大寶積經(jīng) 第八卷

大寶積經(jīng) 第八卷

西晉三藏竺法護(hù)奉 詔譯

密跡金剛力士會(huì)第三之一

聞如是。一時(shí)佛游王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。四萬(wàn)二千菩薩。八萬(wàn)四千一切大圣。神通以達(dá)。各在十方異佛國(guó)會(huì)。故來(lái)集此。皆得法忍。至不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處。逮致總持。辯才無(wú)礙周流十方無(wú)數(shù)佛土。神通自?shī)�。棄諸外學(xué)。降伏眾魔消諸怨敵。等心眾生睹一切原。曉了三界眾生根本。普入一切諸度無(wú)極。常處閑靜。善權(quán)方便靡所不通。諸佛咨嗟宣揚(yáng)其德。修無(wú)數(shù)劫奉開(kāi)士行。積功累德億載兆姟。從無(wú)限世心平如地。諸佛土境不可限量。所行清凈。棄眾掛礙除諸陰蓋。其身堅(jiān)強(qiáng)猶如鉤鎖。得金剛志致道圣性。大師子吼獨(dú)步眾會(huì)。體解所入得無(wú)所畏。光蔽日月闡曜真法。等于三世。去來(lái)今得寤惑決疑。深入微妙下于緣起開(kāi)化剛強(qiáng)。捐舍斷滅有常之想。一切禪思三昧正受。將護(hù)暢達(dá)處處所入。十方聞聲受無(wú)重問(wèn)。不斷三寶訓(xùn)誨言教。積德無(wú)量興隆道寶。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之地。行無(wú)盡慈遵無(wú)極哀。攝四梵行四恩普濟(jì)隨時(shí)開(kāi)度。過(guò)三脫門(mén)至三達(dá)智。周旋三界猶如日月。往來(lái)四域如轉(zhuǎn)輪圣王。以勇猛慧度生老死。出入五趣如炬照冥。心無(wú)所著猶如蓮華生于污埿。行無(wú)增損猶如虛空無(wú)所增愛(ài)。頒宣三藏如國(guó)明君賜報(bào)印綬拜與官號(hào)。超俗八法不以戚忻。游入八難化眾危厄。以慧成就轉(zhuǎn)不退輪。解眾廢亂顯示正真本無(wú)之法。發(fā)訓(xùn)超分至一切智三界為震。佛十八法。誨諸愚冥。離于三毒如吹浮云。以道法舟往度眾生。勸十二海脫生死輪。往來(lái)三處濟(jì)十二因。諸會(huì)菩薩具足功勛。其名曰月施菩薩。月英菩薩。寂英菩薩。首英菩薩光英菩薩。光首菩薩。首積。首寂。鉤鎖。龍忻。龍施。執(zhí)像蜜天。緣勝。緣手。常舉手。常下手。寶印手。寶掌。普世。宿王。金剛意。金剛步。不動(dòng)行跡。過(guò)三世度。無(wú)量跡。無(wú)量意。海意。堅(jiān)意。上意。持意。增意。常慘。常笑。喜根。善照威。離垢。棄惡趣。去眾蓋。極精進(jìn)。智積。常觀(guān)。光世音。大勢(shì)至。山頂。虛空藏。不眴。不慕樂(lè)。寶上。寶心。善思。善思義。珠結(jié)總。豪王。凈王。嚴(yán)土。寶事。恩施。帝天。水天。帝罔。明罔。喻天。積快。臂善。白象。香手。眾香手。師子。英普。利意。妙御。大御。寂意。慈氏。普首。童真。其八萬(wàn)四千菩薩號(hào)各如是。爾時(shí)于是三千大千佛土。大尊巍巍。釋梵四天王。諸天龍神。阿須輪。迦留羅。真陀羅。摩休勒。揵沓惒。諸王官屬咸來(lái)集會(huì)。阿耨達(dá)龍王。和輪龍王。摩那斯龍王。多朱龍王。雪色龍王。無(wú)量色龍王。須深龍王。及余無(wú)數(shù)百千龍王。并其官屬皆來(lái)在會(huì)。閑居阿須輪。須摩質(zhì)阿須輪。決河阿須輪。順樹(shù)阿須輪。瓔珞阿須輪�？窕蟀㈨気�。斷絕阿須輪。執(zhí)鬼阿須輪。各與無(wú)數(shù)眷屬。圍旋皆來(lái)在會(huì)。摩竭國(guó)王萍沙。及宮人眷屬皆來(lái)在會(huì)諸比丘比丘尼。清信士清信女。主天。地神。欲行天。色行天。凈居天。悉來(lái)在會(huì)。彼時(shí)世尊。與無(wú)央數(shù)百千之眾眷屬?lài)�旋而為說(shuō)經(jīng)。頒宣菩薩諸大士業(yè)。其法名曰凈濟(jì)廣布道義。何謂菩薩業(yè)。以行布施。開(kāi)化眾生救濟(jì)危厄。修禁戒業(yè)。周滿(mǎn)所愿十善之事。行忍辱業(yè)。備悉諸相八十種好嚴(yán)飾己身。行精進(jìn)業(yè)。所造德本一切具足無(wú)所缺漏。行禪思業(yè)。志性和安成無(wú)思議。行智慧業(yè)斷眾塵勞。成就圣明化諸不達(dá)。行博聞業(yè)致無(wú)礙辯。所說(shuō)如流聽(tīng)者輒受。行功德業(yè)。勸益眾生無(wú)限之福。行圣明業(yè)。緣致無(wú)量至真辯才。行寂然業(yè)。所興發(fā)眾不可思議。行正觀(guān)業(yè)。棄舍邪行無(wú)益之事。行慈心業(yè)。常修仁和未嘗懷害。行哀之業(yè)。欲濟(jì)眾生不厭終始。行喜之業(yè)。樂(lè)法之樂(lè)而以自?shī)�。亦化眾生使慕道法。行于護(hù)業(yè)。斷無(wú)量釁示其罪福。以法兼利。聽(tīng)法會(huì)業(yè)。去眾陰蓋令不自大。行出家業(yè)。捐舍恩愛(ài)戀恨之心世俗之習(xí)。行閑居業(yè)。所立要義不失一心。行有志業(yè)。逮得總持念法不忘以化眾庶。行思念業(yè)。其意曉了靡不通達(dá)。行游步業(yè)。解義所趣有益不損。行意止業(yè)。觀(guān)身痛癢心意諸法。行意斷業(yè)。皆斷一切眾罪惡法。普修道義諸行妙法。行神足業(yè)。輕其身心往來(lái)趣厄救眾下劣。行諸根業(yè)。具足寂靜。眼耳鼻口身心使定不亂。行諸力業(yè)。消眾塵勞瑕穢之非。常能自制亦化眾庶。行覺(jué)意業(yè)。暢自然法以達(dá)正己。行于道業(yè)。越眾邪徑九十六種。行真正業(yè)。致仁義事無(wú)有嗔喜。行解辯業(yè)。見(jiàn)眾生心而為開(kāi)闡。行自歸業(yè)。己身自達(dá)不須仰人。行善友業(yè)。通功勛門(mén)濟(jì)以慧德。行純性業(yè)。普和三世無(wú)有欺惑。行應(yīng)時(shí)業(yè)。皆能具足越一切難。行圣賢業(yè)。所往殊特與眾超異。行宴坐業(yè)。如所聞法常奉行之。行四恩業(yè)。合聚于眾為演經(jīng)法。行正法業(yè)。順三寶教令不斷絕。曉勸助業(yè)。勤化眾生嚴(yán)凈佛土。權(quán)方便業(yè)。普用具足一切愍智。世尊如是。廣為一切宣菩薩業(yè)。名曰清凈。于是金剛力士。名曰密跡。住世尊右。手執(zhí)金剛前白佛言。至未曾有如來(lái)至真�？煺f(shuō)菩薩號(hào)凈濟(jì)業(yè)經(jīng)典之要。如向大圣頒宣斯法。我察思議是一切業(yè)。皆入菩薩眾德慧業(yè)。所以者何。其妙功德悉諸菩薩之所娛樂(lè)。所化變示。以是所樂(lè)攝導(dǎo)眾生。其慧業(yè)者。菩薩雅詞多所悅可。若有菩薩。曉了舉要功德之業(yè)。修慧明業(yè)。是行第一真實(shí)至誠(chéng)。所以者何。其功德業(yè)。則是菩薩善權(quán)方便所度無(wú)極具足福慶。其斯慧業(yè)。則是菩薩智度無(wú)極眾行備悉。以是二業(yè)。普備一切諸菩薩道而恩廣濟(jì)。諸魔官屬莫能當(dāng)者。以度魔界。菩薩如是至不退轉(zhuǎn)。當(dāng)成無(wú)上正真之道。計(jì)于法本。諸不退轉(zhuǎn)近佛世尊。皆致如來(lái)秘密要藏。恣意頒宣未曾覆匿。于時(shí)寂意菩薩。謂密跡金剛力士。密跡。所云有二事業(yè)。近于如來(lái)慧。仁能樂(lè)住宣于如來(lái)秘密之業(yè)。非諸聲聞緣覺(jué)之地所能及逮。況余凡庶之所及乎。時(shí)密跡金剛力士默然不報(bào)。時(shí)寂意菩薩前白佛言。密跡力士。豈能屈意為斯眾會(huì)。隨時(shí)敷演諸菩薩密如來(lái)秘要。一切眾會(huì)普共渴仰欲得聞之。若聞所說(shuō)心中坦然。忻喜大悅奉菩薩行。具足成就此要密事。心性調(diào)和入無(wú)極慈。佛告密跡。金剛力士。仁能重任為此眾會(huì)。說(shuō)菩薩密如來(lái)秘要。千佛勸嘆。卿宣諸菩薩道品諸行。眾會(huì)樂(lè)聞。密跡金剛力士前白佛言。少能堪任為諸眾會(huì)。宣菩薩密如來(lái)秘要。假使如來(lái)勸佐威神。而見(jiàn)扶接。乘大慧光承佛圣旨。乃敢宣布諸菩薩密如來(lái)秘要。猶如世尊。夜闇冥時(shí)依燈火明。得見(jiàn)形色往來(lái)好丑東西南北所當(dāng)進(jìn)退。如是世尊。若見(jiàn)建立。承佛圣旨。所知少小粗舉嘆說(shuō)。佛言善哉。便時(shí)宣之。時(shí)密跡力士語(yǔ)寂意菩薩。仁者且聽(tīng)。及諸來(lái)會(huì)。聞諸菩薩密如來(lái)秘要。勿恐勿怖無(wú)以懷怖時(shí)寂意菩薩告諸會(huì)者。如來(lái)所宣布四不思議。以是得成無(wú)上正真之道。逮最正覺(jué)。何謂為四。所造立業(yè)不可思議。志如龍王行不可計(jì)。禪思一心不可稱(chēng)限。諸佛所行無(wú)有邊際。是為四事。仁者當(dāng)知。是四不可思議。佛道所行不可思議。為最至尊以成正覺(jué)。是故名曰四不可思議。諸仁集會(huì)。若聞菩薩諸佛世尊不可思議。不當(dāng)恐怖而懷畏懼。益加踴躍倍抱恭恪。乃達(dá)大道。爾時(shí)寂意。即如其像三昧正受。令一切眾會(huì)聞如來(lái)法。無(wú)誹謗者各心忻豫。一切來(lái)集眾會(huì)場(chǎng)地。天雨眾華諸心念華若干種品。散于佛上及眾會(huì)上。以用供養(yǎng)。于是密跡力士。語(yǔ)寂意曰。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。今當(dāng)宣布諸菩薩密如來(lái)秘要夙夜寂然而修惔怕。如來(lái)菩薩所言至誠(chéng)。無(wú)分別決乃授道別。從是以往順從菩薩五行。菩薩無(wú)有諛諂。不為匿訑。不自貢高�，F(xiàn)相應(yīng)時(shí)自在變化。以自在心不計(jì)邪佞非法之業(yè)。謹(jǐn)慎身行威儀禮節(jié)。開(kāi)化眾生�？跓o(wú)所說(shuō)不妄有辭。菩薩威儀不可限量。又次寂意。隨眾生行。因可開(kāi)化一切威儀禮節(jié)之事。所行學(xué)問(wèn)禪思禮節(jié)。使學(xué)若干音響言辭各令明了。男女所行舉動(dòng)進(jìn)止威儀禮節(jié)。各以大小乳下嬰孩。應(yīng)見(jiàn)化者各慎威儀。長(zhǎng)老中年少小之類(lèi)。所可應(yīng)化威儀禮節(jié)。尊卑豪賤明愚所行開(kāi)塞達(dá)騃。所行多少威儀禮節(jié)。因依訓(xùn)誨應(yīng)得度者而開(kāi)化之。地獄餓鬼畜生之類(lèi)。諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。若人非人。所應(yīng)開(kāi)化而誘導(dǎo)之。比丘比丘尼。清信士清信女。釋梵四天王。大神妙天。所應(yīng)開(kāi)化而訓(xùn)誨之。菩薩皆知深淺厚薄難度易化。應(yīng)病與藥而為說(shuō)法。使諸貪淫不貪財(cái)業(yè)。建立威儀隨其禮節(jié)。菩薩在彼無(wú)為寂然。以身修行。不舍靜默顯身威儀。若有貪嫉各為示現(xiàn)。不惜身命隨時(shí)救濟(jì)。身行清凈體演光明。諸在地獄餓鬼畜生勤苦之患。濟(jì)其危厄。立在安處令無(wú)眾難。若有眾生多所吝業(yè)。隨其所好現(xiàn)若干種珍寶財(cái)業(yè)。各使得所。頭目肌肉骨節(jié)支體髓腦妻子群從車(chē)馬奴仆衣裘。從志所樂(lè)皆施與之。若求甘饍上好衣被。皆令充意各得其所。受諸眾生無(wú)央數(shù)身法界無(wú)量舉安無(wú)處飽滿(mǎn)一切。道智無(wú)窮各現(xiàn)其身。在于十方不可限極。因緣方便亦不可盡。以無(wú)數(shù)身隨時(shí)現(xiàn)體。開(kāi)化眾生各令得所。若有眾生多貪欲者。淫想情色�；�現(xiàn)女像端正殊妙。其人見(jiàn)之喜悅敬向。與共相娛視之無(wú)厭如寶明珠。卒便臭穢顏色甚惡。睹是所變心患厭之。便示死亡益用惡見(jiàn)。因?yàn)檎f(shuō)法無(wú)常苦空。一切三界猶如幻化無(wú)一真諦。聞之則達(dá)。便發(fā)無(wú)上正真道意。逮不退轉(zhuǎn)。又彼菩薩以一寶蓋。覆斯三千大千世界。靡不周遍。復(fù)能內(nèi)之于一芥子。若劫燒時(shí)皆舉一切著其一掌。斯身不大亦不增減。其身供養(yǎng)周于十方諸佛世尊。復(fù)變化華如須彌山。懷之焉稀3晌??槍鄙先繢礎(chǔ);?幌懵?縝Х鶩痢W饕壞憑嬡縲朊稚健9┓釗繢礎(chǔ)U蘸愫由持罘鴯?痢R怨鄙戲稹R韻覆痆疊*毛]裹覆其身。灌用麻油以為燈火。自然己身演其光明。照遍三千大千佛土。若眾生見(jiàn)怪之所以。或得想念菩薩境界。睹此變化。無(wú)央數(shù)眾皆發(fā)道心。得悅可意充實(shí)飽滿(mǎn)。被弘誓鎧現(xiàn)和羅勢(shì)。執(zhí)于無(wú)極。手持金剛力士侍佛而自顯耀眾人恐怖自歸作禮。菩薩大士聽(tīng)受經(jīng)法。示大力士在于冢間。大聚眾人自現(xiàn)身死。形體廣長(zhǎng)棄大冢間。又諸禽獸食啖其肉。四足兩足服食其體。壽終之后皆得生天。緣是為本乃至滅度。悉是菩薩本愿殊特之所致也。所以者何。其彼菩薩本發(fā)意時(shí)。心自要誓。設(shè)使有人禽獸飛鳥(niǎo)。見(jiàn)我身死來(lái)啖肌肉。壽終生天度世得道。奉持禁戒所愿者得。如是寂意。當(dāng)作是觀(guān)。菩薩所行隨時(shí)之儀而開(kāi)化之。密跡金剛力士謂寂意菩薩。乃往過(guò)去久遠(yuǎn)世時(shí)。是閻浮利天下廣大。周合一域。有八萬(wàn)四千國(guó)。其余郡縣丘聚無(wú)數(shù)百千。人民熾盛不可計(jì)限。爾時(shí)多有財(cái)寶衣食。自然周匝充滿(mǎn)。眾奇寶樹(shù)交絡(luò)屋宅。斯諸眾生有若干疾不安眾患多羸瘦者。金痍療瘡疽痛惡疾。又有無(wú)數(shù)百千良醫(yī)。所不能療。眾人得疾積有年歲。無(wú)能自安求哀自歸。當(dāng)是眾人遭是其厄則無(wú)救護(hù)。各自稱(chēng)怨。呼天龍神。揵陀羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。誰(shuí)能療治消我病厄。菩薩爾時(shí)為一切首。現(xiàn)為良醫(yī)療眾人疾。常用慈心。專(zhuān)精走使侍從其后。猶如奴仆給所當(dāng)?shù)谩Ｒ詧?bào)恩慈濟(jì)人危厄。是故寂意。乃往古世。今斯世尊。當(dāng)爾世時(shí)作天帝釋。名曰善自。在于天上遙見(jiàn)眾人得若干病困厄難言。以天耳聞眾人厄困呻呼悲嗟。見(jiàn)聞如是興大悲哀。心自念言。今此眾人。委厄甚困。無(wú)所歸依。今吾應(yīng)宜濟(jì)眾困厄。其無(wú)救者為立善救。無(wú)所依者為設(shè)眾依。無(wú)所歸者為造受歸。爾時(shí)天下閻浮利中。有一大國(guó)城名曰具留。彼時(shí)天帝菩薩去國(guó)不遠(yuǎn)�；�作一蟲(chóng)獸名曰仁良。自然化生在其國(guó)界。時(shí)天帝釋往在虛空。以偈告語(yǔ)天下閻浮利人

去此國(guó)土不大遠(yuǎn)而有一蟲(chóng)名仁良

其有服食此蟲(chóng)肉則得免濟(jì)一切厄

汝等勿恐莫懷懼睹其蟲(chóng)身恣取肉

終不抱嗔無(wú)厭穢斯是神妙好良藥

密跡金剛力士。復(fù)語(yǔ)寂意菩薩。爾時(shí)彼大國(guó)城郡縣村落丘聚眾疾。諸彼病人。聞此音聲咸皆集詣具留大國(guó)。到其蟲(chóng)所。取其肌肉各赍來(lái)歸。以救療病各得除愈。其蟲(chóng)身肉如故不減。時(shí)其國(guó)界空野中蟲(chóng)。說(shuō)是頌曰

以斯之言要令眾成佛道

使吾妙智慧究竟無(wú)窮盡

周習(xí)學(xué)禁戒取肌肉施與

以是至誠(chéng)辭速逮正真道

密跡金剛力士曰。如是寂意。其天下閻浮利諸有病者。皆往取是仁良蟲(chóng)肉。悉服食之。療體之病靡不得瘳。于時(shí)其蟲(chóng)愍慈眾生。其身如故亦不增減。各各截取復(fù)生如故。其身完具亦不缺漏�？�國(guó)縣邑州城大邦諸有苦患。敢來(lái)食此仁良蟲(chóng)肉。皆得安隱。七日之中。使天下人無(wú)復(fù)疾病眾患之難。唯去身病。未消心疾淫怒癡疹。時(shí)天下人男女大小。皆得安隱無(wú)復(fù)身患。各心念言。今我等身以何方便。報(bào)答仁良所育慈養(yǎng)。乃能被荷眾病得愈。身得安隱永無(wú)眾患。諸病愈者普共集會(huì)。詣具留國(guó)到仁良蟲(chóng)所。皆共叉手。為仁良蟲(chóng)說(shuō)此偈言

仁為是救護(hù)仁身良醫(yī)藥

咸令我除患以何報(bào)仁養(yǎng)

爾時(shí)仁良蟲(chóng)。自沒(méi)其身現(xiàn)天帝形。為大眾人而說(shuō)頌曰

如吾今日身不用眾居業(yè)

不以飲食供金銀及珍寶

不以好象車(chē)不快馬細(xì)車(chē)

男女諸大小咸供心和同

皆改往修來(lái)身奉行十善

各相向慈心展轉(zhuǎn)相愍傷

相見(jiàn)如骨肉猶如父母子

心不懷害念乃報(bào)其慈養(yǎng)

密跡金剛力士。語(yǔ)寂意菩薩。時(shí)彼眾人聞。其訓(xùn)誨。宿福所化皆共奉行是十善業(yè)。具足清凈不令缺漏。如是寂意。時(shí)天下人男女大小。奉行十善終身沒(méi)已。不墮惡趣三厄之難。壽終之后自然得生忉利天上。又天帝釋。為講說(shuō)法開(kāi)示大業(yè)。皆發(fā)無(wú)上正真道意。應(yīng)時(shí)悉立不退轉(zhuǎn)地。寂意當(dāng)了。是則菩薩所修密行。護(hù)身清凈不惜身命。以己用施開(kāi)化救濟(jì)。無(wú)數(shù)眾生。使至大道。佛告寂意菩薩。身所行眾密堅(jiān)固牢強(qiáng)。不可破壞猶如金剛。其身散以眾人所學(xué)從志律故。雖欲毀之不能破壞。眾生以學(xué)從學(xué)法住一切不壞。所宣言教�；鸩荒軣�刀不能傷。其身堅(jiān)強(qiáng)要不可毀。猶如寂意。其菩薩身。身順?lè)�律調(diào)化眾生。其菩薩心。不以寂然。不懷妄想。一切眾生身悉本無(wú)。其己亦然。亦復(fù)本空。以了本無(wú)己身本無(wú)。一切諸法亦復(fù)本無(wú)。諸法本無(wú)。又解己身以歸本無(wú)。一切諸法亦復(fù)本無(wú)。諸法本無(wú)。己身自然亦歸本無(wú)。己以本無(wú)。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在法亦復(fù)本無(wú)。去來(lái)今法以了本無(wú)。又復(fù)己身亦復(fù)本無(wú)。過(guò)去本無(wú)。當(dāng)來(lái)本無(wú)。而不錯(cuò)亂。當(dāng)來(lái)本無(wú)。不與過(guò)去本無(wú)相違也。過(guò)去本無(wú)。不與現(xiàn)在本無(wú)相違也�，F(xiàn)在本無(wú)。不與過(guò)去本無(wú)相違也�，F(xiàn)在本無(wú)。不與過(guò)去當(dāng)來(lái)相違也。過(guò)去當(dāng)來(lái)本無(wú)。不與現(xiàn)在本無(wú)相違也。其當(dāng)來(lái)本無(wú)。不與現(xiàn)在本無(wú)相違也。去來(lái)今現(xiàn)本無(wú)。不與現(xiàn)在本無(wú)而相違也。其去來(lái)今本無(wú)。行者諸陰諸種諸入眾衰四大。未曾相違也。設(shè)使生死及與無(wú)為自然本無(wú)。生死本無(wú)。以無(wú)所行本無(wú)自然。無(wú)行本無(wú)。不違本無(wú)。諸行本無(wú)自然。又族姓子所謂本無(wú)。其本無(wú)者等無(wú)有異。不離于欲。無(wú)所成立。本無(wú)諍訟。是諍訟者與諸諍訟亦無(wú)所諍。以無(wú)所諍其本無(wú)者亦無(wú)所諍。是則名曰如來(lái)本無(wú)。如來(lái)無(wú)像歸斯本無(wú)。是則名曰如來(lái)形像。普現(xiàn)一切諸所色像。是故形像如來(lái)形像一切本空。是則名曰如來(lái)之像。是故菩薩現(xiàn)一切像。如來(lái)未曾造現(xiàn)形像。無(wú)像無(wú)諍。爾乃普現(xiàn)一切眾像。不以本無(wú)有所成立。以本無(wú)業(yè)自觀(guān)其身諸身本無(wú)。自察法身一切諸身皆無(wú)有身。觀(guān)如來(lái)身。曉一切身從因緣生以了法身。本所從行因與法身乃成法身。無(wú)陰種諸入。則曰法身行平等業(yè)。消除眾生所見(jiàn)之緣。若有所聞。所更粗細(xì)。猶如寂意。耆域醫(yī)王合集諸藥。以取藥草作童子形。端正姝好世之希有。所作安諦所有究竟。殊異無(wú)比。往來(lái)周旋住立安坐。臥寐經(jīng)行無(wú)所缺漏。所顯變業(yè)�；蛴写蠛绹�(guó)王太子大臣百官貴姓長(zhǎng)者。來(lái)到耆域醫(yī)王所。視藥童子與共歌戲。相其顏色病皆得除。便致安隱寂靜無(wú)欲。寂意且觀(guān)。其耆域醫(yī)王療治世間。其余醫(yī)師所不能及也。如是寂意。若菩薩奉行法身。假使眾生淫怒癡盛。男女大小欲相慕樂(lè)。即共相娛。貪欲塵勞悉得休息。以得休息于內(nèi)息想。謂離熱欲。因斯受化。皆是菩薩所愿具足。如是寂意。若菩薩行善修法身。斯諸菩薩則是法身。示以飲食充實(shí)斯體。不服摶食以安其身。以斷眾饍。愍傷眾生而現(xiàn)復(fù)食。不以飯食入于體里。不著身中。又其法身力不增損。菩薩法身不知所生。亦無(wú)有死。無(wú)終無(wú)始。而隨習(xí)俗現(xiàn)有生死。雖現(xiàn)終沒(méi)。解一切法悉無(wú)所行。示現(xiàn)所生。暢一切法。無(wú)為無(wú)會(huì)。一切諸法。雖有所生悉無(wú)所生。皆曉諸行自現(xiàn)其身。諸根闕減。而所游行不毀法身。則以法身法食法力。以法自歸了如來(lái)身。寂意。欲知如來(lái)身者。即虛空身而無(wú)等倫。處于三界為最至尊。施于眾生身無(wú)所歸。不可譬喻而無(wú)比類(lèi)。其身清凈舍垢無(wú)塵。其身本凈而無(wú)沾污。自然鮮明永無(wú)塵冥。本性仁和悉無(wú)所生。其身寂然。不為心意識(shí)所見(jiàn)拘系。其身自然。猶如幻化野馬水月。其身已度空無(wú)相愿。其身普周十方虛空。心悉平等了三界本。一切眾生無(wú)有吾我。其身無(wú)底不可限量。無(wú)作無(wú)想。斯身無(wú)著無(wú)所思念。所住真諦致不可還。其身無(wú)像自然現(xiàn)像。無(wú)痛現(xiàn)痛。自然無(wú)想而現(xiàn)有想。無(wú)生死識(shí)而自然現(xiàn)諸生死識(shí)。無(wú)地水火風(fēng)因其示現(xiàn)地水火風(fēng)四大之身。解諸世間一切現(xiàn)法皆虛不實(shí)。眼無(wú)所見(jiàn)。耳無(wú)所聞。鼻無(wú)嗅香舌不在味。身不倚行永消眾識(shí)。意無(wú)所受心無(wú)轉(zhuǎn)移。無(wú)心意識(shí)。解了真諦未曾進(jìn)退。爾時(shí)寂意。如來(lái)法身若有菩薩。以能逮斯如來(lái)等身。靡不周普奉菩薩行。在此三千大千世界。諸四方域郡國(guó)縣邑州城大邦。悉化其身皆遍現(xiàn)之。一切眾魔不能見(jiàn)知菩薩所為�，F(xiàn)若不現(xiàn)悉能明了微妙之業(yè)。雖無(wú)所現(xiàn)。普現(xiàn)一切未曾念行。見(jiàn)聞知識(shí)有所修行。開(kāi)化眾生。不以身行失四意止。為眾生類(lèi)。因現(xiàn)其身無(wú)�？嗫辗巧碇�義。解達(dá)諸身本法悉寂。為眾生現(xiàn)身歸壞敗。其以報(bào)應(yīng)求于身者。以是退轉(zhuǎn)。以是求報(bào)。隨四顛倒。其有解睹無(wú)作無(wú)見(jiàn)。曉知其身。猶如草木墻壁瓦石。為諸眾生現(xiàn)清凈身。如是寂意。曾為菩薩。從錠光佛授決以來(lái)。致于密身清凈之體。正使菩薩口有所宣。悉無(wú)言說(shuō)。又有寂意。如來(lái)所說(shuō)隨時(shí)之宜。因其想念。說(shuō)菩薩密身之寂靜。從是轉(zhuǎn)進(jìn)而得拔濟(jì)。所至無(wú)際。所謂菩薩身之秘密由得自在。菩薩以宣己身秘密。粗舉其要。假欲具說(shuō)江河沙劫。不能究暢。密跡金剛力士謂寂意菩薩。何謂言密。其言清凈隨眾生類(lèi)。墮畜生中多少限數(shù)。菩薩亦現(xiàn)若干音響言語(yǔ)其察音響現(xiàn)若干辭。順其眾生章句言語(yǔ)。而演言教。隨時(shí)頒宣而與談?wù)Z。說(shuō)其苦樂(lè)善惡之處。其菩薩音一切普入靡所不達(dá)�；蛴懈钁蚧没�嗔喜。演其音句。隨其眾生言辭音響。而入訓(xùn)誨。因其一切身意所信心所好樂(lè)。菩薩悉解而分別之。各使聞了。寂意菩薩問(wèn)密跡力士。菩薩所化音響如何。密跡答曰。從其眾生一切音響。又菩薩音所順無(wú)限。猶如眾生所生之處心念各異。五趣音辭各各不同。不可稱(chēng)計(jì)。菩薩如是各從音辭。亦無(wú)言辭。是則名曰隨眾生音無(wú)不達(dá)之曉無(wú)所有。當(dāng)作是觀(guān)。一切眾響所宣言辭。終竟一切不可思議。言無(wú)窮極。是為菩薩所化隨時(shí)。不可喻盡。自恣頒宣不可計(jì)響。或演釋梵四天王音�；驈�(fù)恣宣諸天龍神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。揵沓和。摩休勒。人與非人。隨眾生音上中下聲粗細(xì)好丑。而演音響喜悅一切。于是頌曰

以如言辭多所解決敷演無(wú)數(shù)

所說(shuō)言教療以慈心達(dá)入愍哀

宣布廣說(shuō)喜悅護(hù)意天帝合集

柔軟和調(diào)若有聞斯蔽眾音響

因從伎樂(lè)所演悲聲頒宣斯出

經(jīng)典訓(xùn)誨諸真陀羅思好雅頌

其音喻此普悉具足聞令欲止

淫心不興一切山神皆好音樂(lè)

計(jì)于欲界眾諸妙音諸伎樂(lè)出

諸天聲響皆悉起此誠(chéng)可愛(ài)悅

其法音聲隨時(shí)方便所宣歌頌

消嗔恚欲除去癡慢自大之行

分別暢了行所歸趣以聞道術(shù)

宣傳之故其在色界一切諸天

皆能悅可斯諸天意因得聽(tīng)聞

殊異言教在世發(fā)意當(dāng)成佛道

龍揵陀羅摩休勒等一切妓樂(lè)

若干種品德海若宣微妙音教

眾生皆悅心豫踴躍入無(wú)央數(shù)

若干音響閻浮天下所居人民

其音普遍入斯眾生若得聞?wù)?/p>

悉得度脫虛空天神及此地祇

其聲通達(dá)咸至彼間皆得聞教

莫不悅豫僉然決疑悉心歡欣

哀鸞鵠雁赤嘴鵶音山鳥(niǎo)孔雀

鸚鵡鹍雞雁殊異鳥(niǎo)耆域鴛鴦

若聞此聲皆可意悅師子虎狼

熊羆猨猴麑鹿騾驢野狐諸兔

象馬狗犬牛羊豬類(lèi)聞其音聲

可意喜悅四足二足諸有形貌

其多諸足諸無(wú)足者皆樂(lè)聞是

解知音聲宣布受誨舍眾邪業(yè)

于斯三千諸國(guó)有音最上中間

及豪下賤地獄餓鬼至畜生類(lèi)

諸天人民眾諸音響行無(wú)妄見(jiàn)

唯念至真亦無(wú)想求未曾諍訟

奉行所業(yè)志存道心頒宣令現(xiàn)

當(dāng)應(yīng)時(shí)節(jié)己以專(zhuān)一忍眾生諍

以音教告百億國(guó)土從是通達(dá)

江河沙數(shù)不倚財(cái)業(yè)心無(wú)所行

諸佛國(guó)土所有眾魔此等得聞

斯大和聲悲哀將護(hù)所救如是

出入行步悉為興禮正使眾生

有百千億其心各抱若干志念

聞是言辭不以蔽礙叉其十指

稽首作禮臥寐聾痖口不能言

跛蹇無(wú)足諸大疾病彼若聞此

微妙善語(yǔ)宣暢柔和至好音教

心常懷念塵勞危厄口所宣說(shuō)

億載塵勞其得聞是清凈法音

開(kāi)化烏鳥(niǎo)致于清涼口所宣布

眾生悉聞諸佛經(jīng)法及諸圣眾

布施禁戒行忍辱事精進(jìn)一心

智慧之法說(shuō)意所存功勛眾行

億百千劫不能暢盡本際無(wú)底

其意無(wú)量演于佛音所往無(wú)極