【加持】什么是加持？佛教中的加持有什么用？

加持（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　梵語(yǔ)adhis!t!ha^na，加附佛力于軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，于眾生之三業(yè)任持也。又祈禱者，為加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三義也�；蛟茟浤睿�唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現(xiàn)前大眾，得見(jiàn)如是不思議莊嚴(yán)境界。’即身成佛義曰：‘加持者，表如來(lái)大悲與眾生信心。佛日之影，現(xiàn)眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十華嚴(yán)經(jīng)六曰：‘佛所加持無(wú)有邊。’

加持的含義

　　梵語(yǔ)adhis!t!ha^na，巴利語(yǔ) adhit!t!ha^na。音譯作地瑟□曩。謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，后轉(zhuǎn)為加護(hù)之義。又譯作所持、護(hù)念。佛菩薩以不可思議之力，保護(hù)眾生，稱(chēng)為神變加持。

　　密教認(rèn)為大日如來(lái)以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱(chēng)為加；而眾生受持其大慈悲，則稱(chēng)持。此一解釋?zhuān)�與‘瑜伽’（梵yoga ）之義相同。即大日如來(lái)與眾生相應(yīng)合一，如來(lái)三密與眾生三業(yè)相互相應(yīng)，攝己入他，令其感知如來(lái)之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱(chēng)三密加持。日僧空海即根據(jù)此說(shuō)，立‘即身成佛義’之說(shuō)。三密加持有二種：(一)自行加持，即行者手結(jié)密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿阇梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現(xiàn)身可證菩提。

　　又大日經(jīng)疏卷九舉出‘法界加持’之說(shuō)，即諸佛、真言、眾生等之實(shí)相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱(chēng)法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應(yīng)。大日經(jīng)要義鈔卷一舉出四種加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類(lèi)加持，人法、法人為異類(lèi)加持。

　　咒禁之作法亦稱(chēng)加持。如五處加持，系行者為消除過(guò)去罪業(yè)，顯現(xiàn)本來(lái)具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。又有所謂加持香水，即心念香水，使之清凈，口誦明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清凈供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即稱(chēng)加持印明。

加持的種類(lèi)

　　從加持的種類(lèi)來(lái)說(shuō)，上師的加持分身、語(yǔ)、意三個(gè)方面。身加持是指清凈弟子的身業(yè)和脈障，得身金剛加持；語(yǔ)加持是指清凈弟子的口業(yè)及風(fēng)障，得語(yǔ)金剛加持；意加持是指清凈弟子的意業(yè)及明點(diǎn)障，得意金剛加持；更深一層意的加持，是指使弟子的心和佛心融為一體，清凈阿賴(lài)耶識(shí)業(yè)及所知障，得智慧金剛加持。

加持的作用

　　從加持的作用來(lái)說(shuō)，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。

　　諦加持力

　　諦加持力是真實(shí)有、自性有。從世間法，即世俗諦來(lái)說(shuō)，這種加持可以讓弟子違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來(lái)說(shuō)，上師、三寶對(duì)弟子身、口、意的加持，可以使弟子們獲得真正的解脫與成就。佛陀和像佛陀一樣的大成就者對(duì)弟子的加持就是諦加持。

　　從世俗諦來(lái)說(shuō)，上師、三寶通過(guò)這種加持讓弟子生起舍心、布施的心。首先從對(duì)自己最微不足道的東西開(kāi)始舍，到最后舍棄自己的生命去布施；從勝義諦來(lái)說(shuō)，是能壞對(duì)立法，如慳吝、疑惑等、能證法無(wú)我智慧。

　　從世俗諦來(lái)說(shuō)，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執(zhí)著心，生起歡喜；從勝義諦說(shuō)，加持眾生具足修行應(yīng)具備的條件：環(huán)境合適、少欲知足、戒除貪欲、戒律清凈等，最終獲證清凈涅盤(pán)。

　　從世俗諦來(lái)說(shuō)，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強(qiáng)思辨思維能力；從勝義諦來(lái)說(shuō)，加持弟子遠(yuǎn)離錯(cuò)亂惡慧、無(wú)分別心證法無(wú)我、能令所欲圓滿(mǎn)成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿(mǎn)修習(xí)法四燈之一——清明而無(wú)境可現(xiàn)之智（即真正勝觀）。

詳解

　　如果一位成就者對(duì)你說(shuō)“吉祥如意”，那你就會(huì)真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后會(huì)因此吉祥如意起來(lái)。但如果一只鸚鵡（除了大成就者的化現(xiàn)或示現(xiàn)外），對(duì)你說(shuō)一千遍“吉祥如意”，都只是嘴巴上的重復(fù)而已。這是為什么？沒(méi)有成就的人，可通過(guò)本尊的修持、三寶的加持，慢慢消除自己的因果業(yè)力。而大成就者作為一位具德的上師，他是三寶的總集、是三根本中的根本、是一切佛菩薩的總集皈處、是世出世間一切法的源泉，他具足佛陀的一切功德智慧，通過(guò)他的加持，自然可以快速地、消除你們的因果業(yè)力。

　　你們受到了加持，會(huì)有不同的表現(xiàn)。一種是你們的愿望得到了滿(mǎn)足，比如求子等諸如此類(lèi)的具體事情；一種是通過(guò)各種不可思議的場(chǎng)合、夢(mèng)境，讓你們對(duì)佛法生起真實(shí)的信心；找到自己的上師或法緣；甚至能得到上師諸佛菩薩的清凈指點(diǎn)等等；一種是你們的身心發(fā)生了改變，你們的慈悲心有所增長(zhǎng)，你們的心性更加開(kāi)闊、柔軟了。上次在甘肅達(dá)么的頗瓦法會(huì)上，每個(gè)人都有不同的覺(jué)受感應(yīng)。有的回到家后，脾氣和性格改變了很多，家人和他自己都能明顯感覺(jué)得到，這說(shuō)明他受到了一定的加持。

　　加持力最忌諱懷疑心。作為弟子，不要比較在不同上師面前所得到的加持；同一個(gè)上師，弟子間也不要相互比較所得到加持力的程度大小。上師、三寶對(duì)眾生的加持是自然而然的，不是造作的。而且這種加持對(duì)每一個(gè)眾生都是平等的，無(wú)分別的。至于自己能得到多少，完全取決于自己對(duì)上師、對(duì)三寶的信心。信心越大、越堅(jiān)定，得到的加持就越多，感應(yīng)越明顯；反之，則功效甚微。

　　總之，透過(guò)上師的加持，你們最終連一剎那的邪見(jiàn)都不會(huì)生起。但如果你們祈請(qǐng)了卻沒(méi)有什么感應(yīng)，那說(shuō)明你們當(dāng)前還是被障礙遮住了，或是你們的發(fā)心有些問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候，千萬(wàn)不可退失信心，要更加堅(jiān)定，更加猛烈地祈請(qǐng)上師，糾正自己的發(fā)心，一定要為眾生的解脫、成就而發(fā)心修行，這樣自己的障礙才會(huì)自然消除，自然而然地就可獲得加持。

　　上師在給予你們加持時(shí)，是涵蓋以上四種加持力的，但上師也會(huì)洞察你們的期望或者按照你們的祈請(qǐng)，特意加重給予某個(gè)方面的加持，比如你們希望菩提心不斷增長(zhǎng)、希望智慧增加、希望世間財(cái)富具足等等……即便如此，你們?cè)谏蠋熋媲捌碚?qǐng)加持時(shí)，還是一定要先把心安靜下來(lái)，觀想你們最希望從上師那里得到什么力量。雖然上師也能觀察出你們的各種想法，但心若無(wú)雜念，得到的加持會(huì)更大，上師也能圓滿(mǎn)地滿(mǎn)足你們的愿。

　　補(bǔ)充：

　　師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。

　　我們不要太迷信靠他人來(lái)加持自身如何如何，學(xué)佛都是修好自己，師父、上師、高僧大德都不會(huì)帶著你往生或成就，一切要靠自己去努力。

　　皈依佛法僧三寶，也不是皈依某位僧人，僧人只是你皈依的證明人。道理同上。

　　個(gè)人拙見(jiàn)，希望與各位共勉。