振鐸羅漢第十二尊

普化尊者,未詳名姓,亦未知何許人,從何時(shí)出家,從何師得道,俱失于查考。但尊者為人,不拘繩檢,放蕩于禮法之外,嘗提化街中,佯狂無(wú)度,手中執(zhí)持一鐸,凡見(jiàn)人無(wú)高下,只振鐸一聲,乞求施予。時(shí)人見(jiàn)其所為如此,有似木鐸勸化者然,故遂號(hào)普化和尚,嘗居止無(wú)垢庵,作為證悟之言曰:

佛體本無(wú)為,迷情妄分別。法身等虛空,未曾有生滅。

有緣便出世,無(wú)緣佛入滅。處處化眾生,猶如水中月。

非明亦非幽,無(wú)生亦非滅。生亦未曾生,滅亦未曾滅。

了見(jiàn)無(wú)心處,自然無(wú)法說(shuō)。

又七言詩(shī)曰:

燭□無(wú)為□目人,不除妄想不求真。

無(wú)明實(shí)性即佛性,幻化空身即法身。

尊者整日沿街振鐸,叫云:”明頭來(lái)也打,暗頭來(lái)也打。”人莫解其意。一日,臨濟(jì)禪師命從游僧徒捉住尊者問(wèn)云:“汝說(shuō)明也打,暗也打,不能必其常明,必其常暗,假饒不明不暗時(shí)如何?”尊者心忖曰:”莫道世間人睇朦,眼前便是賞音人。天道有明有暗,亦有不明不暗時(shí)分,明暗既打,不好說(shuō)不明不暗不打,這禪機(jī)被人識(shí)破。只應(yīng)曰:“不暗不明休妄說(shuō),來(lái)日大悲院有齋,任你來(lái)打�！敝徽f(shuō)此一言,相辭而去。有詩(shī)為證:

沿街振鐸暗明來(lái),臨濟(jì)禪師識(shí)詐□。

不暗不明何主意,無(wú)言只應(yīng)大悲□。

尊者一日暮至臨濟(jì)禪師院,手持一莖生菜啖之,臨濟(jì)師曰:“這漢粗大,酷似一頭驢子�！弊鹫呗勓�,便作驢鳴數(shù)聲。臨濟(jì)禪師笑曰:“此漢因人成事,碌碌無(wú)奇,何足弄哉。”乃休而不較。有詩(shī)為證:

菜根生啖味何如,酷似昂藏一匹驢。

尊者甘為驢自叫,濟(jì)師大笑不圖謨。

尊者一日與河陽(yáng)木塔長(zhǎng)老在僧堂與眾僧閑坐,講論如來(lái)法旨�！澳匙娉鲎阅橙嗣�下,某沮傳自某人衣缽,某祖住世若干年,建立有幾功果,某祖游遍若干,普濟(jì)有幾萬(wàn)眾生。釋家源流雖若燈之相傳不滅,其實(shí)俱有個(gè)要機(jī),吾為汝眾人言之:認(rèn)佛性,則淪于空,論佛心,則滯于實(shí)。有此實(shí)心,斯佛性不為頑空,有此空明,斯佛心不為著象�！庇衷�:“有力雖偽,棄之則佛道難成。無(wú)為雖真,執(zhí)之則慧性不朗,此自古迄今,眾生為佛真訣,汝等當(dāng)識(shí)之。”有詩(shī)為證:

閑坐僧堂論法門(mén),源流歷歷掌中輪。

要機(jī)不外明空實(shí),自古流今所共聞。

臨濟(jì)禪師又一日與河陽(yáng)木塔長(zhǎng)老私議云:“新來(lái)普化長(zhǎng)老每日在街市中募緣提化,掣時(shí)掣顛,知此人是凡是圣?”眾僧無(wú)以對(duì)。言未畢,尊者適從外來(lái),普濟(jì)問(wèn)曰:“汝從何來(lái)?”尊者云:“汝性聰惠,知我是凡是圣耶?”臨濟(jì)禪師見(jiàn)尊者平日振鐸顛狂,亦器重之,但不合以自圣為問(wèn),故大聲喝之使退,無(wú)得亂說(shuō)。尊者以己之所為,眾人固不識(shí)也,臨濟(jì)頗具只眼,河陽(yáng)木塔卑卑無(wú)足致矣。遂以手指謫之云:

河陽(yáng)新婦子,木塔老婆禪。

臨濟(jì)小廝兒,卻具一只眼。

尊者指謫此言,蓋右臨濟(jì)而左河陽(yáng)木塔也。臨濟(jì)佯為不知而罵曰:“死賊驢�！弊鹫呒磻�(yīng)聲云:“既是賊,便當(dāng)出去�！倍�人對(duì)面談禪,可為會(huì)悟者道,難與膠固者言也。所謂得意笑談皆契友,知心妙處不須多是也。有詩(shī)為證:

撫琴信是要知音,不是知音枉費(fèi)心。

臨濟(jì)與師相契合,一言解悟兩情真。

尊者又嘗于阛阓間振鐸唱曰:“覓個(gè)去處不可得�！比四�解其意。獨(dú)道吾禪師中道遇之,聞其呼唱,問(wèn)曰:“汝這和尚,終日云覓個(gè)去處不可得,且問(wèn)汝欲覓甚么去處而不可得也?”尊者即反詰之曰:“汝問(wèn)我欲往甚么去處去,我且問(wèn)汝今從甚么來(lái)處來(lái),知得汝來(lái)處,便知吾去處也�！钡牢嵬局斜蛔鹫咭获g,口若乞暗,莫知所對(duì)。尊者知道吾非是談心之侶,遂不顧盼,掣手振鐸,仍前呼唱而去。道吾深服其論,有詩(shī)為證:

覓求去處竟難諧,且問(wèn)渠從那處來(lái)。

道友默然無(wú)語(yǔ)對(duì),老僧掣手即離開(kāi)。

尊者功完行滿,一日將示寂,乃振鐸入市大呼,謂眾曰:“窮冬臘盡,上下左右無(wú)衣遮護(hù),乞坊廂施主為我舍個(gè)直裰�！彼兹四�知此為示寂禪語(yǔ),真以為寒冷無(wú)衣,有哀其窮,或與以披襖者,有矜其冷,或與以布裘者,尊者俱推辭不受。次日仍前振鐸,市中呼叫,市人叱之曰:“此和尚好不知足,好難為人,不受披襖,不受布裘,二者之外,欲求綾羅緞絹為汝作直裰耶?”臨濟(jì)禪師知其主意有在,不向人泄漏其機(jī),只背地令人以木棺遺之。尊者見(jiàn)棺木發(fā)笑曰:“可惡臨濟(jì)小兒,取來(lái)尊長(zhǎng)面前饒舌。”遂對(duì)使受之。自后不復(fù)沿街呼叫。次日,自擎其棺,出城北門(mén)外,振鐸數(shù)聲,入棺,長(zhǎng)嘯一聲而逝,有詩(shī)為證:

乞施直裰寓禪機(jī),裘襖相遺總不知。

臨濟(jì)送棺無(wú)卻阻,一聲長(zhǎng)嘯即西歸。