第一卷 菩提行經(jīng)

第一卷 菩提行經(jīng)

贊菩提心品第一

如佛妙法體無邊佛子正心歸命禮

佛甘露戒垂覆護(hù)我今贊說悉依法

此說無有未曾有亦非自我而獨(dú)專

我無自他如是時(shí)乃自思惟觀察作

如是發(fā)心觀察時(shí)能令我此善增長

時(shí)見如是娑婆界此乃是彼佛世尊

此界剎那難得生得生為人宜自慶

思惟若離菩提心復(fù)次此來何以得

如云覆蔽夜黑暗閃電光明剎那現(xiàn)

佛威德利亦復(fù)然剎那發(fā)意人獲福

是故善少力雖劣能破大惡之業(yè)力

如是若發(fā)菩提心此善勇進(jìn)能超彼

思惟無量無邊劫見佛咸說此真實(shí)

若不快樂得快樂增長救度無邊眾

為諸有情處眾苦令離百千諸苦怖

受多快樂百千種為恒不離菩提心

彼善逝子處纏蓋行在輪回無所愛

若剎那說菩提心人天歡喜悉歸命

若有受持不凈像喻佛寶像而無價(jià)

如藥變化遍堅(jiān)牢等修持妙菩提心

菩提心寶驗(yàn)無邊價(jià)直世間無可喻

調(diào)御行人伴侶等悉使受持而堅(jiān)牢

芭蕉不實(shí)而生實(shí)生實(shí)芭蕉而身謝

菩提心樹而清凈恒生勝果而不盡

已作暴惡眾罪業(yè)依菩提心剎那脫

勇猛依托無大怖彼癡有情何不依

譬如劫盡時(shí)大火剎那焚燒罪業(yè)薪

若贊慈尊無量言是曰善哉之智者

彼種種覺心正智而平等

菩提誓愿心而行菩提行

喻去者欲行彼之分別說

智分別說已所行如智用

菩提之愿心大果如輪回

福故不間斷亦如彼行意

若彼等無邊有情界解脫

與彼心平等菩提愿不退

彼等好睡眠亦復(fù)多迷醉

間斷于福流喻空無所有

妙臂而問此劣意之有情

于解脫得生為自為如來

乃思惟療除苦惱之有情

使苦惱盡已獲得無邊福

有情無邊苦云何而療治

使一一安樂獲無邊功德

何以利父母如是及眷屬

得天及仙人凈行婆羅門

如是彼有情乃過去睡夢(mèng)

不愿于自利唯愿生利他

有情最勝寶希有何得生

種種意利他不獨(dú)于自利

歡喜世間種精進(jìn)世間藥

心寶與有福而彼云何說

云何諸有情得一切快樂

為發(fā)菩提心供養(yǎng)于如來

迷愛樂快樂乃喻于冤嫌

遠(yuǎn)離與隨行悉從于自意

若彼求快樂苦惱種無邊

積諸善快樂諸苦惱消除

破壞迷惑因善哉云何得

親彼善知識(shí)彼福如是得

作利若回向彼必返贊嘆

作善不求利說彼是菩薩

若有布施于少食修善供養(yǎng)于世間

所施大小如蚊蚋亦獲快樂得半日

云何獲得于能仁要度無邊有情盡

有情無盡若虛空一切智求自圓滿

佛子靜念而思惟若煩惱生自心作

數(shù)生煩惱復(fù)生疑佛說此人墮地獄

佛子若發(fā)菩提心滅大罪力得勝果

我今歸命摩尼心救度有情得快樂

菩提心施供養(yǎng)品第二

端彼摩尼恭敬心用奉供養(yǎng)于如來

及彼清凈妙法寶佛功德海量無邊

世間所有諸妙花乃至妙果及湯藥

所有珍寶澄清水悉皆奉供而適意

山中之寶及眾寶適悅樹林寂靜處

蔓花莊嚴(yán)樹光明結(jié)果低垂枝[橠-多+可]橠

人間天上香涂香乃至劫樹及寶樹

池水清凈復(fù)莊嚴(yán)鵝鴻好聲極適意

谷自然生非所種別別莊嚴(yán)而供養(yǎng)

等虛空界量廣大此一切有悉受用

我今所獻(xiàn)并子等供養(yǎng)最上佛牟尼

為我不舍于大悲受彼最上之供養(yǎng)

我以無福大貧窮更無纖毫別供養(yǎng)

我今思惟為自他愿佛受斯隨力施

我自身施一切佛以自身等遍一切

加被我作上有情有情恒常佛教化

我得如來加被已化利有情無怖畏

過去罪業(yè)悉遠(yuǎn)離未來眾罪不復(fù)作

寶光明處甚適悅天蓋莊嚴(yán)奉真如

水精清凈復(fù)光明種種妙堂香浴作

大寶瓶滿盛香水復(fù)著適意諸妙花

洗浴如來無垢身我當(dāng)贊詠獻(xiàn)歌樂

清凈香熏上妙衣用蓋覆彼最上色

我今獻(xiàn)此上衣服愿佛慈悲哀納受

種種柔軟妙天衣彼莊嚴(yán)中而最上

供養(yǎng)如來并普賢及彼文殊觀自在

護(hù)戒品第三

持戒為護(hù)心護(hù)之使堅(jiān)牢

此心不能護(hù)云何能護(hù)戒

喻醉象不降不患于疼痛

放心如醉象當(dāng)招阿鼻等

念索常執(zhí)持系縛于心象

得離放逸怖獲一切安樂

若能系一心一切皆能系

若自降一心一切自降伏

師子熊虎狼夜叉羅剎等

一切地獄卒皆悉是其冤

若怖一切冤無邊苦惱集

皆因心所得佛世尊正說

地獄眾苦器及熱鐵丸等

誰作復(fù)何生貪嗔癡所有

由彼諸罪心佛生諸世間

三界心滅故是故無怖畏

若昔行檀施今世而不貧

今貧勿煩惱過去云何悔

若人心少分行檀波羅蜜

是故說果報(bào)同一切布施

若人心持戒嫌誰而牽殺

嗔心之冤家殺盡等虛空

大地量無邊何皮而能蓋

履用皮少分隨行處處覆

外我性亦然所有誰能勸

但勸于自心外我而自伏

身貧而無福彼果同所行

若心施一衣感果而增福

諸行若修持心念恒不舍

一切無利心虛假宜遠(yuǎn)離

一切心法財(cái)宜秘密觀察

離苦獲安樂彼得超世間

我云何修行修行唯護(hù)心

是故我觀心恒時(shí)而作護(hù)

喻獼猴身瘡一心而將護(hù)

人中惡如是恒常而護(hù)心

怖苦惱之瘡我一心常護(hù)

破壞于眾合心瘡乃無怖

常作如是行不行人中惡

人中罪不犯自然而不怖

我欲盡身命利行而供養(yǎng)

別別身命盡善心而不退

我欲守護(hù)心合掌今專作

心念念之中一切方便護(hù)

喻于重病人諸事不寧忍

散亂心亦然不堪諸事業(yè)

心散亂不定聞思惟觀察

如器之滲漏于水不能盛

由多聞之人于信方便等

過失心不定獲不寂靜罪

心不決定故迷惑賊所得

所有之福善偷墮于惡處

煩惱眾盜賊魔著故得便

由魔羅發(fā)起破壞善生命

守彼意根門惡不能牽去

念彼罪苦惱次復(fù)獲安住

善哉隨師教獲得善念生

奉于教誨師當(dāng)一心供給

于諸佛菩薩剎那心決定

當(dāng)怖畏憶念慈哀現(xiàn)面前

塵心而不定去去不復(fù)還

若能守意門護(hù)之住不散

我今護(hù)此心恒常如是住

喻木之無根不生惡枝葉

眼觀于色相知虛假不實(shí)

物物恒諦觀是故而不著

因見而觀察觀之令不惑

所來觀見已安畏以善來

欲行不知道望四方生怖

決定知方已觀心行亦然

智者之所行思惟于前后

是善是惡等如是事不失

不住于此身離此復(fù)何作

云何住此身當(dāng)復(fù)觀中間

觀內(nèi)心亦然而用諸方便

以法為大柱縛之令不脫

當(dāng)以如是意觀我之所在

諸識(shí)皆如是攝令剎那住

若怖因業(yè)力能趣求快樂

修彼檀戒度乃至大舍等

若修菩提因彼別不思惟

一向修自心當(dāng)起如是見

如是修諸善不起于怖畏

而令諸煩惱決定不增長

種種正言說見在而甚多

觀覽悉決了破疑網(wǎng)得果

如草被割截念佛戒能忍

剎那行此行獲得殊勝果

欲于諸正說皆悉得通達(dá)

當(dāng)觀照自心常修于精進(jìn)

喻木之無情無言無所作

見自心亦然決定令如是

心起于輕慢如彼迷醉人

惟求自贊譽(yù)非彼修行者

若他人于我而生于毀謗

謂是嗔癡等住心恒似木

如木不分別利養(yǎng)尊卑稱

亦不為眷屬乃至承事等

利他不自利但欲為一切

是故說我心堅(jiān)住恒如木

一心住如木于尊親朋友

乃至于三業(yè)不生憎愛怖

觀察于煩惱如空而不著

當(dāng)勇猛堅(jiān)牢受持為恒常

無善慚可怖當(dāng)一心求他

清凈住三昧為他所尊重

雖居童稚位不使他嗔惱

自亦不嗔他慈悲恒若此

我受持禪那使意恒寂靜

為一切有情恒居無罪處

念念須臾間多時(shí)為最勝

如是受持心不動(dòng)如須彌

鷲貪肉不厭人貪善亦然

身心不修行云何能出離

云何護(hù)身意一切時(shí)自勤

汝等何所行各各專一心

迷愚不自制妄貪如木身

此身不凈作云何返愛戀

骨鎖肉連持外皮而莊飾

自覺令不貪解脫于慧刃

割截諸身分令見中精髓

審觀察思惟云何見有人

一心如是觀審諦不見人

云何不凈身貪愛而守護(hù)

處胎食不凈出胎飲血乳

不如是食飲云何作此身

豺鷲等貪食不分善與惡

要同人愛身受用成業(yè)累

但如是護(hù)身至死無慈忍

與豺鷲無別汝何恒此作

身死識(shí)不住衣食寧可留

身謝識(shí)必往受用云何貪

是故今作意不貪如是事

如是不遠(yuǎn)離得彼諸不善

如似人生身肢體求成就

受身智不增輪還徒自困

于世親非親悅顏先慰喻

如是常自制心念恒不舍

笑不得高聲不戲擲坐具

輕手擊他門諦信恒自執(zhí)

如盜如貓鷺求事行無聲

修心亦如此當(dāng)離于粗獷

他人之所嫌無義利不說

恒得諸弟子言上而尊愛

一切所言說聞之使稱善

觀彼作福事稱贊令歡喜

衷私說彼德彼聞心必喜

欲贊說彼時(shí)先觀彼德行

修諸歡喜事難得彼誠心

勤修利他德當(dāng)受快樂報(bào)

憎愛苦宜舍來生大苦故

此苦我不住來生大快樂

善言聲柔軟悲根聞生喜

顯彼適意事當(dāng)信真實(shí)語

恒悲念有情愛護(hù)如愛眼

為彼住真實(shí)必當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛

彼真實(shí)得成各此利朋友

剎那修功德離苦大安樂

功德殷勤修恒作而自得

不炫不覆藏誰云諸事等

檀波羅蜜等殊妙而最上

別行非最上利下無遠(yuǎn)離

佛如是利他恒常之所切

如來之教中見彼慈悲事

三界師入滅分別出家人

食有可不可不離三衣等

將求妙法身不苦惱眾生

于眾生如是隨意獲圓滿

舍非須盡命彼舍要平等

悲心當(dāng)清凈果報(bào)自圓滿

凈心而重法不執(zhí)器杖等

不持傘蓋頭無諸輕慢事

為男子女人說法深廣大

不分人勝劣令彼重平等

法之不廣大乃及非法行

遠(yuǎn)離不敬禮樂說于大乘

齒木及洟唾不棄于凈地

凈水及凈舍勿得棄便痢

吃食勿滿口食勿令有聲

食時(shí)不語言亦勿大開口

坐不得垂足行亦不挑臂

不與女同乘亦不同坐臥

諸所不律事人見心不喜

一切人既睹遠(yuǎn)離而不敬

人問于道路不得一手指

雙手而指之示其道所至

凡所諸行步不弄臂作聲

亦勿妄彈指威儀如是守

師雖已化滅四儀應(yīng)當(dāng)學(xué)

奉戒行不輕決定獲圣果

菩薩行無量所說無有邊

當(dāng)以清凈心決定而奉行

于一晝一夜分之各三時(shí)

行道普懺悔住佛菩提心

菩提心自住亦令他獲得

佛子住學(xué)戒一心如是持

佛戒體清凈不見有纖毫

恒作如是行彼福無有量

無始為有情行行而不別

如是為有情化令一切覺

當(dāng)知善知識(shí)如命不可舍

菩薩戒最上大乘法亦爾

解脫依師學(xué)而能生吉祥

佛佛說智經(jīng)讀之見戒法

若人心護(hù)戒所行悉已見

若身若心位當(dāng)微細(xì)觀察

口誦身不行當(dāng)?shù)煤嗡��?/p>

譬如重病人空談?dòng)谒幜?/p>

虛空藏經(jīng)中說謨羅波底

如見集戒定廣如經(jīng)所說

圣龍樹菩薩一心之所集

隨所住之處勸恒伸供養(yǎng)