百萬天王雨諸天華,天鬘、天香、天燒香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡蓋,百萬梵王頭頂禮敬,百萬凈居天合掌作禮,百萬轉(zhuǎn)輪王各以七寶莊嚴供養(yǎng),百萬海神俱時出現(xiàn)恭敬頂禮,百萬味光摩尼寶光明普照,百萬凈福摩尼寶以為莊嚴,百萬普光摩尼寶為清凈藏,百萬殊勝摩尼寶其光赫奕,百萬妙藏摩尼寶光照無邊,百萬閻浮幢摩尼寶次第行列,百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清凈莊嚴,百萬日藏摩尼寶廣大清凈,百萬可樂摩尼寶具種種色,百萬如意摩尼寶莊嚴無盡光明照耀。此大蓮華,如來出世善根所起,一切菩薩皆生信樂,十方世界無不現(xiàn)前,從如幻法生、如夢法生、清凈業(yè)生,無諍法門之所莊嚴,入無為印,住無礙門,充滿十方一切國土,隨順諸佛甚深境界,于無數(shù)百千劫嘆其功德不可得盡。

“我時見彼蓮華之上,有一如來結(jié)跏趺坐,其身從此上至有頂。寶蓮華座不可思議,道場眾會不可思議,諸相成就不可思議,隨好圓滿不可思議,神通變化不可思議,色相清凈不可思議,無見頂相不可思議,廣長舌相不可思議,善巧言說不可思議,圓滿音聲不可思議,無邊際力不可思議,清凈無畏不可思議,廣大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不可思議,自在成道不可思議,妙音演法不可思議,普門示現(xiàn)種種莊嚴不可思議,隨其左右見各差別不可思議,一切利益皆令圓滿不可思議。

“時,此如來即伸右手而摩我頂,為我演說普眼法門,開示一切如來境界,顯發(fā)一切菩薩諸行,闡明一切諸佛妙法,一切法輪悉入其中,能凈一切諸佛國土,能摧一切異道邪論,能滅一切諸魔軍眾,能令眾生皆生歡喜,能照一切眾生心行,能了一切眾生諸根,隨眾生心悉令開悟。

“我從于彼如來之所聞此法門,受持讀誦,憶念觀察。假使有人,以大海量墨,須彌聚筆,書寫于此普眼法門,一品中一門,一門中一法,一法中一義,一義中一句,不得少分,何況能盡?

“善男子,我于彼佛所千二百歲,受持如是普眼法門,于日日中,以聞持陀羅尼光明,領受無數(shù)品;以寂靜門陀羅尼光明,趣入無數(shù)品;以無邊旋陀羅尼光明,普入無數(shù)品;以隨地觀察陀羅尼光明,分別無數(shù)品;以威力陀羅尼光明,普攝無數(shù)品;以蓮華莊嚴陀羅尼光明,引發(fā)無數(shù)品;以清凈言音陀羅尼光明,開演無數(shù)品;以虛空藏陀羅尼光明,顯示無數(shù)品;以光聚陀羅尼光明,增廣無數(shù)品;以海藏陀羅尼光明,辯析無數(shù)品。若有眾生從十方來,若天、若天王,若龍、若龍王,若夜叉、若夜叉王,若乾闥婆、若乾闥婆王,若阿修羅、若阿修羅王,若迦樓羅、若迦樓羅王,若緊那羅、若緊那羅王,若摩睺羅伽、若摩睺羅伽王,若人、若人王,若梵、若梵王,如是一切來至我所,我悉為其開示解釋、稱揚贊嘆,咸令愛樂、趣入、安住此諸佛菩薩行光明普眼法門。

“善男子,我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩行海,隨其愿力而修行故;入大愿海,于無量劫住世間故;入一切眾生海,隨其心樂廣利益故;入一切眾生心海,出生十力無礙智光故;入一切眾生根海,應時教化悉令調(diào)伏故;入一切剎海,成滿本愿嚴凈佛剎故;入一切佛海,愿常供養(yǎng)諸如來故;入一切法海,能以智慧咸悟入故;入一切功德海,一一修行令具足故;入一切眾生言辭海,于一切剎轉(zhuǎn)正法輪故。而我云何能知能說彼功德行?

“善男子,從此南行六十由旬,楞伽道邊有一聚落,名為海岸;彼有比丘,名曰善住。汝詣彼問:菩薩云何凈菩薩行?”

時,善財童子禮海云足,右繞瞻仰,辭退而去。

爾時,善財童子專念善知識教,專念普眼法門,專念佛神力,專持法句云,專入法海門,專思法差別,深入法漩澓,普入法虛空,凈持法翳障,觀察法寶處。

漸次南行,至楞伽道邊海岸聚落,觀察十方,求覓善住。見此比丘于虛空中來往經(jīng)行,無數(shù)諸天恭敬圍繞,散諸天華,作天妓樂,幡幢繒綺悉各無數(shù),遍滿虛空以為供養(yǎng);諸大龍王,于虛空中興不思議沉水香云,震雷激電以為供養(yǎng);緊那羅王奏眾樂音,如法贊美以為供養(yǎng);摩睺羅伽王以不思議極微細衣,于虛空中周回布設,心生歡喜,以為供養(yǎng);阿修羅王興不思議摩尼寶云,無量光明種種莊嚴,遍滿虛空以為供養(yǎng);迦樓羅王作童子形,無量采女之所圍繞,究竟成就無殺害心,于虛空中合掌供養(yǎng);不思議數(shù)諸羅剎王,無量羅剎之所圍繞,其形長大,甚可怖畏,見善住比丘慈心自在,曲躬合掌瞻仰供養(yǎng);不思議數(shù)諸夜叉王,各各悉有自眾圍繞,四面周匝恭敬守護;不思議數(shù)諸梵天王,于虛空中曲躬合掌,以人間法稱揚贊嘆;不思議數(shù)諸凈居天,于虛空中與宮殿俱,恭敬合掌發(fā)弘誓愿。

時,善財童子見是事已,心生歡喜,合掌敬禮,作如是言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何修行佛法?云何積集佛法?云何備具佛法?云何熏習佛法?云何增長佛法?云何總攝佛法?云何究竟佛法?云何凈治佛法?云何深凈佛法?云何通達佛法?我聞圣者善能誘誨,唯愿慈哀,為我宣說:菩薩云何不舍見佛,常于其所精勤修習?菩薩云何不舍菩薩,與諸菩薩同一善根?菩薩云何不舍佛法,悉以智慧而得明證?菩薩云何不舍大愿,能普利益一切眾生?菩薩云何不舍眾行,住一切劫心無疲厭?菩薩云何不舍佛剎,普能嚴凈一切世界?菩薩云何不舍佛力,悉能知見如來自在?菩薩云何不舍有為亦復不住,普于一切諸有趣中猶如變化,示受生死,修菩薩行?菩薩云何不舍聞法,悉能領受諸佛正教?菩薩云何不舍智光,普入三世智所行處?”

時,善住比丘告善財言:“善哉!善哉!善男子,汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,今復發(fā)心求問佛法、一切智法、自然者法。

“善男子,我已成就菩薩無礙解脫門,若來若去,若行若止,隨順思惟,修習觀察,即時獲得智慧光明,名究竟無礙。得此智慧光明故,知一切眾生心行無所障礙,知一切眾生歿生無所障礙,知一切眾生宿命無所障礙,知一切眾生未來劫事無所障礙,知一切眾生現(xiàn)在世事無所障礙,知一切眾生言語音聲種種差別無所障礙,決一切眾生所有疑問無所障礙,知一切眾生諸根無所障礙,隨一切眾生應受化時悉能往赴無所障礙,知一切剎那、羅婆、牟呼栗多、日夜時分無所障礙,知三世海流轉(zhuǎn)次第無所障礙,能以其身遍往十方一切佛剎無所障礙。何以故?得無住無作神通力故。

“善男子,我以得此神通力故,于虛空中或行、或住、或坐、或臥、或隱、或顯,或現(xiàn)一身,或現(xiàn)多身,穿度墻壁猶如虛空;于虛空中結(jié)跏趺坐,往來自在猶如飛鳥;入地如水,履水如地,遍身上下普出煙焰如大火聚�；驎r震動一切大地,或時以手摩觸日月,或現(xiàn)其身高至梵宮�；颥F(xiàn)燒香云,或現(xiàn)寶焰云,或現(xiàn)變化云,或現(xiàn)光網(wǎng)云,皆悉廣大彌覆十方�；蛞荒钪羞^于東方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界,乃至無量世界,乃至不可說不可說世界;或過閻浮提微塵數(shù)世界,或過不可說不可說佛剎微塵數(shù)世界。于彼一切諸佛國土佛世尊前聽聞說法,一一佛所現(xiàn)無量佛剎微塵數(shù)差別身,一一身雨無量佛剎微塵數(shù)供養(yǎng)云,所謂:一切華云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切蓋云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帳云,以一切身云而為供養(yǎng)。一一如來所有宣說,我皆受持;一一國土所有莊嚴,我皆憶念。如東方,南、西、北方,四維、上、下,亦復如是。如是一切諸世界中所有眾生,若見我形,皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生,我皆明見,隨其大小、勝劣、苦樂,示同其形,教化成就。若有眾生親近我者,悉令安住如是法門。

“善男子,我唯知此普速疾供養(yǎng)諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應戒、無障礙戒、不退墮戒、不舍菩提心戒、常以佛法為所緣戒、于一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清凈戒、離塵戒、離垢戒;如是功德,而我云何能知能說?

“善男子,從此南方有國,名達里鼻茶,城名自在;其中有人,名曰彌伽。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?”

時,善財童子頂禮其足,右繞瞻仰,辭退而行。