【虛妄】佛教的虛妄是什么意思？虛妄解釋

佛教的虛妄是什么意思？虛妄解釋

　　虛妄，是虛假、不真實(shí)的意思，一切的自我中心都是虛妄的，一切現(xiàn)象的本質(zhì)都是不實(shí)在的。《金剛經(jīng)》：“凡所有相，皆是虛妄”。《圓覺(jué)經(jīng)》曰：“虛妄浮心多諸巧見(jiàn)，不能成就圓覺(jué)方便。”《法華經(jīng)·譬喻品》曰：“佛之所說(shuō)，言不虛妄。”《涅槃經(jīng)·三十八》曰：“一切惡事，虛妄為本。”虛妄細(xì)別有三，即：（一）梵語(yǔ)“a-santa-bha^va”乃非實(shí)在之意。如妄法、妄境、妄有。（二）梵語(yǔ)“vitatha”即非理迷執(zhí)之意。如妄識(shí)、妄心、妄念、妄執(zhí)、妄情、妄分別等。（三）梵語(yǔ)“mr!s!a^”乃虛誑之意。如妄語(yǔ)、妄言。

　　《金剛經(jīng)》說(shuō)：‘凡所有相，皆是虛妄。’凡所有相，是說(shuō)世間的任何現(xiàn)象，包括莊嚴(yán)的、丑陋的、染污的、清凈的、平常的、神圣的、善良的、罪惡的等其實(shí)質(zhì)都是一樣的，那就是虛妄不實(shí)。然而，凡夫從無(wú)始以來(lái)，錯(cuò)誤的習(xí)慣把虛妄的幻境當(dāng)成真實(shí)，宛如帶上變色眼鏡看東西，隨著不同顏色的眼鏡，誤以為眼前所看到的景象為種種顏色，并執(zhí)著這些顏色是實(shí)有的。凡夫就是如此，由無(wú)知產(chǎn)生執(zhí)著，執(zhí)著之后更加無(wú)知。

　　「凡所有相，皆是虛妄」并不是說(shuō)一切相都不存在，而是說(shuō)一切相都有，但是當(dāng)實(shí)證無(wú)相的時(shí)候，心不會(huì)受其影響而波動(dòng)。之所以發(fā)生影響和波動(dòng)，是因?yàn)榭紤]到自身的利益，覺(jué)得那些人、事、物、環(huán)境狀況種種對(duì)自己太重要了，和自己的利害、得失有關(guān)，所以認(rèn)為是真實(shí)相。修行時(shí)，首先一定要肯定自己、承認(rèn)自己本身是虛妄的，進(jìn)而體會(huì)到自己的身體與心也都是虛妄的，然后才不會(huì)受到外在環(huán)境的影響，否則只是閉著眼睛說(shuō)：「虛妄的！外面的環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)都是虛妄的！」結(jié)果別人給你一個(gè)耳光，所有的一切就變成真實(shí)；這并不是外面的狀況有什么不同，而是自己內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。所以，體驗(yàn)、承認(rèn)堅(jiān)固的自我執(zhí)著是虛妄的，如此，也能進(jìn)一步體驗(yàn)到一切的環(huán)境都是虛妄的。