凡所有相，皆是虛妄

　　一、心中無事,不受干擾

　　默,是不要將一切現(xiàn)象,當成與你有關系,所以任何現(xiàn)象不會干擾到你,這就是“放舍諸相”�！靶菹⑷f事”與“絕學‘無為\’閑道人”中的無為一樣;在日常生活中的待人接物,行住坐臥,都還是有的,但不是什么事都不必做了,而是心中沒有什么事可以讓自己牽掛的,所以默照,是承認一切都有,如果忽略現(xiàn)象的有,那就沒有照了。

　　所以說禪法是心法,主要的意思是心中不會受到任何事情干擾。一般人總是思前想后,不斷回憶著過去,總覺得許多機會沒有好好把握,或念著曾經(jīng)做過的事、發(fā)過的財、出過的鋒頭;這一生不是在悔恨,就是在陶醉之中度過。要不然就是憂慮擔心著未來會發(fā)生什么狀況,或者事情未到,就提前高興著美夢成真。

　　夢,在想像之中總是太過美好了,很多人都是生活在夢里,對未來想像得太天真。譬如許多人在結(jié)婚之前,都會把婚姻想像得美滿快樂;而我小時候上山出家之前,就把山上想像成仙境一樣;然而,這種對于未來的憧憬,多半是有問題的。

　　當我閉關修行六年出關之時,高雄鄉(xiāng)下的一個小鎮(zhèn),有個蓮社要請我去演講,一路上有位居士陪著我。那是個滿熱鬧的小鎮(zhèn),街上許多人看到來了這么一位不認識的和尚,都會多看兩眼,這位居士于是高興的對我說:“法師,一定是老早宣傳過,說有位出關的法師要來弘法。你是剛剛修行出山的人,一定有很多人晚上準備聽你演講。”我還信以為真�？墒堑酵砩衔乙�演講時,只來了三、四十位聽眾,這個夢很快就破滅了。從那一次以后,我就了解到,凡是事情尚未發(fā)生之前,不要想像得那么的美好、那么的順利。

　　二十多年前我在臺灣主持禪七,那個道場很小,只能容納二、三十位禪眾。有一次禪七結(jié)束后,大家報告心得,有好幾位禪眾一邊感恩一邊哭著說,師父是他們一生之中最重要的恩人,從此要生生世世跟著師父修行,發(fā)愿生生世世不退轉(zhuǎn)。我心想:“有可能嗎?現(xiàn)在是聲淚俱下的感恩,沒有多久就會將我忘了,當我死的時候最多說一聲:‘喔,這個老和尚死啦!’”您們不信嗎?真的是這樣!

　　當年那些年輕人目前還留下來跟著我修行的,已經(jīng)很少了。不過發(fā)好愿還是應該要發(fā),即使是不能持久。

　　二、止于一念不是無心

　　但是,一些空洞的夢想,對心理是負擔,對時間則是浪費。所以要“放舍諸相,休息萬事”,讓我們在用方法時只有“當下,當下……”,有了任何經(jīng)驗就是“放下,放下……”,同時不斷地繼續(xù)用方法。如果經(jīng)驗到統(tǒng)一心時,知道是統(tǒng)一心,因為正處在統(tǒng)一心的狀態(tài)中無法放下,等境界過了之后,要告訴自己:“這個境界不是我要的!”有統(tǒng)一心的經(jīng)驗很好,但是不要去追求統(tǒng)一心,因為愈追求愈得不到,而且統(tǒng)一心不一定有用,最多只能入定。

　　因此,不論是默照禪或話頭禪,并不鼓勵注意或進入統(tǒng)一心。中國禪宗參話頭時,隨時隨地都有話頭,話頭就像一把鎖匙,只是個工具。有話頭可用,絕對不會發(fā)生內(nèi)外統(tǒng)一或絕對統(tǒng)一的狀況。絕對統(tǒng)一已經(jīng)是念念的統(tǒng)一──前念、后念,念念止于一念,是念的統(tǒng)一,這就是進入深定;身心統(tǒng)一及內(nèi)外統(tǒng)一還沒有到達念念統(tǒng)一的程度。我們不希望進入念念統(tǒng)一的定境,但也不要把統(tǒng)一心當成壞事,可是絕對不要把統(tǒng)一心當成追求的目的。

　　念念統(tǒng)一是定,能夠有入定的經(jīng)驗是不壞的,當念念止于一念時,沒有前后交替念頭的過程,時間的感覺就不存在,坐一天和坐一秒鐘是相同,這是真的進入了定境。能夠有此境界固然很好,但這只是統(tǒng)一心,是一種修行的經(jīng)驗,不是無心,并未得解脫,也不是智慧。

　　修行的過程中有三種心理狀態(tài):1.散心。剛開始時的心是散亂的、雜亂的,從散亂心用方法,這個方法使得心能夠傾向集中。2.集中心。在修行過程中,必定先經(jīng)過散亂心的掙扎,然后變成集中。3.統(tǒng)一心。從集中心漸漸妄念愈來愈少,到完全沒有妄念、雜念,只有方法,此時就出現(xiàn)統(tǒng)一心。統(tǒng)一心有三個層次或現(xiàn)象,那就是身心統(tǒng)一、內(nèi)外統(tǒng)一、前念與后念統(tǒng)一。但是,我們所期待的是無心,并不是這三個統(tǒng)一心,這都是過程。無心,不是追求可得,一追求就是妄想心,而是要放下、放下……,“放舍諸相,休息萬事”。

　　三、凡所有相,皆是虛妄

　　“凡所有相,皆是虛妄”,這兩句話是《金剛經(jīng)》所說,也可以說是佛法的根本原則。意思是:凡是所有一切的相,都要將它當成是虛妄的,只要不去執(zhí)著它,就會產(chǎn)生智慧。

　　《六祖壇經(jīng)》講的無相,是說一切相都是虛妄相,不是真實相�，F(xiàn)象雖然有,但那只是幻境、幻象,是因緣有而自性空,只因為因緣的湊合而有了現(xiàn)象;如果另外的因緣產(chǎn)生,現(xiàn)在的現(xiàn)象就會改變,形成另一種現(xiàn)象,所以稱它為虛妄相。既然清楚的知道不是真實相,就不會被其困擾,而產(chǎn)生痛苦的煩惱心,此時智慧就出現(xiàn)了�！胺ㄗ》ㄎ弧笔侵府斚卢F(xiàn)在的這一刻,每一法都有其特性與狀況,如果有新的因緣參與進去,原有的狀況就會改變;就好像化學變化,只要一個成分不同,所產(chǎn)生出來的便是完全不一樣的結(jié)果。

　　記得我小時候在上海時,有位居士是個很虔誠的佛教徒,也會講經(jīng)說法,有一次他家里失火,房子被燒掉。房子被燒之后,全家人都很懊惱、痛苦,另外一位聽過他講經(jīng)的居士安慰他說:“‘凡所有相,皆是虛妄’,房子本來就是虛妄的,燒掉就燒掉了吧,不必太難過了�！狈孔颖粺�的居士說:“對,房子是虛妄的,我這個人也是虛妄的,但是虛妄的我,還是需要有虛妄的房子來住啊!”于是大家?guī)兔�捐助了一些錢,讓他們暫時有地方可住。后來有一次他發(fā)表學佛心得說:“看到別人有事是‘凡所有相,皆是虛妄’。一旦事臨到自己,所有相都是真實的,房子燒掉是真的,馬上就是一個現(xiàn)實,不知道要住在哪里�！碑敃r我的師父就說:“‘凡所有相,皆是虛妄’,這是《金剛經(jīng)》里釋迦牟尼佛所說的。從佛的立場來看,所有的人與自己都是虛妄的;可是從眾生的立場來看,看到別人是虛妄,但卻不承認自己也是虛妄的。不過,我們要學佛,雖然自己發(fā)生問題是真實的,但是要將它當成虛妄的來觀想,能夠如此,痛苦與煩惱就會減少。必須要有勇氣面對所發(fā)生的問題,因為你還要繼續(xù)活下去�！�

　　修行,就是要練習著用佛的角度來體驗生活,因為我們還沒有開悟,沒有智慧,沒有辦法像佛一樣。特別是在家居士們,有家、有孩子,也有很多的責任,房子被燒是個非�，F(xiàn)實的大問題。而我們出家人大概好些,這個廟燒了就到另一個廟去,不過在西方社會也不是這么簡單,其他的廟并不一定會隨便接受。所以只有學佛,練習著了解自己,化解心中的苦惱及牽掛,能夠“放舍諸相,休息萬事”,漸漸就能體會到“凡所有相,皆是虛妄”。但還是要很細心的照顧、運用這些虛妄相,自利利人是要從有相開始,體驗無相、體會無相,然后才能實證無相。

　　我們修行用方法是在練心,不是在練環(huán)境;“凡所有相,皆是虛妄”并不是說一切相都不存在,而是說一切相都有,但是當實證無相的時候,心不會受其影響而波動。之所以發(fā)生影響和波動,是因為考慮到自身的利益,覺得那些人、事、物、環(huán)境狀況種種對自己太重要了,和自己的利害、得失有關,所以認為是真實相。修行時,首先一定要肯定自己、承認自己本身是虛妄的,進而體會到自己的身體與心也都是虛妄的,然后才不會受到外在環(huán)境的影響,否則只是閉著眼睛說:“虛妄的!外面的環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)都是虛妄的!”結(jié)果別人給你一個耳光,所有的一切就變成真實;這并不是外面的狀況有什么不同,而是自己內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。所以,體驗、承認堅固的自我執(zhí)著是虛妄的,如此,也能進一步體驗到一切的環(huán)境都是虛妄的。

　　我有一位弟子,打坐很精進,對《般若經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》的內(nèi)容也很熟悉。有一次他在夜間打坐,有個鬼來找他,他跟鬼說:“你不要找我,你找?guī)煾溉��！钡诙�天他還問我:“師父,昨天有沒有鬼來找你?”他很清楚“凡所有相,皆是虛妄”的道理,既然是虛妄相,真有鬼出現(xiàn)時就不管它,還去找?guī)煾缸鍪裁茨?過了兩天,夜里我去看他,他正在打坐,經(jīng)過他面前時,他馬上打了個手印,然后睜眼一看:“喔!師父是你!”。這真是有趣了,鬼在面前,叫它找?guī)煾?師父在面前,還把師父當成是鬼。

　　一定要肯定自己的我執(zhí)以及身體是虛妄相,所見所思是幻想幻覺,才能夠在面對外境時真正把它當虛妄來看。否則只是觀念上的理解,當自己遇上境界時就不虛妄了。

　　因此,“凡所有相,皆是虛妄”這個觀念上的認知一定要有,然而僅僅有認知是不夠的,如果不練習著體驗“放舍諸相,休息萬事”,就好像別人家的房子燒了卻跟他說:“房子燒掉就燒掉,不要執(zhí)著,那是虛妄的�！钡�是當自己的房子被燒,就痛苦不堪。如果能體驗到自己的身心是虛妄相,所以自我就是虛妄相,房子被燒是因緣法,接受事實,再做善后的處理,這就是智慧而不是煩惱。

　　本文摘自“圣嚴法師教默照禪 ”