第七卷 六度集經(jīng)

　　第七卷 六度集經(jīng)

　　禪度無(wú)極第五凡九章

　　（七四）

　　禪度無(wú)極者云何。端其心。壹其意。合會(huì)眾善內(nèi)著心中。意諸穢惡。以善消之。凡有四禪。一禪之行。去所貪愛(ài)五妖邪事。眼睹華色心為淫狂。去耳聲鼻香口味身好。道行之志必當(dāng)遠(yuǎn)彼。又有五蓋。貪財(cái)蓋。恚怒蓋。睡眠蓋。淫樂(lè)蓋�；谝缮w。有道無(wú)道。有佛無(wú)佛。有經(jīng)無(wú)經(jīng)。心意識(shí)念。清凈無(wú)垢。心明睹真得無(wú)不知。天龍鬼妖所不能惑。猶人有十怨脫身離之。獨(dú)處山間眾所不知無(wú)所復(fù)畏。人遠(yuǎn)情欲。內(nèi)凈心寂。斯謂一禪。心獲一禪進(jìn)向二禪。第二之禪。如人避怨。雖處深山懼怨尋之。逾自深藏行家雖遠(yuǎn)十情欲怨。猶恐欲賊來(lái)壞道志。得第二禪。情欲稍遠(yuǎn)不能污己。第一之禪。善惡諍已。以善消惡。惡退善進(jìn)。第二之禪。喜心寂止。不復(fù)以善住消彼惡也。喜善二意。悉自消滅。十惡煙絕。外無(wú)因緣來(lái)入心者。譬如高山其頂有泉無(wú)流入者。亦非龍雨水自內(nèi)出。水凈泉滿。善內(nèi)心出。惡不復(fù)由耳目鼻口入。御心如是。便向三禪。第三之禪。守意牢固。善惡不入。心安如須彌。諸善不出外事。善惡寂滅不入心。猶蓮華根莖在水。華合未發(fā)為水所覆。三禪之行。其凈猶華。去離眾惡身意俱安。御心如是。便向四禪。善惡皆棄。心不念善亦不存惡。心中明凈猶琉璃珠。又如士女凈自沐浴。名香涂身。內(nèi)外衣新。鮮明上服。表里香凈。菩薩心端獲彼四禪。群邪眾垢無(wú)能蔽其心。猶若凈繪在作何色。又如陶家埏埴為器。泥無(wú)沙礫在作何器。又猶鍛師熟煉名金。百奇千巧從心所欲。菩薩心凈得彼四禪。在意所由。輕舉騰飛。履水而行。分身散體。變化萬(wàn)端。出入無(wú)間存亡自由。摸日月。動(dòng)天地。洞視徹聽(tīng)靡不聞見(jiàn)。心凈觀明得一切智。未有天地眾生所更。十方現(xiàn)在眾心所念。未萠之事。眾生魂靈為天為人。入太山、餓鬼、畜生道中。福盡受罪。殃訖受福。無(wú)遠(yuǎn)不如。夫得四禪。欲得溝港．頻來(lái)．不還．應(yīng)儀。各佛如來(lái)至真平等正覺(jué)無(wú)上之明。求之即得。猶若萬(wàn)物皆因地生。自五通智至于世尊。皆四禪成。猶眾生所作非地不立。眾祐又曰。群生處世。正使天帝仙圣巧黠之智。不睹斯經(jīng)。不獲四棄之定者。猶為愚蒙也。既有智慧。而復(fù)一心即近度世。此為菩薩禪度無(wú)極一心如是。

　　（七五）

　　昔者比丘。飯畢澡漱。入深山丘墓間樹(shù)下坐。叉手低頭。一心滅念。內(nèi)意心中消去五蓋。五蓋滅后。其心照然。冥退明存。顧愍天人蜎飛蚑行蠕動(dòng)之類。傷其愚惑懷斯五蓋。遏絕明善之心。消去五蓋諸善即強(qiáng)。猶若貧人舉債治生。獲利還彼余財(cái)修居。日有利入。其人心喜。又如奴使免為良民。困病獲瘳。九族日興。牢獄重罪逢赦得出。又如重寶渡海歷險(xiǎn)還家見(jiàn)親其喜無(wú)量。心懷五蓋猶斯五苦。比丘見(jiàn)諦去離五蓋。猶彼凡人免上五患。蓋退明進(jìn)。眾惡悉滅。道志強(qiáng)盛即獲一禪。自一禪之二禪。凡有三行。一曰勤仂。二曰數(shù)念。三曰思惟。自斯三事得成四禪。以一禪至二禪。以二禪之三禪。以三禪之四禪。四禪勝三禪。三禪勝二禪。二勝一。第一之禪。十惡退五善進(jìn)。何謂十惡。眼樂(lè)色耳音鼻香口味身好。并上五蓋謂之十惡。何謂五善。一計(jì)二念三愛(ài)四樂(lè)五曰一心。斯五善處內(nèi)。第二之禪不計(jì)不念。制心內(nèi)觀。善行在內(nèi)。不復(fù)由耳目鼻口出入。善惡二行不復(fù)相干。心處在內(nèi)唯有歡喜也。三禪之行除去歡喜。心尚清凈。怕然寂寞。眾祐各佛應(yīng)儀曰。諸能滅欲凈其心者。身終始安。第四之禪喜心去得寂定。一禪耳為聲亂。二禪心為念亂。三禪心歡喜亂。四禪心為喘息亂。一禪耳聲止。進(jìn)至二禪。二禪念滅。進(jìn)至三禪。三禪歡喜滅。進(jìn)至四禪。四禪喘息滅得空定。菩薩禪度無(wú)極一心如是。

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　　菩薩志道。凡以幾事。能令內(nèi)凈心一得禪�；蛞�(jiàn)老者頭白齒落形體變異。睹之意悟曰。吾后必然一心得禪�；蚨貌≌呱硇睦�痛。猶被杖楚。悵然悟曰。吾后必然一心得禪。或睹眾生壽命終訖。息絕熅逝。神遷身冷。九族捐之。遠(yuǎn)著外野。旬日之間胮脹爛臭�；�?yàn)楹�犬眾鳥(niǎo)所啖。肌肉生蟲(chóng)。蟲(chóng)還食身。膿血惡露滂沱流地。骸骨解散。節(jié)節(jié)異處。足趺脛髀。尻脊脅臂。頭齒髑髏。各自分離。道人念曰。夫生有死。人物猶幻。會(huì)即有離。神逝體散。吾豈得止獨(dú)不如彼乎。睹之愴然。一心得禪�；蛞�(jiàn)久死體骨消滅。泥土同塵。深自惟曰。吾體方爾。一心得禪�；蛞月勌�山湯火之毒�？崃阎�痛。餓鬼饑饉積年之勞。畜生屠剝割截之苦。存之愕然。一心得禪�；蛞�(jiàn)窮凍餓死�；蛞�(jiàn)履非之人為王法所戮。道人念曰。斯人遭患由無(wú)道志。吾不精進(jìn)必復(fù)如彼也。一其心得禪。深惟內(nèi)觀。下即為屎尿所迫。上即為寒熱所脅。覺(jué)身可惡。一心得禪�；蛞�(jiàn)惡歲五谷不豐。民窮為亂更相挌戰(zhàn)。死尸縱橫。睹之愴然。吾不為道必復(fù)如之。一其心得禪。睹盛有衰榮財(cái)難保。少壯有老病壽猶電光。憶之愕然。一其心得禪。念佛巍巍相難雙矣。皆由清凈致為眾祐。存之欣然。一其心得禪。念經(jīng)深義。沙門高行。一其心得禪。惟身行善。前后積德。一其心得禪。惟愚所求違佛明法勞而益罪。諸天處世守戒奉齋。自致升天榮壽無(wú)量。一其心得禪。受佛深經(jīng)反覆思之。為眾訓(xùn)導(dǎo)。中心歡喜。一其心得禪。存憶眾生有成輒壞。壞皆苦痛。惟之愴然。一其心得禪。眾生之性莫能自保。來(lái)始之變。道人自懼。命盡卒至�；驂檺旱�。視世榮樂(lè)真?zhèn)稳鐗?mèng)。志重醒悟。一其心得禪。諸食入口與涕唾澆灒。外好內(nèi)臭化成屎尿。憶之可惡。一其心得禪。兒在母腹。初如凝粥。以漸長(zhǎng)大。三十八七日。身體皆成。臨生之難。多危少安。既生之后。諸病并進(jìn)�；蛞换蚴�或五十至百年。皆當(dāng)老死無(wú)免斯患。惟己亦然。一其心得禪。有存即滅。尋之無(wú)處。三界皆空。志無(wú)貪慕。悲念眾生不睹佛經(jīng)。邪欲所蔽無(wú)知非常。誓愿拯濟(jì)。一其心得禪。志成行高。懷四等心愍育眾生。猶若慈母哀護(hù)幼兒。兒隨輩熙戲。母以慈心行索。睹兒為泥塵所污。饑渴啼呼。睹兒若茲。悲淚抱歸。洗浴衣食。身康心悅。慈母歡喜。愛(ài)攝徘徊不舍如前。道人慈悲愛(ài)護(hù)眾生。踰彼慈母。教天下人蜎飛蚑行蠕動(dòng)之類。奉佛睹經(jīng)。親沙門眾。采執(zhí)佛戒懷而行之。遠(yuǎn)離三惡。心念善�？谘陨�。身行善。仰上三惡。永興三善。長(zhǎng)不令更太山、地獄、餓鬼．畜生窮苦險(xiǎn)處。安以無(wú)極之福堂。尋復(fù)追誨。懼其處福為之憍蕩。恣縱惡心還處三涂。亦榮祿之禍。非�？嗫罩�變以誡之也。勸取無(wú)為。如彼慈母攝護(hù)之意也。思十六事。一其心得禪。何謂十六。喘息長(zhǎng)短即自知。喘息動(dòng)身即自知。喘息微著即自知。喘息快不快即自知。喘息止走即自知。喘息歡戚即自知。自惟萬(wàn)物無(wú)常喘息自知。萬(wàn)物過(guò)去不可追得喘息自知。內(nèi)無(wú)所思棄捐所惟喘息自知。放棄軀命不棄軀命喘息自知。道人深思。有是即得是無(wú)是不得是。夫生必有老死之患�；觎`不滅即更受身。不生即無(wú)老。不老即無(wú)死。念是一其心得禪。道人以眼觀世生死。但以十二因緣。念此一其心得禪。道人以五事自觀形體。一曰自觀面類數(shù)變。二曰苦樂(lè)數(shù)移。三曰志意數(shù)轉(zhuǎn)。四曰形體數(shù)異。五曰善惡數(shù)改。是謂五事。數(shù)有變異猶如流水前后相及。念此一其心得禪。道人念禪當(dāng)云何。目見(jiàn)死人自頭至足。諦思熟視存想著心。行坐臥起飯飲萬(wàn)役。常念著心以固其志。得禪自在所念。譬如人炊數(shù)斛米飯欲知熟未。直取一米捻[〦/(火*羊*火)/火]視之。一米熟者明余者皆熟。道志若茲。心之回走。猶水之流。道人直念一事。心停意凈。應(yīng)儀真道。滅度可得。第一之禪。欲得應(yīng)儀可得不。曰中有得者有不得者。何行能得。何行不得。于一禪中。有念有愛(ài)道則不成。天地?zé)o常。虛空難保。盡內(nèi)穢垢。無(wú)貪愛(ài)念。志凈如斯。應(yīng)真可得。二三至四。執(zhí)心當(dāng)如一禪。志存一禪未得應(yīng)儀。命終可趣。即上七天受壽一劫。在二禪終上十一天受壽二劫。處三禪終上十五天受壽八劫。處四禪終上十九天壽十六劫。道人自觀內(nèi)體惡露都為不凈。發(fā)膚髑髏皮肌。眼瞬涕唾。筋脈肉髓。肝肺腸胃。心膽脾腎。屎尿膿血。眾穢共合乃成為人。猶若以囊盛五谷也。有目潟囊。分別視之。種種各異。明人如此內(nèi)觀其身。四大種數(shù)各自有名都為無(wú)人。以無(wú)欲觀乃睹本空。一其心得禪。道人深觀別身四大。地水火風(fēng)。發(fā)毛骨齒。皮肉五藏。斯即地也。目淚涕唾。膿血汗肪。髓腦小便。斯即水也。內(nèi)身溫?zé)嶂飨�食者。斯即火也。喘息呼吸。斯即風(fēng)也。譬如屠兒殺畜刳解別作四分具知委曲。道人內(nèi)觀分別四大。此地彼水�；痫L(fēng)俱然。都為無(wú)人。念之志寂。一其心得禪。道人自覺(jué)喘息長(zhǎng)短。遲疾巨細(xì)皆別知之。猶人削物自知深淺。念息如此。一其心得禪。菩薩禪度無(wú)極一心如是。

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　　太子出游。王敕國(guó)內(nèi)無(wú)令眾穢當(dāng)彼王道。太子出城。第二天帝�；癁槔先�。當(dāng)其車前。頭白背僂。倚杖羸步。太子曰。斯人何乎。御使對(duì)曰。老人矣。何謂為老。曰。四大根熟。余命無(wú)幾。太子曰。吾后亦當(dāng)老乎。對(duì)曰。自古有老無(wú)圣免茲。太子曰。吾謂尊榮與凡有異。而俱不免。榮何益己。還宮存之。一心得禪。王問(wèn)仆曰。太子出游觀國(guó)喜乎。對(duì)曰。道觀老叟。存世非常。心不為欣。王懼去國(guó)。重益樂(lè)人。惑之以榮華。亂之以眾音。欲壞其道意令守尊位也。后復(fù)出游。王重敕曰。無(wú)令羸老在道側(cè)也。前釋復(fù)化為病人。體疲氣微。肉盡骨立。惡露涂身。倚在門側(cè)。曰。斯復(fù)何人。對(duì)曰。病人也。曰。何謂為病。飲食不節(jié)。臥起無(wú)常。故獲斯病�；蛴�或死。曰。吾亦飲食不節(jié)。臥起無(wú)常。當(dāng)更病乎。對(duì)曰。有身即病。無(wú)免斯患。太子曰。吾不免患。后必如之。還宮存之。一心入禪。后出。帝釋復(fù)化為死人。舁擔(dān)建旐。哀慟塞路。曰。斯復(fù)何人。對(duì)曰。死人。何謂為死。命終神遷。形骸分散。長(zhǎng)與親離。痛夫難處。太子曰。吾亦然乎。對(duì)曰。上圣之純德。無(wú)免斯患�；剀囘�宮。一心入禪。后復(fù)出游。之王田廬。坐樹(shù)下睹耕犁者。反土蟲(chóng)出�；騻�或死。鳥(niǎo)追食之。心中愴然。長(zhǎng)嘆曰。咄眾生擾擾。痛焉難處。念之悵如。一心入禪。時(shí)日盛出照太子身。樹(shù)為低枝不令日炙。王尋所之。遙睹無(wú)上圣德之靈。悲喜交集。不識(shí)投身�；�首為禮。太子亦俱稽首于地。父子辭畢。王還于宮。太子一心入禪。菩薩禪度無(wú)極一心如是。

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　　太子初生。王令師相。師曰。處國(guó)必為飛行皇帝。捐國(guó)作沙門者。當(dāng)為天人師也。王興三時(shí)殿。春夏冬各自異殿。殿有五百妓人。不肥不瘦。長(zhǎng)短無(wú)訶。顏華鮮明。皆齊桃李。各兼數(shù)伎。姿態(tài)傾賢。以樂(lè)太子。殿前列種甘果。華香苾芬。清凈浴池。中有雜華。異類之鳥(niǎo)。鳴聲相和。宮門開(kāi)閉聞四十里。忠臣衛(wèi)士徼循不懈。警備之鳥(niǎo)。鵁鶄鴛鴦驚鳴相屬。太子年十七無(wú)經(jīng)不通。師更拜受。王為納妃。妃名裘夷。容色之華。天女為雙。力勢(shì)頓卻六十巨象。至年十九。太子都合諸妓凡千五百人。共處一殿。極其伎樂(lè)。欲令疲臥可得舍去。天令樂(lè)人皆臥無(wú)知。太子靖思視諸伎人。猶木梗人。百節(jié)皆空。中如竹節(jié)。手足垂地。涕淚流出�？谕傥垲a。伏鼓亂頭。樂(lè)人皆著名珰垂懸步搖華光。珠璣瓔珞琨環(huán)雜巧。羅縠文繡上服御衣。琴瑟箏笛。笳簫樂(lè)器�？v橫著地。警備之鳥(niǎo)及守衛(wèi)者。頓瞑無(wú)識(shí)。太子以無(wú)蔽之眼遍觀眾身。還觀其妃。頭發(fā)髑髏。骨齒爪指。皮膚肌肉。膿血髓腦。筋脈心膽。脾腎肝肺。腸胃眼窌。屎尿涕唾。內(nèi)視猶枯骨。外視猶肉囊。無(wú)一可貴。不凈臭處睹之存憶令人吐逆。猶藍(lán)假面文彩衣之熏香其表。以屎尿膿血滿著其內(nèi)。愚者信其表。明者睹其內(nèi)。遠(yuǎn)之萬(wàn)里猶復(fù)閉目也。

　　太子睹之。若幻難可久保。處世假借。必當(dāng)還主。臥者縱橫。猶如死尸。愈不樂(lè)焉。一心得禪。從禪覺(jué)。仰視沸星。夜已向半。諸天側(cè)塞。叉手作禮。華香眾樂(lè)舉頭無(wú)量。太子睹諸天稽首。即說(shuō)經(jīng)曰。淫泆最惡。令人狂醉。謗正嘆邪。以瞑為明。是故諸佛辟支佛阿羅漢。不譽(yù)為善。當(dāng)疾遠(yuǎn)之。反覆思惟。呼車匿曰。疾被鞬陟。重自惟曰。城門開(kāi)閉聞四十里。云如之何。諸天僉曰敬諾。世尊。吾等御門令其無(wú)聲。宮人無(wú)知。馬蹄寂然不聞微聲。太子上馬。百億帝釋四百億四大天王。天龍鬼神翼從導(dǎo)引。平治涂路。天樂(lè)詠歌。無(wú)上巍巍吾生遇哉。得睹靈輝消心塵勞。永世不衰。痛夫八難遠(yuǎn)尊可哀。重曰。遇哉吾等偶諧。馬始出門。門即有聲。馬哽咽悲鳴。淚流交頰。諸天[袖-由+厭]王。一國(guó)無(wú)知。所以然者。欲令太子早得佛道。太子棄金輪王七寶之位。忍眾苦度眾生。菩薩禪度無(wú)極一心如是。

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　　太子未得道時(shí)。取地槀草。于樹(shù)下叉手正坐。棄眾垢念。清其心。一其志。自念曰。今日為始。肌筋枯腐。于此不得佛者。吾終不起。菩薩即得一禪。二三至四禪。即于一夜得一術(shù)阇。知無(wú)數(shù)劫父母兄弟妻子九族。二夜之中得二術(shù)阇。自知無(wú)數(shù)劫貧富貴賤長(zhǎng)短白黑。眾生心中有念無(wú)念得無(wú)不知。三夜之中得三術(shù)阇。三毒都滅。夜向明時(shí)。佛道成矣。深自思曰。吾今得佛。甚深甚深難知難了。微中之微妙中之妙也。今佛道成得無(wú)不知。起至龍水所。龍名文鄰。文鄰所處。水邊有樹(shù)。佛坐樹(shù)下曰。昔者錠光佛授吾尊決。當(dāng)為釋迦文佛。真如所聞。吾今得佛矣。自無(wú)數(shù)劫來(lái)。布施、持戒、忍辱．精進(jìn)．禪定．明度。積功之愿。始今得極尊。作善福歸不亡我功。佛適念之。便入禪度無(wú)極。佛在水邊。光明徹照龍所居處。龍睹光影。鱗甲皆起。龍嘗見(jiàn)三佛。拘婁秦佛。拘那鋡牟尼佛。迦葉佛。三佛得道。皆在此坐。明悉照龍所居。龍睹光明念曰。斯光與前三佛光影齊同。世間得無(wú)復(fù)有佛乎。龍大歡喜。出水左右顧視。睹佛坐樹(shù)下。身有三十二相。紫磨金色。光明奕奕過(guò)月踰日。相好端正如樹(shù)有華。龍前趣佛。頭面著地。繞佛七匝。身去佛四十里。以七頭覆佛上。龍喜作風(fēng)雨七日七夕。佛端坐不動(dòng)不搖不喘不息。七日不食得佛。心喜都無(wú)有想。龍大歡喜。亦七日不食無(wú)饑渴念。七日畢風(fēng)雨止。佛禪覺(jué)悟。龍化為梵志。年少鮮服。長(zhǎng)跪叉手�；�首問(wèn)曰。得無(wú)寒無(wú)熱無(wú)饑無(wú)渴。功福會(huì)聚。眾毒不加。處世為佛。三界特尊。豈不快哉。佛告龍?jiān)�。過(guò)去諸佛經(jīng)說(shuō)。眾生離三惡道得為人快。處世閑居守道志快。昔者所聞今皆獲快。處世懷慈不害眾生快。天魔重毒皆歇快。惔怕無(wú)欲不慕榮快。于世得道為天人師。志空．不愿．無(wú)相之定。眾欲之有身。還神于本無(wú)。長(zhǎng)存之寂。永與苦絕。斯無(wú)上之快矣。龍稽首言。自今以后。自歸佛歸法。佛告龍。方有眾圣其誓應(yīng)儀欲除饉苦。亦當(dāng)豫自歸之。龍?jiān)恢Z。自歸除饉眾。畜生之中歸佛先化。斯龍為首。菩薩禪度無(wú)極一心如是。

　　（八○）

　　佛行得小徑。其邊有樹(shù)佛坐其下。與千二百五十比丘俱。一心入定。有五百乘車過(guò)。佛時(shí)盛渴。告阿難曰。爾取水。吾欲飲之。曰屬有五百乘車過(guò)。其水盛濁不可飲。又重敕曰。吾渴尤甚爾駛?cè)∷畞?lái)。至再三。阿難曰。有溪名鳩對(duì)。清澄且美�？稍】娠�。佛與阿難說(shuō)斯未竟。時(shí)有一人名胞罽。師事逝心。逝心名羅迦藍(lán)。胞罽睹佛靈輝。身色紫金。相好甚奇。古圣希有。心喜踰溢。拱手直進(jìn)�；�首而曰。屬有五百乘車由斯行矣。世尊寧聞見(jiàn)乎。曰不聞不見(jiàn)也。胞罽曰。世尊臥乎。曰吾坐禪得一心定。胞罽嘆曰。如來(lái)無(wú)所著正真覺(jué)。玄深之定。乃至斯乎。車向者震國(guó)。躬污塵埃。志道無(wú)猗不聞不見(jiàn)。乾坤可動(dòng)。斯志難傾。吾師在時(shí)。亦于道邊樹(shù)下得禪。時(shí)亦有五百乘車歷其前。有人問(wèn)曰。寧聞見(jiàn)乎。曰不聞不睹。其人曰。子時(shí)臥出乎。曰吾一其心得清凈定故不聞。其人曰。羅漢道志深。乃如之乎。車歷前。身污塵而不覺(jué)。其人睹彼志幽玄師事終年。胞罽曰。佛寂定無(wú)猗之志猶吾往師。自今日始終命。奉佛五戒為清信士敢履眾惡。佛告胞罽。五百車聲孰如雷震之響。對(duì)曰千車之聲。猶不比雨之小雷。豈況激怒之霹靂乎。世尊曰。吾昔處阿譚縣蓬廬之下坐。惟生死之本。暴風(fēng)雨雹雷電霹靂。殺四特牛。耕者兄弟二人。其縣黎民。觀者甚眾。吾時(shí)出經(jīng)行。有一人至吾所。吾問(wèn)之曰。眾將何觀乎。其人如事說(shuō)之。人曰佛時(shí)何之。答曰。獨(dú)在屋下。人曰。佛時(shí)臥乎。曰不。人曰。焉有寤而不聞乎。志道甚深。自今之后。愿師事世尊。奉五凈戒為清信士。終身守真。胞罽聞之。心開(kāi)結(jié)解。其喜無(wú)量。顧敕從者曰。內(nèi)藏金織成衣有千領(lǐng)。擇取妙者來(lái)。吾欲上佛。從者承命歸家取來(lái)。胞罽自手以衣被佛身上。退稽首曰。自今愿世尊屈影靈。之吾鄉(xiāng)諸清信士所。并顧下吾家。宗門巨細(xì)。各自親身供養(yǎng)于佛。畢天地之壽以至恭之心。奉養(yǎng)天龍鬼神蜎飛蚑行蠕動(dòng)之類者。不如一日飯一沙門。豈況無(wú)上正真佛乎。愿垂弘慈授吾無(wú)極之福。世尊曰大善。菩薩禪度無(wú)極道志如是。

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　　眾祐自說(shuō)。為菩薩時(shí)。名曰常悲。常悲菩薩。常流淚且行。時(shí)世無(wú)佛。經(jīng)典悉盡。不睹沙門賢圣之眾。常思睹佛聞經(jīng)妙旨。時(shí)世穢濁。背正向邪。華偽趣利猶蛾之樂(lè)火。四等六度。永康之宅。而世廢佛斯法。就彼危禍。以自破碎也。故為愁荒哀慟且行。往昔有佛名影法無(wú)穢如來(lái)王。滅度來(lái)久。經(jīng)法都盡。常悲菩薩。夢(mèng)見(jiàn)其佛為其說(shuō)法云。慎無(wú)貢高。學(xué)士之行。去心恩愛(ài)之垢。無(wú)著六情之塵勞。無(wú)遺眾愛(ài)毛發(fā)之大藏爾心內(nèi)。諸念寂滅是為無(wú)為。菩薩從佛聞斯法。猶餓夫得甘食。其喜無(wú)量。心垢除入凈定。即棄家捐妻子。入深山處閑寂。以山水果蓏自供。處山舉手椎心哀號(hào)而云。吾生怨乎。不值佛世。不聞佛經(jīng)。十方現(xiàn)在至真世尊。洞視徹聽(tīng)。皆一切知�；秀狈路饡熋也恢�。愿現(xiàn)尊靈。令吾睹佛。得聞弘摸大道極趣。哀聲適訖。天神下曰。明士乃爾。莫復(fù)哀號(hào)。佛有大法。名明度無(wú)極之明。過(guò)去諸佛。今現(xiàn)在。甫當(dāng)來(lái)皆由斯成。爾必索之誦習(xí)其文。懷識(shí)其義奉而行之。爾必得四無(wú)所畏、十種力、十八不共。身色紫金。項(xiàng)光無(wú)際。十方經(jīng)道。爾為明主眾圣之尊天人之師。應(yīng)儀各佛所無(wú)有也。常悲菩薩仰視報(bào)曰。當(dāng)由誰(shuí)聞斯尊法乎。以何方便之何國(guó)土。厥師族名。天人報(bào)曰。爾自斯正東行。無(wú)念色痛想行識(shí)。無(wú)念苦樂(lè)善惡。耳目鼻口。身心吾我。及人往世所更。來(lái)世之事。無(wú)念地水火風(fēng)空。青黃白黑都及眾色。貪淫嗔恚。愚癡嫉妒。男女九族。左右前后高下遲疾。無(wú)念有佛無(wú)佛。有經(jīng)道無(wú)經(jīng)道。有賢圣無(wú)賢圣�？諣栆饨^眾愿。爾之執(zhí)心無(wú)違吾教。今睹明度無(wú)極圣典。常悲菩薩仰曰敬諾。終始戢之。天人重曰。精進(jìn)存之。言竟忽然不現(xiàn)。菩薩受教。端心內(nèi)凈。東行索之。數(shù)日即止。深自思曰。吾宿薄祐。生不值佛。世無(wú)沙門。君臣憒憒。無(wú)知佛者明度無(wú)極。除冥尊師。去斯幾里。未睹之頃。心中悲猛。舉哀而行。精誠(chéng)之至感于諸佛。上方佛來(lái)。飛在其前。身色紫金。相好絕圣。面若滿月。項(xiàng)有日光。諸天翼從。寶帳華蓋。作樂(lè)散華。叉手垂首。佛嘆菩薩曰。善哉善哉。爾之快健。睹世希有。菩薩見(jiàn)佛。且喜且悲�；�首而曰。愿佛哀我斷我系解吾結(jié)開(kāi)吾盲愈吾病為吾說(shuō)經(jīng)。佛告之曰。三界皆空。夫有悉無(wú)。萬(wàn)物若幻。一生一滅。猶若水泡。睹世皆然。爾其思之。吾為爾說(shuō)經(jīng)。端心諦聽(tīng)。慎無(wú)忘也。自是東行二萬(wàn)里。有國(guó)名揵陀越。諸菩薩城也。一國(guó)之內(nèi)皆是上士無(wú)凡庸人。欲為說(shuō)諸菩薩之德。劫數(shù)已盡。其德有余。至尊上德菩薩名法來(lái)。于彼諸圣猶星有月。懷諸經(jīng)典。其明無(wú)限。敷演明度無(wú)極之經(jīng)。反覆教人。諸菩薩有受經(jīng)者誦者書(shū)者定經(jīng)原者。爾往見(jiàn)焉。必為爾師。勸爾索佛。疾馳就之。自當(dāng)為爾說(shuō)內(nèi)外明度無(wú)極景德。常悲菩薩。聞佛嘆彼菩薩名德。心入法喜。得現(xiàn)在定。眾想都寂。悉睹諸佛為己說(shuō)明度無(wú)極之德。嘆己精進(jìn)索佛之勛。僉曰善哉。求佛之志爾為得之。吾于往昔始發(fā)意時(shí)亦皆然也。已逝．甫來(lái)．現(xiàn)在諸佛。皆如爾索矣。爾必得佛濟(jì)一切生也。常悲菩薩從定寤。左右顧視不復(fù)視諸佛。即復(fù)心悲流淚且云。諸佛靈耀自何所來(lái)。今逝焉如。菩薩禪度無(wú)極一心如是。

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　　昔有兩菩薩。志清行凈。內(nèi)寂無(wú)欲。表如天金。去穢濁之群處山澤。鑿石為室。閑居靖志。菅衣草席。食果飲泉。清凈無(wú)為。志若虛空。四禪備悉得五通智。一能徹視無(wú)遐不睹。二能洞聽(tīng)無(wú)微不聞。三能騰飛出入無(wú)間。四能通知十方眾生心中所念。五能自知無(wú)數(shù)劫來(lái)宿命所更。梵釋仙圣。諸天龍鬼。靡不稽首。處山澤六十余年。悲念眾生展轉(zhuǎn)愚冥。不睹為惡后有重殃。約情棄欲敬奉三尊。福至響應(yīng)。必獲其榮。二梵志者一名題耆羅。二名那賴。題耆夜興誦經(jīng)疲極臥出。那賴時(shí)亦誦經(jīng)。誤蹈題耆羅首。題耆即興而曰。誰(shuí)蹈吾首者。明旦日出一竿。破爾之首為七分善乎。那賴曰。誤蹈爾耳。祝誓何重。凡器不行之類。尚有相觸。豈況于人共處。終年而不誤失乎。爾言常誠(chéng)。明旦日出。吾首必為七分矣。吾當(dāng)制日不令其出。遂爾不出。五日之間。舉國(guó)幽冥。炬燭相尋。眾官不修。君民惶惑。會(huì)群寮請(qǐng)道士。王曰。日之不出。其咎安在。道士之中有五通者曰。山中道士。兩有微諍。故制日令不出耳。王曰。其諍有緣乎。道士具以本未為王說(shuō)之。王曰。奈之何。答曰。王率群寮民無(wú)巨細(xì)。馳詣?dòng)诒嘶�首和解。彼必慈和。王即有詔如道士令。詣?dòng)谏綕蛇殿^曰。國(guó)豐民寧二尊之潤(rùn)。而今不和率土失所。其咎在我。黎民無(wú)過(guò)。愿赦之。那賴曰。王勤曉彼意。彼意解者吾放日矣。王之題耆羅所。宣那賴旨。王即曰。令彼以泥涂其首放日。泥首即破為七分。那賴無(wú)為。王臣黎民靡不欣懌。兩道士為王廣陳治國(guó)。當(dāng)以四等無(wú)蓋之慈。勸奉五戒載十善而行。王及臣民。僉然受戒。王還國(guó)有詔曰。人無(wú)尊卑帶五戒十善經(jīng)。以為國(guó)政。自斯之后。王潤(rùn)逮草木。忠臣誠(chéng)且清讓。父法母儀室家各尚。守道貞信。家有孝子。眾祐曰。兩菩薩睹其國(guó)主不知三尊。臣民憒憒邪見(jiàn)自蔽。猶冥中閉目行。愍其徒死不睹佛經(jīng)。故為斯變欲其睹明也。佛告諸比丘。那賴者吾身是。題耆羅者彌勒是。菩薩禪度無(wú)極一心如是。