緋衣羅漢第八尊

尊者名鶴勒那,姓婆羅門,年七歲不俁,出家為僧,受得道比丘點(diǎn)化,即能超悟佛旨。天性幼成,凡見鄉(xiāng)間顛建無靠,即喜赒恤濟(jì),惡不才,即喜化導(dǎo)。嘗游行聚落,見民間所崇奉淫祠,輒入廟中,指其神叱之曰:“汝妖神為誰?敢在此妄興禍福,幻惑欺民,未見汝有何惠澤及民,惟見民四時(shí)殫膏祀汝。災(zāi)不能御,患不能捍,則將焉用汝神哉!汝所以得依依于此者,恃有廟宇為棲止也,吾將□其居,火其書,毀其遺像,俾汝禍福不得。民間所有,上得輸國課,中得養(yǎng)父母,下得育妻子也�！笔忠粨]指,鬼神護(hù)之,風(fēng)雨飄搖,廟宇即為傾圮,昔年作祟之神,有若遠(yuǎn)遣,寂無動(dòng)靜。鄉(xiāng)人見其力量如此,大驚訝曰:“幼小孩童,不惟明能濟(jì)民,且幽能神。非人間圣子,何以其行卓犖如是。有詩為證:

天性融通佛旨宗,濟(jì)人無靠化人兇。

淫祠叱去須臾事,圣子聲名溢里中。

尊者離了父母之邦,徑至中印度國行化。聞中印度國王崇信佛道,凡有行化僧人輒隆禮待之,尊者亦往謁之。國王待為上賓,送至公館居住,俾左右大臣、卿士大夫、齒德耆民各就公館聽其講說。且曰:“佛喜人為善,若屬聽之,即不能人人為佛,第慈悲宅心,終兌錯(cuò)履之咎,是亦佛光之所照也。”中一臣進(jìn)曰:“率民宗佛,本是不經(jīng),但主上欲吾輩去邪從正,矯在歸中,法雖非良,意則甚美。上既示鵠的令人宗佛,臣等安得違之,從之則順而有福,矯之則逆而有禍,非此之謂乎?”尊者曰:“此儒生確論,且坐,聽吾說偈:

諸佛能緣用,眾生且易知。

圣凡相間處,來去一毫厘�！�

尊者在中印度與國人講經(jīng)設(shè)法,手提面命,意甚剴切。一日有兩緋衣童子不通姓名,直入館中參見尊者,求其講說經(jīng)義。尊者明知是日月天子從眾信中,特為講經(jīng)曰:

罔象先天地,玄泉出杳冥。本剛非鍛煉,元瑩匪澄渟。

鑒照崆峒寂,晨昏法界明。產(chǎn)光沉不滅,吐魄墜還生。

尊者講畢,二緋衣童子不問難更端,即躍身而去,眾信未及問其姓名。

門外報(bào)國王臨筵聽講,眾人接得,國王入館,與尊者敘禮畢。國王曰:“朕聞?dòng)械蓝U師講經(jīng)降猛虎,說法墜天花,寡人不敢自異,齋戒沐浴,叨陪經(jīng)筵,求為國中之人講談如來宗旨�！弊鹫咴�:“賢王不為一家,專為一國,所志不亦善乎?第入道之門,須除事理二障,除障之訣,須用止觀二法。非大觀法,安能除得理障,非大止法,安能除得事障�！眹�王曰:“事理二障,則吾既得聞命矣。敢問照忘二字奧義何如?”尊者曰:“心無不存之謂照,欲無不泯之謂忘,忘與照一而二、二而一。當(dāng)忘之時(shí),其心湛然未嘗不照,當(dāng)照之時(shí),纖欲不留未嘗不忘。照忘二字之義,汝屬當(dāng)心味之。”又吟數(shù)語曰:

瘦竹長松滴翠香,流風(fēng)疏月度微涼。

不知誰住原西寺,每日鐘聲送夕陽。

尊者吟聲方罷,忽見二緋衣童子前來禮謝尊者。國王問曰:“二緋衣郎為誰?”尊者答曰:“此日月天子也。適來見我求解經(jīng)義,我從眾人中揭其旨?xì)w,為彼講說,今特來相謝耳�！眹�王驚異,正欲請(qǐng)緋衣郎上堂相見,二緋衣郎忽然不見,惟留下異香馥馥襲人。國王遂欣然謂眾人曰:“日月天子,懸像禪明漢表,在天謂之雙眼,在人渭之雙曜,尚且向禪師求講佛法,恐晝夜運(yùn)行或有遺明。況吾人生于照臨之下,億萬人不值彼之末光,住百世不值彼之一瞬,何可不明佛道。”君言一出,群下效尤,遍國中共宗佛氏之教者,無貴賤長幼一也。有詩為證:

緋衣天子講如來,講畢如來去復(fù)回。

馥馥異香留得住,國王驚嘆事奇哉。

中印度師子比丘粗知佛法,亦在無妄寺坐禪習(xí)定,質(zhì)極聰慧,凡諸書雜記,過目背誦如流,亦有意宗禪,第未得高人印正。至是,聞尊者遠(yuǎn)來行比,聲名籍籍,遂離本山,敬趨尊者行館,求為講解印正。一謁見尊者,便啟口問曰:“我欲求道,當(dāng)用何心?”尊者曰:“佛法以無為宗。子欲求道,當(dāng)無所用心�！睅熥颖惹鹪�:“佛從心作,既無甩心,誰作佛事?”尊者指點(diǎn)之曰:“汝若有用,即非汝心,汝若無作,即是佛事。”師子聞尊者言,捍格俱化,如紅爐點(diǎn)雪,即時(shí)融化。發(fā)嘆口:“登山不到頂,不知宇宙之寬。入海不到底,不知滄海之深�！鼻乙髟娫�:

枯木巖前差路多,行人至此盡蹉跎。

鷺鳥立雪非同色,明月蘆花不似他。

又曰:

須彌山一摑摑倒,四大海一趯趯翻。

佛祖終留不住,何須弄笛江灣。

尊者與師子相處數(shù)年,及門之士惟此子足以繼志行道,遂授以偈云:

認(rèn)得心性時(shí),可說不思議。

了了無可得,得時(shí)說不知。