大寶積經(jīng) 第二十卷

大寶積經(jīng) 第二十卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

不動(dòng)如來(lái)會(huì)第六之二菩薩眾品第四

爾時(shí)尊者舍利弗作如是念。世尊今者已說(shuō)聲聞功德。復(fù)愿說(shuō)諸菩薩具足功德。何以故。一切功德從此出生。爾時(shí)世尊。知其所念。告舍利弗。彼佛剎中有無(wú)量百千億諸菩薩眾皆來(lái)集會(huì)。所有出家菩薩。以佛神力隨所聽(tīng)聞。皆能領(lǐng)悟受持讀誦。舍利弗。我于此界。說(shuō)法至少。比不動(dòng)如來(lái)所說(shuō)法藏。百分千分百千分。億百千分算分?jǐn)?shù)分。迦羅分。鄔波尼殺曇分。亦所不及。舍利弗。此皆不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。修菩薩行時(shí)發(fā)如是愿。愿我成佛。彼剎土中所有菩薩。以我威力隨所聽(tīng)聞。皆能領(lǐng)悟受持讀誦。舍利弗。是諸菩薩由彼如來(lái)本愿神力。于佛所聞悉能領(lǐng)受諷誦通利

復(fù)次舍利弗。若彼菩薩自心欲樂(lè)往異佛土。舉心便至。形服言音。善同方俗。于彼如來(lái)禮拜供養(yǎng)。聽(tīng)聞正法善為問(wèn)難。能事已周還歸佛所。舍利弗。此賢劫中有九百九十六佛。當(dāng)出于世。若有菩薩樂(lè)見(jiàn)此如來(lái)者。應(yīng)愿生彼不動(dòng)佛剎。舍利弗。若善男子善女人。從此佛剎及余佛剎。于命終后。若已生若今生若當(dāng)生。不動(dòng)如來(lái)佛剎中者。必不信住諸聲聞地。何以故。彼行佛道常遇如來(lái)。天魔波旬不得其便。于二乘地永斷相續(xù)。必定當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。常在如來(lái)諸大集會(huì)。舍利弗。汝應(yīng)當(dāng)知。若住不動(dòng)如來(lái)清凈佛剎者。彼諸眾生終不退墮。不可引攝。亦不退還。住無(wú)上菩提。有大勢(shì)力不可搖動(dòng)。永無(wú)退轉(zhuǎn)。舍利弗。若有善男子善女人。于此世界或他世界。若命終后生于彼土。即于生時(shí)得如是念。我已入如來(lái)室住無(wú)畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應(yīng)。互相遵敬起導(dǎo)師想

復(fù)次舍利弗。彼佛剎中諸菩薩眾。在家者少出家者多。皆以佛神力隨所聽(tīng)聞。即能領(lǐng)悟受持諷誦。舍利弗。若在家菩薩摩訶薩雖不系念。于法會(huì)中隨在方所若坐若立以佛神力。皆能聽(tīng)聞?lì)I(lǐng)悟受持讀誦通利。彼出家菩薩亦復(fù)如是。諸在異方乃至諷誦無(wú)別。是諸菩薩舍身受身。于所聞經(jīng)終不忘失。于諸佛土隨愿受生。舍利弗。彼亦是不動(dòng)如來(lái)。本愿功德之所莊嚴(yán)。舍利弗。若菩薩于一生中。欲見(jiàn)無(wú)量百千億那由他諸佛者。應(yīng)當(dāng)愿生不動(dòng)如來(lái)之所。若菩薩于彼生已。即見(jiàn)無(wú)量諸佛種諸善根。復(fù)能為無(wú)數(shù)百千眾生演說(shuō)法要。令諸眾生增長(zhǎng)善根。舍利弗。此賢劫中諸佛世尊當(dāng)出于世。若諸菩薩以衣服飲食臥具醫(yī)藥種種資具。供養(yǎng)如來(lái)便即出家。既出家已于諸佛所凈修梵行。以此善根。方余菩薩于不動(dòng)如來(lái)之所。于一生中與波羅蜜相應(yīng)。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。迦羅分。數(shù)分喻分。鄔波尼殺曇分。亦不能及。舍利弗。此亦不動(dòng)如來(lái)清凈佛剎。功德莊嚴(yán)。舍利弗。若有菩薩從此世界。或余世界于壽終后。若已生現(xiàn)生當(dāng)生不動(dòng)如來(lái)佛剎者。一切皆得不退轉(zhuǎn)位。何以故。彼佛剎中天魔波旬不為障礙。亦無(wú)魔業(yè)之所嬈亂。舍利弗。譬如毒蛇神咒所伏不能為害。一切諸蟲(chóng)見(jiàn)彼毒蛇。亦無(wú)憂懼。然此毒蛇雖無(wú)毒害。由本業(yè)故受此蛇身故名毒蛇。舍利弗。彼魔波旬亦復(fù)如是。由不動(dòng)如來(lái)往修菩薩行時(shí)。本愿善根如是回向。愿我當(dāng)證無(wú)上菩提。調(diào)伏諸魔不為障惱。彼諸菩薩聲聞凡夫。乃至三千大千世界亦不為障惱。然由先業(yè)所感受此魔身。生彼天中而自悔責(zé)。無(wú)始故業(yè)獲此身名。雖得自在常生厭患。于彼如來(lái)說(shuō)法之時(shí)。諸魔眷屬常預(yù)聽(tīng)聞聞已心凈。于聲聞眾而生愛(ài)樂(lè)。云何當(dāng)?shù)米∮诩澎o少欲知足。彼諸魔眾常起出家之心。而無(wú)障礙之想故。彼國(guó)中聲聞菩薩及凡夫眾。皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安樂(lè)住。舍利弗。此亦不動(dòng)佛剎殊勝莊嚴(yán)。時(shí)舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施愿生彼國(guó)。由茲行愿此善男子善女人。終不退墮聲聞辟支佛地。從一佛剎至一佛剎。歷事供養(yǎng)諸佛如來(lái)。于諸佛所聽(tīng)聞?wù)�法。雖未證得無(wú)上菩提。而能見(jiàn)彼無(wú)量百千乃至億那由他百千諸佛。于諸佛所種諸善根。世尊。若善男子善女人由此方便。以七寶滿三千大千世界持用布施。由茲善舍往生彼國(guó)。佛告舍利弗。如是如是彼善生善往。如是諸菩薩摩訶薩滿彼剎中。舍利弗。譬如金礦精加鑄煉。除去砂礫唯有真金。造諸飾好嚴(yán)身之具。舍利弗。彼佛剎中菩薩摩訶薩。住于真實(shí)亦復(fù)如是。然彼菩薩摩訶薩清凈集會(huì)。汝今應(yīng)知。復(fù)次舍利弗。彼佛剎中所有菩薩。若已生若現(xiàn)生若當(dāng)生。如是菩薩皆行一行。所謂住如來(lái)行。舍利弗。云何如來(lái)行。所謂超過(guò)聲聞辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍利弗。若菩薩摩訶薩樂(lè)行一行者。應(yīng)當(dāng)愿生彼佛剎土。舍利弗。我所授記得不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。此輩應(yīng)生不動(dòng)佛所。舍利弗。是諸菩薩生彼佛剎者我不舍離。譬如剎利灌頂大王。有敵國(guó)來(lái)欲侵財(cái)位。王既聞已作是思惟。我之妃后愛(ài)子不堪御敵。及諸財(cái)寶收入宮城。不為怨敵之所侵害。王之國(guó)祚安靜無(wú)虞。威震強(qiáng)敵不憂災(zāi)難。舍利弗。我不舍離諸菩薩者。亦復(fù)如是。如彼王之寶物愛(ài)子妃后。修菩薩行者應(yīng)如是知。彼佛剎中無(wú)有畏懼猶如宮城。彼敵王者即魔波旬。于菩薩行人勤為障礙。如彼灌頂大王不被怨敵之所侵?jǐn)_。如來(lái)亦復(fù)如是。不為天魔之所擾惱。舍利弗。譬如有人畏于債主遠(yuǎn)適邊國(guó)。不為債主及于他人之所陵奪。何以故。由路遠(yuǎn)險(xiǎn)絕債主家人不能達(dá)彼。彼諸菩薩生妙喜國(guó)者。波旬路絕亦復(fù)如是。舍利弗。此三千大千世界天魔波旬。常為菩薩聲聞作諸障礙。妙喜剎中諸天魔眾不為魔業(yè)。彼諸菩薩若已生現(xiàn)生當(dāng)生。常無(wú)恐怖。何以故。由彼如來(lái)本行菩薩道時(shí)。所有善根如是回向。我證無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。彼天魔眾不為障惱及作魔事。舍利弗。譬如丈夫善服毒藥能使消化。方為食事無(wú)有諸毒。彼剎天魔亦復(fù)如是。常加利益不為損害。舍利弗。彼佛剎土成就如是無(wú)量功德。爾時(shí)舍利弗。作是思惟。我今欲見(jiàn)彼佛世界不動(dòng)如來(lái)。應(yīng)正等覺(jué)及聲聞眾。爾時(shí)世尊。知舍利弗心之所念。則以神力。不起于座皆令得見(jiàn)。告舍利弗言。汝今見(jiàn)不。答言已見(jiàn)。佛告舍利弗。汝見(jiàn)彼諸天人微有勝劣殊異相不。答言不見(jiàn)。何以故。我見(jiàn)妙喜國(guó)人衣服飲食及諸珍玩。皆是諸天樂(lè)具。彼不動(dòng)如來(lái)處眾說(shuō)法。猶若金山光明赫奕。諸聲聞眾無(wú)量無(wú)邊。譬如有人游于大海。中流四望涯際莫知。觀彼聲聞亦復(fù)如是。是諸聲聞隨所聽(tīng)法。身心不動(dòng)如入禪定。匪如此界入定之人時(shí)或搖動(dòng)。世尊。若善男子善女人。以七寶滿三千大千世界持用布施。由茲善舍彼諸菩薩善得往生妙喜世界。何以故。彼亦如是得不退轉(zhuǎn)。世尊。譬如王使遠(yuǎn)適他國(guó)。執(zhí)持符印經(jīng)途來(lái)往。關(guān)防主司莫能為礙。何以故。以王印力人無(wú)遮止。彼諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是�；驈拇私缛羲�世界壽命終后。于彼佛剎。若已生若現(xiàn)生若當(dāng)生。皆不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。從一佛剎至一佛剎。常不遠(yuǎn)離諸佛世尊。皆當(dāng)速證無(wú)上菩提。時(shí)舍利弗。復(fù)白佛言世尊。彼界所生菩薩摩訶薩。與此世界預(yù)流果人無(wú)有差別。何以故。如預(yù)流果人不墮惡趣。彼界菩薩若已生現(xiàn)生當(dāng)生。亦皆斷諸惡趣及聲聞辟支佛地。乃至未證無(wú)上菩提。從一佛剎至一佛剎。不離諸佛及聲聞眾。佛告舍利弗。如是如是。是諸菩薩摩訶薩受生彼國(guó)。不墮聲聞辟支佛地。及至未證無(wú)上菩提。從一佛土至一佛土。常得現(xiàn)前供養(yǎng)諸佛。及當(dāng)證得佛菩提果。舍利弗。譬如預(yù)流果人。決定當(dāng)?shù)寐暵勂刑峤K不墮惡趣。是諸菩薩亦復(fù)如是�；驈拇耸兰耙运�世。命終之后受生彼剎。彼皆決定當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。從一佛剎至一佛剎。于諸佛所。常不遠(yuǎn)離阿耨多羅三藐三菩提。時(shí)舍利弗。復(fù)白佛言。世尊。于此世界。所有一來(lái)向及一來(lái)果。乃至住阿羅漢向及羅漢果。與彼佛剎所生菩薩摩訶薩等無(wú)有異。佛告舍利弗。汝勿作此言。何以故。于此佛剎。菩薩摩訶薩佛授記者。與彼所生菩薩等無(wú)有異。復(fù)次舍利弗。于此世界坐道場(chǎng)菩薩。與彼所生菩薩等無(wú)有異。何以故。彼諸菩薩行如來(lái)行。不為天魔之所得便。于二乘地永斷相續(xù)。從一佛剎至一佛剎。常能供養(yǎng)一切如來(lái)。乃至證得無(wú)上正覺(jué)。爾時(shí)阿難作如是念。我今應(yīng)察長(zhǎng)老須菩提辯才之力。作是念已白須菩提言。我等應(yīng)觀不動(dòng)如來(lái)及聲聞眾兼彼佛土。時(shí)須菩提告阿難言。汝欲見(jiàn)彼如來(lái)者。今應(yīng)且觀上方。爾時(shí)阿難觀上方已。白須菩提言。我極觀上方皆空寂靜。須菩提言。彼不動(dòng)如來(lái)。諸聲聞眾及彼佛土。亦復(fù)如是如見(jiàn)上方。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。此世獲記菩薩。與彼所生菩薩等無(wú)有異。世尊。我今不知以何為等。佛告舍利弗。以法界等故。得無(wú)有異

涅槃功德品第五

爾時(shí)尊者舍利弗。復(fù)作是念。世尊已說(shuō)不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。修菩薩道功德無(wú)邊。又說(shuō)彼土及聲聞菩薩殊勝德業(yè)廣大莊嚴(yán)。復(fù)愿世尊。于茲開(kāi)示彼佛滅度化跡如何。爾時(shí)世尊。知舍利弗心之所念告言。舍利弗。不動(dòng)如來(lái)般涅槃日。化身分布一切世界。于地獄中說(shuō)諸妙法。以法調(diào)伏無(wú)量有情。皆當(dāng)證得阿羅漢果。然此時(shí)獲果方滅度。前證無(wú)學(xué)人轉(zhuǎn)增其數(shù)。即于此日。授香象菩薩摩訶薩記云。汝于我滅度后當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)曰金蓮如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。復(fù)次舍利弗。彼金蓮如來(lái)佛剎功德聲聞眾數(shù)。與不動(dòng)如來(lái)等無(wú)有異。復(fù)次舍利弗。不動(dòng)如來(lái)入般涅槃。是時(shí)大地普皆震動(dòng)。一切三千大千世界震吼發(fā)聲。其聲上徹乃至阿迦尼吒天。諸天聞已即知彼佛入于涅槃。復(fù)次舍利弗。彼佛剎中所有叢林及諸藥草。皆悉傾向不動(dòng)如來(lái)涅槃之處。是時(shí)天人。悉以華鬘雜香及諸衣服而散佛上。所散香花周匝圍繞高一由旬。復(fù)次舍利弗。彼涅槃時(shí)。三千大千世界所有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。皆向不動(dòng)如來(lái)合掌作禮。他方諸天以佛神力。悉皆得見(jiàn)入般涅槃。是諸天人經(jīng)七晝夜心懷悲惱不受人天嬉戲娛樂(lè)亦無(wú)欲想。互相謂言。不動(dòng)如來(lái)為世光明作眾生眼。今取滅度一何速哉。舍利弗。若菩薩摩訶薩。從此世界或余世界。于命終后生彼佛剎。若現(xiàn)生彼。皆得授阿耨多羅三藐三菩提記。非可以百數(shù)而數(shù)彼以千數(shù)及百千數(shù)。舍利弗。是百千菩薩摩訶薩數(shù)者。應(yīng)知入如來(lái)數(shù)皆入佛數(shù)。皆入佛數(shù)入一切智性數(shù)。若有菩薩摩訶薩。當(dāng)生彼剎者。亦皆得入如來(lái)等數(shù)。舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所余菩薩于此世界。若不聞稱(chēng)贊不動(dòng)如來(lái)功德法門(mén)者。皆為惡魔之所攝受。復(fù)次舍利弗。不動(dòng)如來(lái)般涅槃后。乃至正法住世。彼佛剎中所生菩薩摩訶薩。亦當(dāng)入其數(shù)。所以者何。由彼如來(lái)本愿力故。是諸菩薩。若于后時(shí)受生彼者。應(yīng)當(dāng)讀誦百八法門(mén)。讀誦茲已方能受持彼一切法。不動(dòng)如來(lái)之所安立。一百八法門(mén)本性。我滅度后。若有菩薩摩訶薩當(dāng)生彼剎者。亦當(dāng)讀誦一百八法門(mén)。及能受持一切法門(mén)。舍利弗。不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。善能攝受諸菩薩摩訶薩。佛雖滅度其說(shuō)法聲及莊嚴(yán)功德。與佛在世等無(wú)有異。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。從身出火而自阇維。舍利遺形皆作金色。譬如低彌羅樹(shù)。隨分?jǐn)嗵幗杂袇d(音萬(wàn))字之文。如來(lái)舍利亦復(fù)如是。復(fù)次舍利弗。不動(dòng)如來(lái)所有舍利分分周圓。表里皆有吉祥之相(相表之文其狀如下)卍。舍利弗。譬如補(bǔ)羅迦樹(shù)。隨解之處中表皆有吉祥之文。彼佛舍利亦復(fù)如是。舍利弗。彼國(guó)眾生。為供舍利起七寶塔。遍滿三千大千世界。又以金色千葉蓮華而為供養(yǎng)。其大千世界。即以塔華而為嚴(yán)飾。復(fù)次舍利弗。若諸菩薩于不動(dòng)佛國(guó)將滅度者。臨壽終時(shí)曾不失念。而見(jiàn)如是種種瑞相。或有菩薩見(jiàn)當(dāng)生土。無(wú)有如來(lái)自方作佛�；蛞�(jiàn)彼有佛當(dāng)即奉事�；蛞�(jiàn)菩薩入于母胎。或見(jiàn)菩薩被大甲胄�；蛞�(jiàn)舍家趣于非家。或見(jiàn)坐于道場(chǎng)降伏魔軍�；蛞�(jiàn)菩薩證一切智智�；蛞�(jiàn)菩薩于某世界。成等正覺(jué)轉(zhuǎn)于法輪�；蛴衅兴_住虛空中。自身漸滅不遺少分。譬然濕草煙氣上騰。漸以消散至于滅盡。舍利弗。是諸菩薩既滅度已。一切天人備修供養(yǎng)。復(fù)次舍利弗。不動(dòng)如來(lái)以大涅槃。般涅槃已正法住世經(jīng)百千劫。時(shí)舍利弗白佛言。世尊。不動(dòng)如來(lái)正法所住。是何等劫。佛告舍利弗。二十小劫以為一劫。彼住如是百千劫數(shù)。舍利弗。正法滅已。有大光明照十方界。地皆震動(dòng)發(fā)大音聲。然彼非天魔之所能壞。亦非如來(lái)及聲聞眾而自沉隱。但由彼時(shí)人少有聽(tīng)聞多無(wú)欲樂(lè)。能說(shuō)法者皆悉遠(yuǎn)之。既于正法寡聞轉(zhuǎn)增不信。不信增長(zhǎng)則無(wú)精勤。知法比丘自當(dāng)退靜。觀無(wú)樂(lè)欲不復(fù)弘宣。彼佛微言漸當(dāng)隱沒(méi)

往生因緣品第六

爾時(shí)尊者舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。以何因緣善根之力。于彼佛剎而得受生。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲生妙喜世界者。應(yīng)學(xué)不動(dòng)如來(lái)往昔行菩薩行。發(fā)弘誓心愿生其國(guó)。如是行愿能作因緣生彼佛剎。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時(shí)。以此相應(yīng)善根�；叵驘o(wú)上菩提。愿與不動(dòng)如來(lái)共相會(huì)遇。舍利弗。以此因緣當(dāng)生彼界。如是菩薩摩訶薩。行尸波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復(fù)如是。復(fù)次舍利弗不動(dòng)如來(lái)光明。普照三千大千佛之剎土。愿于來(lái)世當(dāng)見(jiàn)此光證無(wú)上覺(jué)。因見(jiàn)光已成大菩提。復(fù)以身光遍滿世界。舍利弗。菩薩以是因緣當(dāng)生彼土。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。諸聲聞眾無(wú)量無(wú)邊。愿我當(dāng)見(jiàn)。見(jiàn)已起如是行證佛菩提。證菩提時(shí)。亦有如是無(wú)量無(wú)數(shù)諸聲聞眾。舍利弗。以是因緣故菩薩摩訶薩于彼佛剎而得受生。復(fù)次舍利弗。彼佛剎中菩薩摩訶薩無(wú)量無(wú)邊。我當(dāng)欲見(jiàn)此諸菩薩。行禪定行愿當(dāng)隨學(xué)。與諸菩薩處處結(jié)集。同學(xué)同乘同俱究竟。愿當(dāng)會(huì)遇欲求圓滿大慈悲者。欲求菩提及沙門(mén)者。舍離二乘心者。安住真實(shí)空性者。于佛如來(lái)一切智性及法僧名號(hào)。念住相續(xù)者。舍利弗。若善男子善女人。聞是色類(lèi)菩薩名者。于彼佛剎當(dāng)?shù)檬苌�。何況與般若波羅蜜。相應(yīng)善根�；叵虿粍�(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。舍利弗。以是因緣。是人于彼佛土決定當(dāng)生。復(fù)次舍利弗。若菩薩摩訶薩。愿生彼佛剎者。于東方無(wú)量世界。諸佛如來(lái)說(shuō)微妙法。及聲聞眾應(yīng)以其像隨念在前。愿我當(dāng)證菩提說(shuō)微妙法。及聲聞眾皆如彼佛。舍利弗。是諸菩薩應(yīng)修三種隨念善根。愿與一切眾生平等共習(xí)。以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。如是菩薩回向善根無(wú)有限量。假使一切眾生。各持一器量等虛空。作如是言。丈夫彼之善根分與于我。舍利弗。此諸善根若有色相。給與眾生皆滿其器各各持去。而彼善根亦無(wú)窮盡。以回向阿耨多羅三藐三菩提。無(wú)有限量不可移轉(zhuǎn)故。舍利弗。彼三隨念所成回向一切種智。以此善根三寶隨轉(zhuǎn)。舍利弗。若有菩薩成此善根。應(yīng)知不墮一切惡趣。而能摧伏波旬及諸魔眾。于彼彼佛剎隨樂(lè)受生。乃至南西北方四維上下亦復(fù)如是。皆得隨愿受生。是故菩薩摩訶薩。于此隨念善根應(yīng)當(dāng)積集。彼積集已應(yīng)回向不動(dòng)如來(lái)故。于彼剎當(dāng)?shù)檬苌�。�?fù)次舍利弗。不動(dòng)如來(lái)佛剎功德廣大莊嚴(yán)。于無(wú)量佛剎中彼皆無(wú)有。是故菩薩摩訶薩。應(yīng)當(dāng)發(fā)如是心。我以此善根愿當(dāng)見(jiàn)彼土。彼土莊嚴(yán)愿當(dāng)攝受。亦愿當(dāng)見(jiàn)彼諸菩薩。舍利弗。以此因緣菩薩當(dāng)生彼國(guó)。舍利弗。菩薩摩訶薩愿生彼佛剎者。應(yīng)發(fā)增上樂(lè)欲之心。舍利弗。若善男子善女人。發(fā)增上心我皆與記。于彼佛剎而得受生。舍利弗。譬如有城無(wú)有樓閣園林池沼。亦無(wú)象馬游行之處。彼城之王雖有力安處。而城無(wú)樓閣諸功德故則非莊嚴(yán)。舍利弗。我此佛剎亦復(fù)如是。無(wú)彼功德故則非嚴(yán)飾。舍利弗。我此剎中若有如是功德莊嚴(yán)。則如不動(dòng)如來(lái)佛剎嚴(yán)勝。舍利弗。若菩薩摩訶薩。愿當(dāng)攝受清凈佛剎者。應(yīng)如不動(dòng)如來(lái)往修菩薩行。植眾德本嚴(yán)凈佛剎已。及當(dāng)如是攝取功德。復(fù)次舍利弗。如我今時(shí)得阿耨多羅三藐三菩提已。調(diào)伏無(wú)量眾生。于二乘道皆獲果證。及我聲聞所調(diào)伏者悉皆積聚。方彼如來(lái)諸聲聞眾。百分不及一千分不及一。百千分億百千分。數(shù)分算分喻分鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。由數(shù)無(wú)量故。若言解脫則無(wú)有異。且止斯事。舍利弗。彼彌勒如來(lái)當(dāng)出于世。諸聲聞眾及彼調(diào)伏所余聲聞。以方不動(dòng)如來(lái)聲聞之?dāng)?shù)。不及之分如上。應(yīng)知舍利弗。由彼如來(lái)于一說(shuō)法。善能調(diào)伏無(wú)量有情。然彼世尊之所攝受。無(wú)有能知其數(shù)量者。舍利弗。我之聲聞及彌勒如來(lái)諸聲聞眾。乃至賢劫諸佛世尊所有聲聞。及彼聲聞當(dāng)所調(diào)伏余聲聞眾彼皆積聚比不動(dòng)。如來(lái)諸聲聞眾。百分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。其數(shù)多故。解脫無(wú)異故。時(shí)舍利弗白佛言世尊。如我解佛所說(shuō)義者。應(yīng)知彼阿羅漢剎非愚夫剎。何以故。彼佛剎中阿羅漢多故。佛告舍利弗。如是如是。如汝所說(shuō)。彼佛剎中多漏盡阿羅漢故。復(fù)次舍利弗。此三千大千世界星宿數(shù)量。不如彼佛聲聞眾多。由彼如來(lái)于一說(shuō)法。無(wú)量有情得阿羅漢。舍利弗。此三千大千世界星宿猶有數(shù)量。彼一一會(huì)無(wú)量有情得阿羅漢故。諸會(huì)聲聞無(wú)有數(shù)量。復(fù)次舍利弗。彼剎天人殖眾善本。余界人天縱以天眼亦不能見(jiàn)。舍利弗。假令余界諸天及人。往彼剎中善男子善女人所。盡其天眼亦不得見(jiàn)。若人聞此功德稱(chēng)揚(yáng)法門(mén)。聞已受持讀誦通利。彼善男子等。皆于不動(dòng)如來(lái)往昔行菩薩行時(shí)。皆已見(jiàn)聞。是故聞此法門(mén)即得信心清凈。舍利弗。東方一切世界諸剎土中。若菩薩乘人�；蚵暵劤巳�。于此法門(mén)。讀誦通利者其數(shù)甚多。彼諸菩薩及聲聞人。由愿力故于不動(dòng)剎中。若已生現(xiàn)生當(dāng)生。唯除不退菩薩。由彼菩薩于諸剎中當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提故。南西北方四維上下亦復(fù)如是。舍利弗。彼不動(dòng)如來(lái)。于妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。舍利弗。若有善男子善女人。聞不動(dòng)如來(lái)功德法門(mén)。善能受持讀誦通利。愿生彼剎者乃至命終。不動(dòng)如來(lái)常為護(hù)念。不使諸魔及魔眷屬退轉(zhuǎn)其心。舍利弗應(yīng)知。是善男子或善女人。乃至無(wú)上菩提。無(wú)有退轉(zhuǎn)之怖。亦無(wú)水火刀杖惡獸毒蟲(chóng)之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動(dòng)如來(lái)常加護(hù)念。于彼佛剎當(dāng)受生故。舍利弗。譬如日輪雖復(fù)遙遠(yuǎn)。與閻浮提眾生而作光明。不動(dòng)如來(lái)亦復(fù)如是。雖在遙遠(yuǎn)能與他界諸菩薩眾而作光明。舍利弗。譬如比丘有天眼者。能見(jiàn)遠(yuǎn)方諸善惡色。不動(dòng)如來(lái)雖在彼剎。余世界中諸菩薩眾所有形類(lèi)等色皆悉能見(jiàn)。舍利弗。又如比丘得心自在。獲彼神通波羅蜜者。雖在遙遠(yuǎn)了知一切有情之心。不動(dòng)如來(lái)亦復(fù)如是。能知余界諸菩薩心。舍利弗。譬如比丘證得天耳。身雖在遠(yuǎn)能聞諸聲。不動(dòng)如來(lái)亦復(fù)如是。余世界中所住眾生作如是言。我于彼剎愿當(dāng)生者彼佛皆聞。舍利弗。如是色類(lèi)善男子善女人所有姓名。不動(dòng)如來(lái)皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門(mén)者。此諸人等。皆為不動(dòng)如來(lái)之所知見(jiàn)及已護(hù)念。時(shí)舍利弗白佛言。希有世尊。乃至彼佛世尊。護(hù)念彼諸菩薩摩訶薩。如是白已。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。彼菩薩摩訶薩。如來(lái)之所護(hù)念。何以故。由護(hù)念菩薩故。一切眾生皆得護(hù)念。舍利弗。譬如剎利灌頂大王。多有倉(cāng)廩盈儲(chǔ)谷豆。嚴(yán)誡主司善令監(jiān)守。何以故。于饑饉世當(dāng)濟(jì)群生。舍利弗。是諸菩薩。于彼如來(lái)滅度之后。當(dāng)證無(wú)上正等菩提。能于正法饑饉之時(shí)作大豐稔。如來(lái)亦復(fù)如是。善能覆護(hù)此諸菩薩。舍利弗。于此世界有諸菩薩。當(dāng)聞不動(dòng)如來(lái)功德法門(mén)。能善受持讀誦通利。于彼佛剎愿欲受生。應(yīng)知此人得不退轉(zhuǎn)。舍利弗。若余菩薩于此法門(mén)。善能受持讀誦通利。為無(wú)量無(wú)數(shù)百千眾生開(kāi)示演說(shuō)。亦令諸有情如是殖眾善本。使當(dāng)親近無(wú)上菩提。舍利弗。若菩薩愿速證無(wú)上菩提者。應(yīng)當(dāng)受持讀誦通利如是法門(mén)。為諸眾生開(kāi)示演說(shuō)。何以故。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是演說(shuō)此功德門(mén)大智慧業(yè)。當(dāng)如是如是發(fā)起積集。彼諸人等由發(fā)起積集故。于其現(xiàn)身諸漏當(dāng)盡。舍利子。是故聲聞乘者。若聞彼法門(mén)應(yīng)當(dāng)受持讀誦通利。廣為眾生開(kāi)示演說(shuō)。何以故。此善男子善女人。由受持如是正法。于其現(xiàn)身當(dāng)證無(wú)學(xué)。舍利弗。若有凈信男子女人。于此功德稱(chēng)贊法門(mén)。應(yīng)當(dāng)為他時(shí)時(shí)演說(shuō)。彼諸人等不越兩生。當(dāng)于現(xiàn)身得盡諸漏。復(fù)次舍利弗。此不動(dòng)如來(lái)所有功德稱(chēng)贊法門(mén)。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。舍利弗。彼善男子善女人當(dāng)見(jiàn)諸佛。于此功德稱(chēng)贊法門(mén)必當(dāng)身得。舍利弗。譬若無(wú)價(jià)寶珠從海持來(lái)。于意云何。此無(wú)價(jià)寶何人先得。舍利弗白佛言。世尊。有諸國(guó)王王子大臣此人先得。佛告舍利弗。彼佛功德法門(mén)。亦復(fù)如是菩薩先得。是諸菩薩當(dāng)不退轉(zhuǎn)。若聞此法。必能受持讀誦通利。為無(wú)上菩提于真如性當(dāng)勤修學(xué)。舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱(chēng)贊法門(mén)。應(yīng)當(dāng)受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門(mén)。于法性中當(dāng)不退轉(zhuǎn)。佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當(dāng)執(zhí)持故。復(fù)次舍利弗。若聲聞乘人聞此功德法門(mén)受持讀誦。為無(wú)上菩提及真如相應(yīng)故精勤修習(xí)。彼于后身當(dāng)?shù)贸删��；蛴诙�生補(bǔ)處�；驈�(fù)三生終不超過(guò)當(dāng)成正覺(jué)。彼若聞此稱(chēng)贊法門(mén)讀誦通利。復(fù)為無(wú)量。百千眾生開(kāi)示演說(shuō)。舍利弗。如轉(zhuǎn)輪王。以先業(yè)感七寶見(jiàn)前。不動(dòng)如來(lái)亦復(fù)如是。以本愿力。我今說(shuō)此功德法門(mén)。舍利弗。若諸菩薩摩訶薩。于此稱(chēng)贊法門(mén)。若已聞若當(dāng)聞?wù)�。彼皆由不�?dòng)如來(lái)往昔行菩薩行時(shí)慈悲愿力。或當(dāng)于賢劫中諸佛世尊之所。預(yù)聞開(kāi)示此之法門(mén)。如我于今演說(shuō)開(kāi)示。不增不減名數(shù)若干。舍利弗。是故菩薩摩訶薩欲速證無(wú)上菩提者。于此功德稱(chēng)贊法門(mén)。應(yīng)當(dāng)受持讀誦通利為他廣說(shuō)。復(fù)次舍利弗。若善男子善女人。為求此法門(mén)故。于彼村落城邑。聽(tīng)聞受持讀誦通利。雖出家菩薩居白衣家。我說(shuō)無(wú)過(guò)亦隨聽(tīng)住。何以故。彼善男子善女人。于命終后欲。令此法當(dāng)不隱沒(méi)。舍利弗。若彼村邑在于遙遠(yuǎn)。是諸菩薩亦當(dāng)應(yīng)往。及住彼中受持讀誦開(kāi)示演說(shuō)。舍利弗。彼善男子善女人。于已流布稱(chēng)贊法門(mén)。或于他人有是經(jīng)卷。應(yīng)可詣彼而書(shū)寫(xiě)之。彼人若有愿求汝當(dāng)斷食�；蚴菇�(jīng)行若坐若立。等應(yīng)曲隨教命書(shū)寫(xiě)是經(jīng)。若于彼村求不能得。應(yīng)詣鄰境書(shū)寫(xiě)受持讀誦通利。復(fù)為他人開(kāi)示演說(shuō)。若往余方勤求不獲。彼人應(yīng)發(fā)如是誓心。我于無(wú)上菩提。不應(yīng)生于退轉(zhuǎn)之相。由我已聞不動(dòng)如來(lái)法門(mén)名號(hào)。是人于我欲為利益令我聽(tīng)聞。舍利弗。如是稱(chēng)贊法門(mén)。有能演說(shuō)及預(yù)聞?wù)�。皆由如�?lái)威神之力。時(shí)舍利弗白佛言。世尊。如來(lái)滅后由誰(shuí)威力而當(dāng)?shù)寐�。舍利弗。我滅度后。由不�?dòng)如來(lái)威神之力。當(dāng)復(fù)得聞�；蛴伤拇筇焱踽屘峄敢虻犬�(dāng)勤加護(hù)。令諸法師宣揚(yáng)此法。及彼菩薩本業(yè)成熟。四天王等威加策進(jìn)。令諸菩薩而得聽(tīng)聞。舍利弗白佛言。世尊。如此法門(mén)能成就廣大功德。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。若于國(guó)中雨雹為災(zāi)。非時(shí)霹靂及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應(yīng)當(dāng)專(zhuān)念不動(dòng)如來(lái)及稱(chēng)名號(hào)。是諸災(zāi)害皆得消除。由彼如來(lái)往昔弘濟(jì)百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本愿誠(chéng)諦不虛�；叵蛏聘�要期圓滿故。稱(chēng)彼名號(hào)憂患自消。唯除有情宿業(yè)成熟。舍利弗白佛言。世尊。是諸菩薩現(xiàn)身欲證無(wú)上菩提者。應(yīng)如不動(dòng)如來(lái)往修愿行。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。少有菩薩摩訶薩。已能如是具修凈剎及當(dāng)凈修。如不動(dòng)如來(lái)者。舍利弗。彼諸菩薩皆當(dāng)證得阿耨多羅三藐三菩提。而于佛性及一切智。攝受佛國(guó)悉皆同等。菩薩聲聞非無(wú)優(yōu)劣。而于解脫則無(wú)有異

爾時(shí)欲界諸天及梵眾天等。皆向彼如來(lái)合掌頂禮。而三唱言。南無(wú)不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)甚為希有。又歸命此界釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。善能說(shuō)彼稱(chēng)贊法門(mén)。爾時(shí)欲界諸天。以曼陀羅花及諸天香以散佛上。所散香華于虛空中合而成蓋。復(fù)以諸天花香。遙散彼佛以為供養(yǎng)。時(shí)天帝釋作如是念。我此四眾及欲界諸天。皆欲見(jiàn)彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。爾時(shí)世尊。知彼釋天心之所念。結(jié)加趺坐安處虛空。是諸大眾。以佛神力亦住空中。皆遙見(jiàn)彼妙喜世界不動(dòng)如來(lái)及聲聞眾。眾皆見(jiàn)已右膝著地。向不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。爾時(shí)此界眾人皆作是念。豈非三十三天為見(jiàn)彼佛而來(lái)集會(huì)禮拜供養(yǎng)。是時(shí)帝釋作如是念。彼界諸天以人相而住。我見(jiàn)彼諸人等服玩資具。與彼諸天無(wú)少優(yōu)劣。爾時(shí)世尊攝神通已。告天帝言。彼諸人民皆受天樂(lè)汝應(yīng)愛(ài)樂(lè)。是諸人等見(jiàn)彼如來(lái)。及愛(ài)樂(lè)彼受天資具者。彼諸眾生從余世界命終以后。皆得往生不動(dòng)佛剎。爾時(shí)舍利弗告帝釋言。汝見(jiàn)釋迦牟尼佛。及不動(dòng)如來(lái)。由此緣故。汝于此身得大善利。況汝已得過(guò)人之法。時(shí)天帝釋作如是念。彼諸眾生聞此法門(mén)亦得善利。何況得生不動(dòng)佛剎。爾時(shí)佛告天帝釋言。彼菩薩乘人。當(dāng)生彼佛剎者。亦得善利。何以故。彼諸菩薩皆應(yīng)得住不退轉(zhuǎn)故。若余菩薩于其現(xiàn)身。愿生彼佛國(guó)者。應(yīng)知皆是住不退轉(zhuǎn)。佛說(shuō)此法門(mén)時(shí)。五百比丘。于無(wú)漏法心得解脫。五千菩薩。六千比丘尼。八千優(yōu)婆塞。十千優(yōu)婆夷。及欲界中無(wú)量天子。于彼佛剎皆愿受生。如來(lái)是時(shí)皆與授記。于彼佛剎當(dāng)獲往生。若余有情當(dāng)愿生者。如來(lái)亦當(dāng)與記生彼佛剎。是時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。所謂動(dòng)遍動(dòng)。等遍動(dòng)。搖遍搖。等遍搖。震遍震。等遍震。由此法門(mén)所加持故。佛說(shuō)此經(jīng)已。舍利弗等。及諸世間天人阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜信受奉行