大寶積經(jīng) 第二十五卷

大寶積經(jīng) 第二十五卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

被甲莊嚴(yán)會(huì)第七之五

復(fù)次無邊慧。我念往昔過二阿僧祇劫。爾時(shí)有佛出現(xiàn)世間。號(hào)曰月燈王如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。劫名甘露。國名清凈。彼佛世界。頗梨所成。常有光明。遍照其土。若有眾生遇斯光者凈妙端嚴(yán)。是故世界名為清凈。無別城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾。諸交道間。一一等量半俱盧舍。一一道間。光明寶柱雜多羅樹。各八十四輝映行列。復(fù)有四池堤塘圍繞。七寶臺(tái)觀人民止住。覆以鈴網(wǎng)懸諸繒帶。花飾珍玩猶如諸天。彼界眾生寂靜安樂。十善業(yè)道悉已成就。顏貌端嚴(yán)壽命長遠(yuǎn)。薄貪嗔癡易可開悟。以少方便廣知諸法。彼佛壽命千俱胝歲。滅度之后。正法住世一俱胝歲。十會(huì)說法。諸聲聞眾住學(xué)地者。一一法會(huì)各有二十俱胝那由他諸菩薩眾。趣一乘者其數(shù)無量

無邊慧。彼月燈王如來寶菩提樹。周五十由旬高一百由旬。珊瑚為根琉璃為干。黃金為枝馬瑙為葉。道場(chǎng)縱廣一百由旬基陛周匝欄楯圍繞。妙多羅樹布植行列。金鈴寶網(wǎng)彌覆莊嚴(yán)。大菩提座高三由旬。細(xì)軟敷具張施其上。妙衣百千間飾垂下。幢幡二十樹列其傍。月燈王佛于此座上。證阿耨多羅三藐三菩提。時(shí)彼國界無三惡趣及惡趣名。亦無諸難及諸難名。月燈王佛常于一切諸世界中�；�現(xiàn)其身轉(zhuǎn)于法輪

無邊慧。彼月燈王如來有二菩薩。一名云音。二名無邊音。是二菩薩。于彼如來白言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩。于一切法理趣之中。而得善巧方便安立。時(shí)彼如來欲令諸菩薩摩訶薩于一切法理趣之中。而得善巧方便安立。為二菩薩廣說斯法。時(shí)諸菩薩摩訶薩聞斯法已。于一切法理趣之中。便獲善巧方便安立。是二菩薩從是已后。于二萬歲。無有睡眠無欲恚惱。不起食想不生臥想。亦無病緣湯藥等想。不樂世間游觀談戲。于彼如來說法之時(shí)。即于法座得無生忍。時(shí)彼如來而問之曰。善男子。于一切法理趣之中。如是善巧方便安立。汝今求耶。是二菩薩即白佛言。世尊。我尚不見有一切法理趣善巧安立之名。亦復(fù)不見有一切法理趣善巧安立之法。況一切法理趣善巧方便安立。世尊。我亦不得一切諸法。我亦不得諸法安立。于一切法無住無不住。世尊。我如是見。寧復(fù)說言于一切法理趣之中。如是善巧方便安立。為求耶為不求耶。世尊。我亦不見于一切法理趣之中。如是善巧方便安立而作求者。亦不見有若內(nèi)若外若二中間。若一切法。若法理趣善巧方便而安立者。亦不見法若內(nèi)若外。若二中間。若一切法。若法理趣善巧方便而可安立。世尊。我亦不見乃至少法內(nèi)外中間。理趣善巧方便安立而可趣向。而可親近。世尊。既無少法而可趣向而可親近。我于其中當(dāng)何安立。世尊。我亦不見過現(xiàn)未來為安立處。若安立處無所有者。我于何處而可安立。世尊。無安立故。非住相應(yīng)。非不住相應(yīng)。無盡相應(yīng)。無生相應(yīng)。世尊。我亦不見從誰由誰何處何時(shí)。我心意識(shí)。若生若滅。當(dāng)何說言。以心意識(shí)。于一切法理趣善巧方便安立

無邊慧。是二菩薩。于如來前如是說時(shí)。一千菩薩得無生忍。千俱胝菩薩發(fā)菩提心。爾時(shí)月燈王如來復(fù)告之曰。善男子。汝以無住而住無處。而住于一切法理趣善巧方便安立。善男子。一切諸法亦復(fù)如是。如來隨順世俗道故。現(xiàn)證阿耨多羅三藐三菩提。若于如來。不隨世俗�，F(xiàn)證阿耨多羅三藐三菩提。亦復(fù)如是。善男子。諸法無處亦非無處。若處無處皆隨世俗。若隨世俗則于其中無有少法而可生者而可了者。是故善男子。應(yīng)加精勤速于諸法逮得解脫。是二菩薩。于如來前聞斯法已。飛騰虛空。即以偈頌。贊如來曰

法王不思議得未曾有法

遍知兩足尊佛法無過上

以法無上故如來世無等

一切法無生我今獲此忍

我常不分別若生若無生

如是亦不念一切無分別

法王大牟尼功德離言念

愿說清凈法令眾皆歡喜

于佛勝功德欲知其邊際

設(shè)經(jīng)無量劫而亦不可得

功德無邊故最勝無過上

一切法無生我亦不分別

我于佛法中未曾有毀壞

不謂眾善根云何當(dāng)可得

諸法無示現(xiàn)無生亦無相

如是無相忍于此亦皆證

我今所得忍畢竟無退轉(zhuǎn)

故于一切智以此生歡喜

我于如來法決定不猶豫

亦于一切法遠(yuǎn)離眾疑惑

無上佛法中我今得此忍

我亦不分別亦無不分別

無邊慧。是二菩薩說此偈已。于月燈王如來右繞三匝。以天妙花栴檀末香而散佛上。時(shí)彼如來即為授記。而告之曰。汝云音等。過二萬劫當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。聞如來記踴躍歡喜。諦觀如來入于諸禪游戲神通。出沒自在煙焰暉發(fā)。復(fù)為眾生說法開示。令二十四俱胝人天。趣于阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。乃至盡命勤修梵行。于彼如來中時(shí)正法后時(shí)正法悉能護(hù)持。復(fù)于爾時(shí)。教化成熟四俱胝眾生。趣于阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩。次第供養(yǎng)親近承事多百千佛。及諸如來三昧正法一一受持。過二萬劫復(fù)值寶幢如來。隨轉(zhuǎn)法輪教化成熟無量眾生。趣于阿耨多羅三藐三菩提。寶幢如來剎土清凈。無諸聲聞。唯有一生補(bǔ)處菩薩。寶幢如來將滅度時(shí)乃為授記。我滅度后。云音菩薩次當(dāng)現(xiàn)證阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)曰日燈王如來。其佛剎土成就莊嚴(yán)。積集無量無邊功德。菩薩聲聞大眾圓滿。日燈王如來滅度之后。無邊音菩薩。次當(dāng)現(xiàn)證阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。以此法門無所得故。無言說故不可示現(xiàn)。無生無滅。諸菩薩摩訶薩。當(dāng)應(yīng)如理精勤修習(xí)。若有菩薩。住一切法理趣善巧方便安立。以無所得獲無生忍。圓滿佛法無量功德以為莊嚴(yán)。而發(fā)趣于阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。我曾不說諸菩薩摩訶薩離此法外。別有少法速能成就一切智智。若有于此無生無滅甚深空法勤修行者。速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅尼。具足辯才。無上攝化。諸佛世尊之所稱贊。以法嚴(yán)具而莊嚴(yán)之。能圓滿施住清凈戒。得清凈忍無上精進(jìn)無緣禪定。以大智慧而發(fā)趣于阿耨多羅三藐三菩提。于諸勝中最為殊勝。速得名為一切智者。坐于道場(chǎng)。四大天王持蓋來詣?wù)堔D(zhuǎn)法輪。為諸人天作大光明。皆令趣于阿耨多羅三藐三菩提

復(fù)次無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。于一切法海印三昧勤修行者。見一切法同于法界。如是見時(shí)。不于法界見一切法。不于諸法見于法界。精進(jìn)修習(xí)。以一切法諸界和合善巧方便。于一切法諸界和合。無所執(zhí)著。亦無所動(dòng)。于一切法諸界和合善巧方便。亦無執(zhí)著。亦無分別。能于一法和合之中。而見一切諸法和合。能于一切諸法和合。而復(fù)見于一法和合。不于一切諸法和合而親近于一法和合。不于一法和合之中親近一切諸法和合。以能了知此一法故。亦能了知一切諸法。以能了知一切法故。于此一法應(yīng)了知處。亦能了知。不以諸法親近一法。于諸取蘊(yùn)和合之中。悉能了知。不于取蘊(yùn)種種性相。若有和合若無和合而生執(zhí)著。諸菩薩摩訶薩如是行時(shí)。若有諸法以眾因緣和合而生。若有諸法以眾因緣和合而成。于彼諸法悉能了知。若有諸法因緣和合。以種種性相應(yīng)而起。于彼諸法亦能了知亦無執(zhí)著。隨順了知一切諸法施設(shè)之相。亦能了知若相無相。亦能了知諸界差別諸界種種性相差別。亦能了知以誰為因不以煩惱親近趣向諸緣起法。亦于世間出世間法。不相違背。隨順了知世間出世間一切諸法。世間相印皆遍了知。以一法門而能了知一切法門。以諸法門復(fù)能了知一法之門。不以一切諸法之門。而親近于一法之門。亦復(fù)不以一法之門。而親近于諸法之門。如是法門悉能凈治。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。于此法中勤修習(xí)者。以一理趣言教之門。而能了知一切諸法性同一味。于一切法得勝無諍。如理寂靜不相違背。能于大會(huì)贊說斯法。精勤修習(xí)得一切法海印三昧。如是修習(xí)。若有諍論若無諍論。皆令寂靜如理而住。隨順斷除憍慢放逸。于決定說善能受持。差別名言亦能覺了。法界理趣方便勤修。于諸法門善寂思念。當(dāng)以何法何法相應(yīng)。若不相應(yīng)。能以方便于決定義住清凈念。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。于此法門如是住者。以少加行得一切法海印三昧。以此無量法海三昧。而發(fā)趣于阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。而說偈言

汝觀一切法流入法界中

諸法同法界理趣悉平等

復(fù)觀于法界流入諸法中

法界同諸法理趣亦平等

不于法界中觀察一切法

亦不離法界而見于諸法

不于諸法中觀察于法界

亦不離諸法而見于法界

了知種種界法界種種性

一切法和合善巧無所住

一切時(shí)及處種種性和合

無住無所依亦無有所取

和合差別性分別不分別

于彼二俱無智者平等見

知一和合故則知諸和合

知諸和合故則知一和合

和合不和合一性差別性

不近不分別無執(zhí)無所著

了知一切法彼法無和合

亦不念和合無執(zhí)無所著

了知一切種彼法施設(shè)相

亦不念親近無執(zhí)無所著

業(yè)及業(yè)果報(bào)一切悉能知

于彼不相違斯為精進(jìn)者

業(yè)及業(yè)作者此二和合相

知彼相無相斯為精進(jìn)者

于諸界和合諸界差別性

知彼常平等斯為精進(jìn)者

因果相系屬一切悉能知

于彼諸緣法被甲如理住

能知出世法于諸世間法

無有少相違如是平等住

亦知世間法于諸出世法

亦無少相違如是平等住

世間所應(yīng)作一切諸相印

隨順能觀察遍知平等住

能以一法門了知諸法門

亦以諸法門了知一法門

不以一法門親近諸法門

不以諸法門親近一法門

一切法門中平等遍清凈

于法無異相斯為觀察者

于諸法言教而能平等說

常住平等性斯為觀察者

于諸法言教如理能知見

便得善相應(yīng)斯為方便者

不起于諍論不作諍因緣

一切不相違斯為相應(yīng)者

常起于無諍無諍得相應(yīng)

平等不相違斯為智慧者

于法理趣中永息諸諍論

被甲如理修斯為勇猛者

如是遍觀察純一無違諍

能于法會(huì)中贊說無上法

如是諸菩薩成就一切法

大海印三昧斯為正念者

如是勤修習(xí)純一無違諍

息諍論相應(yīng)成就此三昧

如理而安住能知秘密說

知我及我慢斷慢絕矜高

決定言教中成就善方便

亦知差別名斯為有智者

諸法理趣中如理勤修習(xí)

能見諸法門斯為見法者

如是勤修習(xí)能知一切法

何法共相應(yīng)何法不相應(yīng)

一切諸法中念業(yè)清凈者

能于決定義而得善方便

一切諸法中精進(jìn)思惟者

了知一切法乃獲此三昧

復(fù)次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。于此法中勤修習(xí)者。復(fù)有能攝三昧之法。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)解說。唯然世尊。愿樂欲聞

爾時(shí)世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。有諸菩薩摩訶薩法光明門。而能出生諸法理趣善巧方便。亦能出生一切法印。能入一切法印之門。于一切法所應(yīng)作者能了能入。于法光明能得能說。以法光明隨順趣入諸法句門。何者名為法光明門而能出生善巧光明。謂能了知異名教門。秘密教門。異名事門。攝取事門。諸差別門。云何于彼而得了知。乃能出生三昧之門。一切法界理趣之門。入于一義。能隨解了諸法光明

無邊慧。諸菩薩摩訶薩。于此甚深諸法理趣善巧方便。若現(xiàn)修行。若當(dāng)修行。若現(xiàn)求者。若當(dāng)求者。聞此法門。以少加行得大光明入諸法門。從此法門復(fù)起光明。以是光明隨何法門。隨何所行。應(yīng)入應(yīng)行。如其理趣。以三昧力觀諸法門。于三昧門出生智慧。而能了知如實(shí)理趣三昧力故。觀法門故。生智慧故。以三昧門了知法界。住善方便。能起一切法門光明。得一切法海印三昧

無邊慧。云何法門。謂阿字印。印一切法。無明所作。行得圓滿。阿字為首。無明止息。無所作故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無相印門。以[橠-多+可](阿可反)字印印一切法。業(yè)異熟果。業(yè)所應(yīng)作。業(yè)果和合。了知業(yè)果和合緣故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無業(yè)無果。無有和合。無緣印門。以諸行印印一切法。于種種業(yè)。業(yè)所應(yīng)作。起一切法智光明故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入一切諸行善巧印門。以[打-丁+(褒-保+多)](那可反)字印印一切法。以么字助。施設(shè)名言與種種法而作相應(yīng)。了知[打-丁+(褒-保+多)]么而相助故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無合無助無名印門。以無邊印印一切法。一切分別而不可得。離分別故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無分別印門。以無際印印一切法。際不和合。盡于際故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無尋無伺無言說印門。以無種種自性之印印一切法。以一自性起作之相。斷除種種自性想故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入種種自性印門。以欲相應(yīng)和合之印印一切法。現(xiàn)起有為諸行圓滿。離欲寂靜無和合故。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入盡欲智見無和合印門。無邊慧。是為菩薩摩訶薩印門印一切法。以此印門而應(yīng)入于一切法中。無邊慧。復(fù)有無障礙門無和合門。諸菩薩摩訶薩應(yīng)隨悟入。云何無障礙門無和合門。謂虛空印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無著印門。以空閑印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無二印門。以寂靜印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入止息印門。以無門印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入不動(dòng)印門。以無處印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無染印門。以性空印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入無得印門。以無相印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入善巧修習(xí)方便印門。以無愿印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入善寂靜愿光明印門。以無貪印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入遍知分別如實(shí)印門。以無生印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入生正智見無生印門。以寂滅印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入離蘊(yùn)印門。以盡相印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入生盡印門。以法界印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入顯現(xiàn)法界善巧印門。以無念印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入實(shí)無分別平等印門。以離性印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入遍知一切自性印門。以涅槃印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)入如實(shí)寂靜順滅印門。無邊慧。是為諸菩薩摩訶薩于一切法無障礙門。不和合門。超過一切斷常見門。無邊際門。前后際門。以厭離故。寂滅故。止息故。清涼故。諸菩薩摩訶薩。于此一切法印之門隨學(xué)隨入。以善修行此諸法門。得一切法海印三昧。此三昧者。如實(shí)相應(yīng)能攝諸法善方便智。是故諸菩薩摩訶薩。于此印門。應(yīng)善修習(xí)住一切法海印三昧。觀一切法。而能出生無量無邊大法光明。無邊慧。譬如大海水乃無量而無有能測(cè)其量者。一切諸法亦復(fù)如是。終無有能測(cè)其量者。又如大海一切眾流悉入其中。一切諸法入法印中。亦復(fù)如是。故名海印印一切法悉入諸法海印之中。于此印中。見一切法同于法印。又如大龍及諸龍眾。諸大身眾能有大海。能入大海。于彼大海以為住處。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。而于無量百千劫中。善修諸業(yè)。乃能入此三昧印門。于彼印門以為住處。為欲證得諸佛法故。善巧圓滿一切智故。成就如是諸法印門。諸菩薩摩訶薩。精勤修學(xué)此法門時(shí)。則能修學(xué)一切法門。見諸法門在此門故。而能發(fā)起諸法光明。入于一切法海之中。是故此法名一切法海印三昧。又如大海是大珍寶積集之處。此三昧者亦復(fù)如是。是一切法及法善巧積集之處

無邊慧。若有眾生。為得無上佛之知見。于此三昧。若已求者若當(dāng)求者。若現(xiàn)求者。彼則能求一切法海圓滿智慧。以是義故。我此法印付囑于汝。汝于末世后五十歲正法滅時(shí)。以此法印印諸眾生。為此法印而印之者。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。成就佛法速詣道場(chǎng)。轉(zhuǎn)無上輪紹隆佛種。隨順住于一切智地。能于無上大般涅槃而般涅槃。令諸天人受持正法。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若欲攝取如是無量殊勝功德。于此深法。精勤愛樂而無放逸

復(fù)次無邊慧。我念往昔過大無量阿僧祇劫。復(fù)倍是數(shù)。爾時(shí)有佛出現(xiàn)世間。號(hào)曰超過須彌光王如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。劫名善住國名悅意。時(shí)彼劫中眾生壽命不可限量。安隱豐饒住眾善法。是故彼劫名為善住。彼佛國界廣博嚴(yán)飾多諸美妙。見者和樂悅意。名香周流普遍。是故彼國名為悅意。時(shí)四洲中。三洲等量八萬由旬。一一洲中有二萬城。一一城量各十由旬。唯有閻浮一洲。廣量俱胝由旬。有八萬城。一一城量二十由旬。重樓表剎垣墻周匝。種種衣樹。種種味樹。諸雜花樹。寶多羅樹。而莊嚴(yán)之。國界安樂人民充滿。其中復(fù)有最大都城周百由旬。二萬園苑而圍繞之。諸園苑中。澄潭溯流處處盈注。華蕊甘實(shí)一一榮茂。名香普熏聞?wù)咝缾�。鳥獸和鳴其聲雅亮。爾時(shí)彼佛。住一園中為眾說法。無邊慧。超過須彌光王如來壽十小劫。滅度之后。正法住世滿一小劫。時(shí)彼如來四會(huì)說法。一一法會(huì)。諸聲聞眾住學(xué)地者。各有五百俱胝那由他。諸阿羅漢及菩薩眾。各有五十俱胝那由他。時(shí)彼如來有二菩薩。一名勇猛軍。二名勇猛力。是二菩薩。具足神通得無生忍。前白佛言。世尊。以何等法。成就菩薩摩訶薩一切諸法海印三昧。時(shí)彼如來。以此句門廣為宣說。說此法時(shí)。十千菩薩得無生忍。是二菩薩證一切法海印三昧。及證菩薩一切三昧。以證諸法海印三昧。及證菩薩諸三昧故。能于一切佛剎土中�，F(xiàn)大神變放大光明。出妙梵音。為諸眾生演說正法。而能成熟八俱胝人。趣于阿耨多羅三藐三菩提。時(shí)彼如來即為授記。過一百劫。皆當(dāng)證于阿耨多羅三藐三菩提。百劫之中于一一劫。供養(yǎng)承事五百如來。于彼如來中時(shí)正法后時(shí)正法。悉能受持。為諸眾生作大饒益。一一劫中一心不亂。一一生處皆受化生。一一生中不退三昧。神變說法度諸眾生。過百劫已復(fù)值無邊功德如來。供養(yǎng)親近。善能游戲無量三昧神變解脫。是二菩薩。于彼佛所。一名離憂。二名善住。能隨如來轉(zhuǎn)于法輪。教化無量無數(shù)眾生。令住三乘。時(shí)彼如來復(fù)為授記。我滅度后。離憂當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)曰無邊辯才如來。滅度之后。善住當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)曰最勝光明如來。共壽一劫。剎土積集無量功德。是二菩薩。于如來前受斯決已。次第證于阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。為一切法海印三昧。應(yīng)生愛樂起大精進(jìn)不惜身命。以不放逸而修行之

時(shí)彼眾中。復(fù)有菩薩摩訶薩。名曰慧義。即從坐起前白佛言。希有世尊。乃能為諸菩薩摩訶薩。得一切法智善巧故。及得如來一切智故。說一切法海印三昧。世尊。若得諸法海印三昧。決定當(dāng)?shù)弥T法理趣善巧方便速詣道場(chǎng)。以此無邊功德大海。而發(fā)趣于阿耨多羅三藐三菩提。常見諸佛。勤修正法與僧同行。能消如來最上之供。超過聲聞緣覺之地

爾時(shí)世尊告慧義菩薩摩訶薩言。如是如是如汝所說�；哿x。諸菩薩摩訶薩。得一切法海印三昧。則得無量殊勝功德。若住諸法海印三昧。能以諸法海印三昧善巧方便。決定趣于阿耨多羅三藐三菩提�；哿x。譬如須彌山王眾寶所成。出于大海。量高八萬四千由旬。嶷然安住最極光明。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。以此三昧善發(fā)趣故。出于一切法藏大海。映蔽一切世間天人。無上安住最極光明。又如滿月眾星圍繞。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。能于一切世間天人大眾之中。作大光明。慧義。汝觀斯法。其誰于此不生愛樂。不起精進(jìn)而為放逸。唯除下劣薄福眾生。若諸眾生有大智慧。而能成就此廣大法。廣大法者具足功德。諸善丈夫之所攝取。如我所說。若能攝此廣大法財(cái)。為諸天人之所侍衛(wèi)。十方諸佛諸大菩薩之所護(hù)念。爾時(shí)世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若于此法勤修學(xué)者。能為眾生作大饒益。除一切疑解一切結(jié)。舍諸習(xí)氣斷諸隨眠。超諸喜愛渡諸有海。永滅黑闇永離驚怖。速以善巧能知一切眾生之心

爾時(shí)世尊說是語已放大光明。其光遍照無數(shù)世界。映奪一切日月光明。放斯光已復(fù)告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。若能勤修海印三昧。亦當(dāng)如是現(xiàn)大神變放大光明。大師子吼演說斯法。超過三界作大照明。如我今日而無異也。時(shí)無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。唯愿如來加持此法。于后末世。若有眾生聞斯法名。當(dāng)獲無量無邊功德

爾時(shí)世尊。為欲加持此法門故。又放光明。復(fù)以一指。遍動(dòng)三千大千世界。令諸眾生得大安樂。于時(shí)會(huì)中。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。如是眾等。散天妙花及天妙衣。天諸妓樂俱時(shí)而作。無量諸天手執(zhí)天衣。搖裔翩翻滿虛空中。同聲唱言。奇哉奇哉。諸佛境界不可思議。若有受持此深法者。當(dāng)知堪受一切眾生恭敬作禮

爾時(shí)世尊復(fù)告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。后末世時(shí)薄福眾生。不得聞此甲胄莊嚴(yán)三昧莊嚴(yán)。若諸眾生有善方便攝大資糧。于后末世乃聞斯法。若于斯法勤修行者。則為三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧。于后末世大怖畏時(shí)。我此法門付囑汝等。我于無數(shù)俱胝那由他劫。積集無上諸法寶藏。具足功德無邊安樂汝今皆得。一切苦蘊(yùn)汝今皆舍。汝以無邊功德大海。而速趣于阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)無邊慧菩薩摩訶薩。與五百菩薩摩訶薩及諸居士賢護(hù)商主等。而為上首頂禮佛足。白言世尊。我隨力能當(dāng)持如來大菩提法。于后末世。為諸眾生作大饒益。爾時(shí)諸菩薩摩訶薩。各從坐起。以諸雜花散于如來。脫身妙衣持以供養(yǎng)作如是言。世尊。以此善根。我皆回向一切眾生。愿諸眾生悉得圓滿菩提分法。成就如來一切法智。于后末世一切眾生所有善根愿皆成就。爾時(shí)世尊。為令一切菩薩摩訶薩生歡喜故。而說偈言

為諸眾生故當(dāng)興大饒益

持我菩提法法王師子吼

于后末世中若諸求法者

聞斯廣大法一切獲安樂

如我之所說若有見此乘

聞斯契經(jīng)法得隨其所樂

若有智慧者修習(xí)善方便

聞斯最上法身心大歡喜

若在于此會(huì)現(xiàn)前見我說

得聞斯法已善能愛樂者

于后末世中生汝大福聚

無數(shù)無有量廣大無邊際

于后末世中若能受持此

法王所說法為佛之?dāng)z受

于后末世中持我菩提法

則為無量佛最后持法者

爾時(shí)世尊說此法已。無量菩薩得無生忍。無量眾生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩。及諸菩薩摩訶薩。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行