大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百一十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分不思議等品第十六

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。為不可思議事故出現(xiàn)世間。為不可稱量事故出現(xiàn)世間。為無數(shù)量事故出現(xiàn)世間。為無等等事故出現(xiàn)世間。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。善現(xiàn)。云何甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。謂諸如來應(yīng)正等覺。皆以拔濟(jì)一切有情。無時(shí)暫舍而為大事。甚深般若波羅蜜多為此事故出現(xiàn)世間。善現(xiàn)。云何甚深般若波羅蜜多。為不可思議事故出現(xiàn)世間。謂諸如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性皆不可思議。甚深般若波羅蜜多為此事故出現(xiàn)世間。善現(xiàn)。云何甚深般若波羅蜜多為不可稱量事故出現(xiàn)世間。謂諸如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。無有情類能稱量者。甚深般若波羅蜜多為此事故出現(xiàn)世間。善現(xiàn)。云何甚深般若波羅蜜多。為無數(shù)量事故出現(xiàn)世間。謂諸如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。無有如實(shí)知數(shù)量者。甚深般若波羅蜜多為此事故出現(xiàn)世間。善現(xiàn)。云何甚深般若波羅蜜多。為無等等事故出現(xiàn)世間。謂諸如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。無與等者況有能過。甚深般若波羅蜜多為此事故出現(xiàn)世間。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。為但如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。為更有余法耶。佛告善現(xiàn)。非但如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。亦有余法不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。謂色受想行識。廣說乃至一切相智亦不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。如是等一切法亦不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。于一切法真實(shí)性中心及心所皆不可得。所以者何。色乃至識不可施設(shè)故不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。廣說乃至一切相智不可施設(shè)故不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。具壽善現(xiàn)即白佛言。復(fù)何因緣色乃至識廣說乃至一切相智皆不可施設(shè)故不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。佛告善現(xiàn)。色乃至識廣說乃至一切相智無自性故不可施設(shè)。由不可施設(shè)故不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何因緣故色乃至識廣說乃至一切相智皆無自性。佛告善現(xiàn)。色乃至識廣說乃至一切相智。思議稱量數(shù)量平等不平等性不可得故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何因緣故色乃至識廣說乃至一切相智。思議稱量數(shù)量平等不平等性皆不可得。佛告善現(xiàn)。色乃至識廣說乃至一切相智。自性不可思議不可稱量無數(shù)量無等等自性空故。復(fù)次善現(xiàn)。色乃至識廣說乃至一切相智皆不可得故。不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。具壽善現(xiàn)即白佛言。復(fù)何因緣色乃至識廣說乃至一切相智皆不可得故。不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。佛告善現(xiàn)。色乃至識廣說乃至一切相智皆無限量故不可得。不可得故不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。具壽善現(xiàn)即白佛言。復(fù)何因緣色乃至識廣說乃至一切相智。皆無限量故不可得。佛告善現(xiàn)。色乃至識廣說乃至一切相智。皆不可思議不可稱量無數(shù)量無等等故無限量無限量。故皆不可得。復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。色乃至識廣說乃至一切相智。不可思議不可稱量無數(shù)量無等等中。色乃至識廣說乃至一切相智為可得不。善現(xiàn)答言。不也世尊。佛告善現(xiàn)。如是如是。由此因緣一切法皆不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。善現(xiàn)當(dāng)知。以一切法皆不可思議不可稱量無數(shù)量無等等故。一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法亦不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議思議滅故。不可稱量稱量滅故。無數(shù)量數(shù)量滅故。無等等等等滅故。由此因緣一切法亦不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議過思議故。不可稱量過稱量故。無數(shù)量過數(shù)量故。無等等過等等故。由此因緣一切法亦不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。善現(xiàn)當(dāng)知。不可思議者但有不可思議增語。不可稱量者但有不可稱量增語。無數(shù)量者但有無數(shù)量增語。無等等者但有無等等增語由此因緣一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。善現(xiàn)當(dāng)知。不可思議者。如虛空不可思議故。廣說乃至無等等者。如虛空無等等故。由此因緣一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法聲聞獨(dú)覺世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數(shù)量等等。由此因緣故說如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議不可稱量無數(shù)量無等等。佛說如是不可思議不可稱量無數(shù)量無等等品時(shí)。眾中有五百苾芻。不受諸漏心得解脫。復(fù)有二千苾芻尼。亦不受諸漏心得解脫。復(fù)有六萬鄔波索迦。于諸法中遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。復(fù)有三萬鄔波斯迦。亦于諸法中遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。復(fù)有二十菩薩摩訶薩。得無生法忍。于賢劫中受記作佛

第三分譬喻品第十七

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。為不可思議事故出現(xiàn)世間。為不可稱量事故出現(xiàn)世間。為無數(shù)量事故出現(xiàn)世間。為無等等事故出現(xiàn)世間。佛告善現(xiàn)。如是如是。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能成辦六波羅蜜多。能成辦內(nèi)空乃至無性自性空。能成辦真如乃至不思議界。能成辦苦集滅道圣諦。能成辦四靜慮四無量四無色定。能成辦四念住乃至八圣道支。能成辦八解脫八勝處九次第定十遍處。能成辦空無相無愿解脫門。能成辦凈觀地乃至如來地。能成辦極喜地乃至法云地。能成辦一切陀羅尼門三摩地門。能成辦五眼六神通。能成辦如來十力乃至十八佛不共法。能成辦大慈大悲大喜大舍。能成辦三十二相八十隨好。能成辦無忘失法恒住舍性。能成辦預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提。能成辦一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。能成辦一切智道相智一切相智。善現(xiàn)當(dāng)知。如剎帝利灌頂大王。威德自在降伏一切。以諸國事付囑大臣。端拱無為安隱快樂。如來亦爾。為大法王。威德自在降伏一切。以聲聞法。若獨(dú)覺法。若菩薩法。若如來法。悉皆付囑甚深般若波羅蜜多。以深般若波羅蜜多。普能成辦一切事業(yè)。是故善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。廣說乃至為無等等事故出現(xiàn)世間。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于色無取無執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于受想行識無取無執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。廣說乃至于一切智無取無執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于道相智一切相智無取無執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。于預(yù)流果無取無執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。乃至于佛無上正等菩提無取無執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。具壽善現(xiàn)。即白佛言。云何如是甚深般若波羅蜜多。于色乃至于佛無上正等菩提皆無取無執(zhí)故。出現(xiàn)世間能成辦事。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝頗見色乃至頗見諸佛無上正等菩提可取可執(zhí)不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現(xiàn)。善哉善哉。我亦不見色乃至不見諸佛無上正等菩提可取可執(zhí)。由不見故不取。由不取故不執(zhí)。由是因緣甚深般若波羅蜜多。于色乃至于佛無上正等菩提無取無執(zhí)。善現(xiàn)當(dāng)知。我亦不見一切如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性可取可執(zhí)。由不見故不取。由不取故不執(zhí)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。都不見有一切如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性可執(zhí)可取。由此因緣無執(zhí)無取。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)于色受想行識。廣說乃至一切如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性若取若執(zhí)。爾時(shí)欲界色界天子俱白佛言。如是般若波羅蜜多。最為甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。寂靜微妙審諦沉密極聰慧者乃能了知。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當(dāng)知彼曾供養(yǎng)過去多百千佛。于諸佛所發(fā)弘誓愿。多種善根多事善友。已為無量善友攝受。乃能信解如是般若波羅蜜多。若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解。當(dāng)知彼類是大菩薩定得無上正等菩提。假使三千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行隨法行第八預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺。彼所成就若智若斷。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。是人于此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無量無邊。所以者何。隨信行等若智若斷。皆是已得無生法忍諸菩薩摩訶薩忍少分故。爾時(shí)佛告諸天子言。善哉善哉。如汝所說。天子當(dāng)知。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多暫時(shí)聽聞。聞已信解書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。是善男子善女人等。速出生死疾證涅槃。勝求聲聞獨(dú)覺乘者。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。學(xué)余經(jīng)典若經(jīng)一劫若一劫余。所以者何。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說一切微妙勝法。諸隨信行隨法行等。皆應(yīng)于此精勤修學(xué)。隨所愿求皆速究竟所作事業(yè)。一切如來應(yīng)正等覺。皆依此學(xué)已正當(dāng)證無上菩提。時(shí)諸天子俱發(fā)聲言。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是不可思議波羅蜜多。是不可稱量波羅蜜多。是無數(shù)量波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸隨信行乃至獨(dú)覺。皆于此中精勤修學(xué)速證涅槃。一切菩薩摩訶薩眾。皆于此中精勤修學(xué)。速證無上正等菩提。雖諸聲聞獨(dú)覺菩薩。皆依此學(xué)各至究竟。而深般若波羅蜜多無增無減。時(shí)諸天子說是語已。歡喜踴躍頂禮佛足。右繞三匝辭佛還宮。去會(huì)未遠(yuǎn)俱時(shí)不現(xiàn)。隨所屬界各住本宮

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多深生信解。從何處沒來生此間。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多深生信解。不沈不沒不迷不悶。無惑無疑無取無執(zhí)。歡喜聽受恭敬供養(yǎng)。常隨法師請問義趣。若行若立若坐若臥無時(shí)暫舍。如新生犢不離其母。乃至未得甚深般若波羅蜜多。所有義趣究竟通利能為他說。終不遠(yuǎn)離如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典及說法師。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩從人中沒來生此間。所以者何。是菩薩摩訶薩先世已聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦修習(xí)。思惟演說書寫莊嚴(yán)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。由此善根離八無暇。從人趣沒還生人中。暫聞此經(jīng)深生信解。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方佛已。從彼處沒來生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說供養(yǎng)恭敬無懈惓不。佛告善現(xiàn)。有諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方佛已。從彼處沒來生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。供養(yǎng)恭敬無懈惓心。所以者何。是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所。聞?wù)f般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。供養(yǎng)恭敬無懈惓心。乘是善根從彼處沒來生此間。聞?wù)f此經(jīng)深生信解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩從睹史多天眾同分沒來生人中。彼亦成就如是功德。所以者何。是菩薩摩訶薩先世已于睹史多天慈氏菩薩摩訶薩所。請問般若波羅蜜多甚深義趣。乘是善根從彼處沒來生人中。聞?wù)f般若波羅蜜多深生信解。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說。供養(yǎng)恭敬無懈倦心。復(fù)次善現(xiàn)。有住大乘善男子等。雖于前世得聞般若乃至布施波羅蜜多�；蚵剝�(nèi)空乃至無性自性空�；蚵�?wù)嫒缒酥敛凰甲h界。或聞苦集滅道圣諦�；蚵勊撵o慮四無量四無色定�；蚵勊哪钭∧酥涟耸サ乐��；蚵劙私饷摪藙偬幘糯蔚诙ㄊ�遍處�；蚵効諢o相無愿解脫門�；蚵剝粲^地乃至如來地。或聞極喜地乃至法云地。或聞一切陀羅尼門三摩地門�；蚵勎逖哿�神通�；蚵勅鐏硎�力乃至十八佛不共法�；蚵劥蟠却蟊�大喜大舍�；蚵勅�十二相八十隨好。或聞無忘失法恒住舍性。或聞一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提�；蚵勔磺兄堑老嘀且磺邢嘀�。而不請問甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱。或生異解難可開悟。復(fù)次善現(xiàn)。有住大乘善男子等。雖于前世得聞般若波羅蜜多。亦曾請問甚深義趣�；蚪�(jīng)一日乃至十日。而不如說精進(jìn)修行。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)一日乃至十日其心堅(jiān)固無能壞者。若離所聞甚深般若波羅蜜多。尋便退失心生猶豫。所以者何。此住大乘善男子等。由于前世得聞般若波羅蜜多。雖亦請問甚深義趣。而不如說精進(jìn)修行故。于今生若遇善友殷勤勸勵(lì)。便樂聽受甚深般若波羅蜜多。若無善友殷勤勸勵(lì)。便于此經(jīng)不樂聽受。彼于般若波羅蜜多�；驎r(shí)樂聞或時(shí)不樂�；驎r(shí)堅(jiān)固或時(shí)退失。其心輕動(dòng)進(jìn)退非恒。如堵羅綿隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。發(fā)趣大乘經(jīng)時(shí)未久。未多親近真善知識。未多供養(yǎng)諸佛世尊。未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。未曾精勤修學(xué)般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。新趣大乘于大乘法。成就少分信敬愛樂。未能書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。安住大乘善男子等。若不書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。若不能以甚深般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。是住大乘善男子等。不為般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護(hù)。是住大乘善男子等。不能隨順修行般若乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。由此因緣墮聲聞地或獨(dú)覺地。所以者何。此住大乘善男子等。于深般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。亦不能以甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有情。不能隨順修行般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。不為般若波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護(hù)。由此因緣墮聲聞地或獨(dú)覺地。善現(xiàn)當(dāng)知。如泛大海所乘船破。其中諸人若不取木器物浮囊板片死尸為依附者。定知溺死不至彼岸。若能取木器物浮囊板片死尸為所依附。當(dāng)知是類終不沒死。得至安隱大海彼岸。無損無害受諸快樂。如是善現(xiàn)。安住大乘善男子等。雖于大乘成就少分信敬愛樂。若不書寫受持讀誦思惟修習(xí)為他演說甚深般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智相應(yīng)經(jīng)典為所依附當(dāng)知如是安住大乘善男子等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺地。若住大乘善男子等。有于大乘成就圓滿信敬愛樂。復(fù)能書寫受持讀誦思惟修習(xí)為他演說甚深般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智相應(yīng)經(jīng)典為所依附。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。終不中道退入聲聞或獨(dú)覺地。定證無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。如人欲度險(xiǎn)惡曠野。若不攝受資糧器具。則不能至安樂國土。于其中道遭苦失命。如是善現(xiàn)。安住大乘善男子等。設(shè)于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺地。善現(xiàn)當(dāng)知。如人欲度險(xiǎn)惡曠野。若能攝受資糧器具。決定能至安樂國土。終不中道遭苦失命。如是善現(xiàn)。若住大乘善男子等。已于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨(dú)覺地。成就有情嚴(yán)凈佛土。速證無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。如有男子或諸女人。執(zhí)持壞瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當(dāng)知此瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟不堪盛水終歸地故。如是善現(xiàn)。有住大乘善男子等。設(shè)于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺地。善現(xiàn)當(dāng)知。如有男子或諸女人。持燒熟瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當(dāng)知此瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水極堅(jiān)牢故。如是善現(xiàn)。有住大乘善男子等。若于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。常為諸佛及諸菩薩攝受護(hù)念。終不中道衰耗退敗。超諸聲聞及獨(dú)覺地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。速證無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。如有商人無善巧智。船在海岸未固修營。即持財(cái)物安置其上。牽入水中速便進(jìn)發(fā)。當(dāng)知是船中道壞沒。人船財(cái)物各散異處。如是商人無善巧智。喪失身命及大財(cái)寶。如是善現(xiàn)。有住大乘善男子等。設(shè)于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。中道衰敗喪失身命及大財(cái)寶。喪身命者謂墮聲聞或獨(dú)覺地。失財(cái)寶者謂失無上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如有商人有善巧智。先在海岸固修舡已。方牽入水知無穿穴。后持財(cái)物置上而去。當(dāng)知是船必不壞沒。人物安隱達(dá)所至處。如是善現(xiàn)。有住大乘善男子等。若于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。常為諸佛及諸菩薩攝受護(hù)念。終不中道衰耗退敗。超諸聲聞獨(dú)覺等地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。速證無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人年百二十老耄衰朽。又加眾病。所謂風(fēng)病熱病痰病或三雜病于意云何是老病人頗從床座能自起不。善現(xiàn)答言。不也世尊。佛告善現(xiàn)。是人設(shè)有扶令起立亦無力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍。所以者何。極老病故。如是善現(xiàn)。有住大乘善男子等。設(shè)于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨(dú)覺地。何以故。以不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。諸佛菩薩不護(hù)念故。善現(xiàn)當(dāng)知。譬如有人年百二十老耄衰朽。又加眾病。謂風(fēng)熱痰或三雜病。是老病人欲從床座起往他處而自不能。有二健人各扶一腋。徐策令起而告之言。勿有所難隨意欲往我等兩人終不相棄。必達(dá)所趣安隱無損。如是善現(xiàn)。有住大乘善男子等。若于無上正等菩提。有信有忍。有清凈心。有勝意樂。有欲有勝解。有舍有精進(jìn)。復(fù)能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。當(dāng)知如是安住大乘善男子等。終不中道衰耗退敗。超諸聲聞獨(dú)覺等地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。速證無上正等菩提。何以故。以能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。諸佛菩薩共護(hù)念故

爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。云何大乘善男子等。由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。退墮聲聞或獨(dú)覺地。不證無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。善哉善哉。能問如來如是要義。汝今諦聽當(dāng)為汝說。有住大乘善男子等。從初發(fā)心執(zhí)我我所。修行布施乃至般若波羅蜜多。此住大乘善男子等。修布施時(shí)作如是念。我能行施我施此物彼受我施。修凈戒時(shí)作如是念。我能持戒我持此戒我具是戒。修安忍時(shí)作如是念。我能修忍。我于彼忍我具是忍。修精進(jìn)時(shí)作如是念。我能精進(jìn)我為此精進(jìn)我具是精進(jìn)。修靜慮時(shí)作如是念。我能修定我為此修定我具是定。修般若時(shí)作如是念。我能修慧我為此修慧我具是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此住大乘善男子等。修布施時(shí)執(zhí)有此布施。執(zhí)由是布施執(zhí)布施為我所。修凈戒時(shí)執(zhí)有此凈戒。執(zhí)由是凈戒執(zhí)凈戒為我所。修安忍時(shí)執(zhí)有此安忍。執(zhí)由是安忍執(zhí)安忍為我所。修精進(jìn)時(shí)執(zhí)有此精進(jìn)。執(zhí)由是精進(jìn)執(zhí)精進(jìn)為我所。修靜慮時(shí)執(zhí)有此靜慮。執(zhí)由是靜慮執(zhí)靜慮為我所。修般若時(shí)執(zhí)有此般若。執(zhí)由是般若執(zhí)般若為我所。此住大乘善男子等。我我所執(zhí)恒隨逐故。所修布施乃至般若波羅蜜多。增長生死不能解脫生等眾苦。所以者何。以布施等六波羅蜜多中。無此分別可起是執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現(xiàn)當(dāng)知。此住大乘善男子等。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。由是因緣此住大乘善男子等。退墮聲聞或獨(dú)覺地。不證無上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何大乘善男子等。無方便善巧故。雖行六種波羅蜜多。而墮聲聞或獨(dú)覺地。不證無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。有住大乘善男子等。從初發(fā)心無方便善巧故。修布施時(shí)作如是念。我能行施我具布施此是布施。修凈戒時(shí)作如是念。我能持戒我具凈戒此是凈戒修安忍時(shí)作如是念。我能修忍我具安忍此是安忍。修精進(jìn)時(shí)作如是念。我能精進(jìn)我具精進(jìn)此是精進(jìn)。修靜慮時(shí)作如是念。我能修定我具靜慮此是靜慮。修般若時(shí)作如是念。我能修慧。我具般若此是般若。復(fù)次善現(xiàn)。此住大乘善男子等。修布施時(shí)執(zhí)有此布施。執(zhí)由是布施執(zhí)布施為我所而生憍逸。修凈戒時(shí)執(zhí)有此凈戒執(zhí)由是凈戒。執(zhí)凈戒為我所而生憍逸。修安忍時(shí)執(zhí)有此安忍。執(zhí)由是安忍執(zhí)安忍為我所而生憍逸。修精進(jìn)時(shí)執(zhí)有此精進(jìn)。執(zhí)由是精進(jìn)執(zhí)精進(jìn)為我所而生憍逸。修靜慮時(shí)執(zhí)有此靜慮。執(zhí)由是靜慮執(zhí)靜慮為我所而生憍逸。修般若時(shí)執(zhí)有此般若。執(zhí)由是般若執(zhí)般若為我所而生憍逸。此住大乘善男子等。我我所執(zhí)恒隨逐故。所修布施乃至般若波羅蜜多。增長生死不能解脫生等眾苦。所以者何。以布施等六波羅蜜多中。無如是分別亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現(xiàn)當(dāng)知。此住大乘善男子等。不知此岸彼岸相故。不能攝受布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智。由是因緣此住大乘善男子等。退墮聲聞或獨(dú)覺地。不證無上正等菩提。如是善現(xiàn)。安住大乘善男子等。由不攝受甚深般若波羅蜜多及余功德。亦不攝受方便善巧。雖行六種波羅蜜多。而墮聲聞或獨(dú)覺地。不證無上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何大乘善男子等。由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智。不墮聲聞及獨(dú)覺地。速證無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。有住大乘善男子等。從初發(fā)心離我我所執(zhí)。修行布施乃至般若波羅蜜多。此住大乘善男子等。修布施時(shí)不作是念。我能行施我施此物彼受我施。修凈戒時(shí)不作是念。我能持戒我持此戒我具是戒。修安忍時(shí)不作是念。我能修忍我于彼忍我具是忍。修精進(jìn)時(shí)不作是念。我能精進(jìn)我為此精進(jìn)我具是精進(jìn)。修靜慮時(shí)不作是念。我能修定我為此修定我具是定。修般若時(shí)不作是念。我能修慧我為此修慧我具是慧。復(fù)次善現(xiàn)。此住大乘善男子等。修布施時(shí)不執(zhí)有此布施。不執(zhí)由是布施。不執(zhí)布施為我所。修凈戒時(shí)不執(zhí)有此凈戒。不執(zhí)由是凈戒。不執(zhí)凈戒為我所。修安忍時(shí)不執(zhí)有此安忍。不執(zhí)由是安忍。不執(zhí)安忍為我所。修精進(jìn)時(shí)不執(zhí)有此精進(jìn)。不執(zhí)由是精進(jìn)。不執(zhí)精進(jìn)為我所。修靜慮時(shí)不執(zhí)有此靜慮。不執(zhí)由是靜慮。不執(zhí)靜慮為我所。修般若時(shí)不執(zhí)有此般若。不執(zhí)由是般若。不執(zhí)般若為我所。此住大乘善男子等。我我所執(zhí)不隨逐故。所修布施乃至般若波羅蜜多。損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何。以布施等六波羅蜜多中。無此分別可起是執(zhí)。何以故。遠(yuǎn)離此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現(xiàn)當(dāng)知。此住大乘善男子等。善知此岸彼岸相故。便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。由是因緣此住大乘善男子等。不墮聲聞及獨(dú)覺地。速證無上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何大乘善男子等。有方便善巧故修行六種波羅蜜多。不墮聲聞及獨(dú)覺地。疾證無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。有住大乘善男子等。從初發(fā)心有方便善巧故。修布施時(shí)不作是念。我能行施我具布施此是布施。修凈戒時(shí)不作是念。我能持戒我具凈戒此是凈戒。修安忍時(shí)不作是念。我能修忍我具安忍此是安忍。修精進(jìn)時(shí)不作是念。我能精進(jìn)我具精進(jìn)此是精進(jìn)。修靜慮時(shí)不作是念。我能修定我具靜慮此是靜慮。修般若時(shí)不作是念。我能修慧我具般若此是般若。復(fù)次善現(xiàn)。此住大乘善男子等。修布施時(shí)不執(zhí)有此布施。不執(zhí)由是布施。不執(zhí)布施為我所不生憍逸。修凈戒時(shí)不執(zhí)有此凈戒。不執(zhí)由是凈戒。不執(zhí)凈戒為我所不生憍逸。修安忍時(shí)不執(zhí)有此安忍。不執(zhí)由是安忍。不執(zhí)安忍為我所不生憍逸。修精進(jìn)時(shí)不執(zhí)有此精進(jìn)。不執(zhí)由是精進(jìn)。不執(zhí)精進(jìn)為我所不生憍逸。修靜慮時(shí)不執(zhí)有此靜慮。不執(zhí)由是靜慮。不執(zhí)靜慮為我所不生憍逸。修般若時(shí)不執(zhí)有此般若。不執(zhí)由是般若。不執(zhí)般若為我所不生憍逸。此住大乘善男子等。我我所執(zhí)不隨逐故。所修布施乃至般若波羅蜜多。損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何。以布施等六波羅蜜多中。無如是分別亦不如彼所分別。何以故。非至此彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現(xiàn)當(dāng)知。此住大乘善男子等。善知此岸彼岸相故。便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。由是因緣此住大乘善男子等。不墮聲聞及獨(dú)覺地。速證無上正等菩提。如是善現(xiàn)。安住大乘善男子等。以能攝受甚深般若波羅蜜多。及余功德亦能攝受。方便善巧修行六種波羅蜜多。不墮聲聞及獨(dú)覺地。速證無上正等菩提