大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百二卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分現(xiàn)窣堵波品第五之三

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。或有書寫眾寶嚴(yán)飾。復(fù)持種種上妙華鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。經(jīng)須臾頃供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。由此因緣得幾許福。佛告憍尸迦。我還問(wèn)汝。當(dāng)隨意答。有善男子善女人等。于諸如來(lái)般涅槃后。為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴(yán)飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。復(fù)持種種天妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。盡其形壽供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善女人等所獲福聚。甚多于此無(wú)量無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。置此一事。有善男子善女人等。于諸如來(lái)般涅槃后。為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴(yán)飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。如是充滿一贍部洲。或四大洲。或小千界。或中千界。或復(fù)三千大千世界。皆持種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善女人等。所獲福聚甚多于此無(wú)量無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。置一三千大千世界。假使三千大千世界諸有情類。各于如來(lái)般涅槃后。為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴(yán)飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中無(wú)空隙。皆持種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。于意云何。如是三千大千世界諸有情類。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善女人等。所獲福聚甚多于此無(wú)量無(wú)邊。時(shí)天帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男子善女人等。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知?jiǎng)t為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情。各于如來(lái)般涅槃后。為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴(yán)飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。各滿十方殑伽沙等諸佛世界中無(wú)空隙。各持種種天妙花鬘乃至燈明。或經(jīng)一劫或一劫余。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。是諸有情由此因緣得福多不。佛言甚多。天帝釋言。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。或有書寫眾寶嚴(yán)飾。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明。經(jīng)須臾頃供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。由此因緣所獲福聚甚多于彼無(wú)量無(wú)邊。不可思議不可稱計(jì)。何以故。世尊。由此般若波羅蜜多能總攝藏一切善法。所謂十善業(yè)道。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若三十七菩提分法。若三解脫門。若八解脫九次第定。若五眼六神通。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無(wú)為界。若四圣諦觀。若十二緣起觀。若凈觀地乃至如來(lái)地。若極喜地乃至法云地。若一切陀羅尼門三摩地門。若如來(lái)十力乃至十八佛不共法。若無(wú)忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。若余無(wú)量無(wú)邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。是諸如來(lái)真實(shí)法印。亦是一切聲聞獨(dú)覺(jué)真實(shí)法印。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)于此中學(xué)。已正當(dāng)證無(wú)上菩提。一切聲聞及諸獨(dú)覺(jué)于此中學(xué)。已正當(dāng)至涅槃彼岸。由此因緣。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；蛴袝鴮懕妼殗�(yán)飾。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。所獲福聚無(wú)量無(wú)邊。不可思議不可稱計(jì)。諸余福聚皆不能及

第三分稱揚(yáng)功德品第六之一

爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是如汝所說(shuō)。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；蛴袝鴮懕妼殗�(yán)飾。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。所獲福聚無(wú)量無(wú)邊。不可思議不可稱計(jì)。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多。普能成辦一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)一切智道相智一切相智。亦能成辦布施等五波羅蜜多。亦能成辦內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。亦能成辦真如乃至不思議界。亦能成辦斷界乃至無(wú)為界。亦能成辦苦集滅道圣諦。亦能成辦三十七種菩提分法。亦能成辦四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦能成辦八解脫九次第定。亦能成辦三解脫門。亦能成辦凈觀地乃至如來(lái)地。亦能成辦極喜地乃至法云地。亦能成辦五眼六神通。亦能成辦如來(lái)十力乃至十八佛不共法。亦能成辦無(wú)忘失法恒住舍性。亦能成辦陀羅尼門三摩地門。亦能成辦成熟有情嚴(yán)凈佛土。亦能成辦聲聞獨(dú)覺(jué)及無(wú)上乘。亦能成辦諸佛無(wú)上正等菩提。是故憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；蛴袝鴮懕妼殗�(yán)飾。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以前所造窣堵波福。比此福聚百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。在贍部洲人中住者。即此世間佛法僧寶常不滅沒(méi)。由此因緣。世間常有十善業(yè)道。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至若一切智道相智一切相智。若剎帝利大族婆羅門大族長(zhǎng)者大族居士大族。若四大王眾天乃至非想非非想處天。若聲聞獨(dú)覺(jué)無(wú)上大乘。若預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴(yán)凈佛土。修諸菩薩摩訶薩行。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情類。如是勝事常不滅沒(méi)

爾時(shí)于此三千大千堪忍世界。所有四大王眾天。乃至色究竟天。同聲共白天帝釋言。大仙。于此甚深般若波羅蜜多。常應(yīng)聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。所以者何。若能于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。則令一切惡法損減善法增益。亦令一切天眾增益諸阿素洛朋黨損減。亦令一切佛法僧眼常不損壞。亦令一切佛法僧種常不斷絕。大仙當(dāng)知。由三寶種不斷絕故。世間便有布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦有內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。廣說(shuō)乃至亦有一切智道相智一切相智。亦有預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。亦有菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。亦有聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。是故大仙。常應(yīng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。汝應(yīng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。所以者何。若阿素洛及惡朋黨。起如是念。我等當(dāng)與諸天戰(zhàn)諍。爾時(shí)汝等諸天眷屬。應(yīng)各至誠(chéng)誦念如是甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。時(shí)阿素洛及彼朋黨。所起惡心即皆自滅。若諸天子或諸天女五衰相現(xiàn)。其心驚惶怖畏殞沒(méi)墮諸惡趣。爾時(shí)汝等諸天眷屬應(yīng)住其前至誠(chéng)誦念甚深般若波羅蜜多。時(shí)彼天子或彼天女。聞此般若波羅蜜多善根力故。于此般若波羅蜜多生凈信故。五衰相沒(méi)身心安隱。設(shè)有命終還生本處。受天富樂(lè)倍勝于前。所以者何。聞信般若波羅蜜多福力大故。憍尸迦。若善男子善女人等�；蛑T天子及諸天女。甚深般若波羅蜜多。一經(jīng)其耳善根力故。定得無(wú)上正等菩提。所以者何。三世諸佛及諸弟子。皆學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。已正當(dāng)證所求無(wú)上正等菩提入無(wú)余依般涅槃界。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多普攝一切菩提分法。若聲聞法。若獨(dú)覺(jué)法。若菩薩法。若如來(lái)法。皆具攝故。時(shí)天帝釋即白佛言。甚深般若波羅蜜多是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。是一切咒王。最尊最勝最上最妙。能伏一切。不為一切之所降伏。所以者何。甚深般若波羅蜜多能滅一切惡不善法。能滿一切殊勝善法。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說(shuō)。所以者何。三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多。大神咒王。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。何以故。憍尸迦。依深般若波羅蜜多。世間便有十善業(yè)道。若施戒修。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。廣說(shuō)乃至若一切智道相智一切相智。若預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無(wú)上正等菩提。復(fù)次憍尸迦。依深般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩。依菩薩摩訶薩有十善業(yè)道。廣說(shuō)乃至有佛無(wú)上正等菩提。亦有聲聞獨(dú)覺(jué)菩提及正等覺(jué)出現(xiàn)世間。譬如依因滿月輪故。藥星山海皆得增盛。如是依因諸菩薩故。十善業(yè)道廣說(shuō)乃至諸佛無(wú)上正等菩提。功德藥物皆得增盛。一切人天聲聞獨(dú)覺(jué)。有學(xué)無(wú)學(xué)賢圣星辰亦得增盛。一切菩薩及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)諸山大海亦得增盛。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)未出世時(shí)。唯有菩薩摩訶薩眾。具大方便善巧力故。為諸有情無(wú)到宣說(shuō)世出世法。所以者何。世間所有人乘天乘。若聲聞乘若獨(dú)覺(jué)乘。若無(wú)上乘。皆從菩薩摩訶薩眾方便善巧而得成辦。菩薩所有方便善巧皆由般若波羅蜜多而得成辦。諸菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。廣說(shuō)乃至能滿一切智道相智一切相智。能得三十二大士相八十隨好。不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。攝受菩薩。壽量圓滿。眾具圓滿。凈土圓滿。種姓?qǐng)A滿。色力圓滿。乃至證得一切智智。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說(shuō)廣令流布。當(dāng)?shù)贸删同F(xiàn)在未來(lái)世出世間功德勝利。時(shí)天帝釋即白佛言。是善男子善女人等。云何成就現(xiàn)在未來(lái)世出世間功德勝利。佛告憍尸迦。是善男子善女人等�，F(xiàn)在不為一切毒藥厭禱咒術(shù)之所傷害�；鸩荒軣�。水不能溺。諸刀杖等亦不能害。乃至不為四百四病之所夭歿。唯除先世定業(yè)異熟現(xiàn)世應(yīng)受。憍尸迦。是善男子善女人等。若遭官事怨賊逼迫。至心誦念甚深般若波羅蜜多。若至其所終不為彼譴罰加害。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多威德勢(shì)力法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人等。若有欲至國(guó)王王子大臣等處。至心誦念甚深般若波羅蜜多。必為王等歡喜問(wèn)訊恭敬供養(yǎng)。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。常于有情不離慈悲喜舍心故。憍尸迦。是善男子善女人等。當(dāng)?shù)贸删椭T如是等所有現(xiàn)在功德勝利。憍尸迦。是善男子善女人等。隨所生處常不遠(yuǎn)離十善業(yè)道。若施戒修。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若六波羅蜜多。廣說(shuō)乃至若一切智道相智一切相智。若三十二大士相八十隨好。不墮地獄傍生鬼界。除乘愿力往彼受生與諸有情作饒益事。隨所生處常具諸根。形貌端嚴(yán)支分無(wú)缺。永不生在貧窮下賤工商雜類屠膾漁獵盜賊獄吏旃荼羅家補(bǔ)羯娑家戍達(dá)羅等諸鄙穢族。多生有佛嚴(yán)凈土中蓮花化生。不造眾惡常不遠(yuǎn)離迅疾神通。隨心所欲游諸佛土。親近供養(yǎng)諸佛世尊。成熟有情嚴(yán)凈佛土。聽(tīng)聞正法如說(shuō)修行。漸次證得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。當(dāng)?shù)贸删椭T如是等所有未來(lái)功德勝利。是故憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是現(xiàn)在未來(lái)世出世間功德勝利。乃至無(wú)上正等菩提常不離者。應(yīng)于如是甚深般若波羅蜜多。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)得暫舍爾時(shí)眾多外道梵志。欲求佛過(guò)來(lái)詣佛所。時(shí)天帝釋見(jiàn)已念言。今此眾多外道梵志。來(lái)趣法會(huì)伺求佛短。將非般若留難事耶。我當(dāng)誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒復(fù)道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。于是眾多外道梵志。遙申敬禮右繞世尊。復(fù)道而去。時(shí)舍利子見(jiàn)已念言。彼有何緣適來(lái)還去。佛知其意告舍利子。彼外道等來(lái)求我失。由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利子。我都不見(jiàn)彼外道等有少白法。唯懷惡心為求我過(guò)來(lái)至我所。舍利子。我都不見(jiàn)一切世間有諸天魔及外道等有情之類。說(shuō)般若時(shí)懷悖惡心來(lái)求得便。何以故。舍利子。由此三千大千世界一切天眾。若諸聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩佛。及一切具大威力龍神藥叉阿素洛等。皆共守護(hù)甚深般若波羅蜜多。不令邪徒為作留難。何以故。舍利子。是諸天等皆依般若波羅蜜多威力生故。又舍利子。十方各如殑伽沙界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩。諸天龍神藥叉阿素洛等。皆共守護(hù)甚深般若波羅蜜多。不令邪徒為作留難。何以故。舍利子。彼如來(lái)等皆依般若波羅蜜多威力生故。爾時(shí)惡魔竊作是念。今佛四眾前后圍繞。欲色界天皆來(lái)集會(huì)。宣說(shuō)般若波羅蜜多。此中定有諸大菩薩。親于佛前受菩提記。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪空我境界。我當(dāng)往至破壞其眼。作是念已。化作四軍奮威勇銳。來(lái)詣佛所。時(shí)天帝釋見(jiàn)已念言。將非惡魔化作斯事欲來(lái)惱佛并與般若波羅蜜多而作留難。何以故。如是四軍嚴(yán)飾殊麗。摩揭陀國(guó)影堅(jiān)大王四種勝軍所不能及。憍薩羅國(guó)勝軍大王四種勝軍亦不能及。劫比羅國(guó)釋種大王四種勝軍亦不能及。吠舍離國(guó)栗呫毗王四種勝軍亦不能及。吉祥茅國(guó)諸力士王四種勝軍亦不能及。由斯觀察。如是四軍定是惡魔之所化作。惡魔長(zhǎng)夜伺求佛短。壞諸有情所修勝事。我當(dāng)誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼惡魔復(fù)道而去。時(shí)天帝釋念已便誦甚深般若波羅蜜多。于是惡魔復(fù)道而去。甚深般若波羅蜜多大神咒王力所逼故

爾時(shí)會(huì)中所有四大王眾天。乃至色究竟天。俱時(shí)化作諸妙天花及香鬘等種種供具。踴身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。愿此般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。所以者何。乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人間流布。當(dāng)知是處佛法僧寶常不滅沒(méi)。于此三千大千世界乃至十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊佛國(guó)亦復(fù)如是。由是因緣。諸菩薩摩訶薩所修勝行亦可了知。隨諸方域有善男子善女人等。以凈信心書持般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬。當(dāng)知是處有妙光明。除滅闇冥生諸勝福。爾時(shí)佛告諸天眾言。如是如是。如汝所說(shuō)。乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人間流布。當(dāng)知是處佛法僧寶常不滅沒(méi)。廣說(shuō)乃至隨諸方域。有善男子善女人等。以凈信心書持般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬。當(dāng)知是處有妙光明。除滅闇冥生諸勝福。時(shí)諸天眾復(fù)各化作諸妙天花及香鬘等。而散佛上重白佛言。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。一切惡魔及彼眷屬不能得便。我等天眾亦常隨逐。勤加守護(hù)令無(wú)損惱。所以者何。我等天眾尊重法故。敬彼如佛或如世尊所重弟子。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。是善男子善女人等。非少善根能辦此事。定于先世無(wú)量佛所。多集善根多發(fā)正愿。多供養(yǎng)佛。多事善友。乃能于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。世尊。若善男子善女人等。欲得諸佛一切智智。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。欲得般若波羅蜜多。當(dāng)學(xué)諸佛一切智智。何以故。諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得起故。一切般若波羅蜜多皆從諸佛一切智智而得起故。所以者何。諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多。一切般若波羅蜜多不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多。當(dāng)知無(wú)二亦無(wú)二分。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說(shuō)。是故般若波羅蜜多功德威神甚奇希有

爾時(shí)具壽慶喜白佛言。世尊。何緣如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)不廣稱贊布施等五波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智名字功德。但廣稱贊第六般若波羅蜜多名字功德。佛告慶喜。第六般若波羅蜜多。能與前五波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。復(fù)次慶喜。于意云何。若不回向一切智智。而修布施廣說(shuō)乃至一切相智。名真修布施波羅蜜多乃至一切相智不。慶喜答言。不也世尊。不也善逝。佛告慶喜。要由回向一切智智。而修布施廣說(shuō)乃至一切相智。乃可名為真修布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。是故我說(shuō)。第六般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。爾時(shí)慶喜復(fù)白佛言。云何回向一切智智。而修布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。佛告慶喜。以無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵�。應(yīng)修布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。具壽慶喜復(fù)白佛言。以何無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵�。應(yīng)修布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。佛告慶喜。以色乃至一切相智無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵�。應(yīng)修布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。爾時(shí)慶喜復(fù)白佛言。云何以色乃至一切相智無(wú)二為方便。無(wú)生為方便。無(wú)所得為方便�；叵蛞磺兄侵�。應(yīng)修布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。佛告慶喜。色色性空。乃至一切相智一切相智性空。何以故。以色乃至一切相智性空。與布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。皆無(wú)二無(wú)二分故。慶喜當(dāng)知。由般若波羅蜜多故能回向一切智智。由回向一切智智故能令布施波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。于布施等波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。譬如大地以種散中。眾緣和合便得生長(zhǎng)。應(yīng)知大地與種生長(zhǎng)為所依止。為能建立。如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。與布施等波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智為所依止。為能建立。令得生長(zhǎng)故。此般若波羅蜜多于布施等波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智為尊為導(dǎo)故。我但廣稱贊般若波羅蜜多

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。今者如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于此般若波羅蜜多功德勝利說(shuō)猶未盡。所以者何。我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利。甚深甚廣量無(wú)邊際。諸善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。所獲功德亦無(wú)邊際。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。則為攝受一切佛法。由此因緣世間便有十善業(yè)道。若施戒修。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若六波羅蜜多乃至一切相智。若預(yù)流果乃至無(wú)上正等菩提。若剎帝利大族乃至居士大族。若四大王眾天乃至非想非非想處天。若余世間一切勝事無(wú)不出現(xiàn)。爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。我不說(shuō)此甚深般若波羅蜜多。但有前說(shuō)功德勝利。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。具足無(wú)邊功德勝利。分別演說(shuō)不可盡故。憍尸迦。我亦不說(shuō)。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。諸善男子善女人等。但有前說(shuō)功德勝利。何以故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。是善男子善女人等。成就無(wú)量殊勝戒蘊(yùn)定蘊(yùn)慧蘊(yùn)解脫蘊(yùn)解脫智見(jiàn)蘊(yùn)。憍尸迦。是善男子善女人等當(dāng)知如佛。何以故。受持過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)上道故。決定趣向佛菩提故。利益安樂(lè)一切有情無(wú)窮盡故。超諸聲聞獨(dú)覺(jué)地故。憍尸迦。聲聞獨(dú)覺(jué)所有戒蘊(yùn)定蘊(yùn)慧蘊(yùn)解脫蘊(yùn)解脫智見(jiàn)蘊(yùn)。比此善男子善女人等所有戒蘊(yùn)定蘊(yùn)慧蘊(yùn)解脫蘊(yùn)解脫智見(jiàn)蘊(yùn)。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)下劣心想。于諸聲聞獨(dú)覺(jué)乘法終不稱贊。于一切法無(wú)所不知。謂能正知無(wú)所有故。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙華鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。我說(shuō)獲得現(xiàn)在未來(lái)無(wú)量無(wú)邊功德勝利。時(shí)天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守護(hù)是善男子善女人等。不令一切人非人等種種惡緣之所損害。爾時(shí)佛告天帝釋言。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典受持讀誦。時(shí)有無(wú)量百千天子。為聽(tīng)法故皆來(lái)集會(huì)。歡喜踴躍敬受如是甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)之法。時(shí)有無(wú)量諸天子等皆來(lái)集會(huì)。以天威力令說(shuō)法師增益辯才宣揚(yáng)無(wú)盡。憍尸迦。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多時(shí)。有無(wú)量諸天子等。敬重法故皆來(lái)集會(huì)。以天威力令說(shuō)法師辯才無(wú)滯。設(shè)有障難不能遮斷。憍尸迦。諸善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。于現(xiàn)在世當(dāng)獲無(wú)邊功德勝利。魔及魔軍不能惱害。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等于四眾中宣說(shuō)般若波羅蜜多心無(wú)怯怖。不為一切論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故。又此般若波羅蜜多秘密藏中。具廣分別一切法故。謂善法非善法。有記法無(wú)記法。有漏法無(wú)漏法。有為法無(wú)為法。世間法出世間法。共法不共法。聲聞法獨(dú)覺(jué)法。菩薩法如來(lái)法。諸如是等無(wú)量無(wú)邊差別法門皆入此攝。又由如是諸善男子善女人等。善住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。都不見(jiàn)有能論難者。亦不見(jiàn)有所論難者。亦不見(jiàn)有所說(shuō)般若波羅蜜多。以是故。憍尸迦。此善男子善女人等。由深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故。不為一切異學(xué)論難之所屈伏。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。心常不驚不恐不怖。心不沉沒(méi)亦不憂悔。所以者何。是善男子善女人等。不見(jiàn)有法可令驚恐乃至憂悔。憍尸迦。若善男子善女人輩。欲得此等現(xiàn)在無(wú)邊功德勝利。當(dāng)于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)得暫舍。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。恒為父母師長(zhǎng)親友國(guó)王大臣及諸沙門婆羅門等之所敬愛(ài)。亦為十方無(wú)邊世界諸佛菩薩獨(dú)覺(jué)聲聞之所護(hù)念。復(fù)為世間諸天魔梵人及非人阿素洛等之所守衛(wèi)。是善男子善女人等。成就最勝無(wú)斷辯才。于一切時(shí)能修布施乃至般若波羅蜜多廣說(shuō)乃至一切相智。成熟有情嚴(yán)凈佛土常無(wú)懈廢。是善男子善女人等。成就菩薩殊勝神通。游諸佛土自在無(wú)礙。是善男子善女人等。不為一切外道異論之所降伏。而能降伏外道異論。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是現(xiàn)在未來(lái)無(wú)斷無(wú)盡功德勝利。應(yīng)于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。以應(yīng)一切智智心。用無(wú)所得為方便。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說(shuō)廣令流布。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴(yán)置清凈處。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。時(shí)此三千大千國(guó)土。及余十方無(wú)邊世界所有四大王眾天乃至廣果天。已發(fā)無(wú)上菩提心者。常來(lái)是處觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。所有凈居天亦常來(lái)此。觀禮讀誦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。有大威德諸龍藥叉。廣說(shuō)乃至人非人等亦常來(lái)此。觀禮讀誦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女人等。應(yīng)作是念。今此三千大千國(guó)土。及余十方無(wú)邊世界一切天龍。廣說(shuō)乃至人非人等常來(lái)至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。此我則為已設(shè)法施。作是念已歡喜踴躍。令所獲福倍復(fù)增長(zhǎng)。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界天龍藥叉阿素洛等常隨擁護(hù)。不為一切人非人等之所惱害。唯除宿世定惡業(yè)因現(xiàn)在應(yīng)熟�；蜣D(zhuǎn)重惡現(xiàn)世輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典大威神力。獲如是等現(xiàn)世種種功德勝利。謂諸天等已發(fā)無(wú)上菩提心者�；蛞婪鸱ㄒ训檬鈩倮麡�(lè)事者。敬重法故常隨守護(hù)增其勢(shì)力。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。恒為救拔諸有情故。恒為成熟諸有情故。恒為不舍諸有情故。恒為利樂(lè)諸有情故。彼諸天等亦復(fù)如是。由此因緣常來(lái)?yè)碜o(hù)。令諸災(zāi)橫不能侵惱