大寶積經(jīng) 第十九卷

大寶積經(jīng) 第十九卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

不動(dòng)如來會(huì)第六之一

授記莊嚴(yán)品第一

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢眾所知識(shí)。諸漏已盡無復(fù)煩惱。心慧解脫自在無礙猶如大龍。所作已辦舍于重?fù)?dān)。逮得己利盡諸有結(jié)。正教通達(dá)到于彼岸。唯有阿難住于學(xué)地。爾時(shí)尊者舍利弗。從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白言世尊。云何往昔諸菩薩摩訶薩。發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提。修行遍清凈行。被精進(jìn)甲功德莊嚴(yán)。是諸菩薩由被甲故。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。世尊。如是行愿及以發(fā)心。惟尊大慈開示演說。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為利益安樂天人世間。精勤修習(xí)遍清凈行被精進(jìn)甲。由是利益安樂一切眾生。及為現(xiàn)在未來菩薩。當(dāng)作佛法光明。贊揚(yáng)功德證獲善根故。使諸菩薩聞此法已。于真如法性精勤修學(xué)。常得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善哉善哉。舍利弗。汝能問過去未來菩薩摩訶薩凈行光明廣大甲胄闡揚(yáng)功德。為攝受未來菩薩摩訶薩故。諦聽諦聽如理思惟。當(dāng)為汝說。舍利弗言。唯然世尊。愿樂欲聞。佛告舍利弗。從是東方過千世界。彼有佛剎名曰妙喜。昔廣目如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)于彼。與諸菩薩摩訶薩說微妙法。從六波羅蜜為首。舍利弗。彼時(shí)有一比丘。從座而起偏袒右肩。右膝著地向佛合掌。白言世尊。如佛所說。菩薩法教志愿修行。佛言。善男子。汝今當(dāng)知。菩薩教法難可修習(xí)。何以故。菩薩于諸眾生不生嗔害心故。時(shí)彼比丘白佛言。世尊。我從今日發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。以無諂無誑實(shí)語不異語。求一切智智。乃至未得無上菩提。若于眾生起嗔害心者。則為違背無量無數(shù)無邊世界中現(xiàn)在說法諸佛如來。世尊。我今發(fā)此一切智心如是回向。于其中間若發(fā)聲聞獨(dú)覺心者。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發(fā)此一切智心如是回向。乃至未得無上菩提。若于眾生起愛欲嗔癡之心�；蚺c惛沈貢高惡作相應(yīng)。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發(fā)此一切智心安住回向。乃至未得無上菩提。若生疑惑心。如是或起殺害不與取心。或起邪見及非梵行。妄語兩舌粗語相應(yīng)。或與損害相應(yīng)。則為欺誑一切諸佛。舍利弗。時(shí)有異比丘作如是念。此菩薩摩訶薩。由初發(fā)心被精進(jìn)甲。于一切眾生不為嗔等之所搖動(dòng)。舍利弗。時(shí)彼菩薩因此念故。妙喜國中號(hào)為不動(dòng)。時(shí)廣目如來應(yīng)正等覺。見彼菩薩得不動(dòng)名。隨喜贊善。四大天王釋梵世主。聞彼名已亦皆隨喜。舍利弗。彼不動(dòng)菩薩摩訶薩。于彼佛前作如是言。世尊我今發(fā)此一切智心。如是回向阿耨多羅三藐三菩提。乃至未證無上正覺。所修行業(yè)或違此言者。則為欺誑無量無數(shù)世界諸佛如來安住說法者。世尊。我今發(fā)此大心如是回向。乃至未證菩提。若于一一語言。不與念佛及一切智相應(yīng)。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今如是發(fā)心回向。乃至未證無上菩提。生生在家不出家者。則為違背一切諸佛。世尊。我今發(fā)此一切智心。乃至未得無上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不節(jié)減食。再食不食。不持三衣不著糞掃衣。不隨所而坐。不常坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露坐。不住冢間。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發(fā)此大菩提心如是回向。乃至未得一切智智。若不成就無礙辯才說諸妙法。則為欺誑無數(shù)諸佛。世尊。我今如是發(fā)心。乃至未得無上菩提。若不住三威儀�；蛄⒒蜃��；驈�(fù)經(jīng)行。則為欺誑無量諸佛。世尊。我今發(fā)如上心。乃至未得一切智智�；蛴诒娚�犯根本罪�；蜃魍�語及余世俗憒鬧之言�；蚱鸫莘�他論相應(yīng)之心。則為欺誑無數(shù)諸佛。世尊。我今發(fā)此一切智心。安住回向阿耨多羅三藐三菩提�；蚺c婦人說法。若不起無常苦空無我之相。而取彼相及露齒而笑。則為欺誑一切諸佛。世尊。若我發(fā)此一切智心。安住回向阿耨多羅三藐三菩提。于說法時(shí)顧指輕躁�；蛞娪嗥兴_不生大師之想。則為欺誑無數(shù)諸佛。世尊。我今發(fā)此一切智心。乃至阿耨多羅三藐三菩提。若坐聽法及禮外道沙門婆羅門。唯除諸佛沙門弟子。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發(fā)此大心至無上覺。若行財(cái)法施時(shí)。情有彼此。應(yīng)供養(yǎng)所生簡(jiǎn)異心。則為欺誑一切諸佛。世尊。我今發(fā)一切智心。乃至無上菩提。若見諸罪人將被刑罰。不舍身命而救護(hù)彼。則為欺誑一切諸佛。舍利弗。時(shí)彼菩薩修此大行。乃至未證無上菩提。無一眾生將被刑罰不救護(hù)者。舍利弗。爾時(shí)有一比丘作如是念。如來于此行者當(dāng)為作證。彼天人阿修羅等亦為證見。舍利弗。時(shí)廣目如來應(yīng)正等覺。知彼比丘心之所念。告言。如是如是。如來應(yīng)正等覺之所證見。彼諸世間天人阿修羅等亦為證見。比丘。若復(fù)有菩薩摩訶薩。被如是等大精進(jìn)甲。趣向阿耨多羅三藐三菩提彼皆當(dāng)成無上正覺。舍利弗。時(shí)不動(dòng)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今發(fā)此一切智心。乃至未證無上菩提。于其中間。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。有諸罪釁若說其所犯。則為違背諸佛如來。世尊。我修是行愿成無上正等菩提。使我剎中廣大清凈。諸聲聞眾悉無過失。世尊。若我發(fā)此一切智心。若未證得無上菩提。乃至夢(mèng)中若生欲想而有所泄。則為違背諸佛如來。世尊。我修是行證無上覺。使彼國中出家菩薩。彼于夢(mèng)間亦無漏泄。世尊。若我發(fā)此一切智心。乃至證得無上菩提。我佛剎中若諸女人。有女過失如余土者。終不取正覺。若取正覺則為欺誑一切諸佛。舍利弗。若菩薩以此大愿種子成就者。念隨出生如是諸法。能為眾生說種種教

舍利弗。時(shí)有比丘。白不動(dòng)菩薩言。大士。若此誠心不退至言無妄者。愿以足指搖動(dòng)大地。時(shí)不動(dòng)菩薩。以佛威神及本愿善根力故。令彼大地六種搖動(dòng)。所謂動(dòng)。大動(dòng)。遍動(dòng)。搖。大搖。遍搖。舍利弗。彼不動(dòng)菩薩摩訶薩。如昔所愿今已成辦。是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者應(yīng)學(xué)。不動(dòng)菩薩摩訶薩。若有菩薩善修其行。當(dāng)獲如彼佛剎。及能速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。不動(dòng)菩薩初發(fā)心時(shí)。幾何天子而來集會(huì)。佛告舍利弗。彼時(shí)三千大千世界。所有四大天王及與帝釋魔王。娑婆世界主梵天王等。皆歡喜合掌作如是言。今此所聞被功德甲。我等昔未曾聞。世尊。彼不動(dòng)菩薩當(dāng)成佛時(shí)。于彼剎中所有眾生。不以下劣善根而得成就。舍利弗白佛言。世尊。如佛所說不動(dòng)菩薩被甲功德。諸余菩薩所未曾有。佛告舍利弗。如是如是。諸余菩薩被大甲胄。發(fā)趣無上菩提。無有如不動(dòng)菩薩摩訶薩者。舍利弗。彼不動(dòng)菩薩成就功德。于賢劫中一切菩薩皆悉無有。舍利弗。爾時(shí)廣目如來。授不動(dòng)菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言。善男子。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)曰不動(dòng)如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛世尊。如然燈佛與我授記。舍利弗。不動(dòng)菩薩得授記時(shí)。有大光明普照世界。是時(shí)大地六種震動(dòng)。如我往昔證一切智時(shí)。此大千界六動(dòng)震動(dòng)

復(fù)次舍利弗。彼時(shí)三千大千世界所有卉木叢林。皆向菩薩傾靡。亦如我昔證菩提時(shí)。一切草木傾向于我

復(fù)次舍利弗。不動(dòng)菩薩蒙佛記時(shí)。彼大千界所有天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆悉合掌頂禮菩薩。如我于此證大菩提。娑婆世界所有天龍等。皆悉合掌頂禮于我

復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩摩訶薩得授記時(shí)。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時(shí)等無有異

復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩摩訶薩。發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提。及廣目如來應(yīng)正等覺授菩提記。于彼二時(shí)。一切眾生無橫死者。亦如我證一切智時(shí)無有異也。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí)。有悅意香普熏世界。亦如我昔證大菩提。妙香遍聞適意無異。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。彼不動(dòng)菩薩摩訶薩。成就如是廣大功德。佛告舍利弗言。彼不動(dòng)菩薩。蒙佛授記。非唯有此功德。又能到無邊功德彼岸。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩。由廣目如來與授佛記。彼時(shí)天人世間阿修羅等。心皆悅慶柔順調(diào)善。亦如我證無上菩提。諸天人等皆同歡喜

復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩獲授記時(shí)。有大夜叉手持金剛侍衛(wèi)菩薩。如我無異。復(fù)次舍利弗。不動(dòng)菩薩蒙佛記時(shí)。諸天及人散諸名花涂香末香于菩薩上。亦如我證大菩提時(shí)散諸香華。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí)。有諸天人各二十億。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。得廣目如來授佛菩提記。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩蒙佛記時(shí)。優(yōu)缽羅花。波頭摩華。紛陀利華。遍滿大地。亦如我道場(chǎng)諸華遍覆。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí)。有無量諸天在虛空中。散諸天衣覆菩薩上咸作是言。愿此菩薩速證無上正等菩提。亦如我昔得一切智諸天散衣無有異也。復(fù)次舍利弗。彼世間天人阿修羅等。見不動(dòng)菩薩得授阿耨多羅三藐三菩提記。皆大歡喜甚于世間父母生子。猶如我證一切智時(shí)。諸天人等皆大歡悅

復(fù)次舍利弗。彼三千大千世界所有天人。以佛神力皆聞不動(dòng)菩薩授菩提記。各施種種上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月滿。一切諸人悉皆供養(yǎng)。舍利弗。彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí)。欲界眾生持諸上味。并奏天樂而以供養(yǎng)。舍利弗。彼不動(dòng)菩薩摩訶薩得授記已。有如是等功德成就。時(shí)尊者舍利弗白佛言。世尊。如來應(yīng)正等覺甚為希有。善說諸佛境界不可思議。如是禪定境界。及諸龍境界不可思議。諸業(yè)果報(bào)不可思議。世尊。彼不動(dòng)菩薩住初發(fā)心。攝受如是殊勝功德得如來記。又成此等不可思議諸大功德。佛告舍利弗。如是如是如汝所說。爾時(shí)尊者阿難白舍利弗言。大德。彼初發(fā)心菩薩被精進(jìn)甲胄。世尊略說少分功德猶故未盡。舍利弗言。如是如是。如來略說。何以故。彼菩薩住初發(fā)心被精進(jìn)甲。成就不可思議無量功德。時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。今已略贊不動(dòng)菩薩被甲精進(jìn)殊勝功德。唯愿世尊。為攝受現(xiàn)在未來諸菩薩故。廣為宣說。佛告舍利弗。不動(dòng)菩薩住初發(fā)心被精進(jìn)甲。如是功德不可思議。吾今為汝說其少分。諦聽諦聽善思念之。舍利弗言。唯然世尊。愿樂欲聞。佛言。彼不動(dòng)菩薩發(fā)如是愿。假使虛空而有變異。我之弘誓終無退轉(zhuǎn)。由此愿故。不動(dòng)菩薩所有功德皆速成就。舍利弗。我不見有于賢劫中諸菩薩輩被精進(jìn)甲如不動(dòng)菩薩者。舍利弗。寶幢菩薩所修之行。比于不動(dòng)菩薩。于少分中乃至歌羅分亦不及一。舍利弗。不動(dòng)菩薩所被精進(jìn)甲胄。無量千菩薩悉無與等。舍利弗。不動(dòng)菩薩摩訶薩。以此堅(jiān)固誓愿。證得阿耨多羅三藐三菩提。今現(xiàn)住于妙喜世界。號(hào)為不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)如來往昔行菩薩行時(shí)。諸有乞求頭目髓腦手足支節(jié)。不逆其意悉皆施與。舍利弗。彼不動(dòng)如來從初發(fā)心。乃至未證無上菩提。由此因緣無風(fēng)黃痰及頭痛等和合諸病。舍利弗。彼不動(dòng)如來往昔行菩薩道時(shí)。得如是等未曾有法。舍利弗。彼由往昔于生生處供養(yǎng)奉事諸佛如來。于彼佛所常修梵行。由是因緣生生之處。還復(fù)本名號(hào)為不動(dòng)。從一佛剎至一佛剎。生有佛世常見如來。舍利弗。譬如剎利灌頂大王。于世間中得勝自在。從一宮殿至一宮殿。足不履地受五欲樂。彼不動(dòng)菩薩往昔行菩薩行時(shí)。生生之處常修梵行供養(yǎng)諸佛。隨所說法示教利喜。皆與波羅蜜相應(yīng)。少與聲聞地相應(yīng)。能令諸菩薩趣入安住阿耨多羅三藐三菩提。由此發(fā)心于無上菩提故。獲此廣大功德利益。又以法施善根回向菩提。發(fā)如是愿。愿我成佛于彼剎中。一切菩薩以佛威力。聞我說法。受持讀誦。及能歷事諸佛如來。從一佛剎至一佛剎。乃至未證無上菩提。常不遠(yuǎn)離諸佛世尊。譬如于我。唯除至兜率天宮補(bǔ)處之位。何以故。諸菩薩摩訶薩。法爾如是。若從兜率天眾降神母胎。右脅生時(shí)大地震動(dòng)。舍利弗。最后身菩薩摩訶薩。有如是瑞相。舍利弗。譬如比丘具諸神足。入宮殿內(nèi)猶處虛空。住諸威儀皆無障礙。彼后身菩薩亦復(fù)如是。雖在母胎而住虛空。一切胎垢不凈不能污染。臭穢之氣彼亦不聞。舍利弗。彼不動(dòng)如來往昔行菩薩道發(fā)如是愿。若我當(dāng)證無上菩提。于彼佛剎。行菩薩乘及聲聞乘者皆斷諸魔業(yè)。諸眾生類。于一切種于一切時(shí)。令諸魔眾不得其便。亦猶于我行菩薩行時(shí)斷一切魔業(yè)。而彼諸菩薩乃至未成諸大功德。常勤攝受修菩提行。舍利弗。彼不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。往昔行菩薩行。演說諸法及聽聞時(shí)。身之與心不生疲倦。何以故。彼初發(fā)心修菩薩行時(shí)。得法身威力故。舍利弗。不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。往昔行菩薩行時(shí)。作如是愿。我佛剎中所有菩薩摩訶薩。皆得法身圓滿。如我無異

佛剎功德莊嚴(yán)品第二

爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。如佛已說不動(dòng)如來修菩薩行時(shí)所有功德。復(fù)愿世尊。開示廣說不動(dòng)如來見今剎土功德嚴(yán)勝。何以故。使諸補(bǔ)特伽羅行菩薩乘者。聞彼功德生愛樂心。欲見彼佛禮拜供養(yǎng)。住聲聞地補(bǔ)特伽羅證無學(xué)者。聞彼剎土功德莊嚴(yán)。亦希瞻禮供養(yǎng)奉事。佛告舍利弗。善哉善哉。汝今乃能問如是義。諦聽諦聽善思念之。今當(dāng)為汝分別解說。舍利弗言。唯然世尊。愿樂欲聞。佛告舍利弗。彼不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。證一切智時(shí)放大光明。普照三千大千世界。是時(shí)大地六種震動(dòng)。彼世界中所有眾生。知不動(dòng)如來證無上覺經(jīng)七晝夜。無有食想無饑渴想。亦無疲倦宴處睡眠之想。唯有安樂歡喜愛樂善心。而于彼時(shí)。世界之中所有眾生。及欲界天無有淫欲。何以故。由彼如來本愿力故。彼諸眾生現(xiàn)世攝受此諸功德。舍利弗。不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。證一切智時(shí)。彼世界中所有眾生。皆至誠合掌向不動(dòng)如來。由渴仰如來故。能于現(xiàn)世攝受如是無量功德

復(fù)次舍利弗。彼佛世界功德莊嚴(yán)。無量佛國悉無與等。舍利弗。由彼如來修菩薩行時(shí)發(fā)斯弘誓愿。此佛剎殊勝莊嚴(yán)。如我于今本愿成就。舍利弗。彼不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。證無上菩提時(shí)。于其剎那或須臾頃。三千世界所有眾生。若有天眼若無天眼。彼皆得見不動(dòng)如來。舍利弗。此亦如來本愿成就。令諸有情獲此功德

復(fù)次舍利弗。不動(dòng)如來坐菩提道場(chǎng)證無上覺時(shí)。天魔波旬不生障礙之想。復(fù)有無數(shù)百千諸天。以諸香花及天伎樂供養(yǎng)如來。各持細(xì)末栴檀而散佛上。是諸香末及彼花鬘。于虛空中合而成蓋。舍利弗。此皆不動(dòng)如來本愿之力今得成滿

復(fù)次舍利弗。彼佛得菩提時(shí)。大光普遍三千世界。日月諸天光悉不現(xiàn)。此亦不動(dòng)如來。昔愿圓滿今獲斯瑞。時(shí)舍利弗白佛言。世尊。彼不動(dòng)如來昔行菩薩道。誠有廣大精進(jìn)甲胄。能發(fā)如是弘誓之心。由彼往修菩薩行愿。能令無數(shù)百千眾生殖諸善本于無上菩提。又以善根回向阿耨多羅三藐三菩提清凈佛剎。如是如是回向愿力悉皆圓滿

復(fù)次舍利弗。彼佛剎中有菩提樹。成以七寶高一由旬。樹身周圍半拘盧舍。條葉垂蔭周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列。微風(fēng)吹動(dòng)出和雅音。世間音樂所不能及

復(fù)次舍利弗。彼佛剎中無三惡趣。何等為三。所謂地獄畜生剡魔王界。一切眾生成就十善。地平如掌而作金色。無有溝坑荊棘瓦礫。其地柔軟如兜羅綿。足所履時(shí)其地即下。隨舉其足還復(fù)如初。舍利弗。彼佛剎中無三種病。云何為三。謂風(fēng)黃痰所起之病。舍利弗。彼佛土中一切有情無虛妄語。亦無丑陋身無臭穢。于貪嗔癡皆悉微薄。亦無牢獄囚系眾生。舍利弗。彼佛剎中無有外道異學(xué)之眾。所生諸樹常有華果。復(fù)有奇樹時(shí)號(hào)劫波。上出名衣皆備五色。光花鮮潔異氣芬芳。于一切時(shí)常無變易。譬如天花種種芬馥。彼衣香氣亦復(fù)如是。諸服用者身所出香與衣無異。譬如此界富樂之人。名衣自豐服用如意。舍利弗。彼土眾生所須飲食。如三十三天應(yīng)念而至。無有便利穢惡不凈。舍利弗。彼國所居宮殿樓閣。皆以七寶而嚴(yán)飾之。于其四邊多諸池沼。八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清凈。諸眾生輩多以法樂而居。舍利弗。彼剎人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶。獲天功德此無能比。假令況之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算數(shù)譬喻。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。舍利弗。彼剎諸人隨其業(yè)報(bào)感諸床座。皆七寶成嚴(yán)麗具足。其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動(dòng)如來往昔愿力。成就如是種種嚴(yán)好。舍利弗。彼剎諸人所資飲食。色香味等不異諸天。譬如郁單越人無別王者。彼妙喜國亦復(fù)如是。唯有不動(dòng)如來以為法主。又如三十三天奉事帝釋。彼諸人等咸事如來。舍利弗。汝應(yīng)知彼不動(dòng)佛剎功德莊嚴(yán)。舍利弗。彼土眾生心無放逸。何以故。亦由不動(dòng)如來本愿力故。時(shí)一比丘聞佛贊揚(yáng)不動(dòng)如來佛剎功德。心生貪著而白佛言。世尊。我今愿生不動(dòng)佛剎。佛告比丘。汝之愚迷豈得生彼。何以故。不以愛著之心而得往生。唯有殖諸善本修諸梵行得生彼故

復(fù)次舍利弗。彼土眾生隨其所樂。有清凈池應(yīng)念而見。八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意。有不樂者即便不見。舍利弗。彼佛剎中香風(fēng)和暢悅可眾心。而彼香風(fēng)為諸天人作諸香事。曲從人心有至不至。舍利弗。此皆不動(dòng)如來本愿力故功德莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。彼佛剎中女人衣服及莊嚴(yán)具。從樹而生隨意受用。彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時(shí)至于誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動(dòng)如來本愿力故。舍利弗。彼佛剎中有如是等安隱快樂。舍利弗。彼不動(dòng)如來應(yīng)正等覺佛剎土中。無有市易商賈。亦無田業(yè)農(nóng)作常得快樂。舍利弗。彼佛剎中歌詠游戲。無有淫欲相應(yīng)。彼諸人等唯受法樂。舍利弗。彼佛剎中所有蘇漫那樹。及多羅樹。而為行列。微風(fēng)吹動(dòng)。出和雅音。假使天人音樂不如彼樹。舍利弗若菩薩摩訶薩欲攝佛土者。應(yīng)當(dāng)攝受如是功德。及凈修佛國如不動(dòng)如來行菩薩行。攝受佛剎功德莊嚴(yán)。舍利弗。彼佛土中無諸黑闇。雖有日月不現(xiàn)暉光。何以故。不動(dòng)如來常有光明普照佛剎故。舍利弗。譬如高大樓閣密閉戶牖。以摩尼寶置于室中。其內(nèi)有情雖經(jīng)晝夜常睹光耀。彼佛剎中諸眾生類。見如來光亦復(fù)如是。舍利弗。大樓閣者。彼方妙喜世界。摩尼寶者。此喻不動(dòng)如來。摩尼寶光者。喻佛光明。閣中有情。譬妙國土諸群生等。舍利弗。不動(dòng)如來隨所行住。有千葉蓮花自然承足。是華金色世無可喻。舍利弗。此亦不動(dòng)如來應(yīng)正等覺殊勝力之所成就

時(shí)舍利弗復(fù)白佛言。世尊。彼不動(dòng)如來若入室中。金色蓮花為承足不。佛告舍利弗言。斯事微淺何勤致問。彼佛世尊。若入村坊舍宅。其千葉華。即隨而現(xiàn)。若有善男子善女人作如是念。若如來降尊入此室者。足下蓮花應(yīng)聚一處。隨其所念花則為聚。若復(fù)有人愿花住空。即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。舍利弗。彼承足蓮華。與諸人等為塔供養(yǎng)。舍利弗。彼佛世尊為演法故。遍游三千大千世界。隨所行處其花即現(xiàn)。又復(fù)如來隨所化現(xiàn)。他方剎土其金色花亦現(xiàn)于彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色千葉蓮花莊嚴(yán)其土

聲聞眾品第三

復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)如來于說法時(shí)。能善調(diào)伏無量眾生。皆令現(xiàn)證阿羅漢果。安住靜慮八解脫者其數(shù)甚多。舍利弗。彼不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。有無量無數(shù)諸聲聞眾。我不見若算師算師弟子。有能算數(shù)彼聲聞眾爾許。頻婆羅。殑伽羅。波頭摩。阿羅吒。若干阿頻婆。阿部多。舍利弗。如此算數(shù)無有能知彼聲聞眾定其數(shù)量若干名者。舍利弗。如我此剎諸善男子獲預(yù)流果斯陀含果阿那含果則無其數(shù)。于彼剎中證阿羅漢亦復(fù)如是。舍利弗。譬如懈怠預(yù)流果入七返受生。為其說法方獲勝果。我說名為七返生人。舍利弗。若有于不動(dòng)如來初說法時(shí)獲預(yù)流果。第二說法證斯陀含。第三說法證阿那含。第四說法證阿羅漢者。此諸人等非一坐定得盡諸漏名懶惰人。舍利弗。彼佛剎中得預(yù)流者。于此現(xiàn)身而得漏盡。非如此界經(jīng)七返生。斯陀含者。即于現(xiàn)生能盡苦際。匪如此界經(jīng)一往來名斯陀含。阿那含者。彼于現(xiàn)身成阿羅漢。非如此界往上地生。不還來此名阿那含。舍利弗。不動(dòng)如來。于彼剎中說諸聲聞行位差別。乃至安立如是圣果。若善男子善女人能了此法。不住諸識(shí)及于學(xué)地。而身歿亡住無學(xué)地方取滅度。舍利弗。無學(xué)地者。是阿羅漢地假名建立。言無學(xué)者。是阿羅漢假名建立。舍利弗。彼不動(dòng)如來。諸聲聞眾清凈具足安住堅(jiān)固。舍利子。此是不動(dòng)如來。諸聲聞眾假名建立。所謂大阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄舍重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)正教解脫。是諸羅漢多住靜慮八解脫中。舍利弗。彼不動(dòng)如來。有如是等諸聲聞眾。具足功德之所莊嚴(yán)

復(fù)次舍利弗。彼佛剎中。以金銀琉璃三寶為階。從閻浮提至忉利天。舍利弗。三十三天。若欲樂見不動(dòng)如來禮拜供養(yǎng)。彼諸天眾從寶階下至于佛所。時(shí)彼諸天見閻浮提人富盛具足。便生愛樂作如是言。我等諸天有天福報(bào)。彼閻浮提人有人福報(bào)。我今所見殊勝之福與我無異。然閻浮提。復(fù)有勝福過于天者。謂不動(dòng)如來演說正法。是故天眾常樂人間。舍利弗。閻浮提人。若升天者了無愛樂。何以故。不動(dòng)如來在于人間。常演正法饒益我等。然我之福報(bào)不異諸天。是故三十三天所不能及。舍利弗。彼界人天以佛神力互得相見。譬如此界閻浮提人見諸星月。舍利弗。彼諸人眾。仰觀上界諸天宮殿亦復(fù)如是。舍利弗。此亦是不動(dòng)如來本修菩薩行時(shí)愿力成就。舍利弗。彼佛說法之聲。普遍三千大千世界。聽法四眾間無空缺。舍利弗。彼聲聞眾。唯希法食無余食想。于聽法時(shí)。一心寂靜。若坐若立身心無倦。舍利弗。不動(dòng)如來住虛空中為眾說法。彼聲聞眾若得神通及不得者。以佛威力皆住虛空。以三威儀而聽法要。何等為三。謂行住坐。是聲聞?shì)�。若�?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃。結(jié)加趺坐而便滅度。爾時(shí)大地為之震動(dòng)。既滅度已。一切天人皆來供養(yǎng)。或有阿羅漢將欲滅度。身中出火而自阇維。或有自然化滅無遺舍利。或有于滅度時(shí)游行空中如五色云。須臾消散滅無遺跡�；蜃√摽杖缃禃r(shí)雨至地消盡。舍利弗。此亦不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。本修菩薩行時(shí)作如是愿。若我得證無上菩提。諸聲聞眾以三威儀而取滅度

復(fù)次舍利弗。彼佛國中諸聲聞眾。多獲四無所畏。得四神足者復(fù)多于此。舍利弗。彼剎土中諸聲聞眾。成就如是具足功德。時(shí)舍利弗白佛言。世尊。彼不動(dòng)如來應(yīng)正等覺。諸聲聞眾功德熾盛廣大成就。