大寶積經(jīng) 第十二卷

大寶積經(jīng) 第十二卷

西晉三藏竺法護譯

密跡金剛力士會第三之五

爾時密跡力士。謂寂意曰。菩薩往詣佛樹以成佛道。如來至真未轉(zhuǎn)法輪。開導眾生巍巍如是。所化無量。多于初發(fā)行道時心。及坐佛樹所濟眾生。豈可呰哉。以故知之。當作是觀。若有菩薩坐在法床。疾近無上正真之道。所度眾生益復加倍。適成佛道。妙式梵天王與六十八萬億姟百千眷屬。圍旋往詣佛所�；�首足下右繞七匝。側(cè)住佛前勸助世尊。唯垂大哀轉(zhuǎn)乎法輪宣布道化。多有眾生應在法器。聞佛說法能解受行。如是寂意。妙式梵天王勸助如來。使轉(zhuǎn)法輪。殷勤若茲。住在佛前。本宿所愿得見天尊。其一天王名提頭羅(晉曰勇護)。與其子俱勇出本誓。我當普勸賢劫千佛一切如來使轉(zhuǎn)法輪。欲知妙式梵天王獨勸助佛使轉(zhuǎn)法輪乎。莫作是觀也。所以者何。與十億梵眾眷屬俱。十億天帝及十億百千垓諸菩薩眾。勸助如來使轉(zhuǎn)法輪。世尊適然。當轉(zhuǎn)法輪。妙式梵天王。詣波羅奈鹿苑之野神仙所游。布師子座。高三千二百八十里。若干種品文飾微妙眾珍嚴校。妙式梵天王。適為如來布師子座。其十億梵天。十億天帝。十億百千兆垓諸菩薩。亦為世尊布師子座。高廣俱等。各自心念如來當坐我?guī)熥幼�轉(zhuǎn)于法輪。密跡力士謂寂意言。爾時如來。詣波羅奈鹿苑之野神仙所游。坐師子床。梵釋四天王及諸菩薩。各自心念。如來獨坐我?guī)熥哟�。如來遍坐師子床已。應時十方無限佛土六反震動。爾時世尊。以無極界三昧正受。即時三千大千世界皆悉平正。等如手掌。此三千大千世界地獄畜生。若在餓鬼天上世人普獲安隱。一切眾生無淫怒癡。消三毒病清凈無塵。慈心相向如父如子如母如女。十方無限諸佛世界。不可計數(shù)諸菩薩。來聽佛說經(jīng)。三千大千世界。大神。無極諸天。龍神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人若非人。皆詣佛所欲聽經(jīng)法。諸來會者皆遍充滿。于此三千大千世界。無如毛發(fā)空不周者。皆共同心饑虛于法。悉欲稽顙咨受大道。于時世尊。見大眾會皆來云集請轉(zhuǎn)法輪。為諸沙門異學梵志諸天魔王上梵天王及其世俗。宣布正法。又有寂意。于時如來適轉(zhuǎn)法輪。隨時之宜。從眾生心各令得解。因其云集。各各為宣宿本所習。令心開達悉遵法行。如來至真適說斯法。為重分別。拘鄰欲知。眼悉無常。了眼無常則隨律業(yè)。計眼有常不喜無常。聞眼無常眼苦毒痛。計眼吾我不好無身了無吾我。以聞于眼無有吾我。乃隨律教解其音響。眼如幻化野馬水中之月。如夢已覺。猶若形影山中之響。隨此律教乃奉行法空無相愿。其眼無行惔怕寂寞。聞眼靜默。眼從緣起以聞緣起。耳鼻舌身心亦復如是。皆歸無常。以聞無常解意為苦。睹無吾我寂然惔怕�？諢o相愿用不達故。從因緣起五陰無常。其計有陰不了無陰。雖說諸種悉歸無常。以得聞說諸種無常。心無所著。心得聞說五陰無常。悉解空耳。計有諸入。不解諸入無常之誼。以聞諸入歸于無常。五陰諸入四大諸種亦復如是。聞四意止四意斷四神足念五根五力七覺八品道行。以得聞是三十七品。解無�？�。若聞寂然。頒宣道法乃隨律教。若聞所觀。其可聲聞不樂緣覺。樂聞緣覺不志聲聞。若慕二乘不說大乘。若宣大乘聞其義趣。不好聲聞緣覺之辭。如是寂意。如來以斯隨眾生心所可愛樂。而轉(zhuǎn)法輪。各令得所。如來以是。為眾生講轉(zhuǎn)于法輪。時耆年舍利弗。于百千歲。思惟本行道義所入處。不能限知。何況于余眾生無底。時佛說是菩薩苦行。莊嚴道樹。降伏魔官。轉(zhuǎn)法輪時。八萬四千人皆發(fā)無上正真道意。爾時密跡金剛力士前白佛言。唯然大圣。我向所宣如來秘要。將無違失毀謗如來儻不順法。如來秘要甚為玄妙廣大無際。一切世間所不能信。下劣雖說如來秘要。心自憶之。如來至慧入我身中。非我威勢圣猛之力。佛言如是。如密跡言。如來道慧所入至處。莫不蒙安。敢佛弟子班宣經(jīng)典。皆承如來威神圣旨。以入如來空法之身。道慧玄妙靡不通達。所以者何。欲使眾生奉承建立。如來圣旨宣柔順義。未之有也。卿審真諦承如來慧。得無所畏今演斯法所云真諦。正謂此法。所以者何。所謂正諦。去來今佛普世布信。靡不篤樂。其行無上正真之道。假使班宣此經(jīng)典要。如法不違。皆當成佛。若有聞說是如來秘要經(jīng)法之典。而信樂者。斯等之類。普世一切皆信敬之。設使有人。以頂若肩戴須彌山。在虛空中。是事當可。無德之士不能堪任聞是經(jīng)典。既聞不信不能愛樂。況復受持諷誦講說。未之有也。若聞是經(jīng)受持諷誦為他人說。前世宿本以曾供養(yǎng)無央數(shù)億百千兆載諸佛世尊。斯等正士殖眾德本。志存大乘受決無疑。何況至真能奉行者。爾時寂意菩薩前白佛言。唯然大圣。所云寂然惔怕之義。為何謂也。佛告寂意。所云寂然惔怕義者。謂消塵勞惔怕眾穢。以消塵勞。爾乃名曰去于貪欲眾想希望。以去欲想便無所思。以無所思便不著界。以不著界。便無報應因緣之對。以無報應因緣之對。便無無明所有恩愛。以消無明所有恩愛。便消吾我。以無吾我。便消名色。以無名色。便消斷滅計常之業(yè)。以無斷滅計常之業(yè)。便消貪身。佛告寂意。諸因緣報隨于諸見顛倒之業(yè)。便成塵勞。皆由貪身而生斯患。以無貪身。便舍諸見六十二疑。以無貪身便寂眾緣。以無貪身。一切貪欲自然惔怕。以無貪身一切諸愿寂然消滅。猶如寂意。拔樹根株。莖節(jié)枝葉花實一時并除永無有樹。行者如是。以消貪身便無諸見六十二疑。以無貪身。皆去一切諸所受法五陰六入塵勞之患。以無貪身。無有五陰塵勞諸患。唯然大圣。不斷貪身故有吾我。佛告寂意。住吾我故不斷貪身。住人壽命故不斷貪著。其所見者不住內(nèi)外。諸見無處一切所至永無所見。以無所住見慧無所住。是則名曰斷貪身見。貪身悉空以能解空。柔順法忍不受彼見。己身無想悉無所行。無生無起亦無所興。乃名之曰柔順法忍。不受諸見是斷貪身。寂意。欲知若不貪身解脫身無身。何謂無身。身四大成本亦無名。以了是者意解虛偽。故曰不真而不可得。皆由不真妄想而興。若無所求不懷妄想。不迷不惑。不作不住。若無所住則無嗔諍。其無嗔諍乃曰寂然。為行惔怕。何所消滅名曰寂然。消眾因緣乃曰寂然。所以者何。從其因緣令心熾然。以無因緣則無熾然。猶如寂意。從其緣對而生有火。兩木相揩因火然熾。無對無火則不然熾。如是寂意。從其緣對令心然熾。以無緣對則不然熾。又彼寂意菩薩大士以權方便。曉了隨時消寂因緣。而不消滅眾德根本。不興塵勞因緣之對。興發(fā)諸亂諸度無極。棄舍魔事眾邪之業(yè)。不舍諸佛道行緣業(yè)。舍因泥洹。不舍道業(yè)三十七品。心不志樂聲聞緣覺。不舍菩薩至真道意。用觀空無。以興大哀。察眾因緣。以無相緣宣講至德。不以妄想失乎道心。以無愿緣厭于三界。因?qū)χT對惟無生緣。不舍所生無猶豫緣。因諸所行修其德本入道業(yè)行。是為菩薩權智入凈逮得自在。無常緣哉。不厭生死而得自由。無所畏故。有苦緣哉。建立眾生存滅度安。使得立故。無我緣哉。建立愍心安于眾生。行大哀故。虛無緣哉。心得八正如來凈身故。緣欲行哉。為諸貪愛病清凈藥故。頒宣其法哉。令心堅住故。緣嗔恚哉。使眾怒行宣慈心藥。志住無病故。緣愚冥哉。為眾癡行施十二因緣藥。治其心病使不動移故。等分緣哉。等于三事化眾生行建立其心。講無常藥故。緣無欲哉。心以存立化開聲聞故。離嗔恨哉。使心得立緣覺之乘故。離愚冥哉。開化其心立乎大乘故。色像緣哉。其心等住逮得如來像身故。緣音響哉。心以住在如來言聲故。緣眾香哉。心以存立如來戒勛故。緣眾味哉。心以住存如來道味故。緣大人相哉。心行以住得莊嚴故。緣細滑哉。心以存立得于如來手足柔軟故。緣經(jīng)法哉。心以住在逮得如來無所生意故。緣布施哉。心以住在相好具足故。緣持戒哉。心以存在佛土嚴凈故。緣忍辱哉。心以住在逮梵音響故。緣精進哉。心以存立度于眾生故。緣禪思哉。心以住在興大神通故。緣智慧哉。心以存立斷眾邪見六十二疑掛礙之因故。緣慈心哉。心以住在等志眾生而不懷害故。緣愍哀哉。心以存立救濟眾生故。緣喜悅哉。心以住在好樂聽法故。緣于護哉。心以存立棄舍眾結(jié)危厄之患故。緣四恩哉。心以存在開導眾生故。緣貪恚哉。心以存立一切所有訓施眾生故。緣犯惡哉。心以存立如來戒品清凈行業(yè)故。緣諍穢哉。心以住在如來忍諍故。緣怨害哉。心以存立如來十力四無所畏故。緣亂憒哉。心以住存逮佛三昧故。緣邪智哉。心以存立無所掛礙智度無極具足眾生故。緣下乘哉。心以住在積功累德志好大乘故。緣順應哉。心以存立志和安然。不犯眾惡一切非宜故。緣惡趣哉。心以住在救護一切眾生惡趣墮八難故。緣諸天哉。心以存立解諸合會皆當別離故。緣眾人哉。心以住在一切妙善故緣念佛哉。習見諸佛故。緣念法哉。心以存立奉行道法舍無益宜故。緣念眾哉。逮致便御不退轉(zhuǎn)法故。緣施與哉。心以住在不舍眾生故。緣禁戒哉。具足所愿故。緣念天哉。心以存立備悉功德一生補處故。緣身行哉。逮致佛身故。緣口言哉。心以住在致佛言教諸經(jīng)典故。緣其心哉。心以存立獲乎佛意故。緣有為哉。心以住在積功累德具足自克故。緣無為哉。心以住在圣慧具足故。如是寂意。不以無緣化至道乘。皆由緣心得至佛道。導一切智。若有菩薩。皆由緣故導一切智。是為菩薩善權方便。皆由見諸法。悉懷來導。猶如三千大千世界含受土地。十方眾生草木五谷。諸水河海毛發(fā)之形。靡不苞之。一切咸仰而得生活。如是寂意一切眾緣。皆由菩薩善權方便。行最第一眾行之英。至一切智。猶如眾色諸形貌皆有四大。菩薩。如是執(zhí)權方便。所造行緣皆至佛道。所以者何。一切眾生所興殃罪。為無反復。菩薩緣是行施度無極。輒能具成戒度無極。若人嗔恚心懷毒害。于時菩薩行忍度無極。尋時充備進度無極。若見眾生在于憒鬧。不能安心。緣是菩薩行禪度無極。忽以具成智度無極。若有眾生存在諸蔽。立冥冥室窈昧之厄。菩薩為斷眾縛掛礙眾結(jié)之網(wǎng)。若有眾生能勤修業(yè)。便為消除一切所著。有求咨嗟。稽首嘆之。示其自師。喜誹謗者。亦隨順意。令不起心。若見勤苦被無數(shù)惱菩薩則時為興大哀。見在安者。則以大悅而救攝之。菩薩隨時若見剛強難化之類。開訓導示興發(fā)覺意見仁和人。菩薩在彼修治至業(yè)。發(fā)起道心。若有眾生力勢。在緣菩薩則隨興顯。將護證發(fā)意心。若有力士報應業(yè)行。菩薩尋順攝取訓誨。顯起道意。是曰隨緣而得自在。菩薩隨順善權方便曉了眾生。應時宣法在報應力。志欲愛慕開化剖判。各使坦然。勤進大道圣慧。為論深遠無逮之義。其存?zhèn)然蹚V為敷演至真之道。漸為班宣示斯道因。解別章句。以一句法暢若干慧。樂寂然者因為分別。普觀一切。好于觀者。以觀解脫三昧定意。講說禁戒不可究竟。復為宣講地獄餓鬼畜生。以聞其法。為解無常無救護事。使求道護。若有定意。為論慧度慕在閑居。因行化之靜身口心。知限足者。顯發(fā)智根圣賢之業(yè)。在于自大愚冥之思。當為宣布勤學博聞。好貪欲者。示其不凈無益之患。喜于嗔恚。勸發(fā)慈心不懷厄害。若存愚惑。顯化其心。十二緣起生死之法。其存等分。為演無常苦空非身。勤志色欲。各化不凈仁慈至無解愚冥者。為誨瑕穢緣起事。或作諸見。因其決了空無之慧。其懷希望。演無想行。志存要誓。訓以無愿。訓慕諸蓋剖析諸陰。想如幻化虛偽不真。貪著諸種。為了四大十八諸種。猶如形影行照而現(xiàn)。其倚衰入講說諸入。內(nèi)外十二皆非我有。猶夢所睹覺不知處。其依欲界。為人分別暢說一切萬物皆歸無常。若恃色界。敷演一切眾行悉苦惱根。設怙無色界。宣布道教。一切諸法而無吾我。難化之人。常令勤習賢圣之法。易安化者。當為開示無極之辭。志存天人。欲往心懅。咨嗟戒品清凈無垢。樂聲聞乘。指示四諦苦習盡道。若慕緣覺乘則為開示十二緣起以癡為本。覺大乘業(yè)。因其流布六度無極四等四恩。而訓導之。初發(fā)心者。觀其志性而訓喻之。備悉眾行不厭生死。示以無難令立不轉(zhuǎn)。為不退轉(zhuǎn)者。因分別說佛土清凈。一生補處菩薩大人。顯示至真佛樹道場。如是寂意。若有菩薩逮得自在。從其緣化所宣道法無有罪釁。以善言辭可悅眾生。說是語時。有一萬人發(fā)無上正真道意。五百菩薩皆悉逮得無所從生法忍。時彼眾會有諸菩薩各心念言。密跡金剛力士。久如當逮無上正真之道。為最正覺。得佛道時所號為何。其佛國土嚴凈功勛為何等類。諸菩薩眾成就云何。爾時世尊。知眾菩薩心念本末。尋時即笑。無央數(shù)億百千光明從佛口出。照于十方無限世界。蔽日月光。蓋魔宮殿。光還繞佛無央數(shù)匝。從頂上入。時寂意菩薩即從坐起。偏出右臂。叉手禮佛。以偈嘆佛而問笑意

巍巍猶紫金妙光舍眾垢

意寂然堅住如日在虛空

其光大盛明悉消諸幽冥

今所以顯現(xiàn)人中尊宣之

惔怕如蓮花生立淤泥中

其莖根在水稍長無垢穢

功勛甚馨香意念轉(zhuǎn)廣遠

唯安住說之何故而欣然

其意慧永安寂然以柔和

慈愍日增益消除眾垢穢

以智慧光明蠲去諸闇冥

安住如蓮花棄舍眾狐疑

如哀修道場奉行得自在

口面演光明干竭眾愛欲

開化于眾生令其眼清凈

安住消逆賊除去眾瑕疵

曉了生死無眾生之性行

以訓覺所有諸天世間人

一切普眾會觀大圣顏貌

今所笑現(xiàn)義唯為分別說

佛告寂意菩薩。見密跡金剛力士乎。白曰。已見世尊。佛言。是密跡金剛力士。已當供養(yǎng)賢劫諸如來眾。將護正經(jīng)。受而持之。道利開益無量眾生。從是沒已。生阿閦佛土。在妙樂世以生彼土。其阿閦佛為諸菩薩。宣千八百印。皆當逮是。歸于道義。往反周回。然后來世。見不可計無數(shù)如來�；�首自歸凈修梵行。然后來世。過此劫數(shù)積累德本。逮致無上正真之道。成最正覺以得至佛。號金剛步。出現(xiàn)于世。如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。世界曰普凈。劫曰嚴凈。又彼寂意。普凈世界神妙豐熾安隱。五谷卒賤自然無價。眾民滋盛天人甚多。合以七寶金銀琉璃水精車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚真珠。以成佛土城。有八交道平等若掌。其地柔軟如天綩綖。如兜率天。被服食飲宮殿屋宅。園觀浴池校露樓閣。其佛國土巍巍如是。諸天人民自然顯發(fā)。如天妓樂。懸諸彩幡豎好幢蓋。燒眾名香。雨寶眾花遍散其土。上虛空中羅列眾蓋。和雅妓樂。其佛國土無有惡趣三苦之毒。亦無八難不閑之處。所有諸業(yè)。如兜率天。被服飲食宮殿園觀校露樓閣。等無有異。天人不別。諸天人民皆慕微妙。唯志佛道。又其佛土無有二乘。無有聲聞緣覺之名。純諸菩薩。其如來尊宣不退轉(zhuǎn)菩薩大法。其金剛步世尊。諸菩薩眾不可稱計。無能限量。億百千載。其佛國土無有惡姓疽嫉之行。無有毀戒墮邪見者。此國土人皆至究竟。好慕佛法。無有盲聾喑痖癭瘇。性行和雅。悉二十八相莊嚴其身。又其如來現(xiàn)在世時。壽八小劫。其諸天人臨欲壽終。如來至真常為講法。演身光明。皆照三千大千世界。時諸天人蒙斯光明。悉決眾疑。嘆法隨佛。各心念言。當往詣佛咨受經(jīng)典�；蛞约荷砩褡阒�力。往詣佛所。或有學人承佛圣旨往詣佛所。佛住虛空去地百千仞。在其世界。于四衢路周一大座。告于十方可悅一切諸來眾會以如來辭。為諸菩薩敷演經(jīng)道。唯宣大乘無極大道。其佛國土無有一人違逆世尊教。亦無誹謗罵詈毀辱者。一切眾生諸根明利。其慧通達。土無君王。唯佛世尊以為法王。其土人民無有吾我。無受業(yè)處。悉無我所不主田宅。諸天人民。皆悉如是。其金剛步如來至真。所欲受食。以愍傷故。先宿晡時現(xiàn)佛身像。著衣持缽住其門前。其家則知便心念言。佛愍念我欲就我食。即夜莊嚴施設床座。清凈布具。甘美供饍?nèi)舾煞N味。明旦早往日時以到。佛與圣眾往入其舍。飲食畢訖行澡水竟。佛為施家隨時說經(jīng)。其人逮得不退轉(zhuǎn)法。當成無上正真道。已乃為說訖。佛從坐起還歸精舍。若佛宴坐在于靜室。時諸菩薩。各從本行所逮三昧。而自修已。如是寂意。其佛世界功勛快善。無量巍巍殊特如是。土地嚴凈普平博好�？觳豢闪�。佛說是經(jīng)法。授密跡金剛力士決時。應時會中二萬人。皆發(fā)無上正真道意。諸來會者各各心念。愿生其土。佛即記說。金剛步。成佛道時。諸愿見者皆生彼土。其佛授決。亦皆當成無上正真之道。為最正覺。爾時密跡金剛力士。從佛聞斯所授決已。歡喜踴躍。以持金剛投之虛空適投空中。應時三千大千佛土六反震動。光照十方。天雨眾華紛紛如雪。箜篌樂器不鼓自鳴。一切眾會各在右手。自然有華香若干種品幢蓋眾飾。各執(zhí)持行。于時密跡金剛力士。以寶花香幢蓋繒幡。周匝繞佛。以偈嘆曰

廣法普自在法藏不可盡

曉了分別法導利益眾生

以付授我義常樂以法施

極奉行正法住道愿自歸

智慧能清凈明了所行業(yè)

其名聞三世功勛度無極

其智通三處能仁無所著

以度眾掛礙班宣快濟厄

清凈猶月凈顏貌甚鮮明

斯曜極遠照喻于日火光

其音殊妙好和聲喻梵天

宣布于愍哀稽首眾生寶

自顯現(xiàn)其身示有形壽命

唯愿班宣法演布文字音

雖講說經(jīng)法亦無有法想

度脫于眾生亦無有人想

世尊所開化誰能報佛恩

設一切眾生積行無量劫

唯啟受佛教志不在余業(yè)

己身能奉行復化他人眾

于時密跡金剛力士。繞佛眾會竟七匝已。手執(zhí)眾花及與寶蓋。供上散佛。適供散佛。應時四天下一切方域。自然化生若干品花。莊嚴校飾八重交道。八味池水。承佛威神靡不周遍。巍巍難限。爾時寂意菩薩問密跡金剛力士。如來以授仁者道決答曰族姓子。以見授決所受道決。自然如夢。又問。仁者受決為何所逮。答曰族姓子。所受決者為無所逮。又問何所不逮。答曰。不逮吾我。不得人壽命。不得五陰六衰四大。不見現(xiàn)世度世之業(yè)。不逮諸罪及與不罪。無漏不漏。塵勞嗔恨。有為無為。生死無為。悉不逮是。此族姓子。乃曰受決。寂意又問。設無所逮誰為受決。答曰。無所逮者乃曰為逮。又問。若無吾我。誰為受決。誰授決者。答曰。其有受決及授決者。適俱平等本際無二。又問密跡。若無本際。彼誰受決。答曰。本際無生亦無所滅無有二際。以是本際今日受決。又問。住何本際而受決也。住于自然。無二本際。無我本際。無人壽命。住于自然。乃曰受決。又問。吾我本際住在何所。答曰如來所住。又問。無所識知。為何所知。答曰其所識知為無所知。又曰。若無所告語為無所語。又問。設無所語為何所教。答曰。教無所教。又問。何謂教無所教。答曰一切諸法悉無所教。又問。說無所教云何知之。答曰設無所教所知若斯。又問。云何教所知。答曰。不問所知。又問。云何不問所知。答曰。識無放逸。又問。何謂識無放逸。答曰。自歸要誼。又問。何謂自歸要誼。答曰。不見無誼。又問。何謂不見無誼。答曰不以于誼亦非無誼。乃曰為誼。又問。何謂不以于誼。亦非無誼乃曰誼乎。答曰。其不以誼亦非無誼。彼則進誼。又問。若以無誼不成法義乎。答曰。其法義者。云何義乎。所以者何。其趣義者則為非法。不成為法。又問。何謂為法。答曰。法無音響乃曰為法。又問。法無音響何謂為法。答曰。其于彼法無有文字。乃曰為法。其無所得。彼法無音。無有言詞。又問密跡。何謂所逮。答曰族姓子。如所可逮。是乃名曰一切無逮。離于所得。又問密跡。是曰我所逮得如來。其習諸法乃能逮得。又問。豈能寂然吾我之心。一切所宣智慧之明。因其文字宣如來業(yè)。不以無逮。不以當逮。又問。其所逮者。何所不可。答曰�？谥�所說為不可也。又問�？谥�所說心倚文字。則為不可。又問。何謂為可。答曰。其無所逮。彼無所教。其無所教知則不自知。不知他人。其不自知不知他人。乃曰為可。又問。不可誰為是本。可誰為是本。答曰。所受是本。又問。所受誰是其本。答曰。所倚為本。又問。所倚誰是其本。答曰。虛偽妄想即是其本。又問。虛偽妄想誰是其本。答曰。虛偽妄想塵勞是本。又問。虛偽妄想塵勞何所是本。答曰。慕著是本。又問。慕著何所是本。答曰。色聲香味細滑所著是本。又問。何所著本。答曰。恩愛結(jié)集是曰著本。于是諸著而無所慕。乃曰無著。是為寂意。諸恩愛結(jié)求于所著。永無所著。諸佛世尊為班宣法。重說是法。授密跡金剛力士決時。五百比丘眾漏盡意解。二百菩薩得無所從生法忍。