大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百八卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分陀羅尼品第十三之一

時天帝釋竊作是念。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字。當知過去已曾親近無量如來應(yīng)正等覺。發(fā)弘誓愿種諸善根。多善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理思惟為他演說。或能隨力如教修行。當知是人已于過去無量佛所。親近承事供養(yǎng)恭敬。植眾德本曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦。為他演說如教修行�；蛴诖私�(jīng)能問能答。由先福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養(yǎng)無量如來應(yīng)正等覺。功德純凈聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信樂如說修行。當知是人曾于過去無量百千俱胝佛所發(fā)弘誓愿。修行布施乃至般若波羅蜜多故。于今生能成是事。時舍利子亦白佛言。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心不驚不恐不怖。聞已書寫受持讀誦。如理思惟為他演說。廣令流布如教修行。當知是人如不退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。若于先世不久修行布施等六波羅蜜多。豈蹔得聞即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深義趣毀訾誹謗。當知是人先世于此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故。如是愚人。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習力不信不樂心不清凈。所以者何。如是愚人于過去世。未曾親近諸佛菩薩及余賢圣。未曾請問。云何應(yīng)行布施等六波羅蜜多。廣說乃至云何應(yīng)學十八佛不共法。故今聞?wù)f甚深般若波羅蜜多毀訾誹謗。不信不樂心不清凈。爾時天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。諸有未久信樂修行布施等六波羅蜜多。廣說乃至十八佛不共法及余無量無邊佛法。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。不能信解�；蛏鷼еr未為希有。大德。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。何以故。憍尸迦。諸佛所得一切智智及余無量無邊功德。皆依般若波羅蜜多而成辦故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲住如來一切智智當住般若波羅蜜多。欲起諸佛一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱習氣相續(xù)證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得預(yù)流一來不還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲善安立聲聞種性補特伽羅住聲聞乘。獨覺種性補特伽羅住獨覺乘。菩薩種性補特伽羅住無上乘。當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道黑暗朋黨當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲總攝受諸苾芻眾令善調(diào)伏當學般若波羅蜜多

爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想行識。云何習色。云何習受想行識。廣說乃至云何住十八佛不共法。云何習十八佛不共法。爾時佛告天帝釋言。善哉善哉。汝于今者承佛神力。能問如來如是深義。汝應(yīng)諦聽當為汝說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若于色不住不習。是為住習色。若于受想行識不住不習。是為住習受想行識。廣說乃至若于十八佛不共法不住不習。是為住習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。于色不得可住可習。于受想行識不得可住可習。廣說乃至于十八佛不共法不得可住可習故。復(fù)次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若于色非住非不住非習非不習。是為住習色。若于受想行識非住非不住非習非不習是為住習受想行識。廣說乃至若于十八佛不共法非住非不住非習非不習是為住習十八佛不共法。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。觀色乃至十八佛不共法。前后中際不可得故。爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。佛言。如是。色真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深。世尊。如是般若波羅蜜多難可測量。佛言。如是。色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。世尊。如是般若波羅蜜多最為無量。佛言。如是。色真如無量故般若波羅蜜多亦無量。乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若行色甚深性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色甚深性即非色。乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若行色難測量性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法難測量性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性即非色。乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。若行色無量性非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性即非色。乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故。時舍利子復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多既最甚深。難測無量則難信解。不應(yīng)輒在新學大乘菩薩前說。所以者何。勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶恐怖疑惑�；蛏鷼еr不能信解。但應(yīng)在彼不退轉(zhuǎn)位菩薩前說。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。爾時天帝釋問舍利子言。若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多有何等過。舍利子言。若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶恐怖疑惑。不能信解或生毀謗。由斯造作增長能感墮惡趣業(yè)。沒三惡趣久受大苦。難證無上正等菩提。是故不應(yīng)在彼前說甚深般若波羅蜜多。時天帝釋復(fù)問具壽舍利子言。頗有菩薩未受無上大菩提記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍尸迦。若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設(shè)未受者不過一佛或二佛所。定當?shù)檬艽笃刑嵊洝�爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若菩薩摩訶薩久學大乘久發(fā)大愿。久行六種波羅蜜多及余無量無邊佛法。供養(yǎng)多佛事多善友。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解受持讀誦。如理思惟為他演說�；驈�(fù)書寫如說修行

爾時舍利子白佛言。世尊。我今樂說少分譬喻。唯愿世尊哀愍聽許。佛告舍利子。隨汝意說。舍利子言。如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。當知是人尚近無上正等菩提。況有菩薩為求無上正等菩提。覺時修行般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。而不疾證所求無上正等菩提。世尊。是菩薩摩訶薩不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思惟。當知是人久學大乘善根成熟。多供養(yǎng)佛事多善友。殖眾德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習。為他演說如理思惟。當知是人或已得授大菩提記。或近當授大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。速證無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解。受持讀誦如理思惟。依教修行為他演說。世尊。譬如有人游涉曠野經(jīng)過崄道。百踰繕那或二或三或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解。應(yīng)知不久當?shù)檬谟��；蛞咽艿眉沧C無上正等菩提。是菩薩摩訶薩無墮聲聞獨覺地畏。所以者何。是菩薩摩訶薩已得見聞供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力當復(fù)說之。時舍利子復(fù)白佛言。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經(jīng)歷多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。近大海岸地必漸下無諸山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踴躍我速定當?shù)靡姶蠛�。滿本所愿豈不快哉。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩訶薩雖未得佛現(xiàn)前授記。汝于來世經(jīng)爾所劫當?shù)脽o上正等菩提。而應(yīng)自知授記非遠。所以者何。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養(yǎng)受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多。無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。故葉已墮枝條滋潤。眾人見之咸作是念。新花果葉當出非久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現(xiàn)故。贍部洲人男女大小。睹此相已歡喜踴躍。皆作是念。我等不久當?shù)靡姶嘶ü�茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解當知宿世善根成熟。多供養(yǎng)佛事多善友。不久當授大菩提記。世尊。是菩薩摩訶薩應(yīng)作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。受持讀誦深生信解。如理思惟隨力修習。世尊。今此會中有諸天子。見過去佛說此法者。歡喜踴躍咸共議言。昔諸菩薩聞?wù)f般若波羅蜜多便得授記。今諸菩薩既聞般若波羅蜜多。不久定當授菩提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉(zhuǎn)重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不憙多語厭常所作。受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久產(chǎn)生。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。宿殖善根多供養(yǎng)佛。久事善友善根熟故。今聞般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。深生信解隨力修學。世尊。是菩薩摩訶薩由此因緣當知不久得受無上大菩提記。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝能善說菩薩譬喻。當知皆是佛威神力。令汝引發(fā)如是辯才。爾時善現(xiàn)便白佛言。甚奇如來應(yīng)正等覺。善能付囑諸菩薩摩訶薩善能攝受諸菩薩摩訶薩佛告善現(xiàn)如是如是。如汝所說。所以者何。諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。為多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩眾精勤修學菩薩道時。為欲饒益無量百千諸有情故。以四攝事而攝受之。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。是菩薩摩訶薩。自正安住十善業(yè)道。亦安立他令勤修學十善業(yè)道。自行四靜慮四無量四無色定。亦勸他行四靜慮四無量四無色定。自行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多方便善巧。雖教有情證預(yù)流果乃至證得獨覺菩提而自不證。是菩薩摩訶薩自勤精進修菩薩行。亦勸他修諸菩薩行。自住菩薩不退轉(zhuǎn)地。亦勸他住不退轉(zhuǎn)地。自勤精進嚴凈佛土成熟有情。亦復(fù)勸他嚴凈佛土成熟有情。自勤發(fā)起菩薩神通。亦勸他起菩薩神通。自勤嚴凈陀羅尼門三摩地門。亦復(fù)勸他。令勤嚴凈陀羅尼門三摩地門。自能證得圓滿辯才。亦令他得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身具諸相好。亦復(fù)勸他令能攝受圓滿色身具諸相好。自能攝受圓滿童真行。亦勸他攝受圓滿童真行。自修行四念住廣說乃至一切相智。亦復(fù)勸他修行四念住廣說乃至一切相智。自斷煩惱習氣相續(xù)。亦復(fù)勸他斷諸煩惱習氣相續(xù)。自證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。亦復(fù)勸他證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾

爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。希有世尊。甚奇善逝。諸菩薩摩訶薩成就如是大功德聚。為欲利樂一切有情。行深般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。欲盡未來度有情眾。世尊。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。廣說乃至不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不見是法是非法。不見是過去是未來是現(xiàn)在。不見是善是不善是無記。不見是有為是無為。不見是欲界是色界是無色界。不見是布施波羅蜜多乃至是般若波羅蜜多。廣說乃至不見是一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。所以者何。以一切法無性相故。無作用故。不可轉(zhuǎn)故。虛妄誑詐。性不堅實不自在故。無覺受故。離我乃至離見者故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如來所說不可思議。佛告善現(xiàn)。如是如是。如來所說不可思議。善現(xiàn)當知。色不可思議故如來所說不可思議。受想行識不可思議故如來所說不可思議。廣說乃至一切智不可思議故如來所說不可思議。道相智一切相智不可思議故如來所說不可思議。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。雖如實知色不可思議而不起不可思議想。廣說乃至雖如實知一切相智不可思議而不起不可思議想是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。于色乃至一切相智。不起若可思議若不可思議想。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿。爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供養(yǎng)佛事多善友。是菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多能生信解。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。齊何應(yīng)知。是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久殖善根多供養(yǎng)佛事多善友。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。于色不起分別無異分別。于受想行識不起分別無異分別。于色相不起分別無異分別。于受想行識相不起分別無異分別。于色性不起分別無異分別。于受想行識性不起分別無異分別。廣說乃至于一切智不起分別無異分別。于道相智一切相智不起分別無異分別。于一切智相不起分別無異分別。于道相智一切相智相不起分別無異分別。于一切智性不起分別無異分別。于道相智一切相智性不起分別無異分別。所以者何。以色乃至一切相智皆不可思議故。善現(xiàn)齊此應(yīng)知。是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多。久植善根多供養(yǎng)佛事多善友。爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多最為甚深。佛言如是。色甚深故般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故般若波羅蜜多甚深。廣說乃至一切智甚深故般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言如是。能與有情功德寶故。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業(yè)道四靜慮四無量四無色定五神通寶。能與有情布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智寶。能與有情預(yù)流果乃至獨覺菩提寶。能與有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提轉(zhuǎn)法輪寶。是故般若波羅蜜多名大寶聚。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多是清凈聚佛言如是。是一切法清凈聚故。善現(xiàn)當知。色清凈故甚深般若波羅蜜多是清凈聚。廣說乃至一切相智清凈故甚深般若波羅蜜多是清凈聚

爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。希有世尊。甚奇善逝。如是般若波羅蜜多。以最甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛告善現(xiàn)如是如是。甚深般若波羅蜜多多諸留難。佛神力故今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。若欲書寫受持讀誦修習思惟為他演說。應(yīng)疾書寫乃至演說。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫乃至演說留難事起不得究竟。善現(xiàn)當知。是善男子善女人等。若欲一月或二或三乃至一歲。書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者。應(yīng)勤精進系念書寫。經(jīng)爾所時令得究竟。若欲一月或二或三乃至一歲。受持讀誦修習思惟。為他演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典能究竟者。應(yīng)勤精進系念受持乃至演說。經(jīng)爾所時令得究竟。何以故。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故。爾時善現(xiàn)復(fù)白佛言。希有世尊。甚奇善逝。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。而有書寫受持讀誦修習思惟為他說者。惡魔于彼不作留難令不書寫乃至演說。佛告善現(xiàn)。惡魔于此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書寫乃至演說。而彼無力可能留難令彼菩薩所作不成。時舍利子即白佛言。是誰神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。佛告舍利子。是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。又舍利子。一切如來應(yīng)正等覺皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難。住菩薩乘善男子等。令不書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè)。令彼惡魔不能留難。又舍利子。若諸菩薩能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習思惟演說。法爾應(yīng)為十方世界一切如來應(yīng)正等覺現(xiàn)說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。法爾惡魔不能留難。又舍利子。若有凈信善男子等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習。思惟演說應(yīng)作是念。我今書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊現(xiàn)說法者神力護念。時舍利子復(fù)白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習思惟演說。皆是十方諸佛神力慈悲護念。令彼所作殊勝善業(yè)諸惡魔軍不能留難。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知皆是諸佛世尊神力護念。時舍利子復(fù)白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習思惟演說。十方世界一切如來現(xiàn)說法者皆共識知。由此因緣歡喜護念。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。書寫受持讀誦修習思惟演說。恒為十方一切世界諸佛世尊現(xiàn)說法者佛眼觀見。由此因緣慈悲護念。所作善事無不皆成。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。若善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。恒為十方一切世界諸佛世尊現(xiàn)說法者佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能嬈惱。所作善業(yè)皆疾成辦。又舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟演說。當知已近一切智智。諸惡魔怨不能留難。又舍利子。安住大乘諸善男子善女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦。當知于此甚深般若波羅蜜多。深生信解能以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。常為如來佛眼觀見識知護念。由此因緣定當獲得大財大利大果大報。又舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫受持讀誦供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根乃至獲得不退轉(zhuǎn)地。常不遠離諸佛菩薩。恒聞正法不墮惡趣。生天人中安隱快樂。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智及余無量無邊佛法由此速證無上菩提。由此因緣諸善男子善女人等。欲得無上正等菩提。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。應(yīng)勤書寫受持讀誦修習思惟。為他演說恭敬供養(yǎng)無得暫舍

爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。佛涅槃后何方興盛。佛告舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后至東南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從東南方轉(zhuǎn)至南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后復(fù)從南方至西南方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從西南方至西北方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后從西北方轉(zhuǎn)至北方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。能于如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。我涅槃后復(fù)從北方至東北方漸當興盛。彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能于如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣�；蛏�天上或生人中富貴受樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修習而趣出離。又舍利子。我涅槃已后時后分后五百歲。甚深般若波羅蜜多。于東北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如來應(yīng)正等覺所尊重法。即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。一切如來應(yīng)正等覺共所護念。舍利子。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。舍利子。彼東北方安住大乘諸善男子善女人等。有能于此甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。我常護念令無損惱。舍利子。彼東北方安住大乘諸善男子善女人等。有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬。我定說彼由此善根不墮惡趣。生天人中常受富樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復(fù)能供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。后隨所應(yīng)依三乘法。漸次修學得般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼觀見證知稱譽贊嘆是善男子善女人等所獲福聚。東西南北四維上下一切如來應(yīng)正等覺。亦以佛眼觀見證知稱譽贊嘆是善男子善女人等所獲福聚。時舍利子復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多。佛涅槃已后時后分后五百歲。于東北方廣流布耶。佛告舍利子。如是如是。甚深般若波羅蜜多。我涅槃已后時后分后五百歲。于東北方當應(yīng)流布。又舍利子。我涅槃已后時后分后五百歲。彼東北方安住大乘諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說。當知彼類久發(fā)無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養(yǎng)佛事多善友。久多修習身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多。深心信樂復(fù)能書寫受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說開示