為什么要求佛？求佛所不能求的四件事

　　既然說佛陀是人不是神，那為什么說佛菩薩可以保佑人？我們求佛有沒有用呢？

　　“佛”就是我們?nèi)巳吮揪叩那鍍?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性。求佛，是向內(nèi)祈求，向自己的如來藏祈求。換句簡單的話說：我們自身所具有的潛能和佛無二無別，佛的功能已經(jīng)完全開顯，而我們尚待挖掘。佛的慈悲、智慧、神通、辯才，所有不可思議的功德，在眾生心性中本自具足，因被無明妄念煩惱所障而不能妙用現(xiàn)前。求佛的過程，實際上就是自身通過多聞熏習(xí)，如理作意，積資凈障，降伏客塵煩惱，恢復(fù)清凈自性，顯發(fā)種種殊勝妙用的過程。如果我們能按照佛陀的教誨生活，不再造業(yè)，那么不好的事情自然就不會找上門來。所以從這個角度說，不是佛菩薩在保佑我們，而是他們的教法在指導(dǎo)著我們、引導(dǎo)著我們遠離傷害！就像交通法規(guī)保護我們行車安全一樣，這是同一個道理。

　　佛是先覺者，是我們的老師。而眾生是學(xué)生，是后覺，我們必須通過老師的引導(dǎo)才能獲得覺悟與解脫。從倫理道德上講，拜佛就是一種至誠恭敬的禮節(jié)，表達學(xué)生對老師的尊敬、感恩，向老師膜拜學(xué)習(xí)、見賢思齊。禮佛就是要與佛心相契，學(xué)習(xí)佛的慈悲、平等，否則，絲毫不了解拜佛的含義，搞搞形式主義，那和迷信沒啥區(qū)別。

　　禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一句，福增無量。這就是加持的力量。加持的力量來源于佛的悲心和愿力。釋迦佛在因地發(fā)了五百大愿，并且已經(jīng)成佛，具足圓滿的智悲力。佛的慈悲周遍一切眾生心相續(xù)，沒有一剎那間斷、沒有一微塵間隔，無論何時何地只要有眾生祈求，佛陀必定會任運降臨。試想，我們平時有事祈求世間善人時，他也會盡力幫助。何況是大智大悲的佛陀呢。經(jīng)中說，佛陀對三世所有有情的一切心和心所，能在一剎那間毫無錯亂地任運了知。只要你具有恭敬與信心，佛陀大悲愿力的加持，必然能在心相續(xù)中顯現(xiàn)。當(dāng)祈禱佛的信心圓滿時，就能得到佛的全分加持。也就是說，獲得加持的大小取決于敬信心的程度。有一分敬信，則得一分加持；有十分敬信，則得十分加持。這就類似于我們生病看醫(yī)生，如果對醫(yī)生有信心，服用他所開的藥方，則藥到病除，如果沒有信心，藥開得再好也無濟于事。

　　佛菩薩怎么樣加持我們呢？那些地震災(zāi)區(qū)的人們并沒有見過所有捐助他們的人，甚至連他們的名字都不知道，但是他們可以感覺到大家力量的存在。這種力量是真真切切的，可以觸摸到的。這些施予援手的人就是菩薩。佛菩薩不僅僅是寺院里供奉的塑像，110的警察、120的醫(yī)護人員、119的消防員……在別人危難的時候，伸手去幫助別人的人，都是菩薩。

　　但人們似乎非得親眼睹見如來法身現(xiàn)前才能相信佛菩薩真實不虛。這種想法非常幼稚。凡夫無慧眼，當(dāng)面不識如來。金剛經(jīng)言：若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。佛菩薩隨順眾生根機顯現(xiàn)各種身份度化有情。不是人們想像中，抬頭看到云端坐著個佛才算眼見為實。

　　佛菩薩隨順眾生根機顯現(xiàn)各種身份度化有情。不是人們想像中，抬頭看到云端坐著個佛才算眼見為實。

　　佛菩薩是來救苦救難的 ，但這些事不是有求必應(yīng)的。求佛發(fā)愿時，每個人心里都有各自想求的東西，但也有絕對不能求的東西，求了不該求的東西，果報是很嚴重的。謹記一句話，求佛求得是心善、心誠和心意！

　　1、不求做事急成‍

　　萬事萬物都有一個過程，人的事業(yè)成就、組建家庭等都是有過程的，這是自然界需要大家遵循的規(guī)律。沒有過程的成果只是一場虛幻，只有得到了過程的積累基礎(chǔ)才會堅固。

　　2、不求人生沒有苦難

　　人來到世間就是來積累社會經(jīng)驗和存在的意義的，如果沒有苦難沒有挫折的人生跟一潭死水有什么區(qū)別？在經(jīng)歷夠了一定的事情后，我們才能知道怎么去為人處世，怎么去分別對錯。

　　3、施恩不求回報

　　如果你是因為想要得到對等的回報才去施德做善事、為了在佛菩薩面前做等價交換，那么就沒必要去求佛了；心不誠帶有雜念的人是得不到佛菩薩保佑的，所求當(dāng)然不會靈驗。

　　4、不求他人受難

　　為了讓自己跟自己對立的人不好過二區(qū)求佛，這個果報是最大的。本身佛菩薩就是以善昭告世人，而如果有人求得是如何讓他人不好過，那是必定是失望的。