大寶積經(jīng) 第十六卷

大寶積經(jīng) 第十六卷

西晉三藏竺法護譯

凈居天子會第四之二

復次金剛摧。菩薩夢中自見被縛將殺。此菩薩魔業(yè)增盛非業(yè)障。彼應修無礙定修于慈心。以此凈除業(yè)障。此菩薩是見六地初地。若夢被系在死尸中。是見五地。若被縛至親里圍繞是六地。是魔業(yè)不勤修初地羸劣。為無上道應修增上進

復次金剛摧。菩薩若夢中自知在刀中。此菩薩是初地五地。多惡知識多艱難。應靜無忿怒無障礙心。一向勤利他人。以此凈除業(yè)障。前曾在上位惱亂持戒人。見人持種種刀。自見在中。此菩薩初地見。若見人持一刀在中。是第二地。見捉杖在中。是見三地。若見捉石在中。此見四地。見在空手眾中住。是五地除魔業(yè)。復次金剛摧。菩薩夢自見在空中。此菩薩在信地。得無生法忍。此菩薩諸天所念。應修好威儀。應常修精進勸發(fā)眾生求無上道。不應常住一處。如是清凈此菩薩是初地七地。見處處地。若見虛空中行施。此是初地。若空中見仙人。此見第二地。若見沙門。此見第三地。若見龍第四地。若見天第五地。若見梵天是第六地。若見菩薩如來。是第七地除魔業(yè)。復次金剛摧。菩薩若夢中自見捉炬。應勤修明慧。此菩薩是初地五地。此菩薩應不顧身命不觀飲食。應行禪不生疑悔。如是趣向。住初地樂修對治。住二地樂修禪。住三地樂修慈。住四地樂修悲。住五地樂修舍。住初地應修念佛為明見。住二地應修放解。住三地應修聞。住四地應修持。住五地應修空。如是應得明。復次金剛摧。菩薩若夢中見菩薩踰宮出。此菩薩初地六地處處見。增加精進得不退轉(zhuǎn)。在菩提記界疾近無上道。若見步出是見初地。見乘牛車出是見二地。見乘馬車出是見三地。見乘象車出是見四地。若見乘人車出是見五地。若見乘空中車出是見六地除魔業(yè)

復次金剛摧。菩薩若夢中得經(jīng)。此菩薩是初地三地處處地見。此人多諸因緣。多諸謗毀。數(shù)數(shù)多諸艱難。應一心修悔過常修精進。若夢得世俗典籍聲聞經(jīng)法。此是初地。夢得檀相應經(jīng)。是見二地。夢得甚深相應。是見三地。不勤修乃至七地。若諸天與。若菩薩與。如法來與藏

復次金剛摧。菩薩夢中聞得法功德聲。此菩薩是初地六地。見處處地。見前得佛總持。此菩薩少于業(yè)障。魔業(yè)增盛。應施于辯才不求人過。如是清凈。聞出香陀羅尼聲。此菩薩是初地。聞文字陀羅尼。是第二地。聞書寫陀羅尼。是八地初地。見處處地。此不應愛著三界。勤修獨處。彼少于業(yè)障少于魔業(yè)。煩惱增盛。應聽種種法。應修多觀。如是相應。有覺觀三昧。是初住地。無覺少觀。是三住地。無覺無觀是四住地。梵處空處三昧是五住地。現(xiàn)一身三昧是六住地。大通三昧是七住地。出生佛莊嚴三昧是第八住地。復次金剛摧。菩薩若夢中聞方廣經(jīng)聲。此菩薩是六地初地。應修信解法決定忍。此菩薩少于障。緩趣無上道。勤問持戒之相。應尊重師長。如是趣向菩提。聞檀波羅蜜經(jīng)聲。是初地。聞戒經(jīng)聲是二地。聞忍經(jīng)聲是三地。聞精進經(jīng)聲是四地。聞禪經(jīng)聲是五地。聞般若波羅蜜聲是六地。除不勤修人。佛所持善心成就者

復次金剛摧。菩薩若夢中聞說法比丘字聲。此菩薩是四地初地。此應依止善知識。此菩薩多諸艱難。多諸疑悔。少于智慧。應修無礙心。應方便勸一切眾生修無疑悔心。如是清凈。若見前所聞法師名此初地。若聞不見法師名。見第二地。若聞他異世界法師名。是第三地。若聞一生補處菩薩。若聞樂上地聲。是第四地

復次金剛摧。菩薩若夢中得信辯。此菩薩是初地三地。此菩薩是辯器。若遠離三法疾得明。何等三。見他得利心生嫉妒。為利養(yǎng)故。奸詐親近。如是三法當遠離。然后趣向說少偈頌是初地。能說種種偈是二地。說甚深偈是三地。多說上地偈

復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中得經(jīng)辯。是初地八地見。此有多功德因緣。當勤依修戒當修勝供養(yǎng)供養(yǎng)凈行人。不應修智慢。如是夢中當受業(yè)障。少受苦報。彼出初地。四辯說方等經(jīng)。是說二地。說種種經(jīng)是三地。說前因緣是四地。說三世是五地。說波羅蜜是六地。說甚深經(jīng)是七地。說一切決定是八地

復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中聞陀羅尼聲彼是七地。此菩薩受諸煩惱少業(yè)障。應問智者修靜默處趣解脫。如是趣向。夢在村中是初地。在房中是二地。在僧房中是三地。在阿練若處坐是四地。若夢坐是五地。若園觀中是六地。夢在山頂是七地

復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中聞他方世界未曾聞如來名。此菩薩是受記初地八地。憍慢自在故。不趣向道多魔業(yè)。為供養(yǎng)故修不凈威儀。然后趣向。修舍是初地。夢戒慢是二地。聞慢是三地。方便慢是四地。疑慢是五地。智慢是六地。所說慢是七地。受持慢是八地

復次金剛摧。菩薩若夢中聞某世界某菩薩聲。此菩薩是五地初地。此菩薩為菩薩所憶念。少煩惱應離憍慢。勸多人修智。如是相應得陀羅尼。是聞初地。夢出家是聞二地。夢苦行是三地。夢道場降魔是四地。夢覺道是五地。聞見上多聞見不定羸劣善心。是見初地。住于疑心是二地。退心放逸是三地。增上放逸是四地。多定是五地

復次金剛摧。菩薩夢在海中。此菩薩精進是八地。見處處地。應修多聞精進慧解。若夢中無所依止是初地。若在海際是二地。若在船乘是三地。夢往去是四地。夢上船是五地。夢水中坐是六地。在船中坐是七地。夢船中滿寶在上坐欲出海是八地

復次金剛摧。菩薩若夢中集寶此菩薩是初地三地。見處處地。此菩薩多逢苦惱。應樂修凈業(yè)不求人短。于說法者知恩。如是趣向。夢掘地中得寶初地。雜土得寶是見二地。雜草得寶是見三地。是不勤進相是魔業(yè)。若六地若四地。不勤方便。魔業(yè)業(yè)障

復次金剛摧。菩薩夢中在須彌山頂。此人不退轉(zhuǎn)。是見初地五地。彼有少功德。親近惡友。因緣奸詐。無信親近善知識。今應修不奸詐多修信解。如是趣向。若夢在須彌山。當知上六住。夢住須彌山是七地。夢四顧望是八地。夢坐者是九地。夢山動是十地。此初地乃至見五地。勤進修善心。在善知識手是魔業(yè)

復次金剛摧。菩薩夢中自見上山。此菩薩是初地五地。害一切煩惱業(yè)障。于說法人不生恭敬。應修不諂曲凈除業(yè)障。如是趣向菩提。初地增長三時勤進。二地勤修念佛。三地修空。四地修大悲。五地修慧。夢自上山是初地。在山中是二地。在山上是三地。夢觀看是四地。坐者是五地

復次金剛摧。菩薩若夢上山此菩薩見是七地初地。此菩薩少于業(yè)障。魔業(yè)增盛。應舍一切所愛物供養(yǎng)智慧者。于智慧人邊。應自伏憍慢。若夢度七大山乃至須彌山是七地

復次金剛摧。菩薩若夢中夢上樹。此菩薩是初地四地。處處地見。應覺業(yè)障魔業(yè)。應親近依止善知識。得于慧明。時時當決斷法義覺知。如是趣向。見樹枝葉具足陰涼是初地。見香樹是二地。見花樹是三地。見果樹是四地。是勤進相若不勤進是魔業(yè)。若見高處樹枝葉花果具足除業(yè)報

復次金剛摧。菩薩若夢中見龍象。此菩薩是初地六地。處處地見。此菩薩行施不行慧。困乏善根。應當修信。當修善念如是相應彼初地。見不清凈龍象二地。見白龍象三地。見六牙白龍象四地。見莊嚴象五地。見捉幡蓋龍象六地。見歡戲龍象

復次金剛摧。菩薩自夢上龍象。此菩薩是見初地七地。一生當?shù)萌鐏響�供。有入法智。多希望應修恭敬勸發(fā)。菩薩離于幻偽奸詐。應處處知足修適意施。如是清凈。夢上象是初地。夢自著白衣上象是二地。若夢染衣是三地。若夢種種色衣是四地。若夢香染衣具足莊嚴是五地。若夢著冠是六地。若夢捉莊嚴蓋是七地。除魔業(yè)不勤進上地相。見一切具足

復次金剛摧。菩薩若夢中上馬。此菩薩是初地四地。此應修依止戒波羅蜜度。彼魔業(yè)增盛。少于業(yè)障。當多修空慧勤修生信。如是清凈。自夢上住馬是初地。夢上行馬是二地夢上走馬是三地。上莊嚴馬第四地。除上地魔業(yè)。此菩薩增上慢魔業(yè)

復次金剛摧。菩薩若夢中作成實誓。此菩薩一切地十地處處地見。彼于業(yè)障多增盛魔業(yè)。多諸方術行。善修出生三昧。應正修威儀不多積聚。如是凈業(yè)障。作成實施誓。此是初地。為解系縛是二地。為解病是三地。為城池是四地。為王是五地。為閻浮提是六地。為四天下是七地。為千世界是八地。為三千世界是九地。日出時地游雨天花是十地。除魔業(yè)初地六地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見藥樹。是菩薩是見初地七地。滿足成就受記法。應修不望報施正直不求人過。如是清凈。夢見少果樹是初地。若見多果樹是二地。若見苦果樹是四地。見藥樹是五地。若見天樹是六地。若見甘果樹是七地

復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見花樹。此菩薩是七地初地。應作種種善根不親近四眾。如是趣向。見多花樹無香是初地。見香花樹是二地。夢見多香花樹是三地。見雜花果樹是四地。見無葉花樹是五地。見天花樹是六地。若見菩提樹是七地。除在惡知識手慢緩不勤精進魔業(yè)。上地一切成就見

復次金剛摧。菩薩若夢中見未曾有城。此是六地初地。此菩薩有業(yè)障。此無生法忍。先修堅固三昧空三昧。無礙心極苦行。如是清凈。夢見初起城是初地。見作竟城是二地。見城中街市成就是三地。見游戲處成就是四地。見池水成就是六地。除在惡知識手慢緩不精進魔業(yè)。上地具足見

復次金剛摧菩薩。若菩薩夢中見阿耨龍王池。此是八地初地。少眾煩惱彼疾出生明。若無奸詐勤修進行不顧身命。一切所須滿適他意。如是清凈。若見阿耨龍池岸際此是初地。若見池中是二地。若一切見是三地。若手觸水是四地。若洗是五地。若岸際坐是六地。若見阿耨龍王是七地。若入龍宮增與氣力是八地。除魔業(yè)九地。復次金剛摧菩薩。若菩薩夢見天子。此菩薩上地五地見處處地。彼少業(yè)障少魔業(yè)。猶如微滴。應三月勤修寂靜除業(yè)障得明凈。如是人應念十方佛。應修不愁惱。彼若見四大天王眾。是見六地見三十三天是七地。見兜率天是八地。見梵天眾是九地。見凈居天是十地。初地相應。一切見魔業(yè)。成就善心。見一切十地

復次金剛摧。菩薩若夢見龍。此是見八地處處見。當成就慎忍。雖勤精進數(shù)數(shù)廢稽。勤修方便數(shù)復放舍。彼所有財封。當以供給法師。乃至所愛之物悉以舍與。然后趣向。若山上見龍是初地。若曠野見是二地。若池岸上見是三地。若林中見是四地。若人眾中見是五地。若王城中見是六地。若多人眾圍繞見是七地。若空中見是八地。除魔業(yè)業(yè)障初地六地

復次金剛摧。菩薩若夢自見向余方閻浮提是初地六地。若得忍彼少于障。若不勤修。不得于明。若懈怠奸詐親近彼。若生信如是清凈。若不樂見閻浮提是初地。若樂見是二地。若見村落城邑可愛是三地。若見園觀雜花是四地。若見大眾喜樂是第五地。若相娛樂是六地除魔業(yè)

復次金剛摧。菩薩夢著白衣。此菩薩是見八地初地。此業(yè)障清凈魔業(yè)增盛。彼生樂法心。數(shù)復退減功德。多諸艱難。一切物不應慳惜。如是清凈。若自見一切所須一切敷具人所憙者。不惜身命。多聞修善根。若著久故好衣。是初地。若見長領新衣是二地。若見長領衣是三地。若見打治衣是四地。若見打治摩衣是五地。若見染衣是六地。若見象色衣是七地。若見天衣是八地

復次金剛摧。菩薩若夢得寶鬘此是初地九地。彼無業(yè)障無魔業(yè)。當自責己過。不責于他。求修聞法不作斗訟。如是清凈。若一種寶鬘是初地。如是二種乃至七種寶鬘是七地。若得轉(zhuǎn)輪王摩尼寶鬘是八地。若見天寶鬘是九地。除魔業(yè)。是見初地起業(yè)相。若戲笑懈怠。親近戲笑懈怠不省錄人。應當覺知

復次金剛摧。菩薩若見頭著花鬘是八地初地。此實有業(yè)障。若初中后生定善心。舍一切物不生愁惱。如是清凈。若得一色鬘是初地。若得惡色鬘是二地。若得種種色鬘是三地。若得一切花鬘是四地。若得龍花鬘是五地。若得天花鬘是六地。若得天種種花鬘是七地。若得雜天人花鬘是八地

復次金剛摧。菩薩若夢取得亂花。此菩薩是見六地初地。此菩薩應勸化菩薩。若有自在力勢不侵抂余人。若取有色無香花是初地。若取有色香花是二地。若取金色花是三地。若種種色花是四地。若取水陸花是五地。若水陸種種雜花是見六地。如是相勤修精進。若魔業(yè)若上地若四地。一切適意龍所持來

復次金剛摧。菩薩若夢中打鼓作伎彼是九地。見處處業(yè)障魔業(yè)增盛。此應勤修多聞精進。于一切眾生生平等心。如是清凈。若夢空中打鼓是初地。若平地見是二地。若村中見是三地。若大城中見是四地。若大眾中見是五地。若屋上見是六地。若山中見是七地。若須彌山頂見是八地。若虛空中見是九地。除勤修智魔業(yè)

復次金剛摧。菩薩若夢中見日月蝕。是菩薩初地六地。毀滅善法多諸煩惱。成就惡業(yè)。應以一切物施不望業(yè)報。如是清凈。見日月初出是見初地二地。見云三地。見聚云五地見無塵霧六地。見日月中時除魔業(yè)業(yè)障

復次金剛摧。菩薩夢中見不凈涂身。是菩薩見初地三地。于前身毀罵賢圣。修惡行菩薩。此菩薩應三年中。晝夜三時勤修懺悔。自后更不于余人生輕慢心。應多修信解如是清凈。以青淤泥自涂身者是初地。若涂半身是二地。若處處被涂。是三地。乃至六地。應覺魔業(yè)

復次金剛摧菩薩。若自夢見作王。此菩薩一切十地見處處地。有厚善根亦有厚艱難。不應于他希望。供養(yǎng)于他不起奸詐。修質(zhì)直施。所有持戒。與他共不自贊不毀于他。如是以覺道。若在村中恐怖者是初地。若在僧房中是二地。若在園觀中是三地。若天祀中是四地。若在大城中是五地。若在山中是六地。若作閻浮提王是七地。若作轉(zhuǎn)輪王是八地。若在海中是九地。若在須彌山頂是十地。除魔業(yè)不勤精進。應念諸佛菩薩也

復次金剛摧菩薩。若夢王前若輔相前若大眾中。是菩薩是八地。見此雜煩惱。彼應教化眾生。應修供養(yǎng)自修清凈。如是清凈。彼初地施雜眾煩惱。二地戒。三地聞。四地定。五地持。六地通。七地說法。八地眷屬成就

復次金剛摧菩薩。若夢騎乘在園林中。此菩薩是九地初地。見此菩薩不知是世間利養(yǎng)飲食。為魔所牽縛。少于業(yè)障。應供給法師供養(yǎng)所須應習寂默。如是趣向彼。初地無智行。二地無慧。三地無決定智。四地無禪智。五地無無礙智。七地無出生智。八地無莊嚴智。九地無愿智

復次金剛摧菩薩。若夢見所未見有村落僧坊人眾。此菩薩是初地六地。彼多艱難應修念佛。如是清凈。修信心施修一切信解。見如是行相者是初地。若卒有所作是二地。若莊嚴是三地。若見莊嚴竟是四地。若見四眾聚會是五地。若見天眾是六地

復次金剛摧菩薩。若夢中得蓋是初地七地。見佛所持多艱難不為所屈。彼于說法人不應起惡意。如是清凈。若見花蓋是初地。若見琉璃蓋是二地。若見花及蓋是三地。若見物蓋是四地。若見畫莖蓋是五地。若鈴網(wǎng)蓋是六地。若見寶網(wǎng)蓋寶網(wǎng)垂覆是七地。除魔業(yè)不勤精進

復次金剛摧菩薩。若菩薩自夢與多人說法。此菩薩一切十地。見彼地地應覺知魔業(yè)業(yè)障。欲得決定辯當出推求。于一切物不應愛著。于求法人生清凈信心。修六和敬戒。如是清凈。若夢說云何修行施。此是初地。云何十善法是二地。云何聞是三地。云何頭陀德是四地。云何說空是五地。云何說訶責習是六地。云何說無染著是七地。云何說莊嚴定是八地。云何說莊嚴佛是九地。云何說妙時是十地。初地施財二地戒財。三地方便財。四地具七財。五地奉給財是。六地決斷財。七地決定財。八地通無礙財。九地行財。十地得財。彼初地善根增上。二地戒增上。三地方便增上。四地所作增上。五地十二因緣增上。六地甚深忍增上。七地壞智增上。八地。壞教化眾生增上。九地調(diào)伏增上。十地壞凈國土增上

復次金剛摧菩薩。若自夢見初立城郭。此菩薩是八地。受不退轉(zhuǎn)記。應親近供養(yǎng)甚深信解。人多決定疑悔法障。彼應供養(yǎng)法師得除疑悔。如是清凈。彼中住初地疑道為得佛為不得佛是二地。教化眾生智疑是三地。出生定疑是四地。應作智疑是五地。道果疑是六地。出生疑是七地。游戲疑是八地

復次金剛摧菩薩。若夢縛筏濁水中過。彼是七地初地業(yè)障魔業(yè)增盛。應生增上欲心堅固不壞和合相應。無生明凈。若智方便艱難是初地。若欲修勤善身懈怠是二地。若心非時是三地�；驎r明是四地。若少無畏是五地。若教化艱難是六地。若佛法艱難是七地

復次金剛摧菩薩。若自夢集船。此菩薩是六地。若平等行六波羅蜜有艱難。當行無依六波羅蜜。如是清凈。若夢作船未竟是初地作船竟是二地。若夢二船并是三地。若并縛二船是四地。見大眾上船是五地。見入船去是六地

復次金剛摧菩薩。若自夢見云雷放電。是菩薩五地初地。彼魔業(yè)增上。少于業(yè)障。當多思善念舍所愛物。集陀羅尼。如是清凈。若見云雨電驚怖是初地。若不驚怖是二地。若憶念法是三地。若住山頂憶念是四地。若空中念是五地。除魔業(yè)。若上地龍來集。會奉事所。作不生驚怖

復次金剛摧菩薩。若夢莊嚴得刀。此菩薩是初地三地。此魔業(yè)業(yè)障增盛。彼應親近忍波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。般若波羅蜜。如是清凈。若是垢膩刀是初地。得無垢刀是二地。得利刀是三地

復次金剛摧菩薩。若夢中得器物。此菩薩是七地。如是相應當修行。彼不定有魔業(yè)業(yè)障。應勤行四攝法。如是清凈。應凈除六地退法得增上七地。復次金剛摧菩薩。若自夢示眾生道。此是一切十地相。此如是初相應覺業(yè)障煩惱障。應供養(yǎng)親近法師。舍一切物勤修精進。如是趣向。若見乘在道轉(zhuǎn)動是初地。示趣園觀道是二地。示趣城道是三地。示阿練若道是四地。示山道是五地。示趣海道是六地。示天道是七地。示聲聞道是八地。示菩薩道是九地。示佛道是十地。說示道竟示地初地。覺魔業(yè)覺煩惱業(yè)。此前六地無過也

復次金剛摧菩薩。若夢中入園林中。此菩薩八地初地。彼夢中受魔業(yè)煩惱業(yè)。夢驚怖悟已生愁苦。此應當修空聽甚深法。應當默然離于睡眠。應親近決定說道法者。如是清凈。若自夢退失王位心生驚怖是初地。夢破戒驚怖是二地。夢法沒盡驚怖是三地。夢法師無常驚怖是四地。若夢為火所燒驚怖是五地。夢被驚怖是六地。夢墮山驚怖是七地。夢見世尊入涅槃驚怖是八地。不勤進六地覺魔業(yè)。復次金剛摧菩薩。若夢中見五谷聚。此菩薩是八地上地住。初地第二地如是見不勤進。見魔業(yè)不要談說。前身曾供養(yǎng)諸佛。多諸艱難。不依一切世間。不觀于舍守護三業(yè)。如是清凈。夢見聚谷是七地。夢聚三千大千世界谷是八地。若夢五谷聚熟是九地。若夢刈谷是十地

復次金剛摧菩薩。若夢中見治眾生病。此菩薩是八地。少于業(yè)障魔業(yè)增盛。應修大悲勤勸化不生疑悔。如是相應。夢治小兒是初地。若夢治女人是二地。若夢治大人是三地。若夢治熱病是四地。若夢治白癩病是五地。若夢治自殘病是六地。若夢治干消病是七地。若夢治鬼病是八地。除魔業(yè)。應修集忍行成就菩薩大悲善心。復次金剛摧菩薩。若自聞授菩提記。此菩薩。是見十地。此受記魔業(yè)業(yè)障應覺知。受十地記。初地受道記。二地受菩薩行記。三地受忍記。四地受愿記。五地受三昧記。六地受慧記。七地受方便記。八地受出過聲聞辟支佛地一切知記。九地受一生補處記。十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜善權(quán)方便。親近如是趣向

復次金剛摧菩薩。若夢中覺道此菩薩是初地。應覺大悲應勤修精進。應信善心。如是趣向覺知是八地。動三千大千世界是九地。夢放光諸天大聲歌頌喜嘯是十地。初地七地不勤進魔業(yè)如是相

復次金剛摧菩薩。若夢中得滿瓶。此菩薩見一切十地。當如是知。若村中得是初地。若門中得是二地。若道中得是三地。若樹下得是四地。若住得是五地。若坐得是六地。若山頂頭得是七地。若空中得是八地。若食時得是九地。若莊嚴乘騎。若園觀是十地。此地地魔業(yè)業(yè)障。應覺如是清凈趣向。爾時世尊。而說偈言

如是相所得決定無有疑

大士應如是莫見他少短

人德難可量大海可熾火

火中可生水此一一有相

若退于菩提終無有是處

若以于兩肩頂戴于須彌

游至于十方恒河沙世界

如是之相貌此事猶可作

如此菩提心終無有退轉(zhuǎn)

大地可反覆菩提心退轉(zhuǎn)

終無有是處此中少功德

若有善心人以向無上道

有四法無量世間無智者

虛空界難知如是眾生界

佛知菩提心愚者應當知

諸菩薩所行不應生輕毀

可以一小草測量于大海

眾生之所行不可得思議

假使大海水盡融為洋銅

為己身命故猶尚可飲盡

于諸菩薩行終不可輕毀

如飲洋銅苦其苦不可數(shù)

或有業(yè)障礙或為魔所亂

彼人受生處終無有憂悔

若人為樂故于惡色愚癡

破戒可厭惡不可恭敬者

如是等人所不應生輕慢

眾生之所行甚難可得知

猶如舍利弗寂默入禪定

能于一心中唯知五十心

猶如諸世尊一念知無量

不應于諸佛而生于疑心

猶如阿羅漢不知自境界

況復當能知眾生之境界

是故一切人不應作是言

我能知眾生心中之所念

我見染服人須臾著白衣

如是念念間念念有變異

況誰能復知真實者愚患

譬如阿阇世殺害于己父

又于如來所而生惡逆心

還于一念中深悔過罪心

即能除罪報脫于惡道苦

況有能自生清凈善心者

此心或時縛此心或時解

此身是無記亦無有所知

云何令此身而有于過惡

是身亦不應親近于身色

亦復所不應殺害他人身

譬如真凈金墮于不凈中

本性常清凈不凈不能損

彼人雖貪樂行于世間法

彼人實功德善心無損減

王子長者子眾中作戲笑

一切諸大王見者悉喜樂

此眾生中行或在天人中

或食毒不死或捉火不燒

況于知覺者世間愚癡人

不能奪癡行緣覺及聲聞

不如施菩薩清凈心福田

平等猶如佛菩薩等如佛

見善心甚深譬如恒河沙

諸佛世界中滿中七寶施

若書持此經(jīng)欲比其功德

倍數(shù)無比喻善得于命利

菩提心不失若人為財故

入于大海中必當獲大利

若持一切經(jīng)能為多人說

不聞于此經(jīng)不知眾生行

以是因緣故應當知勝如

不自贊己德不應謗毀他

善心行清行若欲速覺悟

第一菩提道樂阿練若處

常護諸情根勤修于精進

遠離于親里修第一義慈

如是當速疾得于菩提道

爾時世尊。說此經(jīng)時。六萬天人。得不退于阿耨多羅三藐三菩提。十八那由他天人未發(fā)心者。令發(fā)菩提之心。聞此經(jīng)故。除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者。當受持此經(jīng)讀誦通利善思念之。勤于方便忍受歡喜奉行。爾時眾中十千菩薩。欲退菩提心生于疑悔。欲還歸家。不知障及魔業(yè)過。聞說此經(jīng)。舍除罪過。于世尊前。生少信心。于此世界。當與彌勒菩薩一時成佛。凈除二十劫魔業(yè)。不起此坐。住一生補處。當生他方世界。彌勒成佛時。當一時成佛。彼除二十劫魔業(yè)及煩惱故。菩薩但聞此經(jīng)。尚能多作利益。況受持讀誦顯說。佛說此經(jīng)已。天人阿修羅歡喜奉行。