第二十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第二十五卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

十回向品第二十五之三

“佛子,云何為菩薩摩訶薩無(wú)盡功德藏回向?

“佛子,此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業(yè)重障所起善根;禮敬三世一切諸佛所起善根;勸請(qǐng)一切諸佛說(shuō)法所起善根;聞佛說(shuō)法精勤修習(xí),悟不思議廣大境界所起善根;于去、來(lái)、今,一切諸佛、一切眾生所有善根,皆生隨喜所起善根;去、來(lái)、今世一切諸佛善根無(wú)盡,諸菩薩眾精勤修習(xí)所得善根;三世諸佛成等正覺(jué)、轉(zhuǎn)正法輪、調(diào)伏眾生,菩薩悉知,發(fā)隨喜心所生善根;三世諸佛從初發(fā)心、修菩薩行、成最正覺(jué)乃至示現(xiàn)入般涅槃,般涅槃已正法住世乃至滅盡,于如是等皆生隨喜所有善根。菩薩如是念不可說(shuō)諸佛境界及自境界,乃至菩提無(wú)障礙境,如是廣大無(wú)量差別一切善根,凡所積集,凡所信解,凡所隨喜,凡所圓滿,凡所成就,凡所修行,凡所獲得,凡所知覺(jué),凡所攝持,凡所增長(zhǎng),悉以回向莊嚴(yán)一切諸佛國(guó)土──如過(guò)去世無(wú)邊際劫,一切世界、一切如來(lái)所行之處。所謂:無(wú)量無(wú)數(shù)佛世界種,佛智所知,菩薩所識(shí),大心所受;莊嚴(yán)佛剎,清凈業(yè)行,所流所引,應(yīng)眾生起;如來(lái)神力之所示現(xiàn),諸佛出世凈業(yè)所成,普賢菩薩妙行所興;一切諸佛于中成道,示現(xiàn)種種自在神力。盡未來(lái)際,所有如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),遍法界住,當(dāng)成佛道,當(dāng)?shù)靡磺星鍍羟f嚴(yán)功德佛土。盡法界、虛空界,無(wú)邊無(wú)際,無(wú)斷無(wú)盡,皆從如來(lái)智慧所生,無(wú)量妙寶之所莊嚴(yán)。所謂:一切香莊嚴(yán)、一切華莊嚴(yán)、一切衣莊嚴(yán)、一切功德藏莊嚴(yán)、一切諸佛力莊嚴(yán)、一切佛國(guó)土莊嚴(yán)。如來(lái)所都不可思議,同行宿緣諸清凈眾于中止住,未來(lái)世中當(dāng)成正覺(jué)。一切諸佛之所成就,非世所睹,菩薩凈眼乃能照見。此諸菩薩具大威德,宿植善根,知一切法如幻如化,普行菩薩諸清凈業(yè),入不思議自在三昧,善巧方便能作佛事,放佛光明普照世間無(wú)有限極�，F(xiàn)在一切諸佛世尊,悉亦如是。莊嚴(yán)世界無(wú)量形相、無(wú)量光色,悉是功德之所成就──無(wú)量香、無(wú)量寶、無(wú)量樹、無(wú)數(shù)莊嚴(yán)、無(wú)數(shù)宮殿、無(wú)數(shù)音聲。隨順?biāo)蘧壷T善知識(shí),示現(xiàn)一切功德莊嚴(yán),無(wú)有窮盡。所謂:一切香莊嚴(yán)、一切鬘莊嚴(yán)、一切末香莊嚴(yán)、一切寶莊嚴(yán)、一切幡莊嚴(yán)、一切寶繒彩莊嚴(yán)、一切寶欄楯莊嚴(yán)、阿僧祇金網(wǎng)莊嚴(yán)、阿僧祇河莊嚴(yán)、阿僧祇云雨莊嚴(yán)、阿僧祇音樂(lè)奏微妙音,如是等無(wú)量無(wú)數(shù)莊嚴(yán)之具,莊嚴(yán)一切──盡法界、虛空界,十方無(wú)量種種業(yè)起,佛所了知、佛所宣說(shuō)一切世界──其中所有一切佛土。所謂:莊嚴(yán)佛土、清凈佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、廣大佛土、安樂(lè)佛土、不可壞佛土、無(wú)盡佛土、無(wú)量佛土、無(wú)動(dòng)佛土、無(wú)畏佛土、光明佛土、無(wú)違逆佛土、可愛樂(lè)佛土、普照明佛土、嚴(yán)好佛土、精麗佛土、妙巧佛土、第一佛土、勝佛土、殊勝佛土、最勝佛土、極勝佛土、上佛土、無(wú)上佛土、無(wú)等佛土、無(wú)比佛土、無(wú)譬喻佛土。如是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在一切佛土所有莊嚴(yán),菩薩摩訶薩以己善根發(fā)心回向:‘愿以如是去、來(lái)、現(xiàn)在一切諸佛所有國(guó)土清凈莊嚴(yán),悉以莊嚴(yán)于一世界,如彼一切諸佛國(guó)土所有莊嚴(yán),皆悉成就,皆悉清凈,皆悉聚集,皆悉顯現(xiàn),皆悉嚴(yán)好,皆悉住持。如一世界;如是,盡法界、虛空界,一切世界悉亦如是,三世一切諸佛國(guó)土種種莊嚴(yán)皆悉具足。’

“佛子,菩薩摩訶薩復(fù)以善根如是回向:‘愿我所修一切佛剎,諸大菩薩皆悉充滿。其諸菩薩,體性真實(shí),智慧通達(dá),善能分別一切世界及眾生界,深入法界及虛空界,舍離愚癡;成就念佛,念法真實(shí)不可思議,念僧無(wú)量普皆周遍,亦念于舍;法日?qǐng)A滿,智光普照,見無(wú)所礙;從無(wú)得生生諸佛法,為眾勝上善根之主,發(fā)生無(wú)上菩提之心;住如來(lái)力,趣薩婆若,破諸魔業(yè),凈眾生界,深入法性,永離顛倒,善根大愿皆悉不空。如是菩薩充滿其土,生如是處,有如是德,常作佛事,得佛菩提清凈光明;具法界智,現(xiàn)神通力,一身充滿一切法界;得大智慧,入一切智所行之境,善能分別無(wú)量無(wú)邊法界句義;于一切剎皆無(wú)所著,而能普現(xiàn)一切佛土;心如虛空,無(wú)有所依,而能分別一切法界,善能入出不可思議甚深三昧;趣薩婆若,住諸佛剎,得諸佛力,開示演說(shuō)阿僧祇法而無(wú)所畏;隨順三世諸佛善根,普照一切如來(lái)法界,悉能受持一切佛法;知阿僧祇諸語(yǔ)言法,善能演出不可思議差別音聲;入于無(wú)上佛自在地,普游十方一切世界而無(wú)障礙;行于無(wú)諍、無(wú)所依法,無(wú)所分別,修習(xí)增廣菩提之心;得善巧智,善知句義,能隨次第開示演說(shuō)。愿令如是諸大菩薩莊嚴(yán)其國(guó),充滿分布,隨順安住,熏修、極熏修,純凈、極純凈,恬然宴寂。于一佛剎,隨一方所,皆有如是無(wú)數(shù)、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說(shuō)、不可說(shuō)不可說(shuō)諸大菩薩周遍充滿。如一方所,一切方所亦復(fù)如是;如一佛剎,盡虛空遍法界一切佛剎悉亦如是。’

“佛子,菩薩摩訶薩以諸善根,方便回向一切佛剎,方便回向一切菩薩,方便回向一切如來(lái),方便回向一切佛菩提,方便回向一切廣大愿,方便回向一切出要道,方便回向凈一切眾生界,方便回向于一切世界常見諸佛出興于世,方便回向常見如來(lái)壽命無(wú)量,方便回向常見諸佛遍周法界轉(zhuǎn)無(wú)障礙不退法輪。佛子,菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí),普入一切佛國(guó)土故,一切佛剎皆悉清凈;普至一切眾生界故,一切菩薩皆悉清凈;普愿一切諸佛國(guó)土佛出興故,一切法界、一切佛土諸如來(lái)身超然出現(xiàn)。佛子,菩薩摩訶薩以如是等無(wú)比回向趣薩婆若,其心廣大,猶如虛空,無(wú)有限量,入不思議,知一切業(yè)及以果報(bào)皆悉寂滅;心常平等,無(wú)有邊際,普能遍入一切法界。佛子,菩薩摩訶薩如是回向時(shí),不分別我及以我所,不分別佛及以佛法,不分別剎及以嚴(yán)凈,不分別眾生及以調(diào)伏,不分別業(yè)及業(yè)果報(bào),不著于思及思所起;不壞因,不壞果,不取事,不取法;不謂生死有分別,不謂涅槃恒寂靜,不謂如來(lái)證佛境界;無(wú)有少法,與法同止。佛子,菩薩摩訶薩如是回向時(shí),以諸善根普施眾生,決定成熟,平等教化;無(wú)相、無(wú)緣、無(wú)稱量、無(wú)虛妄,遠(yuǎn)離一切分別取著。菩薩摩訶薩如是回向已,得無(wú)盡善根,所謂:念三世一切諸佛故,得無(wú)盡善根;念一切菩薩故,得無(wú)盡善根;凈諸佛剎故,得無(wú)盡善根;凈一切眾生界故,得無(wú)盡善根;深入法界故,得無(wú)盡善根;修無(wú)量心等虛空界故,得無(wú)盡善根;深解一切佛境界故,得無(wú)盡善根;于菩薩業(yè)勤修習(xí)故,得無(wú)盡善根;了達(dá)三世故,得無(wú)盡善根。佛子,菩薩摩訶薩以一切善根如是回向時(shí),了一切眾生界無(wú)有眾生,解一切法無(wú)有壽命,知一切法無(wú)有作者,悟一切法無(wú)補(bǔ)伽羅,了一切法無(wú)有忿諍,觀一切法皆從緣起、無(wú)有住處,知一切物皆無(wú)所依,了一切剎悉無(wú)所住,觀一切菩薩行亦無(wú)處所,見一切境界悉無(wú)所有。佛子,菩薩摩訶薩如是回向時(shí),眼終不見不凈佛剎,亦復(fù)不見異相眾生,無(wú)有少法為智所入,亦無(wú)少智而入于法,解如來(lái)身非如虛空;一切功德無(wú)量妙法所圓滿故,于一切處令諸眾生積集善根悉充足故。

“佛子,此菩薩摩訶薩于念念中得不可說(shuō)不可說(shuō)十力地,具足一切福德,成就清凈善根,為一切眾生福田。此菩薩摩訶薩成就如意摩尼功德藏,隨有所須,一切樂(lè)具悉皆得故;隨所游方悉能嚴(yán)凈一切國(guó)土,隨所行處令不可說(shuō)不可說(shuō)眾生皆悉清凈,攝取福德修治諸行故。佛子,菩薩摩訶薩如是回向時(shí),修一切菩薩行,福德殊勝,色相無(wú)比;威力光明超諸世間,魔及魔民莫能瞻對(duì);善根具足,大愿成就;其心彌廣,等一切智;于一念中,悉能周遍無(wú)量佛剎;智力無(wú)量,了達(dá)一切諸佛境界,于一切佛得深信解;住無(wú)邊智菩提心力,廣大如法界,究竟如虛空。

“佛子,是名菩薩摩訶薩第五無(wú)盡功德藏回向。菩薩摩訶薩住此回向,得十種無(wú)盡藏。何等為十?所謂:得見佛無(wú)盡藏,于一毛孔見阿僧祇諸佛出興世故;得入法無(wú)盡藏,以佛智力觀一切法悉入一法故;得憶持無(wú)盡藏,受持一切佛所說(shuō)法無(wú)忘失故;得決定慧無(wú)盡藏,善知一切佛所說(shuō)法秘密方便故;得解義趣無(wú)盡藏,善知諸法理趣分齊故;得無(wú)邊悟解無(wú)盡藏,以如虛空智通達(dá)三世一切法故;得福德無(wú)盡藏,充滿一切諸眾生意不可盡故;得勇猛智覺(jué)無(wú)盡藏,悉能除滅一切眾生愚癡翳故;得決定辯才無(wú)盡藏,演說(shuō)一切佛平等法令諸眾生悉解了故;得十力無(wú)畏無(wú)盡藏,具足一切菩薩所行,以離垢繒而系其頂,至無(wú)障礙一切智故。是為十。佛子,菩薩摩訶薩以一切善根回向時(shí),得此十種無(wú)盡藏�！�

爾時(shí),金剛幢菩薩普觀十方而說(shuō)頌言:

“菩薩成就深心力,普于諸法得自在,以其勸請(qǐng)隨喜福,無(wú)礙方便善回向。

三世所有諸如來(lái),嚴(yán)凈佛剎遍世間,所有功德靡不具,回向凈剎亦如是。

三世所有諸佛法,菩薩皆悉諦思惟,以心攝取無(wú)有余,如是莊嚴(yán)諸佛剎。

盡于三世所有劫,贊一佛剎諸功德,三世諸劫猶可盡,佛剎功德無(wú)窮盡。

如是一切諸佛剎,菩薩悉見無(wú)有余,總以莊嚴(yán)一佛土,一切佛土悉如是。

有諸佛子心清凈,悉從如來(lái)法化生,一切功德莊嚴(yán)心,一切佛剎皆充滿。

彼諸菩薩悉具足,無(wú)量相好莊嚴(yán)身,辯才演說(shuō)遍世間,譬如大海無(wú)窮盡。

菩薩安住諸三昧,一切所行皆具足,其心清凈無(wú)與等,光明普照十方界。

如是無(wú)余諸佛剎,此諸菩薩皆充滿,未曾憶念聲聞乘,亦復(fù)不求緣覺(jué)道。

菩薩如是心清凈,善根回向諸群生,普欲令其成正道,具足了知諸佛法。

十方所有眾魔怨,菩薩威力悉摧破,勇猛智慧無(wú)能勝,決定修行究竟法。

菩薩以此大愿力,所有回向無(wú)留礙,入于無(wú)盡功德藏,去來(lái)現(xiàn)在常無(wú)盡。

菩薩善觀諸行法,了達(dá)其性不自在,既知諸法性如是,不妄取業(yè)及果報(bào)。

無(wú)有色法無(wú)色法,亦無(wú)有想無(wú)無(wú)想,有法無(wú)法皆悉無(wú),了知一切無(wú)所得。

一切諸法因緣生,體性非有亦非無(wú),而于因緣及所起,畢竟于中無(wú)取著。

一切眾生語(yǔ)言處,于中畢竟無(wú)所得,了知名相皆分別,明解諸法悉無(wú)我。

如眾生性本寂滅,如是了知一切法,三世所攝無(wú)有余,剎及諸業(yè)皆平等。

以如是智而回向,隨其悟解福業(yè)生,此諸福相亦如解,豈復(fù)于中有可得?

如是回向心無(wú)垢,永不稱量諸法性,了達(dá)其性皆非性,不住世間亦不出。

一切所行眾善業(yè),悉以回向諸群生,莫不了達(dá)其真性,所有分別皆除遣。

所有一切虛妄見,悉皆棄舍無(wú)有余,離諸熱惱恒清涼,住于解脫無(wú)礙地。

菩薩不壞一切法,亦不滅壞諸法性,解了諸法猶如響,悉于一切無(wú)所著。

了知三世諸眾生,悉從因緣和合起,亦知心樂(lè)及習(xí)氣,未曾滅壞一切法。

了達(dá)業(yè)性非是業(yè),而亦不違諸法相,又亦不壞業(yè)果報(bào),說(shuō)諸法性從緣起。

了知眾生無(wú)有生,亦無(wú)眾生可流轉(zhuǎn),無(wú)實(shí)眾生而可說(shuō),但依世俗假宣示。

“佛子,云何為菩薩摩訶薩隨順堅(jiān)固一切善根回向?

“佛子,此菩薩摩訶薩或?yàn)榈弁跖R御大國(guó),威德廣被,名震天下,凡諸怨敵靡不歸順,發(fā)號(hào)施令悉依正法,執(zhí)持一蓋溥蔭萬(wàn)方,周行率土所向無(wú)礙,以離垢繒而系其頂,于法自在,見者咸伏,不刑不罰,感德從化;以四攝法攝諸眾生,為轉(zhuǎn)輪王,一切周給。菩薩摩訶薩安住如是自在功德,有大眷屬不可沮壞,離眾過(guò)失,見者無(wú)厭,福德莊嚴(yán),相好圓滿,形體肢分均調(diào)具足;獲那羅延堅(jiān)固之身,大力成就,無(wú)能屈伏;得清凈業(yè),離諸業(yè)障;具足修行一切布施,或施飲食及諸上味,或施車乘,或施衣服,或施華鬘、雜香、涂香、床座、房舍及所住處、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器、寶車、調(diào)良象馬,悉皆嚴(yán)飾,歡喜布施�；蛴衼�(lái)乞王所處座,若蓋若傘、幢幡寶物、諸莊嚴(yán)具、頂上寶冠、髻中明珠乃至王位,皆無(wú)所吝。若見眾生在牢獄中,舍諸財(cái)寶、妻子、眷屬,乃至以身救彼令脫。若見獄囚將欲被戮,即舍其身以代彼命�；蛞妬�(lái)乞連膚頂發(fā),歡喜施與亦無(wú)所吝。眼、耳、鼻、舌及以牙齒、頭頂、手足、血肉、骨髓、心腎、肝肺、大腸、小腸、厚皮、薄皮、手足諸指、連肉爪甲,以歡喜心盡皆施與�；�?yàn)榍笳?qǐng)未曾有法,投身而下深大火坑;或?yàn)樽o(hù)持如來(lái)正法,以身忍受一切苦毒;或?yàn)榍蠓�乃至一�?悉能遍舍四海之內(nèi)一切所有。恒以正法化導(dǎo)群生,令修善行,舍離諸惡。若見眾生損敗他形,慈心救之,令舍罪業(yè)。若見如來(lái)成最正覺(jué),稱揚(yáng)贊嘆,普使聞知�；蚴┯诘�,造立僧坊、房舍、殿堂,以為住處;及施僮仆,供承作役。或以自身施來(lái)乞者,或施于佛。為求法故,歡喜踴躍;為眾生故,承事供養(yǎng)�；蛏嵬跷�、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬,隨所乞求,悉滿其愿�；蛏嵋磺匈Y生之物,普設(shè)無(wú)遮大施之會(huì);其中眾生種種福田,或從遠(yuǎn)來(lái),或從近來(lái),或賢或愚,或好或丑,若男若女,人與非人,心行不同,所求各異,等皆施與,悉令滿足。佛子,菩薩摩訶薩如是施時(shí),發(fā)善攝心,悉以回向,所謂:善攝色,隨順堅(jiān)固一切善根;善攝受、想、行、識(shí),隨順堅(jiān)固一切善根;善攝王位,隨順堅(jiān)固一切善根;善攝眷屬,隨順堅(jiān)固一切善根;善攝資具,隨順堅(jiān)固一切善根;善攝惠施,隨順堅(jiān)固一切善根。

“佛子,菩薩摩訶薩隨所施物無(wú)量無(wú)邊,以彼善根如是回向,所謂:‘以上妙食施眾生時(shí),其心清凈,于所施物無(wú)貪、無(wú)著、無(wú)所顧吝,具足行施。愿一切眾生得智慧食,心無(wú)障礙,了知食性,無(wú)所貪著,但樂(lè)法喜出離之食;智慧充滿,以法堅(jiān)住,攝取善根,法身、智身清凈游行;哀愍眾生,為作福田,現(xiàn)受摶食。’是為菩薩摩訶薩布施食時(shí)善根回向。

“佛子,菩薩摩訶薩若施飲時(shí),以此善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生飲法味水,精勤修習(xí),具菩薩道;斷世渴愛,常求佛智;離欲境界,得法喜樂(lè);從清凈法而生其身,常以三昧調(diào)攝其心;入智慧海,興大法云,霔大法雨。’是為菩薩摩訶薩布施飲時(shí)善根回向。

“佛子,菩薩摩訶薩布施種種清凈上味,所謂:辛、酸、咸、淡及以甘、苦。種種諸味潤(rùn)澤具足,能令四大安隱調(diào)和,肌體盈滿,氣力強(qiáng)壯,其心清凈常得歡喜;咽咀之時(shí),不欬不逆;諸根明利,內(nèi)藏充實(shí);毒不能侵,病不能傷;始終無(wú)患,永得安樂(lè)。以此善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生得最上味,甘露充滿。愿一切眾生得法智味,了知一切諸味業(yè)用。愿一切眾生得無(wú)量法味,了達(dá)法界,安住實(shí)際大法城中。愿一切眾生作大法云,周遍法界普雨法雨,教化調(diào)伏一切眾生。愿一切眾生得勝智味,無(wú)上法喜充滿身心。愿一切眾生得無(wú)貪著一切上味,不染世間一切諸味,常勤修習(xí)一切佛法。愿一切眾生得一法味,了諸佛法悉無(wú)差別。愿一切眾生得最勝味,乘一切智終無(wú)退轉(zhuǎn)。愿一切眾生得入諸佛無(wú)異法味,悉能分別一切諸根。愿一切眾生法味增益,常得滿足無(wú)礙佛法。’是為菩薩摩訶薩布施味時(shí)善根回向,為令一切眾生勤修福德,皆悉具足無(wú)礙智身故。

“佛子,菩薩摩訶薩施車乘時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生皆得具足一切智乘,乘于大乘、不可壞乘、最勝乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世間乘、出生無(wú)量諸菩薩乘。’是為菩薩摩訶薩施車乘時(shí)善根回向。

“佛子,菩薩摩訶薩布施衣時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生得慚愧衣以覆其身,舍離邪道露形惡法,顏色潤(rùn)澤,皮膚細(xì)軟,成就諸佛第一之樂(lè),得最清凈一切種智。’是為菩薩摩訶薩布施衣時(shí)善根回向。

“佛子,菩薩摩訶薩常以種種名華布施,所謂:微妙香華、種種色華、無(wú)量奇妙華、善見華、可喜樂(lè)華、一切時(shí)華、天華、人華、世所珍愛華、甚芬馥悅意華。以如是等無(wú)量妙華,供養(yǎng)一切現(xiàn)在諸佛,及佛滅后所有塔廟,或以供養(yǎng)說(shuō)法之人,或以供養(yǎng)比丘僧寶、一切菩薩、諸善知識(shí)、聲聞、獨(dú)覺(jué)、父母、宗親,下至自身及余一切貧窮、孤露。布施之時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生皆得諸佛三昧之華,悉能開敷一切諸法。愿一切眾生皆得如佛,見者歡喜,心無(wú)厭足。愿一切眾生所見順愜,心無(wú)動(dòng)亂。愿一切眾生具行廣大清凈之業(yè)。愿一切眾生常念善友,心無(wú)變異。愿一切眾生如阿伽陀藥,能除一切煩惱眾毒。愿一切眾生成滿大愿,皆悉得為無(wú)上智王。愿一切眾生智慧日光破愚癡暗。愿一切眾生菩提凈月增長(zhǎng)滿足。愿一切眾生入大寶洲見善知識(shí),具足成就一切善根。’是為菩薩摩訶薩布施華時(shí)善根回向,為令眾生皆得清凈無(wú)礙智故。

“佛子,菩薩摩訶薩布施鬘時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生人所樂(lè)見,見者欽嘆,見者親善,見者愛樂(lè),見者渴仰,見者除憂,見者生喜,見者離惡,見者常得親近于佛,見者清凈獲一切智。’是為菩薩摩訶薩布施鬘時(shí)善根回向。

“佛子,菩薩摩訶薩布施香時(shí),以諸善根如是回向:‘愿一切眾生具足戒香,得不缺戒、不雜戒、不污戒、無(wú)悔戒、離纏戒、無(wú)熱戒、無(wú)犯戒、無(wú)邊戒、出世戒、菩薩波羅蜜戒。愿一切眾生以是戒故,皆得成就諸佛戒身。’是為菩薩摩訶薩布施香時(shí)善根回向,為令眾生悉得圓滿無(wú)礙戒蘊(yùn)故。

“佛子,菩薩摩訶薩施涂香時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生施香普熏,悉能惠舍一切所有。愿一切眾生戒香普熏,得于如來(lái)究竟凈戒。愿一切眾生忍香普熏,離于一切險(xiǎn)害之心。愿一切眾生精進(jìn)香普熏,常服大乘精進(jìn)甲胄。愿一切眾生定香普熏,安住諸佛現(xiàn)前三昧。愿一切眾生慧香普熏,一念得成無(wú)上智王。愿一切眾生法香普熏,于無(wú)上法得無(wú)所畏。愿一切眾生德香普熏,成就一切大功德智。愿一切眾生菩提香普熏,得佛十力到于彼岸。愿一切眾生清凈白法妙香普熏,永滅一切不善之法。’是為菩薩摩訶薩施涂香時(shí)善根回向。

“佛子,菩薩摩訶薩施床座時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生得諸天床座,證大智慧。愿一切眾生得賢圣床座,舍凡夫意,住菩提心。愿一切眾生得安樂(lè)床座,永離一切生死苦惱。愿一切眾生得究竟床座,得見諸佛自在神通。愿一切眾生得平等床座,恒普熏修一切善法。愿一切眾生得最勝床座,具清凈業(yè),世無(wú)與等。愿一切眾生得安隱床座,證真實(shí)法,具足究竟。愿一切眾生得清凈床座,修習(xí)如來(lái)凈智境界。愿一切眾生得安住床座,得善知識(shí)常隨覆護(hù)。愿一切眾生得師子床座,常如如來(lái)右脅而臥。’是為菩薩摩訶薩施床座時(shí)善根回向,為令眾生修習(xí)正念、善護(hù)諸根故。

“佛子,菩薩摩訶薩施房舍時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生皆得安住清凈佛剎,精勤修習(xí)一切功德;安住甚深三昧境界,舍離一切住處執(zhí)著;了諸住處皆無(wú)所有,離諸世間住一切智;攝取一切諸佛所住,住究竟道安樂(lè)住處;恒住第一清凈善根,終不舍離佛無(wú)上住處。’是為菩薩摩訶薩施房舍時(shí)善根回向,為欲利益一切眾生,隨其所應(yīng),思惟救護(hù)故。

“佛子,菩薩摩訶薩施住處時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生常獲善利,其心安樂(lè)。愿一切眾生依如來(lái)住,依大智住,依善智識(shí)住,依尊勝住,依善行住,依大慈住,依大悲住,依六波羅蜜住,依大菩提心住,依一切菩薩道住。’是為菩薩摩訶薩施住處時(shí)善根回向,為令一切福德清凈故,究竟清凈故,智清凈故,道清凈故,法清凈故,戒清凈故,志樂(lè)清凈故,信解清凈故,愿清凈故,一切神通功德清凈故。

“佛子,菩薩摩訶薩施諸燈明,所謂:酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沉水燈、栴檀燈、一切香燈、無(wú)量色光燈。施如是等無(wú)量燈時(shí),為欲利益一切眾生,為欲攝受一切眾生,以此善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生得無(wú)量光,普照一切諸佛正法。愿一切眾生得清凈光,照見世間極微細(xì)色。愿一切眾生得離翳光,了眾生界空無(wú)所有。愿一切眾生得無(wú)邊光,身出妙光普照一切。愿一切眾生得普照光,于諸佛法心無(wú)退轉(zhuǎn)。愿一切眾生得佛凈光,一切剎中悉皆顯現(xiàn)。愿一切眾生得無(wú)礙光,一光遍照一切法界。愿一切眾生得無(wú)斷光,照諸佛剎光明不斷。愿一切眾生得智幢光,普照世間。愿一切眾生得無(wú)量色光,照一切剎示現(xiàn)神力。’菩薩如是施燈明時(shí),為欲利益一切眾生,安樂(lè)一切眾生故,以此善根隨逐眾生,以此善根攝受眾生,以此善根分布眾生,以此善根慈愍眾生,以此善根覆育眾生,以此善根救護(hù)眾生,以此善根充滿眾生,以此善根緣念眾生,以此善根等益眾生,以此善根觀察眾生。是為菩薩摩訶薩施燈明時(shí)善根回向,如是回向無(wú)有障礙,普令眾生住善根中。

“佛子,菩薩摩訶薩施湯藥時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生于諸蓋纏,究竟得出。愿一切眾生永離病身,得如來(lái)身。愿一切眾生作大良藥,滅除一切不善之病。愿一切眾生成阿伽陀藥,安住菩薩不退轉(zhuǎn)地。愿一切眾生成如來(lái)藥,能拔一切煩惱毒箭。愿一切眾生親近賢圣,滅諸煩惱,修清凈行。愿一切眾生作大藥王,永除眾病,不令重發(fā)。愿一切眾生作不壞藥樹,悉能救療一切眾生。愿一切眾生得一切智光,出眾病箭。愿一切眾生善解世間方藥之法,所有疾病為其救療。’菩薩摩訶薩施湯藥時(shí),為令一切眾生永離眾病故,究竟安隱故,究竟清凈故,如佛無(wú)病故,拔除一切病箭故,得無(wú)盡堅(jiān)固身故,得金剛圍山所不壞身故,得堅(jiān)固滿足力故,得圓滿不可奪佛樂(lè)故,得一切佛自在堅(jiān)固身故,以諸善根如是回向。

“佛子,菩薩摩訶薩悉能惠施一切器物,所謂:黃金器盛滿雜寶,白銀器盛眾妙寶,琉璃器盛種種寶,玻璃器盛滿無(wú)量寶莊嚴(yán)具,硨磲器盛赤真珠,瑪瑙器盛滿珊瑚摩尼珠寶,白玉器盛眾美食,栴檀器盛天衣服,金剛器盛眾妙香。無(wú)量無(wú)數(shù)種種寶器,盛無(wú)量無(wú)數(shù)種種眾寶,或施諸佛,信佛福田不思議故;或施菩薩,知善知識(shí)難值遇故;或施圣僧,為令佛法久住世故;或施聲聞及辟支佛,于諸圣人生凈信故;或施父母,為尊重故;或施師長(zhǎng),為恒誘誨,令依圣教修功德故;或施下劣、貧窮、孤露,大慈大悲愛眼等視諸眾生故,專意滿足去、來(lái)、今世一切菩薩檀波羅蜜故;以一切物普施一切,終不厭舍諸眾生故。如是施時(shí),于其施物及以受者,皆無(wú)所著。菩薩摩訶薩以如是等種種寶器盛無(wú)量寶而布施時(shí),以諸善根如是回向,所謂:‘愿一切眾生成等虛空無(wú)邊藏器,念力廣大,悉能受持世、出世間一切經(jīng)書,無(wú)有忘失。愿一切眾生成清凈器,能悟諸佛甚深正法。愿一切眾生成無(wú)上寶器,悉能受持三世佛法。愿一切眾生成就如來(lái)廣大法器,以不壞信攝受三世佛菩提法。愿一切眾生成就最勝寶莊嚴(yán)器,住大威德菩提之心。愿一切眾生成就功德所依處器,于諸如來(lái)無(wú)量智慧生凈信解。愿一切眾生成就趣入一切智器,究竟如來(lái)無(wú)礙解脫。愿一切眾生得盡未來(lái)劫菩薩行器,能令眾生普皆安住一切智力。愿一切眾生成就三世諸佛種性勝功德器,一切諸佛妙音所說(shuō)悉能受持。愿一切眾生成就容納盡法界、虛空界、一切世界一切如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)器,為大丈夫贊說(shuō)之首,勸請(qǐng)諸佛轉(zhuǎn)正法輪。’是為菩薩摩訶薩布施器時(shí)善根回向,為欲普令一切眾生皆得圓滿普賢菩薩行愿器故。