大寶積經(jīng) 第九卷

大寶積經(jīng) 第九卷

西晉三藏竺法護(hù)奉 詔譯

密跡金剛力士會(huì)第三之二

密跡金剛力士。語(yǔ)寂意菩薩。菩薩所說(shuō)。口未曾宣污染惡言不仁之辭嗔恚癡言。亦無(wú)諛諂。無(wú)剛結(jié)言崎嶇之語(yǔ)調(diào)戲俳說(shuō)無(wú)益之文語(yǔ)。不妄笑讒言兩舌。不顧男女。不堅(jiān)硬。無(wú)有粗辭卒暴之性。不有懷害。無(wú)取舍心。不失儀節(jié)志。亦無(wú)結(jié)心。無(wú)所著。無(wú)斗訟言。無(wú)所倚。無(wú)塵勞。無(wú)所舉。無(wú)輕放逸。無(wú)自恣。無(wú)橫理無(wú)宜之行。無(wú)非時(shí)辭。無(wú)貪欲。無(wú)非惡。無(wú)所愛樂(lè)。無(wú)有處所。亦無(wú)非凈。無(wú)違時(shí)。無(wú)失節(jié)。諸根無(wú)毀。音聲無(wú)瑕。心不懷害亦無(wú)偏黨。無(wú)恣訑。無(wú)覆蔽。不諍言語(yǔ)。不有怨嫌。無(wú)有結(jié)恨。不妄受邪非。無(wú)自歸。不計(jì)吾我。不嬈他人。不惱彼己。不宣傷害。無(wú)殃罪法。不失所言。無(wú)不受行。無(wú)不順業(yè)。無(wú)不可忍。所宣言和。無(wú)種姓事。無(wú)輕調(diào)之教。去非法之行。不毀法行。不越時(shí)節(jié)。不違宜度。不宣須臾。不自嘆類。不壞他伴。于己得譽(yù)不以喜悅。見嘆他人亦不愁憒。謹(jǐn)慎守節(jié)不輕慢人。不說(shuō)非宜。不毀有宜。不誹密言。常隨時(shí)護(hù)。不謗明智。不呵賢圣。言不虛妄。不非證明。不入人罪。不求他短。所言轉(zhuǎn)教不傷筋骨。不稱他惡。志愿無(wú)上。不相顏色。不求異黨。不念業(yè)便。不行逆事。心常柔順。密跡力士語(yǔ)寂意。是為菩薩言行相應(yīng)。以空慌忽神勇為力。功德報(bào)應(yīng)所作果實(shí)。宣至誠(chéng)辭從所作報(bào)。假使有人行詣大。樹下。若復(fù)住立作是觀樹。以觀轉(zhuǎn)問(wèn)他人言。男子能知此樹所生。葉數(shù)為有幾枚。有大智人。不觀樹木亦未計(jì)數(shù)。知彼樹葉便口出辭。其數(shù)如是。與侶俱坐。亦不計(jì)之。既未能度。至于道德即知其數(shù)。來(lái)在一切而演若干。其人語(yǔ)詞等無(wú)有異。若有來(lái)問(wèn)大江河沙。能有幾沙。一一計(jì)之能得幾枚幾百千億兆載垓數(shù)。水有幾升斗斛限數(shù)。不可以喻量度。不觀其限。亦不數(shù)之。悉知江河沙之多少幾億兆載。皆知水升斗斛限。各各為演若干品語(yǔ)。唯大圣知天不能證。諸龍鬼神。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。揵沓和。摩休勒。人與非人。聲聞緣覺(jué)。悉不能證明。獨(dú)佛世尊乃能知之。以是觀之。如來(lái)至真等正覺(jué)慧不可計(jì)量。宣萬(wàn)億音。眾生皆聞各得開解。密跡金剛力士語(yǔ)寂意菩薩。乃往過(guò)去久遠(yuǎn)世時(shí)。有一神仙名曰樓夷。爾時(shí)之世。有一梵志名曰寂然。時(shí)國(guó)有一大樹。名曰仁賢。其樹枝葉華實(shí)茂盛。其樓夷神仙常處其下。具足十二歲。數(shù)其樹葉而復(fù)觀之。彼于后日。寂然梵志從城中出。往至仁賢樹所晝夜游觀。飯食已后數(shù)樹莖葉。又以圣明一心數(shù)之。又曰何謂告啟神仙。我當(dāng)數(shù)之知有幾枚。時(shí)寂然梵志。不觀其樹不數(shù)其葉。尋時(shí)說(shuō)頌曰

有八千姟八千億葉節(jié)有九千

六百二十觚有五枚二百五十

痱癗六千六百六十圣師欲知

葉有若干數(shù)其樹莖分布所在

并所知解啟曰如是今無(wú)放逸

有疑數(shù)之

樓夷神仙。嗟而說(shuō)言。善哉至言諦辭無(wú)欺。吾十二年坐計(jì)限之。其樹葉數(shù)亦不數(shù)之。悉知本末葉有若干。唯愿梵志為我說(shuō)之。其音聲行何所以類。寂然即曰。神仙聽之。天不助我亦非世人。以至誠(chéng)故傳大正行。皆以真凈無(wú)所諍訟。樓夷神仙舍利弗是。寂然梵志釋師子是。當(dāng)執(zhí)持此至真言教。住于至誠(chéng)以應(yīng)法宜。密跡金剛力士謂寂意。是則菩薩至密之業(yè)清凈之元。其無(wú)極慧。深入無(wú)量巍巍無(wú)限。隨時(shí)示現(xiàn)。至真無(wú)形不可說(shuō)名。密跡金剛力士。復(fù)謂寂意菩薩。何謂心密。心行清凈不失神通。造立慧業(yè)。神通自?shī)试谒�示現(xiàn)。正住神通。建立大哀無(wú)極之業(yè)。以神通化無(wú)央數(shù)變。一切普顯以誠(chéng)諦通。智慧為室。現(xiàn)目睹見一切諸法。是則菩薩正真之法。慧通無(wú)極普御一切。其神通慧皆顯眾像。解暢諸色本無(wú)有色。其以神通普入諸音等本音響。皆能觀察一切眾生心念諸行。因見本凈。常見一切隨時(shí)開化。常念識(shí)之未曾忽忘。斷去來(lái)心。普現(xiàn)神足無(wú)所掛礙。獨(dú)步三界不以為拘。悉無(wú)所有不造立行。其神通明盡一切漏。曉了隨時(shí)不失其節(jié)現(xiàn)生死難。示度世業(yè)所察玄遠(yuǎn)。其神通明。皆超聲聞一切緣覺(jué)。深入微妙。坐佛樹下降伏魔官。解暢一切諸佛道法。而轉(zhuǎn)順時(shí)道法圣輪。開化一切十方眾生。使入法律至阿維顏轉(zhuǎn)一切法寂意欲知。是為菩薩心密之業(yè)心行清凈。若心真凈。永無(wú)所歸亦無(wú)不喜。性安調(diào)和隨行極良。則以普慧三昧定意。而行正受不永滅度。不厭欲界。設(shè)生其中無(wú)所系著不為所縛。所生現(xiàn)決未曾有結(jié)。所以者何。以度一切虛空妄想。解眾塵結(jié)顛倒所受。心無(wú)所著。由是之故得脫生老病死。雖有所生悉無(wú)所生。以大乘本。成就一切諸佛道法。斯諸佛法救護(hù)十方。求之無(wú)處而不可得。乃了一切諸佛之法。一切諸法悉歸佛法。是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法。不是是法亦非非法。所以者何。求一切法本末處所。而不可得。若求諸法悉無(wú)處所則無(wú)有數(shù)。超諸住數(shù)一切諸法。知一切法。則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法。其求利義便致大衰。其無(wú)思求彼則無(wú)利亦無(wú)衰折。轉(zhuǎn)進(jìn)學(xué)前其見利義。心無(wú)憂戚亦不喜歡。其心無(wú)憂志無(wú)掛礙。則無(wú)所住。其無(wú)所住乃無(wú)雜碎。其無(wú)雜碎則無(wú)所向。其無(wú)所向如是乃向。如是乃向者爾乃無(wú)向。其無(wú)所向乃無(wú)吾我。其無(wú)吾我則無(wú)所受。其無(wú)所受則無(wú)諍訟。其無(wú)諍訟則無(wú)斗亂。其無(wú)斗亂是沙門法。其心平等猶如虛空。住其平等如虛不隨欲界。不處色界不著無(wú)色。若以一切悉無(wú)所著無(wú)譽(yù)無(wú)毀。其無(wú)譽(yù)無(wú)毀謂一切法。斯等皆解如是深義。以能知是六事之業(yè)。宣暢分別亦復(fù)如是。以何等故解暢分別。以是之故一切諸法不可得也。其能解暢分別諸法。本無(wú)所處三界悉虛。乃能解暢悉以分別。是為心密。密跡金剛力士復(fù)謂寂意菩薩。其心行密。斯行慈愍不計(jì)吾我故。其行悲哀無(wú)有眾生故。以行歡喜則無(wú)命故。以能濟(jì)護(hù)乃達(dá)無(wú)壽故。行四布施心無(wú)慳故。奉行禁戒調(diào)和其心故。斯忍辱行盡心之業(yè)故。若修精進(jìn)思惟寂靜故。其寂一心棄心所在故。其知圣心無(wú)所行故。其四意止無(wú)意無(wú)念故。若四意斷其心以了以不起不滅故。其神足飛心廣無(wú)際故。以行篤信心無(wú)掛礙故。若修精進(jìn)心行寂靜故。其意已念心行得自在故。其定意者斯平等心無(wú)有若干故。其智慧根心無(wú)想故。其勢(shì)力者順流心本故。若以覺(jué)意心分別慧故。奉行道業(yè)心無(wú)所想故。其寂然者惔怕靜思故。其觀法心見無(wú)著故。修行賢圣究竟解心故。心念于佛其明慧者心不妄想故。其心思道志不可量故。其思念法心平等故。思念圣眾心無(wú)所住訓(xùn)誨眾生故。其心湛?jī)糇o(hù)于正法故。其法諸界心無(wú)所壞故。佛土清凈心等如空故。眾相具足心無(wú)別形相故。逮致忍辱心無(wú)顛倒故。阿惟越致心不復(fù)回還故。莊嚴(yán)道場(chǎng)在于三界心不墮故。降伏魔業(yè)心攝眾生故。道所訓(xùn)誨一切法心平等覺(jué)故。以轉(zhuǎn)法輪諸法無(wú)轉(zhuǎn)用心不還故�，F(xiàn)大滅度解生死原。以心平等自然之故。密跡金剛力士謂寂意曰。菩薩若得不起法忍。心則甚密心亦清凈。心已清凈便解一切眾生心凈。普無(wú)不入其眾生心。入于道心。一切眾生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等。遍入一切有形無(wú)形道心。如是一切皆入眾生心行。密跡金剛力士。說(shuō)是菩薩身口心密不可思議時(shí)。七萬(wàn)二千諸天人眾皆發(fā)無(wú)上正真道意。三萬(wàn)二千菩薩逮得無(wú)所從生法忍。萬(wàn)四千人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼凈。八千比丘意解無(wú)漏。是三千大千世界六反震動(dòng)。其大光明普照十方。上虛空中天雨眾華。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。其妓樂(lè)音中演出如是。其有聞是密跡金剛力士所說(shuō)法誼。若有樂(lè)信。是等之人得立授決。愛喜經(jīng)典受持讀誦。廣為人說(shuō)不失道心。積功德本終不虛妄。曾以供養(yǎng)無(wú)央數(shù)佛殖眾德本。益于眾生靡不蒙濟(jì)。于是世尊告寂意。汝寧聞彼伎樂(lè)所暢言響乎。答曰已聞世尊。唯然大圣。誰(shuí)之威神。佛語(yǔ)寂意。有菩薩名雷音。從雷音王如來(lái)佛國(guó)發(fā)。其國(guó)土名兩氏。來(lái)詣忍界。欲見吾身�；�首作禮啟問(wèn)法要。欲聽說(shuō)是如來(lái)秘要法教。在于虛空不現(xiàn)其身。供養(yǎng)如來(lái)及斯經(jīng)典。故雨天華作諸伎樂(lè)。從其伎樂(lè)出是輩聲。佛說(shuō)未久。雷音菩薩從虛空下�；�首佛足繞佛七匝。住于佛前白天師言。唯然世尊。雷音王如來(lái)敬問(wèn)無(wú)量。興起輕便游步康寧。爾時(shí)世尊。告問(wèn)雷音菩薩。善來(lái)正士�？煸疹櫫x故致奉現(xiàn)。寧欲聽受如來(lái)秘要經(jīng)典之慧。今密跡金剛力士。承佛威神而頒宣之。于是眾會(huì)或有菩薩。心自念言。斯密跡金剛力士。在于何世積眾德本。在何佛所而發(fā)道心。本何誓愿所逮辯才廣大無(wú)極巍巍如是。時(shí)佛悉知是諸菩薩心中所念。告寂意菩薩。乃往過(guò)去久遠(yuǎn)世時(shí)。無(wú)央數(shù)劫不可思議。爾時(shí)有佛。名無(wú)量勛寶錦凈王。出現(xiàn)于世。如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛世尊。世界曰莊嚴(yán)。劫名善見。其佛國(guó)土有異威德。人民熾盛皆得安隱。五谷豐收土地大盛。咸共快樂(lè)。天人繁熾地悉平等猶如砥掌。無(wú)沙塵穢荊棘瓦石。唯琉璃水精明月珠玉。珊瑚虎珀硨磲馬瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣。有甘美香光色甚好。生其好草如天綩綖。以足蹈上足下四寸。舉足如故。其土快樂(lè)無(wú)有大寒。亦不大熱。人民仁慈性行和調(diào)。身口心定。香芬熏地紺琉璃色。彼國(guó)人民普得自在。皆受訓(xùn)誨淫怒癡薄。安隱寂靜悉有威力。聞?wù)f法言皆識(shí)議理。其佛世尊時(shí)。諸聲聞眾有十二垓。諸菩薩三千二億。其佛壽命三十六億歲。無(wú)中夭者。斯莊嚴(yán)國(guó)其中四城。名曰快見。甚大廣長(zhǎng)。風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷豐饒。人民安寧強(qiáng)不凌弱各得其所。一一方城廣長(zhǎng)各八十萬(wàn)里相去四百里。有一大國(guó)。一一大國(guó)各有千郡縣及諸村落丘聚。其土人民身長(zhǎng)四里。是時(shí)大城快見四方大城。復(fù)有大城名曰清凈。王所治處土地廣長(zhǎng)。其城東西長(zhǎng)二千五百六十里。南北廣千二百八十里�？�國(guó)縣邑各有一萬(wàn)。具足快樂(lè)。諸游觀園各有一萬(wàn)。極甚清凈七寶合成。時(shí)有轉(zhuǎn)輪圣王。名曰勇郡王。有七寶一曰金輪。二曰白象有六牙。三曰紺色馬朱髦尾。四曰明月神珠。五曰玉女妻。六曰主藏圣臣。七曰主兵大將軍。主四天下。供過(guò)去佛殖眾德本。威神難量。發(fā)無(wú)上正真之道心。逮不退轉(zhuǎn)。在城中央立一屋宅。廣長(zhǎng)高大。長(zhǎng)廣各六百四十里。以七寶立七重墻壁欄楯。七重交道。七重寶幔。七重七重深塹。其宅里內(nèi)有四大果園生若干華。一名妙華。二名功勛阿。三名山河。四名春安。有池水滿。廣長(zhǎng)各二十里。皆以眾寶而作欄楯。紫金為池紫金琉璃以為底沙。滿八味水合生寶華。鳧雁鴛鴦異類之鳥游戲其中。一浴池名施財(cái)。二名上窟。三名上香。四名妙御。中宮婇女七萬(wàn)六千。如天玉女。各有好相端正殊好非世之有。其王正后玉女寶及諸婇女。皆發(fā)無(wú)上正真道意。王有千子。具足勇猛與眾殊異端正超絕。二十八相嚴(yán)飾其身。志性仁和。亦俱同心發(fā)大道意。爾時(shí)其佛游在清凈大國(guó)。其王勇郡。供養(yǎng)無(wú)量勛寶罽凈王如來(lái)。具足億歲。諸菩薩眾聲聞等。衣被飲食床臥醫(yī)藥一切所安。園觀浴池屋宅講堂。房室精舍高臺(tái)樓閣。一一比丘。與二侍使給所當(dāng)?shù)�。其王諸子。志性安和無(wú)放逸行。常以至心供奉如來(lái)聽受經(jīng)典。不樂(lè)愛欲戲笑邪業(yè)。以無(wú)放逸聽受經(jīng)典不以生心。不久即逮興五神通。以得神通踴在虛空。猶如雁王飛行自在無(wú)所掛礙。從其一觀復(fù)至一觀。從縣至縣從國(guó)游國(guó)。從一天下至一天下普行游觀。以是要偈為大眾說(shuō)

諸佛興出世玄遠(yuǎn)甚難值

人生在世間亦甚難得遇

諸人咸同志俱信樂(lè)聽經(jīng)

于億百千劫甚復(fù)不可遭

今人中之雄以出于世間

欲令寂然定故說(shuō)經(jīng)法義

從安住世尊咨受教訓(xùn)誨

求于大圣明奉啟佛至言

以聽受經(jīng)法棄捐于惡趣

以逮聞?wù)�法得坐極安處

以逮聞?wù)�法消除眾塵勞

因其聽受慧得致正真法

彼時(shí)布宣訓(xùn)而演是甘香

緣其斯瑞應(yīng)地六反震動(dòng)

普布告天人諸天舉嘆曰

即時(shí)雨天華其華若干種

眾生皆來(lái)集不可稱計(jì)數(shù)

最勝之開化皆入于道法

前稽首足下禮于天人尊

皆俱以叉手恭恪而住立

其最勝圣師是逮得是心

隨時(shí)順義理而為說(shuō)經(jīng)法

斯等之伴侶得聞安住法

三十六億俱悉發(fā)大道心

其三百億眾具足不減一

皆以得清凈極上之法眼

其心以厭患于俗之家業(yè)

悉共在彼世棄家行學(xué)道

諸人無(wú)數(shù)眾億載兆姟人

咸啟受經(jīng)戒皆作清信士

以逮聞經(jīng)法稽首佛足下

各各前辭別悉自還歸家

佛告寂意。爾時(shí)王太子并共父王。以栴檀造立樓閣。廣長(zhǎng)清凈好校飾之。作諸窓牖以眾寶成。以牛頭栴檀香一升燒氣遍天下皆有美香。以是栴檀造立樓閣。廣長(zhǎng)高大高四百里莊嚴(yán)校飾。威神顯現(xiàn)巍巍無(wú)量。正四方好四角四柱。所作平正安不傾斜。其王勇郡。因欲往到無(wú)量勛寶罽凈王如來(lái)所。奉視稽首咨問(wèn)聽受經(jīng)典。勸王眷屬。人命難得佛興難值。億載時(shí)有經(jīng)道難聞。宜往奉視咨受經(jīng)典。王及太子夫人婇女。大臣百官人民大小。皆入校露高臺(tái)樓閣。坐于百千嚴(yán)飾寶床。以眾華香雜香衣服寶蓋幢幡鼓諸妓樂(lè)。以恭恪心奉事尊敬。寶珠挍露高臺(tái)樓閣。以貢上之。一切同心仁和之意。上在虛空猶鳳凰王。與諸眾俱無(wú)所掛礙。飛行浮疾往詣佛所。其寶挍露高臺(tái)樓閣以到大會(huì)。前詣佛所。斯寶挍露高臺(tái)樓閣。繞佛七匝還住一面。王及大眾各下以出。前禮佛足及禮圣眾。繞佛七匝因在前住。白世尊曰。久服圣音國(guó)有多事。不尋奉現(xiàn)慚愧無(wú)顏。饑虛之情今日乃果。時(shí)佛大圣。見王真心宮人眷屬故來(lái)聽法。則以隨觀。從其心本。應(yīng)病與藥頒宣經(jīng)法。佛告大王。志建大乘有四事法。所游殊特不違大道。何謂為四。若學(xué)大乘篤信重人。所游殊特不違道意。何謂為信。若以喜樂(lè)奉諸賢圣。所不當(dāng)造終不行之。大王恭敬則學(xué)大乘。所游殊特不違大道。若謙恪聽于賢圣經(jīng)。至心入耳聞則受持以不自大。學(xué)于大乘所游殊特不違大道。以不自大觀見眾圣�；�首作禮一心歸命。若尊精進(jìn)學(xué)于大乘。所游殊特不違大道。以用精進(jìn)輕身口心。舉動(dòng)便宜行以越度于一切行。是為四事。佛告王曰。復(fù)有四事。見無(wú)放逸。所見擁護(hù)。何謂為四。將護(hù)諸根見愛欲難。曉一切受想。知無(wú)常。因法得生命根第一。是為四事。菩薩有四事。名曰法王。何謂為四。一曰不舍道心。二曰亦復(fù)勸化他人發(fā)意。三曰以諸德本勸助道心。所可聞?wù)咭鈴V無(wú)極。四曰一切釋梵及四天王其諸聲聞并緣覺(jué)地。至于無(wú)極無(wú)壞弘廣無(wú)窮之業(yè)。是為四事。是故大王。當(dāng)行無(wú)放逸常修篤信。好喜無(wú)量道法之義常受正法。以法之樂(lè)而以自?shī)�。若以精進(jìn)求于道法。大王所行不貪境界。所以者何。大王當(dāng)解。貪欲無(wú)厭猶飲堿水。其見賢圣智慧之明乃知限節(jié)。人命甚短安少苦多。生無(wú)不終當(dāng)就后世。常畏將來(lái)心不可保。今日大王所供養(yǎng)佛。因是德本。以有四事具足勸助。何謂為四。世世財(cái)富不可限量。功德福報(bào)不可盡極。圣明之慧而無(wú)涯底。辯才之智悉無(wú)窮盡。是為四。復(fù)有四事而當(dāng)勸助。何謂為四。身行清凈功德之業(yè)。言行清凈戒禁具足。心行清凈博聞無(wú)厭。其法清凈圣明為黨。是為四。復(fù)有四事勸助德本。何謂為四。善權(quán)方便修清凈行。訓(xùn)誨眾生智度無(wú)極。以清凈業(yè)降伏魔官誓愿清凈言行相應(yīng)。一切諸佛法悉清凈。積功累德逮見諸佛是為四。爾時(shí)世尊。為勇郡轉(zhuǎn)輪圣王。說(shuō)經(jīng)中慧分別深義。其王心解即時(shí)欣然。便解身頸無(wú)數(shù)百千奇珍珠瓔。以貢上佛。舉國(guó)事佛給所當(dāng)?shù)�。奉�?a href="/remen/wujie.html" class="keylink" target="_blank">五戒。盡其形壽凈修梵行。其王中宮夫人婇女。從佛聞法心中喜悅。隨時(shí)之心抱柔和意。無(wú)陰蓋心。脫身衣被奇異寶瓔。以覆佛上。啟白報(bào)王。欲得舍家出為沙門。凈修梵行。盡其形壽奉持禁戒。王即聽之。如是寂意。其勇郡王奉無(wú)極法。逮法財(cái)富�；�首佛足繞佛七匝。與中宮婇女及其官屬。入大高臺(tái)樓閣挍露。便涌出上于虛空中。須臾之間即復(fù)還服清凈大國(guó)。于是圣王以十五日月盛滿時(shí)若干種華。出入行到游觀之園。中宮眷屬觀見好地。彼時(shí)圣王在游觀園作眾妓樂(lè)。其二正夫人。一名不行步。二名無(wú)虛損。從宮中出洗身沐浴適還去已。以香熏衣坐蓮華臺(tái)妙勝床席。有二孩童自然來(lái)上夫人膝上結(jié)加趺坐。端正殊好非世所見。有二十八大人之相莊嚴(yán)其身。適自然現(xiàn)。即時(shí)虛空中百千諸天舉聲嘆曰。是二孩童則法神圣。一名法意二名法念。是二孩童適自然現(xiàn)。時(shí)其名法念孩童。坐不移夫人膝上。其法意孩童子�；�生無(wú)損夫人膝上。適加趺坐。異口同音而說(shuō)頌曰

若有守己身能發(fā)菩提心

斯等之學(xué)士為致善福慶

以為曾睹見護(hù)吼興現(xiàn)世

常以歡悅心一志供事佛

為大神通業(yè)快得受救護(hù)

得消生死輪疾滅無(wú)所生

若發(fā)菩提心未曾忽忘之

以救攝眾生壞破生死難

其上方境界不可計(jì)佛土

彼土而有佛號(hào)名曰時(shí)節(jié)

從彼佛土來(lái)以用法故舉

亦欲見功勛國(guó)土之所有

于時(shí)二孩童各從所坐起

因便從母膝移下在于地

俱發(fā)進(jìn)其路行詣天人尊

前稽首佛足卻退叉手住

四方宣佛德今故來(lái)聽經(jīng)

佛法甚難致聞受亦難遇

以得聞是法當(dāng)啟人尊勝

至誠(chéng)于佛道無(wú)上正真業(yè)

諸佛之道法為甚難得值

愛樂(lè)經(jīng)義者亦復(fù)倍難遭

今日以閑靜用親友好法

隨順之威則奉敬信法教

慕嘉于精進(jìn)所行無(wú)放逸

以得為沙門如是處閑居

愍念住如是質(zhì)樸等無(wú)量

常抱慚愧心知博聞難遇

其慈普具足愍念于眾生

以能達(dá)深法乃可逮法忍

計(jì)諸威力勢(shì)其心無(wú)怯羸

攝救諸眾生開化一切難

若在于獨(dú)處造業(yè)無(wú)思議

以不貪其身壽命根亦然

于學(xué)禁無(wú)厭我思于道法

以是能曉了逮功勛若斯

若能學(xué)如是第一甚難得

其法王之業(yè)咨嗟此最上

斯諸法之要報(bào)應(yīng)普備足

當(dāng)發(fā)往俱到圣安住佛所

其斯諸明智受菩薩道行

奉行清白法以用宣布教

隨時(shí)而閑靜逮到五神通

因其識(shí)皆念所行法惔怕

其王二太子與夫人婇女

斯二明智等行菩薩之法

以獲神通慧經(jīng)行虛空中

往到世尊所功勛智慧海

前稽首佛足自歸人中尊

一切悉和同俱往叉手禮

法意前啟佛并余一切眾

唯愿大圣尊為我說(shuō)道法

最勝知是等心中之所念

則為分別說(shuō)深妙之法義

是一切諸法皆從因緣起

本無(wú)主師教從造化現(xiàn)生

其解內(nèi)以空外則無(wú)因緣

是一切諸法慌忽悉空虛

以能察本末無(wú)作見清凈

計(jì)之猶虛空常不可護(hù)持

佛以無(wú)數(shù)便為此等頒宣

分別敷演此深?yuàn)W之正真

七十六姟人及二億載眾

一時(shí)皆得成柔順之法忍

是時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王勇郡。中宮太子眷屬萬(wàn)民。繞佛作禮。供養(yǎng)世尊及與圣眾。晝夜七日畢竟還歸其宮。于是勇郡轉(zhuǎn)輪圣王。獨(dú)處宴坐在于清凈高閣挍露。自心念言。是吾諸子皆發(fā)無(wú)上正真道意。今當(dāng)試之。何所太子先當(dāng)逮致無(wú)上正真之道為最正覺(jué)者。便敕工師作七寶瓶極好團(tuán)圓。作七寶[(主*刀)/瓦]顯現(xiàn)微妙。又高七刃為四十九尺。使諸千太子各各疏名。作七寶籌。著瓶中舉瓶著[(主*刀)/瓦]上。咸共夙夜七日供養(yǎng)。以天華香搗香雜香華蓋幢幡。作眾伎樂(lè)。供養(yǎng)寶瓶所疏名號(hào)。十千天子來(lái)佐勸助供養(yǎng)名號(hào)。時(shí)轉(zhuǎn)輪王過(guò)七日后。取是七寶瓶。在中宮夫人婇女諸太子眾前。舉著紫金案上使人舉瓶。令諸太子各各探籌。有太子名曰凈意。得第一籌。適得此籌于時(shí)三千大千國(guó)土六反震動(dòng)。中宮夫人婇女一切妓樂(lè)不鼓自鳴。于寂意所念云何。彼時(shí)凈意太子豈異人乎。莫造異觀。所以者何。則拘留孫如來(lái)是也。從次太子名離名聞兵。則拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根。則迦葉如來(lái)是也。次有太子名一切苦利。則吾身是也。次有太子名雨室則彌勒如來(lái)是也。次有太子名明月珠服。將來(lái)作佛名曰師子。次有太子于將來(lái)世成佛。名曰妙英。次有太子名賢氏。將來(lái)成佛名曰供養(yǎng)。次有太子名曰光首。后成佛時(shí)號(hào)曰妙華。次有太子名曰蓮華氏。后成佛時(shí)號(hào)曰奉養(yǎng)。次有太子名離垢光。后成佛時(shí)號(hào)曰善目。次有太子名兵氏。后成佛時(shí)號(hào)曰快臂。次有太子名曰意妙。后成佛時(shí)號(hào)曰焰光。次有太子名曰凈復(fù)凈。后成佛時(shí)號(hào)曰焰味。次有太子名曰富黨。后成佛時(shí)號(hào)無(wú)退沒(méi)。次有太子名曰離垢凈。后成佛時(shí)號(hào)曰執(zhí)德。次有太子名曰堅(jiān)強(qiáng)。后成佛時(shí)號(hào)曰寶事。次有太子名曰寶稱。后成佛時(shí)號(hào)曰無(wú)欺世。于是寂意。取要言之。次廣具足。有太子名曰甘鎧。莊嚴(yán)第九百九十九。千不滿一。后成佛時(shí)號(hào)曰無(wú)量德寶稱。在是賢劫立興來(lái)世。佛言如是寂意。有太子名意無(wú)量。得最后籌。是王太子當(dāng)在最后成行覺(jué)道。時(shí)其諸太子。輕易調(diào)戲數(shù)數(shù)笑之。眾等各言。我當(dāng)成佛時(shí)降魔官屬轉(zhuǎn)于法輪。開化度脫無(wú)量眾生令至滅度。假眾生盡后何所設(shè)。當(dāng)何救濟(jì)。其后太子名意無(wú)量。目自睹見。得最后籌窮底成佛。應(yīng)時(shí)愁惱。吾獨(dú)何釁窮底得籌。五體投地猶太山崩�？谧孕�言。諸佛道法不可稱量。眾生之界亦無(wú)有限。所愿殊特不可思議。尋即立一切愿。令我兄弟千人成佛。后所教弟子所度多少。其壽長(zhǎng)短計(jì)合是等一切壽命。與我成佛道時(shí)所壽久長(zhǎng)若干適同。仁等所有一切圣眾。我成佛時(shí)圣眾獨(dú)爾。頒宣經(jīng)法所化度脫一切眾生。亦復(fù)如是。與仁千人功勛巍巍適等無(wú)異不可限量。假使吾身所言至誠(chéng)合成不虛。三千大千世界為吾現(xiàn)瑞。六反震動(dòng)天雨眾華。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。時(shí)意無(wú)量國(guó)王太子適立斯誓。尋時(shí)三千大千世界。六反震動(dòng)天雨眾華。箜篌樂(lè)器不鼓自鳴。上虛空中諸天百千。而嘆頌曰。當(dāng)如所愿最后成佛。名曰樓由如來(lái)至真等正覺(jué)。佛言寂意何故名之樓由。爾時(shí)愁感自投于地。用得下籌自積誓愿。由斯世尊號(hào)之樓由(樓由者晉言涕泣)于彼世時(shí)。其王太子誓愿已竟。說(shuō)此偈言

是諸佛道法猶等如虛空

意覺(jué)若如幻眾生不可盡

所愿誓吉祥戒禁成清凈

諸仁且聽是我所欲誓愿

合集諸仁君所壽之有限

諸重尊圣王一切皆盡見

計(jì)是諸佛名與我一壽等

成佛名樓由比丘眾如是

其王太子感故宣是言辭

諸天立虛空舉聲嘆頌曰

如今清凈人所愿必當(dāng)成

因以眾生故會(huì)成所要誓

佛告寂意菩薩。欲知爾時(shí)意無(wú)量太子乎。答曰不及。佛言。在是賢劫最后成佛號(hào)曰樓由。于賢劫中。所與諸佛千不滿一。所度眾生諸菩薩學(xué)比丘圣眾。不及樓由。最后成佛而壽半劫。所度眾生菩薩聲聞一切圣眾。竟于賢劫。與九百九十九佛。所度適等無(wú)有差特。佛告寂意。且觀菩薩善權(quán)方便。成就禁戒而有殊特。具足誓愿獨(dú)步獨(dú)坐。周旋三界曾無(wú)休廢。所以者何。樓由如來(lái)獨(dú)以一身開化眾生。與千佛興所度無(wú)異。所益無(wú)限巍巍若斯。如是寂意。王千太子。其后二子各心念言。汝等正士所志云何。法意太子曰。吾自要誓諸人成得佛時(shí)。當(dāng)作金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來(lái)一切秘要。常委托依。普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂(lè)受憙不懷疑結(jié)。法念太子曰。諸正士聽。吾心自誓言。諸仁成佛道。身當(dāng)勸助使轉(zhuǎn)法輪。適見相勸輒轉(zhuǎn)法輪。寂意。欲知爾時(shí)勇郡轉(zhuǎn)輪圣王乎。答曰不及也。佛言。則往過(guò)去定光如來(lái)是也。其時(shí)諸子。此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫為始作佛。至樓由竟千佛也。其法意太子。則今金剛力士名密跡是也。其法念太子者。今識(shí)其梵天是也。彼時(shí)圣王中宮夫人婇女。今諸來(lái)會(huì)者是也。彼世之時(shí)。王諸太子所勸。出家作沙門者。及所教化。皆此賢劫稍漸受決當(dāng)次第成最正覺(jué)。寂意。且觀十二緣起。不亂德本獲報(bào)應(yīng)果。諸所發(fā)意不失其功。斯等正士十力普備悉獲所愿。是故寂意。若有菩薩疾欲逮成無(wú)上正真道為最正覺(jué)。當(dāng)學(xué)斯等諸正士業(yè)。勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道。不以害心于眾生。興乎慈心奉度無(wú)極習(xí)行四恩常修梵行。遵道品法具進(jìn)神通。行權(quán)方便成就德本。是為佛道。佛復(fù)告寂意。其道心凈斯性通達(dá)。其道和雅志性安隱。其道質(zhì)樸而無(wú)諛諂。其道廣普無(wú)所掛礙。其道平等心無(wú)偏黨。其道無(wú)畏不犯眾惡其道財(cái)富施度無(wú)極。其道豐饒戒度無(wú)極。其道不咨忍度無(wú)極。其道離處進(jìn)度無(wú)極。其道不亂寂度無(wú)極。其道善擇智度無(wú)極。道歸己慧奉于大慈。道不曲意至于大哀。道受喜悅行以大喜。道歸妙御至于大護(hù)。其道以除眾苦之惱。消去貪害嗔恚之想。其道趣安心不懷色。道化難調(diào)刈色聲香味細(xì)滑之法。道降魔官屬令化去心自大及眾怨賊。道消除陰種諸入悉無(wú)所著。道舍魔事。在眾塵勞而得自在。道歸上心離于聲聞緣覺(jué)之念。道習(xí)諸去來(lái)所行致平等覺(jué)。道御大寶順一切智。道常分別無(wú)礙慧明。道宣善行攝善親友。道廢坑塹消眾結(jié)著。道棄塵勞越嗔諍地。道歸安隱捐眾非惡。道歸吉祥趣泥洹業(yè)。是為菩薩行佛道業(yè)三十二事。菩薩住此。疾成無(wú)上正真之道。逮最正覺(jué)。