佛說(shuō)決定毗尼經(jīng) 第325部

　　佛說(shuō)決定毗尼經(jīng)

　　群錄皆云燉煌三藏譯

　　如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)只陀林中給孤獨(dú)精舍。與大比丘眾千二百五十。菩薩萬(wàn)人。爾時(shí)世尊。如龍王視觀察大眾。觀大眾已告諸菩薩。仁者誰(shuí)能于后惡世�？叭套o(hù)持正法。以諸方便成就眾生。爾時(shí)彌勒菩薩即從坐起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。我能堪忍于后世時(shí)。受持如來(lái)百千萬(wàn)億那由他阿僧祇劫所集。阿耨多羅三藐三菩提。多所利益無(wú)量眾生。師子菩薩白佛言。世尊。我能堪忍成就眾生。金剛菩薩白佛言。世尊。我能堪忍憐愍守護(hù)諸惡眾生。文殊師利法王子白佛言。世尊。我能堪忍充足眾生諸所悕望。智勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍令諸眾生除去無(wú)明。法勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍令諸眾生離諸非法。月勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍令諸眾生常得遠(yuǎn)離非功德法。日勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍以安樂(lè)乘。令諸眾生皆得度脫。無(wú)畏菩薩。白佛言世尊。我能堪忍成就饒益無(wú)邊眾生。魃陀婆羅菩薩。白佛言世尊。我能堪忍說(shuō)無(wú)癡法。令諸眾生皆得聞知成就智慧。無(wú)盡意菩薩。白佛言世尊。我能堪忍興發(fā)大愿。令無(wú)盡眾生皆得成就。月光菩薩言。我能堪忍令諸眾生常行給事。妙目菩薩言。我能堪忍與諸眾生安樂(lè)根本。觀世音菩薩言。我能堪忍剛強(qiáng)惡趣諸眾生等為作歸依。得大勢(shì)菩薩言。我能堪忍不度惡趣眾生皆令得度。善數(shù)菩薩言。我能堪忍令諸眾生不調(diào)伏者令得調(diào)伏。妙意(丹云妙音)菩薩言。我能堪忍喜樂(lè)小法諸眾生等令得度脫。喜樂(lè)菩薩言。我能堪忍卑下弊惡雜穢眾生皆令成就。光積菩薩言。我能堪忍成就解脫畜生眾生。入無(wú)諍菩薩言。我能堪忍示現(xiàn)正道成就眾生。愛(ài)見(jiàn)菩薩言。我能堪忍安樂(lè)利益給施眾生求實(shí)智慧。不思議菩薩言。我能堪忍愍念成就餓鬼眾生。日光菩薩言。我能堪忍未淳熟眾生能令成熟。毗摩羅鞊菩薩言。我能堪忍充滿眾生一切所愿。大氣力菩薩言。我能堪忍為諸眾生閉惡道門(mén)。斷疑菩薩言。我能堪忍樂(lè)小法眾生令得度脫。住無(wú)畏菩薩言。我能堪忍常以贊嘆饒益眾生。吉?jiǎng)僦瞧兴_言。我能堪忍隨諸眾生種種所樂(lè)而度脫之。住無(wú)量菩薩言。我能堪忍為諸眾生說(shuō)無(wú)為道。住一切法無(wú)畏菩薩言。我能堪忍樂(lè)種種乘諸眾生等。隨其所樂(lè)而能示現(xiàn)。妙意菩薩言。我能堪忍常示眾生所喜樂(lè)事而成就之。無(wú)垢炎菩薩言。我能堪忍愛(ài)念眾生而為守護(hù)令得成就。摩尼光菩薩言。我能堪忍令諸眾生自識(shí)宿命。光德菩薩言。我能堪忍而以正勤拔濟(jì)眾生。賢德菩薩言。我能堪忍究竟斷除眾生苦惱。寶手菩薩言。我能堪忍以諸珍寶給施眾生令得安樂(lè)。最勝意菩薩言。我能堪忍貧窮眾生令離貧苦。斷諸纏菩薩言。我能堪忍令諸眾生常得遠(yuǎn)離煩惱怖畏。金剛光菩薩言。我能堪忍為諸眾生示現(xiàn)正道。現(xiàn)德色像菩薩言。我能堪忍多求眾生隨其所求皆能給足。法出曜菩薩言。我能堪忍常說(shuō)清凈諸法之行。金剛體菩薩言。我能堪忍除諸眾生一切障礙。法益菩薩言。我能堪忍常以正法度脫眾生。無(wú)少有(丹云少為)菩薩言。我能堪忍為諸眾生滅除諸毒。月上菩薩言。我能堪忍為諸眾生示現(xiàn)說(shuō)法。師子意菩薩言。我能堪忍常以法施饒益眾生。意(丹作童)子光菩薩言。我能堪忍度卑下處諸眾生等。佛功德菩薩言。我能堪忍示現(xiàn)正道斷諸惡趣。金剛光菩薩言。我能堪忍現(xiàn)身色像度脫眾生。德吉?jiǎng)倨兴_言。我能堪忍令損減眾生為作增益。持勢(shì)菩薩言。我能堪忍閉地獄門(mén)。持甘露菩薩言。我能堪忍令諸眾生得度生死。網(wǎng)明菩薩言。我能堪忍為諸眾生�，F(xiàn)光明滅一切結(jié)

　　爾時(shí)舍利弗聞諸菩薩作如是等。成就眾生以自莊嚴(yán)得未曾有。前白佛言。未曾有也世尊。是諸菩薩不可思議有大悲心。種種方便堅(jiān)固精進(jìn)而自莊嚴(yán)。乃至一切眾生。不能沮壞不能籌量。不能及逮不能摧伏。所有光明不可障蔽。世尊。我常稱(chēng)贊是諸菩薩未曾有事。所謂有人。故從求索頭目耳鼻身體手足一切諸物。求索之時(shí)無(wú)所吝惜不生悔心。世尊。我常思惟每作是念�；蛴斜破仁侵T菩薩。從其求索若內(nèi)若外所有諸物。當(dāng)知皆是住不思議解脫菩薩。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。此諸菩薩所有禪定。方便智慧境界之事。非諸凡夫一切聲聞及辟支佛所能思量。又舍利弗。是諸菩薩雖見(jiàn)諸佛神通變化。而于諸法心不動(dòng)轉(zhuǎn)。常滿眾生諸所欲愿。又舍利弗。若有眾生樂(lè)居士法現(xiàn)居士形為成就故。若有眾生樂(lè)大威勢(shì)�，F(xiàn)作諸王有大威力而調(diào)伏之。若有眾生志求涅槃。以聲聞乘而度脫之。求辟支佛者現(xiàn)辟支佛形。為度脫故。求大乘道者現(xiàn)作佛身。為建諸佛法故。如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。皆悉令得住于佛法。所以者何。舍利弗。若除如來(lái)智慧。更無(wú)余乘而得度脫到于涅槃。以是義故名為如來(lái)。所以者何。如如來(lái)說(shuō)如如之法。即如覺(jué)知此法名為如來(lái)。知諸眾生種種欲樂(lè)而悉示現(xiàn)名為如來(lái)。成就一切諸善根本。斷于一切不善根本名為如來(lái)。能示眾生解脫之道名為如來(lái)。能令眾生遠(yuǎn)離邪道示現(xiàn)圣道名為如來(lái)。說(shuō)諸空法顯現(xiàn)空義名為如來(lái)。一切眾生有種種識(shí)種種欲樂(lè)。隨其所樂(lè)示解脫道名為如來(lái)。諸凡夫等妄想疑惑。能使覺(jué)知非真實(shí)法。諸菩薩等于諸法界不生動(dòng)轉(zhuǎn)。如幻眾生皆令解脫。次第當(dāng)?shù)饺び诘缊?chǎng)

　　又舍利弗。在家菩薩應(yīng)修二施。云何為二。一者財(cái)施。二者法施。又舍利弗。出家菩薩柔和無(wú)嗔應(yīng)修四施。何等為四。一者紙。二者墨。三者筆。四者法。如是四施。出家之人所應(yīng)修行。得無(wú)生忍諸菩薩等。當(dāng)應(yīng)修習(xí)三種布施。何等為三。王位布施。妻子布施。頭目布施。如是三種名為大施名極妙施。得無(wú)生忍諸菩薩等。應(yīng)修如是三種布施

　　舍利弗白佛言。世尊。菩薩不應(yīng)畏欲恚癡。佛告舍利弗。菩薩有二大犯。何等為二。因于嗔恚愚癡犯戒名為大犯。因欲犯者名為小犯難得除卻。因嗔犯者名為大犯易可除卻。因癡犯者亦名大犯亦難除卻。以何等故愛(ài)為小犯難得除卻愛(ài)能增長(zhǎng)生死枝條亦為種子。以是義故小而難卻。因嗔犯者墮于地獄畜生惡道。速疾能為心作障礙易得除卻。因癡犯者墮八大地獄諸大苦處難可解脫。又舍利弗。若有菩薩犯于初戒。于十眾前以正直心殷重懺悔。故犯戒者于五眾前。以正直心殷重懺悔。手捉女人眼見(jiàn)惡心。或一人或二人前。以正直心殷重懺悔

　　若有菩薩成就五無(wú)間罪。犯于女人或犯男子�；蚬史阜杆�犯僧。如是等余犯。菩薩應(yīng)當(dāng)三十五佛邊。所犯重罪晝夜獨(dú)處至心懺悔。懺悔法者。歸依佛歸依法歸依僧

　　南無(wú)釋迦牟尼佛　南無(wú)金剛不壞佛　南無(wú)寶光佛　南無(wú)龍尊王佛　南無(wú)精進(jìn)軍佛南無(wú)精進(jìn)喜佛　南無(wú)寶火佛　南無(wú)寶月光佛　南無(wú)現(xiàn)無(wú)愚佛　南無(wú)寶月佛　南無(wú)無(wú)垢佛　南無(wú)離垢佛　南無(wú)勇施佛　南無(wú)清凈佛　南無(wú)清凈施佛　南無(wú)婆留那佛　南無(wú)水天佛　南無(wú)堅(jiān)德佛　南無(wú)栴檀功德佛　南無(wú)無(wú)量掬光佛　南無(wú)光德佛　南無(wú)無(wú)憂德佛　南無(wú)那羅延佛　南無(wú)功德華佛　南無(wú)蓮華光游戲神通佛　南無(wú)財(cái)功德佛　南無(wú)德念佛　南無(wú)善名稱(chēng)功德如來(lái)　南無(wú)紅炎幢王如來(lái)　南無(wú)善游步功德如來(lái)　南無(wú)斗戰(zhàn)勝如來(lái)　南無(wú)善游步如來(lái)　南無(wú)周匝莊嚴(yán)功德如來(lái)　南無(wú)寶華游步如來(lái)　南無(wú)寶蓮華善住娑羅樹(shù)王如來(lái)

　　如是等一切世界。諸佛世尊常住在世。愿諸世尊慈哀念我。若我此生若我前生。從無(wú)始生死已來(lái)所作眾罪。若自作若教他作見(jiàn)作隨喜。若塔若僧若四方僧物。若自取若教他取見(jiàn)取隨喜。五無(wú)間罪。若自作若教他作見(jiàn)作隨喜。十不善道。若自作若教他作見(jiàn)作隨喜。所作罪障�；蛴懈膊鼗虿桓膊�。應(yīng)墮地獄餓鬼畜生諸余惡道。邊地下賤及彌戾車(chē)。如是等處所作罪障今皆懺悔。諸佛世尊當(dāng)證知我當(dāng)憶念我

　　復(fù)于諸世尊前作如是言。若我此生若于余生。曾行布施或守凈戒。乃至施與畜生一揣之食�；蛐迌粜兴�有善根。成就眾生所有善根。修行菩提所有善根。及無(wú)上智所有善根。一切合集挍計(jì)籌量。皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。如過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛所作回向。我亦如是回向

　　眾罪皆懺悔　　諸福盡隨喜

　　及請(qǐng)佛功德　　愿成無(wú)上智

　　去來(lái)現(xiàn)在佛　　于眾生最勝

　　無(wú)量功德海　　歸依合掌禮

　　如是舍利弗。菩薩如是觀此三十五佛如在目前。思惟如來(lái)所有功德。應(yīng)作如是清凈懺悔。菩薩若能凈此罪已。爾時(shí)諸佛為其現(xiàn)身。為度眾生亦說(shuō)種種諸行。成就愚惑諸眾生故。菩薩于諸法界心不動(dòng)搖。而諸眾生等有種種欲樂(lè)。隨其所樂(lè)皆能度脫滿其所愿。菩薩若入大悲三昧。能示現(xiàn)入地獄畜生諸余惡道。菩薩若入大莊嚴(yán)三昧�，F(xiàn)居士身成就眾生。菩薩若入妙勝三昧。能現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身成就眾生。菩薩若入晃曜三昧。能現(xiàn)釋梵上妙色身成就眾生。菩薩若入一心三昧。現(xiàn)聲聞形成就眾生。菩薩若入清凈不二三昧。現(xiàn)辟支佛形成就眾生。菩薩若入寂靜三昧。能示佛身成就眾生。菩薩若入諸法自在三昧。隨諸眾生種種欲樂(lè)�，F(xiàn)種種形而成就之。又彼菩薩或現(xiàn)釋身�；颥F(xiàn)梵身。或時(shí)示現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。皆為成就諸眾生故。然此菩薩于諸法界而不動(dòng)轉(zhuǎn)。所以者何。雖隨眾生種種欲樂(lè)現(xiàn)種種形。而此菩薩不得己身及與眾生。而隨眾生現(xiàn)種種身

　　又舍利弗。師子獸王大吼之時(shí)。其余小蟲(chóng)能堪忍不。不也世尊。又如香象其所負(fù)重。諸驢騾等能堪忍不。不也世尊。又如釋梵所有威德光明色像。貧窮之人能堪忍不。不也世尊。又舍利弗于意云何。如金翅鳥(niǎo)王所有勢(shì)力。鷲鴿等鳥(niǎo)能堪忍不。不也世尊。如是舍利弗。菩薩所有其心勇健善根勢(shì)力。所有之罪依出離智。得見(jiàn)諸佛及得三昧。非一切眾生聲聞緣覺(jué)。所有犯罪憂悔之事而能得除。菩薩若能稱(chēng)彼諸佛所有名號(hào)。常于晝夜行三事者。得離犯罪及諸憂悔并得三昧。

　　爾時(shí)優(yōu)波離從禪定起詣世尊所。到已頭面禮足卻坐一面。白佛言。世尊。向于靜處獨(dú)坐思惟生如是念如來(lái)說(shuō)此波羅提木叉清凈之戒。應(yīng)當(dāng)善學(xué)。為聲聞緣覺(jué)菩薩乘故說(shuō)如是言。寧舍身命不舍于戒。世尊。若佛在世及涅槃后云何名為聲聞乘人波羅提木叉云何名為菩薩乘人波羅提木叉。世尊說(shuō)我于持律中最為第一。我當(dāng)云何為他廣說(shuō)。今從世尊面聞受持逮無(wú)所畏。然后能為他人廣說(shuō)。我于靜處獨(dú)坐思惟生如是念。我今應(yīng)當(dāng)詣世尊所問(wèn)比尼中決定之義。今此大眾諸菩薩等。及比丘僧悉皆集會(huì)。善哉世尊唯愿說(shuō)之

　　爾時(shí)世尊告優(yōu)波離。汝今當(dāng)知。聲聞乘人有異方便有異深心持清凈戒。菩薩乘人有異方便有異深心持清凈戒。所以者何。聲聞乘人有異方便有異深心。菩薩乘人有異方便有異深心。優(yōu)波離。聲聞乘人雖凈持戒。于菩薩乘不名凈戒。菩薩乘人雖凈持戒。于聲聞乘不名凈戒。優(yōu)波離。云何名為聲聞乘人雖凈持戒。于菩薩乘不名凈戒。優(yōu)波離。聲聞乘人不應(yīng)乃至起于一念欲更受身。是則名為聲聞乘人清凈持戒。于菩薩乘最大破戒名不清凈。云何名為菩薩乘人。雖凈持戒。于聲聞乘。不名凈戒。優(yōu)波離。菩薩乘人于無(wú)量劫�？叭淌苌聿簧鷧捇肌Ｊ莿t名為菩薩乘人清凈持戒。于聲聞乘人最大破戒不名清凈。又優(yōu)波離。菩薩乘人持不盡護(hù)戒。聲聞乘人持盡護(hù)戒。菩薩乘人持開(kāi)通戒。聲聞乘人持不開(kāi)通戒。菩薩乘人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。優(yōu)波離。云何名為菩薩乘人持不盡護(hù)戒聲聞乘人持盡護(hù)戒。菩薩乘人持戒之時(shí)。于諸眾生及與他人應(yīng)當(dāng)隨順。聲聞乘人不應(yīng)隨順。優(yōu)波離。以是義故菩薩乘人持不盡護(hù)戒。聲聞乘人持盡護(hù)戒。優(yōu)波離。云何名為菩薩乘人持開(kāi)通戒。聲聞乘人持不開(kāi)通戒。優(yōu)波離。菩薩乘人。以日初分有所犯戒。于日中分思惟。當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。菩薩爾時(shí)不破戒身。以日中分有所犯戒于日后分思惟。當(dāng)?shù)靡磺蟹N智菩薩爾時(shí)不破戒身。以日后分有所犯戒。于夜初分思惟。當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。菩薩爾時(shí)不破戒身。以夜初分有所犯戒。于夜中分思惟。當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。菩薩爾時(shí)不破戒身。以夜中分有所犯戒。于夜后分思惟。當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。菩薩爾時(shí)不破戒身。以夜后分有所犯戒。于日初分思惟。當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。菩薩爾時(shí)不破戒身。以是義故。菩薩乘人持開(kāi)通戒。聲聞乘人持不開(kāi)通戒。菩薩不應(yīng)生大慚愧。亦復(fù)不應(yīng)生于悔纏。優(yōu)波離。聲聞乘人數(shù)數(shù)犯罪。即時(shí)破失聲聞戒身。所以者何。聲聞乘人應(yīng)當(dāng)持戒斷一切結(jié)如救頭燃。所有深心為涅槃故。優(yōu)波離。以是義故。聲聞乘人名持不開(kāi)通戒。優(yōu)波離。云何菩薩乘人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人于恒河沙劫。受五欲樂(lè)游戲自在。受諸樂(lè)已。未曾捐舍發(fā)菩提心。菩薩爾時(shí)不名失戒。所以者何。菩薩乘人有于后時(shí)。善能護(hù)持菩提之心。乃至夢(mèng)中一切結(jié)使不為其患。菩薩乘人不應(yīng)一時(shí)于一身中盡一切結(jié)。應(yīng)當(dāng)漸漸盡一切結(jié)善根成就非不成熟。聲聞乘人如救頭然。乃至一念受身不應(yīng)生喜。以是義故。大乘之人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人持開(kāi)通戒持不盡護(hù)戒。聲聞乘人持不開(kāi)通戒持盡護(hù)戒。所以者何。阿耨多羅三藐三菩提甚為難得。具大莊嚴(yán)乃可得成。大乘之人于無(wú)量劫往來(lái)生死。不應(yīng)生于厭離之心。優(yōu)波離。如來(lái)觀察籌量。為大乘人不應(yīng)一向說(shuō)厭離法。不應(yīng)一向說(shuō)離欲法。不應(yīng)一向說(shuō)速疾法。常當(dāng)為說(shuō)發(fā)歡喜心相應(yīng)諸法。常應(yīng)為說(shuō)甚深無(wú)難無(wú)悔纏法。常應(yīng)為說(shuō)無(wú)聚無(wú)礙空無(wú)之法。聞此法已常樂(lè)生死不生憂悔。亦能滿足菩提之行

　　優(yōu)波離白佛言世尊。或有欲相應(yīng)心而犯于戒或有嗔相應(yīng)心而犯于戒�；蛴邪V相應(yīng)心而犯于戒。世尊。菩薩犯戒。于欲相應(yīng)心。嗔相應(yīng)心。癡相應(yīng)心。何者為重。爾時(shí)世尊告優(yōu)波離。若有菩薩如恒河沙。欲相應(yīng)心而犯于戒。或有菩薩因一嗔心而犯于戒。等住菩薩大乘之道。因嗔犯者當(dāng)知最重。所以者何。因嗔恚故能舍眾生。因貪欲故于諸眾生而生親愛(ài)。優(yōu)波離。所有諸結(jié)能生親愛(ài)。菩薩于此不應(yīng)生畏。所有諸結(jié)能舍眾生。菩薩于此應(yīng)生大畏

　　優(yōu)波離。如來(lái)先說(shuō)欲難舍離為小犯。嗔易得離名為大犯。優(yōu)波離。所有諸結(jié)犯小難離。大乘之人應(yīng)當(dāng)忍受所有諸結(jié)犯大易離。大乘之人乃至夢(mèng)中不應(yīng)忍受。以是義故。大乘之人因欲犯者。我說(shuō)是人不名為犯。因嗔犯者我說(shuō)是人名為大犯。名大過(guò)患名大墮落。于佛法中是大留難。優(yōu)波離。若有菩薩無(wú)有方便。欲相應(yīng)心而犯于戒生于怖畏。于嗔犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便。恚相應(yīng)心而犯于戒生于怖畏。欲相應(yīng)心而犯于戒不生怖畏

　　爾時(shí)文殊師利在大眾中。前白佛言。世尊。一切諸法究竟比尼誰(shuí)受比尼。佛告文殊。若諸凡夫悉能了知。一切諸法究竟比尼。如來(lái)終不演說(shuō)比尼。以不知故。如來(lái)爾時(shí)為令覺(jué)知一切諸法究竟比尼。漸次為說(shuō)諸比尼法

　　爾時(shí)優(yōu)波離白佛言。世尊。此文殊師利。于此解說(shuō)比尼決定之義而無(wú)所說(shuō)。爾時(shí)世尊告文殊師利。汝今應(yīng)當(dāng)解說(shuō)究竟比尼之法。此優(yōu)波離。欲得聞?dòng)诒饶嶂�義。爾時(shí)文殊師利。語(yǔ)優(yōu)波離言。一切諸法究竟無(wú)垢能自調(diào)心乃能得見(jiàn)究竟比尼。一切諸法無(wú)有諸纏凈其本性。乃能得見(jiàn)究竟比尼。一切諸法無(wú)有染污我不可得。乃能得見(jiàn)無(wú)悔比尼。如如真實(shí)億萬(wàn)法門(mén)欣樂(lè)修學(xué)。乃能得見(jiàn)清凈學(xué)戒。一切諸法無(wú)有分別。無(wú)縛無(wú)解不作思惟。乃能得見(jiàn)無(wú)有縛著。一切諸法無(wú)住無(wú)染不作留住。乃能得見(jiàn)諸法清凈。一切諸法住虛空際離諸處所。乃能得見(jiàn)所作清凈。一切諸法逮無(wú)斗諍。前際后際不可得故。乃能得見(jiàn)三世平等一切諸法離諸施設(shè)心無(wú)所行。乃能得見(jiàn)斷于疑結(jié)。優(yōu)波離。是則名為究竟比尼法界。諸佛世尊從此得道。若能籌量觀察此法。是名善學(xué)逮最勝戒若不觀此法。是則不名深入如來(lái)所學(xué)之戒

　　爾時(shí)優(yōu)波離白佛言。世尊。此文殊師利所說(shuō)之法。皆是不可思議。爾時(shí)世尊告優(yōu)波離。文殊師利所說(shuō)之法依于解脫。所依解脫心無(wú)去來(lái)。是故文殊師利。說(shuō)一切法心無(wú)去來(lái)。于心解脫生增上慢者。為除彼人增上慢故。爾時(shí)優(yōu)波離白佛言。世尊。比丘行何法故名增上慢。佛告優(yōu)波離。若有比丘作是思惟。欲斷貪欲名增上慢。作是思惟欲斷嗔恚名增上慢。作是思惟欲斷愚癡名增上慢。貪欲法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。嗔恚法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。愚癡法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。作是思惟見(jiàn)有所得名增上慢。作是思惟見(jiàn)有所證名增上慢。作是思惟見(jiàn)有解脫名增上慢。作是思惟見(jiàn)諸法空名增上慢。作是思惟見(jiàn)于無(wú)相名增上慢。作是思惟見(jiàn)于無(wú)作是名增上慢。作是思惟見(jiàn)有諸行名增上慢。作是思惟見(jiàn)有諸法名增上慢。一切諸法不可思議。作是思惟不應(yīng)思議名增上慢。諸法空無(wú)何用精進(jìn)。作是思惟名增上慢。是名聲聞住增上慢。云何名為菩薩增上慢。佛乘最勝作是思惟。我當(dāng)于中發(fā)菩提心名增上慢。行六波羅蜜當(dāng)?shù)米鞣�。作是思惟名增上慢�?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若波羅蜜能得出離。更無(wú)余法而得出離。作是思惟名增上慢。于甚深法應(yīng)作方便不因世法。作是思惟名增上慢。此法甚深此非甚深。作是思惟名增上慢。此法是凈此法非凈。作是思惟名增上慢。此是佛法此是辟支佛法。此是聲聞法。作是思惟名增上慢。此法應(yīng)作此法不應(yīng)作。作是思惟名增上慢。此是近法此非近法。作是思惟名增上慢。此是正道此是邪道。作是思惟名增上慢。疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。不疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。作是思惟名增上慢。一切佛法不可思議。未曾有人能覺(jué)之者。作是思惟名增上慢。阿耨多羅三藐三菩提不可思議。彼不應(yīng)思議。此非是見(jiàn)然是過(guò)患。是名菩薩住增上慢。

　　爾時(shí)優(yōu)波離白佛言。世尊。云何比丘離增上慢。佛告優(yōu)波離。若有比丘思惟諸心。思惟心時(shí)不著思惟。是名最勝離增上慢。爾時(shí)世尊欲廣分別思惟法故。而說(shuō)偈言

　　不應(yīng)分別法非法　　戲論諸心不應(yīng)住

　　不思議法而能知　　名一切時(shí)受樂(lè)人

　　若有欲知無(wú)有法　　作是思惟非真實(shí)

　　隨逐邪心凡夫人　　受諸有苦百千億

　　若有比丘常念佛　　此則非真非正念

　　常知佛從分別起　　實(shí)不可取亦不生

　　若有思惟諸空法　　則住邪道凡夫人

　　雖因名字說(shuō)空法　　而實(shí)無(wú)有名字說(shuō)

　　閑居寂靜思惟法　　世所稱(chēng)嘆寂靜人

　　心住覺(jué)觀是戲論　　是故無(wú)思能解法

　　心心諸法名為思　　若有所思必有著

　　若能遠(yuǎn)離是著法　　于諸所思無(wú)復(fù)思

　　法同草木無(wú)所知　　而因諸緣得生起

　　無(wú)有眾生而可得　　能起空無(wú)諸緣法

　　因日光明眼得見(jiàn)　　夜則不見(jiàn)離眾緣

　　若眼自能見(jiàn)色者　　何故無(wú)緣而不見(jiàn)

　　眼常因于諸光明　　得見(jiàn)種種可意色

　　常知見(jiàn)性眾緣生　　是故知眼不能見(jiàn)

　　若有所聞諸好聲　　生已即滅無(wú)有聞

　　推其去處不可得　　因分別故起聲想

　　一切諸法同音聲　　施設(shè)說(shuō)有諸數(shù)相

　　未曾能生法非法　　為凡夫故而示現(xiàn)

　　我為世間嘆布施　　而實(shí)慳法不可得

　　佛所說(shuō)法難思議　　雖不可得而演說(shuō)

　　我常嘆說(shuō)持凈戒　　破戒之相如執(zhí)空

　　諸破戒相如虛空　　清凈持戒亦如是

　　我說(shuō)忍辱為妙勝　　嗔恚之性實(shí)不生

　　于諸法中無(wú)觸惱　　而佛開(kāi)示忍辱者

　　常說(shuō)晝夜無(wú)疲倦　　覺(jué)悟精進(jìn)為最上

　　雖復(fù)勤行于百劫　　然其所作無(wú)增減

　　禪定解脫為最勝　　如來(lái)開(kāi)示說(shuō)諸門(mén)

　　而實(shí)諸法無(wú)散亂　　世尊現(xiàn)說(shuō)諸禪定

　　智慧之性能覺(jué)了　　能知諸法為慧人

　　然其自性不有生　　佛能示現(xiàn)為解說(shuō)

　　我常嘆說(shuō)清苦法　　歡喜樂(lè)行頭陀者

　　推求貪法不可得　　名為最上不貪者

　　常為眾生百千眾　　現(xiàn)說(shuō)地獄怖畏事

　　未曾有去墮惡道　　死入無(wú)間地獄者

　　無(wú)有能作地獄者　　亦無(wú)能作鉾矟等

　　因分別故而見(jiàn)有　　刀劍之害傷己身

　　雜色莊嚴(yán)花果樹(shù)　　金色宮殿而晃曜

　　彼亦未曾有作者　　皆從妄想分別起

　　虛偽之法誑世間　　著想回旋凡夫人

　　于取不取無(wú)自性　　猶如分別幻化炎

　　說(shuō)于諸行最勝者　　能為眾生發(fā)道心

　　菩提之道不可得　　當(dāng)知求者亦非實(shí)

　　其心本性常清凈　　無(wú)有染著諸苦惱

　　凡夫分別諸惡心　　自生貪愛(ài)諸染著

　　諸法妙勝常寂靜　　而實(shí)無(wú)有愛(ài)恚癡

　　法性解脫離染愛(ài)　　逮到安隱無(wú)處所

　　我知諸法如虛空　　游諸世間不生畏

　　其意未曾有染著　　是故不住于邪道

　　我于多劫修諸行　　度脫無(wú)邊諸眾生

　　而諸眾生生不盡　　亦未曾有增減時(shí)

　　譬如世有大幻師　　能化無(wú)邊百千眾

　　即時(shí)皆害諸化人　　而于幻者無(wú)增損

　　一切眾生如幻相　　其邊未曾而可得

　　若有能觀不思議　　當(dāng)知彼人不厭生

　　觀世寂靜名勇猛　　知法實(shí)相亦復(fù)然

　　受五欲利常修行　　不生染著度眾生

　　無(wú)有眾生及壽命　　世尊憐愍興慈悲

　　勤修精進(jìn)大苦行　　雖無(wú)眾生作利益

　　如以空卷誘小兒　　誑惑其心令染著

　　然后開(kāi)手示空卷　　小兒即時(shí)大啼哭

　　如是難思佛世尊　　于諸法相凈覺(jué)意

　　已解遠(yuǎn)離空無(wú)法　　而能示現(xiàn)于世間

　　于我法中甚可樂(lè)　　舍離俗服能出家

　　其后當(dāng)?shù)米顒俟�　　大慈悲人之所說(shuō)

　　已能出家舍俗務(wù)　　復(fù)聞當(dāng)?shù)么�諸果

　　觀察諸法真實(shí)相　　無(wú)有諸果而可得

　　已于諸法無(wú)得果　　轉(zhuǎn)復(fù)生于未曾有

　　快哉大悲人師子　　善入相應(yīng)諸法相

　　一切諸法如虛空　　能立名字百千萬(wàn)

　　此名為根禪解脫　　亦名為力七覺(jué)技

　　諸根無(wú)有生滅相　　覺(jué)力等法亦復(fù)然

　　非是色性不可取　　以智力現(xiàn)示世間

　　我說(shuō)眾生有所得　　皆是遠(yuǎn)離諸性相

　　若有計(jì)我有所得　　不名為得沙門(mén)果

　　若法無(wú)生亦無(wú)滅　　誰(shuí)有于中而得者

　　說(shuō)眾生得即無(wú)得　　能覺(jué)此法名為得

　　眾生得果名最勝　　我說(shuō)眾生非眾生

　　未曾有得眾生者　　是故不應(yīng)有得果

　　譬如良田無(wú)種子　　彼中不應(yīng)而生牙

　　如是眾生不可得　　云何當(dāng)有逮寂靜

　　一切眾生性寂靜　　未曾有得其根本

　　若有能觀此法者　　我說(shuō)永寂無(wú)有余

　　過(guò)去諸佛百千萬(wàn)　　度諸眾生無(wú)有盡

　　而此眾生無(wú)真實(shí)　　究竟寂靜更不生

　　一切諸法皆滅相　　未曾能有得生者

　　若有能觀如是法　　彼人不著于三界

　　我說(shuō)諸道無(wú)障礙　　能離諸著甚可樂(lè)

　　于百千劫甚難得　　乃從往昔然燈佛

　　能起最勝無(wú)生忍　　永斷障礙無(wú)有余

　　得清凈命以為命　　永離一切諸非見(jiàn)

　　彼無(wú)惡趣常安樂(lè)　　勇猛能知無(wú)礙法

　　不著諸行得解脫　　于百千經(jīng)不生畏

　　能得諸辯亦不難　　無(wú)邊百千陀羅尼

　　解陀羅尼諸義趣　　速能覺(jué)知無(wú)礙法

　　說(shuō)是偈已。二百比丘增上慢者。不受諸法心得解脫。六十(丹本六千)菩薩得無(wú)生忍

　　爾時(shí)優(yōu)波離白佛言。世尊。當(dāng)何名斯經(jīng)云何奉持。佛告優(yōu)波離。此經(jīng)名為決定比尼。亦名壞一切心識(shí)。當(dāng)奉持之。爾時(shí)優(yōu)波離文殊師利一切大會(huì)。諸天世人阿修羅等聞佛所說(shuō)。皆大歡喜為佛作禮

　　佛說(shuō)決定毗尼經(jīng)