“凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”是什么意思？

　　請(qǐng)問(wèn):“凡所有相皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)”是什么意思?

　　法清法師:這是《金剛經(jīng)》中很核心的話,也是大乘佛教里面至高的智慧,這是說(shuō),所有的相,都是我們虛妄分別出來(lái)的。

　　佛、如來(lái),講的是法身佛。那么,作為法身佛來(lái)說(shuō),他長(zhǎng)什么模樣?是不是就是我們今天所拜的那些塑像的樣子?我們樓下也供有佛像,佛長(zhǎng)的就是那樣嗎?不是的。

　　那佛長(zhǎng)什么樣呢?泰國(guó)人供的佛,跟我們所供的佛,長(zhǎng)的就不一樣,但卻都是釋迦牟尼佛。這些佛像為什么都不一樣呢?因?yàn)樗鼈兌际歉鶕?jù)人的想法塑造出來(lái)的,是由人生出來(lái)的影像,不是如來(lái)真長(zhǎng)那個(gè)樣。既然如來(lái)不是長(zhǎng)那個(gè)樣,為什么我們還要塑造他,然后又禮拜他呢?這是因?yàn)槲覀兘?jīng)常會(huì)忘掉我們本自有的自性佛,所以,就需要塑造外在的這么一個(gè)型體,說(shuō)這就是佛,要好好禮拜。禮拜的目的,是要把我們自性的佛給拜出來(lái)。但是,如果你執(zhí)著于外在這一尊金光燦燦的佛像,說(shuō)這就是佛,那你就是被物所轉(zhuǎn),你的思維被外在的形體所轉(zhuǎn)換了,這(凡所有相)都是虛妄分別而產(chǎn)生的,都是我們的思維分辨出來(lái)的。換種說(shuō)法,只要是我們的思維能夠分辨的這些,它都不是如來(lái),只是凡夫知見(jiàn)、凡夫分別。

　　然后,如果真正要見(jiàn)到如來(lái),就要“離一切相、則為如來(lái)”——要離開(kāi)一切的形體,人無(wú)法構(gòu)想、無(wú)法想象、超離一切人的思維,到那個(gè)時(shí)候,才能夠顯出如來(lái)。所以,凡所有相皆是虛妄!所有的相,都是人虛妄分別而產(chǎn)生的;所以,若見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)!如果你能超越這些形體,能夠超越所有的存在,能夠通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),看到所有存在的本來(lái)面目了,對(duì)它的本來(lái)面目參透了、明了了,不再被這些外形所左右了,這個(gè)時(shí)候,就是脫離了這些外形,就能見(jiàn)到如來(lái)了。也就是說(shuō),本體就是如來(lái),明白了沒(méi)?

　　所以,不可以以我們的想法去說(shuō),佛是什么樣什么樣,因?yàn)槟侵皇俏覀兊南敕?只要是你能想出來(lái)的,那都不是如來(lái)。當(dāng)然,這個(gè)比較高深!在大乘佛法里面,《金剛經(jīng)》是比較高深的。

　　但是,在開(kāi)始的時(shí)候,我們還是要很執(zhí)著于這個(gè)外形�！督饎偨�(jīng)》是破執(zhí)著的,所有的執(zhí)著都要破掉。但在學(xué)佛的開(kāi)始,我們還是要塑造一個(gè)有形,慢慢慢慢,到最后,才把這個(gè)有形去掉,才不執(zhí)著于這個(gè)有形、有相,但是又不離于這些形、相。

　　“凡所有相皆是虛妄”這句話是非常根本的,如果把這句話理解了,那你就會(huì)受用無(wú)窮�！督饎偨�(jīng)》中的話,你只要能用上一句,那你的人生就會(huì)有很大的改變,尤其你是搞藝術(shù)的,一定要記住這句話。

　　“凡所有相,皆是虛妄;若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái)。”如來(lái)是什么?就是至真、至美、至善,就是最美好的那一塊。“凡所有相”——凡是有形體構(gòu)造的東西,都是虛妄分別,都是不正確的。比如你畫(huà)畫(huà),你執(zhí)著于這個(gè)畫(huà),要把它畫(huà)好;你執(zhí)著于這個(gè)筆、這個(gè)墨、這個(gè)環(huán)境;執(zhí)著于這個(gè)畫(huà)的布局,要如何如何來(lái)安排它,這些都是相。你要把這些相都舍離,因?yàn)榉菜�有相皆是虛�?這些相都是你自己生出來(lái)的,都不是真正最高的藝術(shù)。最高的藝術(shù)它是無(wú)形無(wú)相,不是說(shuō)你為了要表達(dá)個(gè)什么就能成為藝術(shù)。當(dāng)你有想法,想要表達(dá)個(gè)什么,那都是相,明白嗎?你今天要畫(huà)個(gè)什么畫(huà),就提前構(gòu)思,那都是相。你要明白,真正的創(chuàng)造是沒(méi)有構(gòu)思的;當(dāng)你還存在著構(gòu)思,存在著思維,就談不上創(chuàng)作,那都是做作,不是創(chuàng)作�，F(xiàn)在許多搞藝術(shù)的人,都是在做作,而不是在創(chuàng)作。創(chuàng)作的時(shí)候,你根本就不知道自己在干什么,然后,就把它給做出來(lái)了,那才全部是創(chuàng)作,才是真正的神品。

　　但現(xiàn)在的人畫(huà)畫(huà)都是,想要畫(huà)個(gè)什么時(shí),先找別人的作品來(lái)參考,或者找一堆資料來(lái)研究,之后,再思考一下,理出一個(gè)思路,這才一點(diǎn)一點(diǎn)往下做。像這種,凡是有思考的,都稱為做作,不是創(chuàng)作。藝術(shù)它要的是創(chuàng)作,其中的道理,跟《金剛經(jīng)》中的這句話是一樣的。真正的如來(lái),是要遠(yuǎn)離一切相,才能獲得,才能明了;真正的藝術(shù),也必須是舍離一切分別,舍離一切構(gòu)思,把所有的思想全部扔掉,在沒(méi)有思想的狀態(tài)下創(chuàng)作。當(dāng)你有意要體現(xiàn)你的思想的時(shí)候,那就是做作,而不是創(chuàng)作。

　　就像我畫(huà)畫(huà),許多人問(wèn)我,為什么要這么畫(huà)?我說(shuō)我也不知道。我畫(huà)畫(huà)的時(shí)候,是沒(méi)有想法的。當(dāng)有想法的時(shí)候再畫(huà)出來(lái),那都不是創(chuàng)作,而是做作。其中的道理,就是“凡所有相皆是虛妄”這句話,你把這句話悟透了,用到你的藝術(shù)人生當(dāng)中去,會(huì)對(duì)你的創(chuàng)作很有用的。