卷十五

學(xué)校

古者天子有學(xué),謂之“成均”,又謂之“上庠”,亦謂之“璧水”,所以養(yǎng)育作成天下之士類,非州縣學(xué)比也。高宗南渡以來(lái),復(fù)建太、武、宗三學(xué)于杭都:太學(xué)在紀(jì)家橋東,以岳鄂王第為之,規(guī)模宏闊,舍宇壯麗,學(xué)之西偏建大成殿,殿門外立二十四戟,大成殿以奉至圣文宣王,十哲配享,兩廡彩畫七十二賢,前朝賢士公卿諸像皆從祀,每歲春秋二丁,行釋奠禮,命太常樂工數(shù)輩用宮架樂歌《宣圣御贊》,贊曰:“大哉宣圣,斯文在茲。帝王之式,今古之師。志則《春秋》,道由忠恕。賢于堯、舜,日月共譽(yù)。惟時(shí)載雍,戢此武功。肅昭盛儀,海宇聿崇�！敝脤W(xué)官,自祭酒、司業(yè)、丞、簿、正、錄等共十四五員。學(xué)有崇化堂、首善閣、光堯石經(jīng)之閣,奉高、孝二帝宸書御制札,石刻于閣下,以墨本置于上堂之后。東西為學(xué)官位。主上登極,則臨幸學(xué)宮,奠謁宣圣,及賜諸生束帛。學(xué)官齋長(zhǎng),諭俱沾恩霈。高宗朝幸學(xué)之時(shí),曾幸“養(yǎng)正”、“持志”二齋,兩齋長(zhǎng)諭:已免解人,特與免省;未免解人,與免解。恩例:其兩齋生,并免將來(lái)文解一次。太學(xué)有二十齋:扁曰“服膺”、“身”、“習(xí)是”、“守約”、“存心”、“允蹈”、“養(yǎng)正”、“持志”、“節(jié)性”、“率履”、“明善”、“經(jīng)德”、“循理”、“時(shí)中”、“篤信”、“果行”、“務(wù)本”、“貫道”、“觀化”、“立禮”。十七齋扁,俱米友仁書;余“節(jié)性”、“經(jīng)德”、“立禮”齋扁,張孝祥書。各齋有樓,揭題名于東西壁。廳之左右,為東西序,對(duì)列位。后為爐亭,又有亭宇,揭以嘉名甚夥。紹興年間,太學(xué)生員額三百人,后增置一千員,今為額一千七百一十有六員,以上舍額三十人,內(nèi)舍額二百單六人,外舍額一千四百人,國(guó)子生員八十人,諸生衫帽出入,規(guī)矩森嚴(yán),朝家所給學(xué)廩,動(dòng)以萬(wàn)計(jì),日供飲膳,為禮甚豐。月書季考,由外舍而升內(nèi)舍,由內(nèi)舍而升上舍,或釋褐及第,或過省赴殿,恩例最優(yōu),于此見朝廷待士之厚,而平日教養(yǎng)之功,所以為他日大用之地也。太學(xué)內(nèi)東南隅,設(shè)廟廷,奉后土神,即土地神,朝家敕封號(hào)曰“正顯昭德孚忠英濟(jì)侯�！卑促潟�,相傳為中興名將,其英靈未泯,而應(yīng)響甚著,蓋其故居也。理或然與?自是遂明指為岳忠武鄂王,況鄂國(guó)已極于隆名,宜廟食增崇于命祀,謹(jǐn)疏侯爵,未正王封,仍改廟額曰“忠顯”。神之父母妻子,下逮將佐,皆有命秩,華以徽號(hào)。宗學(xué),在睦親坊。按國(guó)朝宗子分為六宅,宅各有學(xué),學(xué)各有訓(xùn)導(dǎo)之官。中興后,惟睦親一宅,置諸王宮大小學(xué)教授,專以訓(xùn)迪南班子弟。嘉定歲,始改宮學(xué)為宗學(xué),凡有籍者,宗子以三載一試,補(bǔ)入為生員,如太學(xué)法。置教授、博士、宗諭、立講課,隸宗正寺掌之。學(xué)立大成殿、御書閣、明倫堂、立教堂、汲古堂。齋舍有六,扁曰“貴仁”、“立愛”、“大雅”、“明賢”、“懷德”、“升俊”。武學(xué),在太學(xué)之側(cè)前洋街。建武成殿,祀太公,曰昭烈武成王,以留侯張良、武侯諸葛亮配,累朝諸名將從祀。學(xué)規(guī)依太學(xué)例試補(bǔ),月考課升名。然教養(yǎng)之法未備,下禮兵部措置,立養(yǎng)士額,置武博、武諭各一員。淳熙、嘉泰,主上臨幸武學(xué),謁武成王,行肅揖禮。學(xué)建立成堂。齋舍有六,扁曰“受成”、“貴謀”、“輔文”、“中吉”、“經(jīng)遠(yuǎn)”、“閱禮”。宗武學(xué),俱有學(xué)廩、膳供、舍選、釋褐,一如太學(xué)例。杭州府學(xué),在凌家橋西。士夫嫌其湫隘,故帥臣累增辟規(guī)模,廣其齋舍,總為十齋,扁曰“進(jìn)德”、“興能”、“登俊”、“賓賢”、“持正”、“崇禮”、“致道”、“尚志”、“率性”、“養(yǎng)心”。又有小學(xué)齋舍,在登俊后。以東西二教掌其教訓(xùn)之職。次有前廊,錄正等生員。各齋有長(zhǎng)諭。月書季考,供膳亦厚,學(xué)廩不下數(shù)千,出納、學(xué)正領(lǐng)其職。仁和、錢塘二縣學(xué),在縣左,建廟學(xué)養(yǎng)士。仁和學(xué)有齋舍四,扁曰“教文”、“教行”、“教忠”、“教信”。錢塘學(xué)有齋舍六,曰“友善”、“辨志”、“教行”、“教信”、“教文”、“教忠”。諸縣學(xué)亦如之。各縣有學(xué)官,次有學(xué)職。生員日供飲膳,月修課考,悉如州學(xué)。州學(xué)廩,各縣學(xué)不下數(shù)百,以為養(yǎng)士之供。醫(yī)學(xué),在通江橋北,又名太醫(yī)局,建殿扁曰“神應(yīng)”,奉醫(yī)師神應(yīng)王,以岐伯善濟(jì)公配祀。講堂扁曰“正紀(jì)”。朝家以御診長(zhǎng)聽充判局職。本學(xué)以醫(yī)官充教授四員,領(lǐng)齋生二百五十人。月季教課,出入冠帶,如上學(xué)禮。學(xué)廩飲膳,豐厚不茍,大約視學(xué)校規(guī)式嚴(yán)肅。局有齋舍者八,扁曰“守一”、“全沖”、“精微”、“立本”、“慈用”、“致用”、“深明”、“稽疾”。

貢院

禮部貢院,在觀橋西。中興紀(jì)年,諸郡貢生,類試于各路轉(zhuǎn)運(yùn)所在州府就試。紹興十年,諸州依條發(fā)解,將省殿試展一年。向后科場(chǎng),自十二年省試為準(zhǔn)。至十四年,諸州發(fā)解如故,三年一次,降詔自是為定制。貢院置大中門。大門里置彌封謄錄所及諸司官,中門內(nèi)兩廊各千余間廊屋,為士子試處。廳之兩廂,列進(jìn)士題名石刻,堂上列省試賜知貢舉御札,及殿試賜詳定官御札,并聞喜宴賜進(jìn)士御詩(shī)石刻。別試院在大理寺之西,專以待貢士之避親嫌者。本州貢院,在錢塘門外王家橋以待本州九縣士人發(fā)解之處。兩浙漕司貢院,在北關(guān)門外沈家橋,以待兩浙路寓士及有官人宗女夫等發(fā)解之處。

城內(nèi)外諸宮觀

釋老之教遍天下,而杭郡為甚。然二教之中,莫盛于釋,故老氏之廬,十不及一。但老氏之教,有君臣之分,尊嚴(yán)難犯,報(bào)應(yīng)甚捷,故奉老氏者,倍加恭敬,不敢褻瀆,此釋氏之所不如也。且在城宮觀,則以太乙、萬(wàn)壽為首,余杭、洞霄次之。其他外郡,如醴泉、佑神、集禧、崇禧等觀又次焉。此朝廷以待老臣執(zhí)政閑居、侍從卿監(jiān),除提舉主事之職,優(yōu)寵也。今摭宮觀在杭者,除御前十宮觀外,編次于后。天慶觀,在天慶坊,以奉圣祖保生天尊大帝香火�？ぜ夜倭�,朔望到任,俱朝謁于此。報(bào)恩觀,在觀橋南報(bào)恩坊。元貞觀,在貢院西巷。旌忠觀,在豐樂橋東北,以奉鳳翔府和尚原三圣廟香火。中興觀,即伍相公廟,后天明、承天,即梓潼廟。天慶、靈應(yīng)、至德、崇應(yīng)六宮觀,俱在吳山之左右。鶴林觀,在俞家園。景隆觀,在新門外水府。凈鑒觀,在清水閘。玉虛觀,奉三官。表忠觀,奉錢王五廟香燈,在龍山左右。貞武觀,在太和寺后。玉清宮,在葛嶺下。旌德觀,在蘇堤先賢堂后。云濤、上清兩宮觀,俱在雷峰塔寺之右。沖虛觀,在履泰鄉(xiāng)。太清觀,在龍井山。景星觀,在臨平岳祠之側(cè)。順濟(jì)宮,在湯鎮(zhèn)岳宮之左右。外有在城及附郭女冠宮觀者九:曰福田、新興、明貞、神仙、承天、西靖、靈耀、長(zhǎng)清等宮。余外七縣,首以余杭大滌洞天,即洞霄宮也。以下宮觀,二十有三:如洞霄宮者,按諸志書云:“自漢武帝迄唐五代,至宋一千九百余年,元名天柱,宋大中祥符年賜觀額洞霄。”按《真境錄》云:“宮有五洞交扃,九峰回挹,千巖萬(wàn)谷,秀聚其中,或泉飛彤廈之檐,云鎖碧壇之角,祥光神異,兼木返于春秋,撫掌泉靈,更丹藏于翠石�！庇钟型ゐ^者七,扁曰“漱玉”、“超然”、“稅駕”、“翠蛟”、“飛玉”、“宜霜”、“聚仙”、“貞挹”是也。自晉宋以來(lái),得道之士,許邁而下,凡二十有四人焉。更有神異“搗藥禽”,蓋山中異鳥最多,僅有其一,晝隱夜鳴,莫得而見,聲音清亮,徹旦不絕,類如杵藥之聲。曰五色云氣,出于洞中。高廟脫屣萬(wàn)幾,頤神物表,遂于乾道二年,自德壽宮行幸山中,駐蹕累日,敕大官進(jìn)蔬膳,御翰《度人經(jīng)》以賜。自有天地,即有此山,殊尤之跡勝矣。蘇文忠公詩(shī):“上帝高居憫世頑,故留瓊館在凡間。青山九鎖不易到,作者七人相對(duì)閑;庭下流泉翠蛟舞,洞中飛鼠白鴉翻。長(zhǎng)松怪石宜霜鬢,不用金丹苦駐顏�！庇址礁稍�(shī):“早識(shí)吾師頻到此,芝童藥犬亦相迎。師今一去無(wú)消息,花洞石泉空月明。”其余名賢賦詠,不盡詳述。又有道堂者,如西湖崇真道院、靈應(yīng)希真道堂以下,城內(nèi)外約有二十余處,皆舍俗三清道友,及接待外路名山洞府往來(lái)云水高人,時(shí)有神仙應(yīng)緣現(xiàn)跡,詳于志傳。

城內(nèi)外寺院

明慶寺,在木子巷,凡朝家祈禱,及宰執(zhí)文武官僚建啟圣節(jié)道場(chǎng)咸在焉。仙林慈恩普濟(jì)教寺,在鹽橋東。寺有萬(wàn)善大乘戒壇,僧尼受戒法之地。太平興國(guó)傳法寺,在佑圣觀東。千頃廣化院,在木子巷北,系群臣僚佐建啟圣節(jié)道場(chǎng)及祈禱去處。城內(nèi)寺院,如自七寶山開寶仁王寺以下,大小寺院五十有七。倚郭尼寺,自妙凈福全慈光地藏寺以下,三十有一。又兩赤縣大小梵宮,自景德靈隱禪寺、三天竺、演福上下、圓覺、凈慈、光孝、報(bào)恩禪寺以下,寺院凡三百八十有五。更七縣寺院,自余杭縣徑山能仁禪寺以下,一百八十有五。都城內(nèi)外庵舍,自保寧庵之次,共一十有三。諸錄官下僧庵,及白衣社會(huì)道場(chǎng)奉佛,不可勝紀(jì)�；蛏�行欲建道場(chǎng)殿宇,則持缽游于四方,能事者干緣,不日可以成就,惟道堅(jiān)志愿無(wú)二心耳。

僧塔寺塔

杭城有古僧塔者,如上竺寺有隋朝僧貞觀法師東岡塔,竹閣有唐朝鳥窠師塔,四圣觀御園瑪瑙坡高僧塔,放馬場(chǎng)棲真院贊寧塔,寶勝寺后山法慧大師塔,龍井壽圣寺辨才和尚塔,塔前有雙株海堂。其寺塔者,如六和慈恩開化寺曰六和塔,榮國(guó)寺曰南高峰塔,景德靈隱寺曰北高峰廟塔,崇壽寺曰保叔塔,又顯嚴(yán)院寺曰雷峰塔,曰圣果寺塔,定民坊曰佛牙塔,廣化寺曰辟支塔,南山延壽法顯院曰華嚴(yán)塔,凈因寺曰雙石塔。六中祥符開元寺廣九里,自南渡初,斥西北充軍器所、作院及民居,寺元有鐵塔石塔者五。又有法華塔,在端拱年僧文定建千頃廣化院。有慈化大佛塔,即了性塔。景德、靈隱、凈慈、報(bào)恩、光孝寺,各有鐵塔,乃吳越錢王所造。街市有塔者,如閣門里楊府前有磚塔,巷名曰塔兒頭。龍山兒頭嶺名白塔嶺,嶺有石塔存焉。兒門北有軍寨門,立雙塔,呼為雙塔寨。薦橋門外觀音寺對(duì)有磚塔,年深矣。北關(guān)門外二郎廟,廟前亦有磚塔。三橋北楊三郎頭巾鋪,河岸相對(duì),有磚塔,塔在度子橋南。兩浙運(yùn)司衙橋南光相寺亦有雙塔,立于寺前。西湖三潭,立三塔以鎮(zhèn)之。余外有僧庵所建塔院及街市磚塔,近年者不贅詳。

古今忠烈孝義賢士墓

夏后氏之墓,見于晚周。女媧墳,考之自唐明皇朝天寶年,至今幾四百有余年尚存也。夫陵谷變遷,高深易位,彼何能若是之久哉?蓋圣帝明皇,天相神護(hù),以至于斯耳。今摭錢塘、仁和兩縣之古冢,備錄于后。唐杜牧墓,在南山東南,與佛日山夾境,名杜牧塢是也。吳越文穆忠獻(xiàn)王墓,在龍山之南。吳越孝獻(xiàn)世子墓,在天竺前山。吳越忠懿妻賢德順睦妃孫氏墓,在石人嶺下。吳越王妃仰氏墓,在龍井山放馬場(chǎng)。按表忠觀碑刻載錢氏墓在錢塘者凡二十有六墓焉。吳越太尉開國(guó)薛公墓,在靈石山。吳越給事羅隱墓,在錢塘定山鄉(xiāng)。和靖先生林處士墓,在孤山。杭守吳則侍郎墓,在龍井廣福寺之麓。都尉周仰、待制周邦彥、少師元絳三墓,俱在南蕩山。文憲強(qiáng)淵明、襄恪趙密等墓,并在西溪?dú)J賢鄉(xiāng)。少宰劉正夫墓,在真珠嶺。樞密章墓,在寶石山。寺丞陳剛中墓,在龍井嶺上沙盆塢。敬恭儀王趙仲墓,在西湖顯明寺,王生時(shí),有紫光照室,視之則肉塊,以刃剖開,嬰兒在內(nèi)。靖康時(shí),諸軍欲推而立之,仗劍以曉諭諸軍曰:“自有真王�！逼滠姫q未退,遂自拔劍欲刺,六軍方退。約以逾月真王出,眾喏,言若真王不出,則王當(dāng)立矣。王陽(yáng)許之,而陰實(shí)緩其期。未幾,高廟即位于應(yīng)天,王間關(guān)而南。上屢嘉嘆。王嘗自贊其像曰:“惟忠惟孝,不污不茍。皓月清風(fēng),良朋益友。湛然靈臺(tái),確乎不朽。”浙西提刑龍圖周格墓,在獨(dú)角門步司前軍寨。前殿撰周杞墓,在徐、范村之間。忠毅畢再遇墓,在西溪秘閣。朱弁墓,在西湖。丞相李文靖墓,在小隱山。紫芝趙師秀墓,在葛嶺�；ㄎ虒O季蕃墓,在水仙廟側(cè)。淳固先生宋斌墓,在資國(guó)寺之右。忠武岳鄂王墓,在棲霞嶺下。

歷代古墓

晉杜子恭墓,在錢塘,唐馬三寶墓,在行春橋水竹塢教場(chǎng)內(nèi),其墓于紹興末因增廣教場(chǎng),惟此冢獨(dú)高大,寨卒欲去之,方舉鍤間,墓中有黑蜂數(shù)百飛出著人,不可向而止。是夕步帥感夢(mèng),有一衣黃服之人曰:“吾前王之子,葬此已久,祈勿毀。”辭語(yǔ)甚切。次早,有本軍申至應(yīng)夢(mèng),遂輟其役。丁蘭母冢,故居在艮山門外三十六里丁橋之右,母死,刻木事之如生,冢在姥山之東。唐孝女墓,在錢塘孝女南鄉(xiāng),故老相傳,昔有唐娘,年十二三,母病,曾腹取肝,和粥以進(jìn)母,母病愈而娘以瘡破入風(fēng)而死,里人葬于此,美其孝,故名曰唐孝女墓,記之。亞父冢,在皋亭山。木娘墓,在艮山門太平鄉(xiāng)華林里蔡塘東,昔蔡汝撥之庶母沈氏死,汝撥尚幼,父用火葬,汝撥傷母無(wú)松楸之地,嘗言之輒泣。自后長(zhǎng)成,以木刻母形,以衣衾棺槨擇地葬之,仍置田畝,造庵舍,命僧以奉晨香夕燈,鄉(xiāng)人遂稱為木娘墓。蘇小小墓,在西湖上,有“湖堤步游客”之句,此即題蘇氏之墓也。