施笠羅漢第十三尊

步虛尊者,蘭陵人,姓蕭氏,父諱道顯,母張氏,伯父道成,以不軌席有天下,得為九州帝王。初,尊者投胎,下符地瑞,夏五月間,伊母張氏因避暑涼亭,聞荷花馥郁,母命侍婢取而啖之,遂感而有孕。懷胎十月,常見祥云罩室,瑞氣充庭。及彌月誕生,戶中燦燁燁祥光,閣中散芬馥氣,古之寧馨兒不是過也。父母心暗奇之,謂此兒降生殊常,日后長成,不是等閑人物。有詩為證:

避暑涼亭啖馥蓮,阿萱懷孕不徒然。

祥云瑞氣嘗籠罩,誕日奇香繞膝前。

尊者易為撫養(yǎng),稍長能行,不離群索居,常與群兒嬉戲,尊者足不履地,每浮空一二尺,諸兒強(qiáng)之就地,不可得。身帶異香,諸兒欲分其所佩,無所有。父母將兒閱過多少麻衣風(fēng)鑒,雖驚羨異類,不知其所生之自。惟一演化胡僧見而訝之曰:“此兒前生曾笠我如來者也,今產(chǎn)公家,蕭郎出三十,富貴不足言,公善撫之。”有詩為證:

已往曾將笠世尊,只今步履亦浮空。

胡僧一見加驚嘆,富貴催人遇順風(fēng)。

梁昭明太子承君父命令,開東閣,延攬?zhí)煜沦t士以為左右啟沃,時(shí)詩人沈約、汪湛之等俱出其門下。太子好佛、好詩,胡僧不惟道有證悟,而且詩有節(jié)奏,故亦為太子所知遇。有詩為證:

辟門延攬四方賢,沈約諸君侍側(cè)筵。

太子好詩兼好佛,胡僧亦獲共周旋。

胡僧在太子門下侍從日久,一旦辭謝太子,思北歸沖玄寺,因薦尊者為門下賓客,尊者始得與沈休文諸君朝夕叨陪太子。尊者善談老莊,甚當(dāng)太子心,太子緣此日加眷愛。有詩為證:

尊者何由遇嗣君,胡僧延譽(yù)意殷殷。

言談善解迎人意,故爾相孚寵渥深。

尊者左右東宮數(shù)年,恃太子眷愛,恐來忌者之口,心甚不安,遂求外補(bǔ)。太子為請于上,得攫為幽州刺史,故尊者遂辭沈約諸君之任。時(shí)胡僧住持幽州沖玄寺,尊者未蒞任之前,戒其居民曰:“潔爾街道,新爾公廨,某年某月某日,某貴人當(dāng)為此州刺史。”居民自相議曰:“朝廷授官,先有刻報(bào),今未有刻報(bào),如何刺史只出自僧人之口,未可據(jù)以為然,且莫被其簧鼓�！庇纸淦渥笥倚型�曰:“潔汝寺宇,烹汝□□,某日,新刺史抵任,諸務(wù)未逞,先來寺中禮佛�！毙型�亦未之信。及尊者蒞任之期,惟里老以胡僧之言為信,遂赍糇糧,不憚跋涉,趨而迎之。尊者行至中途,見里老來迎,怪而問曰:“吾促裝夙駕,未遣一介報(bào)汝,未傳一檄示汝,汝何以知吾抵任而迎接之遠(yuǎn)也?”里老曰:“日前沖玄寺僧人某戒其居民迎接,云某老爺某日抵任,故某等得及期迎接也�！弊鹫咴�:“真異人也!吾抵任必首謁之。”有詩為證:

獲補(bǔ)幽州五馬候,胡僧戒眾遠(yuǎn)趨投。

郊迎怪問先知意,報(bào)說趨迎事有因。

尊者如期抵任,未回拜鄉(xiāng)七大夫,即命仆從導(dǎo)引,先訪謁沖玄寺僧人。未及山門,聞異香撲鼻,見四五個(gè)行童持香茗迎接于道。尊者問曰:“汝師何在?”行童對曰:“在方丈誦經(jīng)�！弊鹫呒赐�行童進(jìn)了山門,見佛像果是莊嚴(yán),殿宇果是幽潔,遂如儀參了三寶。行童引入方丈。見了僧人,請問先知緣故。僧人曰:“使君為孩提稍氏時(shí),老僧曾對封君大人云:‘此笠我如來者也。\’后備員太子賓客,詎非□□□□□耶?何謂無知?”尊者始悟沖玄寺僧人乃昔日侍從東宮胡僧也。益信佛果有靈,能修則驗(yàn)也,遂拜辭而別。

下車首命訪高僧,重汝天機(jī)預(yù)報(bào)先。

賓主相逢無別說,如來曾許笠先天。

尊者在幽州,官有余閑,事無叢挫,朝廷加其清靜功成,轉(zhuǎn)升為荊州刺史。尊者得轉(zhuǎn)荊,則威權(quán)日重,士庶歸心。從兄蕭某,具文武全才,膺將相重任,朝廷恐其位尊有變,欲解去其權(quán)職,詔之歸朝。伊兄以其事謀于尊者,尊者曰:“才高者必忌,權(quán)重者招危,吾兄挾震主之威,來讒邪之口,一釋重權(quán),其禍立至,弟恐吾兄首領(lǐng)不保牖下矣!如弟之計(jì),勿釋之,便�！逼湫炙乇�忠直,不以尊者之言為然。蓋愿為忠臣,不愿為叛逆意也。及歸朝謝還權(quán)職,朝廷未幾果聽忌者之言,坐以不軌,誅之。其兄臨刑嘆曰:“某耿耿丹心,可盟天日,今朝廷誅賞不明,忠佞倒置,無辜受戮,心實(shí)不甘。吾弟在荊州,聞吾冤枉,必報(bào)此仇也�！背�廷聞知,詔籍其家。有詩為證:

位重名高主必疑,恐謀不軌早羈縻。

純臣愿把兵權(quán)釋,何事朝廷返籍夷。

尊者在荊州,聞知從兄歸朝,以忠直受戮,心甚不忿。況聞兄臨刑有吾弟報(bào)仇之言,心甚不安,遂愛整其旅,精器械,張弓矢,為兄復(fù)仇。朝廷妄誅大臣,功臣解體,尊者撫愛士卒,人俱用命,旌旗所向,望風(fēng)披靡,郡縣無一人敢遏其師而與之抗者。大軍遂渡河,直抵闕下,廢其昏亂之君,立其闇弱之子。未幾,又假太后命,廢太子而主次子某為君,以主國事。未幾,太后詔尊音進(jìn)爵九錫。未幾,詔即大子位。有詩為證:

為報(bào)兄仇弄干戈,排山倒海若洪波。

朝廷更變須臾事,史筆昭昭載得么。

尊者前世因笠如來,今也獲為天子,胡僧又為指點(diǎn)其事,始知前世一笠因果,今生得實(shí)受用也,遂深信佛法有靈驗(yàn),薄施有厚報(bào)也。詔各處掌印富大發(fā)庫藏,廣建僧堂佛殿,又詔設(shè)齋糧供佛飯僧。所建寺院極其侈靡,寶殿悉用珠砌,棟楹純用金裝,非沉檀香木不克木工之選,佛像詔用金鑄,不許泥塑木雕。又詔發(fā)供給工值,募天下儒生,繕寫諸經(jīng)億千萬眷,頒賜天下臣民,俾知共崇佛教。此時(shí)國帑錢糧,半為佛家靡費(fèi),繩民科條,一切以清凈從事,以故,事多廢弛,政胥叢挫也。有詩為證:

悟卻前生笠佛因,廣興佛殿鑄金身。

繩民清凈無煩擾,不似儒家用九經(jīng)。

尊者為帝,專意乞靈于佛,堂堂天子,甘為廝役仆隸,舍金不足,而又舍身。左右大臣莫能諫止。將事啟奏太后,皇太后莫能規(guī)帝以正,而議發(fā)金問佛贖還帝身。始舍之,以帝為出于暫耳,及舍之至再、至三,太后贖之亦至再、至三。一次贖之金,廢千萬億,三次贖之金,費(fèi)不貨矣。梁武徼福心勝,媚佛心誠,舍之時(shí),若有真佛受之,贖之時(shí),若有真佛還之也。甚哉梁武之愚也!議者謂帝非賣童,舍之時(shí)從何人而受,贖之時(shí)從何人而還,見及此矣。據(jù)佛之設(shè)教,重在明心見性,區(qū)區(qū)皮囊且欲其脫化,方寸性靈且欲其歸空,不能了悟真宗,而惟欲以肉身作佛,亦徒矣。有詩為證:

舍身事佛意何愚,三受三還只自誣。

借使舍身能作佛,世間黎庶盡如如。

菩提達(dá)磨,南印度閏王第三子也,從游般若多羅門下,恭稟教義,服勤垂四十年,未嘗廢缺。多羅知是法嗣,授以如來法眼,達(dá)磨遂得其正宗。迨多羅歿,達(dá)磨繼述其志,始演化本國,經(jīng)六十余年,度無量萬眾,國人禮之若佛。達(dá)磨一日念行化時(shí)至,遂辭本國異見王,具大舟,泛重溟,三周寒暑,始得渡江而南也。梁武帝普通八年,廣州刺史蕭昂接見達(dá)磨,以為西天活佛降臨,遂具表奏聞武帝。帝閱表大喜,謂左右大臣曰:“西方活佛降臨,乃朕事佛之應(yīng)也�！彼烨彩怪翉V州迎請,又詔蕭昂具法乘護(hù)送活佛至金陵面駕。及至,帝躬迎接,送至開寶寺供養(yǎng)。有詩為證:

達(dá)磨南渡演如來,刺史封章奏御臺(tái)。

梁武自矜能事佛,奉迎法駕早安排。

次日,梁王親就達(dá)磨,問曰:“朕奄有天下,教民清凈,造寺寫經(jīng)不可勝紀(jì),有何功德?”達(dá)磨曰:“此人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實(shí)�！钡蹎栐�:“必如何方是真實(shí)功德?”達(dá)磨曰:“凈智妙圓,體自空寂,如是功德,為之在心,不以世求。造寺寫經(jīng),何足語哉!”帝曰:“此等功德,不過朕欲潔凈齋素,禁制牲殺而已�！彼煸t臣民妃嬪,戒酒斷葷,毋得宰牲害命,有傷天地之和。又詔宗廟祭祀,用面為犧牲。議者謂以面代牲,乃宗廟不血食之兆。有詩為證:

寫經(jīng)造寺自矜能,有漏之因不足言。

悟了凈圓空寂語,斷葷戒酒作真緣。

帝又問曰:“如何是圣諦第一義?”達(dá)磨曰:“圣諦奧義廓然,無朕而已�！钡墼�:“流行對待,奇偶之?dāng)?shù)然也。請問與朕對待者誰?”達(dá)磨曰:“朕兆微妙,非吾所能識(shí)也。”大師欲啟帝證悟真宗,梁武知皮而不知髓,會(huì)粗而不會(huì)神,機(jī)不契合,難以口舌凈。遂潛回江北,寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人莫之測,謂之壁觀。有詩為證:

圣諦真經(jīng)第一篇,其中奧義乞師傳。

規(guī)規(guī)朕兆求相對,精妙微玄不易言。

達(dá)磨北去,梁皇亦不知慭留,不以達(dá)磨之談吐為真詮,椎以潔凈齋素為作用�；屎筵�氏,不受約束,每對梁皇曰:“陛下貴為天子,享萬方貢賦,豈襲祖宗遺澤?櫛風(fēng)沐雨,帶甲披戈,出萬千辛苦也。受如此勞苦,方撫有如此丕基,顧口體不能受用些享用,雖富貴亦徒也。田舍翁臍手胝足,尚欲飽暖其妻子,士君子淬精礪神,尚欲榮顯其妻子,豈中國人主,奉養(yǎng)天下,玉帛天下,顧輕裘不足于體而惟布素,肥甘不足于口而惟蔬食?”帝曰:“朕非欲以苦節(jié)難卿,朕欲與卿共成佛果,故不置梓童于度外,卿不能勉從,朕亦莫之何矣,聽卿受用。”有詩為證:

貴為天子賦中邦,淡薄何宜享上方。

一統(tǒng)丕基辛苦出,受此享用亦何妨。

郄娘娘得了梁皇旨意,遂矯詔開葷,恣意宰殺以克飲食。又嫉妒妃嬪,希旨者則親之,違逆者則銜之,六宮妃子受其茶毒,不可勝記。冥司見其在陽世害物傷人,全無陰德,遂嗇其壽數(shù)。一日身沾重病,藥物莫療,遂爾告崩。有詩為證:

閨閣何宜造惡多,損人害物戾天和。

天公不富椒房壽,旦夕奄奄染重疴。

郄皇后性雖忌害,其實(shí)伶俐乖巧,深為梁皇所鐘愛,一巨病夭,帝深悼之,晝則忽忽不樂,宵則耿耿不寐,一則傷房帷失愛,一則傷內(nèi)助無人。群臣多為勸慰,妃嬪多為逢迎,莫能得九重悅豫。有詩為證:

國母崩摧動(dòng)帝傷,幾回機(jī)務(wù)悉荒涼。

朝中臣妾多方解,莫得君王轉(zhuǎn)悶?zāi)c。

一日,帝居寢殿,思念皇后。忽聞殿外眾聲喧鬧,帝出視之,見一蟒蛇盤躄殿下,張目向帝乞哀。帝驚駭逃遁莫能得,徐起謂蟒曰:“朕宮殿深嚴(yán),非爾類所生之處,今盤躄殿下,意者妖孽之為祟耶?”蟒即為人語,以啟帝曰:“妾前生即正宮郄氏也。以生在陽世,嫉妒慘害,損物傷人,冥司以是加罪,故謫為蟒耳。今無飲食以實(shí)口,無窟穴以安身,且鱗甲內(nèi)多蟲鉆咬肌肉,痛苦如刺。感陛下生前眷愛之厚,故不避丑形,陳布情悃,乞求功德,為妾拯拔�！庇性姙樽C:

造惡多端謫蟒身,躄盤殿下訴來因。

口無飲食身無穴,鱗甲蟲鉆痛不禁。

帝聞后言,悽愴不止,蓋緣差卻生前一念毒害,故墮落輪回有如此。朕前造寺寫經(jīng),尚為下民廣布福田,況敵體皇后,不能拯救其墮落,何以為君!遂召集沙門僧眾。訪以拯拔輪回之故。寶志禪師對曰:“娘娘罪惡過多,非禮佛懺悔不可�！钡墼�:“用何作為?”志公曰:“須陛下為娘娘陳布情款,向佛懺釋�！钡廴黄溲�,遂親抒睿思,撰摭諸經(jīng),灑圣翰,撰懺文,編成十卷,名曰:“梁皇水懺,”為郄皇后解釋生前所作種種過惡。眾僧遵教,如法行持,禮佛懺十?dāng)?shù)晝夜。有詩為證:

失身為蟒復(fù)人難,梁皇搜經(jīng)作懺文。

為念椒房情義重,薦超幽滯出輪回。

郄皇后得寶志公建了梁皇水懺數(shù)晝夜,前愆盡行解釋,如來普渡,除卻蟒形,復(fù)還人也,得轉(zhuǎn)原質(zhì)。帝一日在宮內(nèi)飲宴,忽聞異香馥郁,良久不散。帝問妃嬪香從何來,妃嬪俱懵然莫知所自,帝因仰視空中,見一夫人儀容端麗,遙拜謂帝曰:“妥即蟒之后身也,感陛下懺悔功德,得世尊拯拔沉淪,轉(zhuǎn)還人天世界,今日呈露本身,以為陛下作懺明驗(yàn)也。妾愿吾皇廣修因果,早悟真宗,獲入靈山之會(huì),與世尊如來為朋侶,則妾之仰賴又無期矣�！毖杂櫠�去。有詩為證:

異香馥郁出何方,仰見空中有艷□。

妾本正宮都氏女,感君拯拔上天堂。

梁武搜經(jīng)作懺,天牖其衷,躍然證悟如來宗旨,覺昔日造寺寫經(jīng),真是人天小果之因,活佛達(dá)磨之言不謬也。對左右大臣曰:“不陟巔,不知天之所以高,不入底,不知地之所以厚,不搜摭經(jīng)文,不知人天有漏之因卑且薄也。”此時(shí)究問達(dá)磨,達(dá)磨已面壁嵩山矣。帝曰:“得道上人,不為利誘,不為勢屈,昔既長往,今難復(fù)返�！彼煜略t請沖玄寺僧人證修因果。胡僧見帝證修有得,異日可為西天羅漢,但須經(jīng)侯景之亂,始得升天。遂勸之勿為富貴所羈縻,當(dāng)擺脫以待時(shí)至。遺以隱語曰:

猴子弄戈兵,臺(tái)城見果因。

誦經(jīng)空自餒,脫化不逡巡。

語畢,為帝取名曰“步虛”。武帝得了胡僧指點(diǎn),遂弁髦富貴,不以天下國家為意,以致機(jī)務(wù)叢挫,威權(quán)旁落,跋扈強(qiáng)梁之臣,乘間竊發(fā),天下遂多事。群臣有以堯舜仁義之道進(jìn)者,有以湯武征誅之道進(jìn)者,有以桓文功利之術(shù)進(jìn)者,帝俱不聽。曰:“彼二帝、三王、五伯旦夕道術(shù)耳,吾釋家妙道,亙古不磨,卿策雖善,朕不取也�！庇性姙樽C:

梁皇事佛意何處,不用群臣納牖言。

未得如來長壽訣,臺(tái)城枵腹亦徒然。

強(qiáng)臣侯景見帝廢弛無道,遂號(hào)召士卒以吊民罰暴為名,爭取武帝天下。國中一聞侯景兵至,驚惶無備,俱倒戈歸順。武帝見景鋒勢英銳,遂遷居臺(tái)城以避之,因悟胡僧隱語首句乃侯景跋扈之驗(yàn),次句謂朕在臺(tái)城征驗(yàn)昔日所為因果,末二句分明令朕清心誦經(jīng),縱有大難,如來當(dāng)來救渡也。朕且將老子《北斗經(jīng)》清心誦讀。書云:天生德于予,桓魋其如予何,令彼蒼即賦我以步虛之德,侯景莫能為矣。有詩為證:

跋扈操戈逼帝京,謀奪天位收常經(jīng)。

梁王自信天生德,幺么如何敢妄侵。

侯景兵入帝城,莫知梁王所在,聞帝避兵臺(tái)城,遂統(tǒng)重兵厚圍臺(tái)城,節(jié)其飲食。意悟胡僧隱語,必經(jīng)侯景之亂,乃得脫化,故枵腹誦經(jīng)不輟。厚圍士卒,本日見空中旗幡紛墜,鼓樂喧闐,又見紫云一朵,接捧梁王直上玉京金闕,俗人不識(shí),乃謂梁武餓死臺(tái)城者,非矣。侯景始信梁皇作佛有成,而已叛逆無道也。彼后偃居天位,為齊高祖,亦宗信佛言,良有感于此哉。

梁皇枵腹斃臺(tái)城,共睹空中墜紫云。

將帝捧從天上去,喧闐鼓樂眾知聞。