大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百九卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分陀羅尼品第十三之二

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。佛涅槃已后時(shí)后分后五百歲法欲滅時(shí)。于東北方當(dāng)有幾許安住大乘善男子等。得聞般若波羅蜜多。深心信樂復(fù)能書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。佛告舍利子。我涅槃已后時(shí)后分后五百歲法欲滅時(shí)。于東北方雖有無量安住大乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多。深心信樂復(fù)能書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。又舍利子。彼住大乘善男子等。聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。深生信樂書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚為希有。何以故。舍利子。彼住大乘善男子等。已曾親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無量如來及諸菩薩。請(qǐng)問般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。彼住大乘善男子等。不久定當(dāng)圓滿布施乃至般若波羅蜜多。乃至不久定當(dāng)圓滿一切相智及余無量無邊佛法。又舍利子。彼住大乘善男子等。一切如來所護(hù)念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。為欲饒益多眾生故。求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼安住大乘善男子等。說一切智相應(yīng)之法。過去如來亦常為彼說一切智相應(yīng)之法。由此因緣彼善男子善女人等。后生復(fù)能求趣無上正等菩提。亦能為他如應(yīng)說法。令趣無上正等菩提。又舍利子。彼住大乘善男子等身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞求趣無上正等覺心。何況其余樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進(jìn)求趣無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男子等。聞我說此甚深般若波羅蜜多。心得廣大妙法喜樂。亦能安立無量有情于勝善法。令趣無上正等菩提。又舍利子。安住大乘善男子等。今于我前發(fā)弘誓愿。我當(dāng)安立無量百千諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。我于彼愿深生隨喜。何以故。舍利子。我觀如是安住大乘善男子等所發(fā)弘愿心語相應(yīng)。彼于當(dāng)來定能安立無量百千諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉(zhuǎn)記。是善男子善女人等亦于過去無量佛前發(fā)弘誓愿。我當(dāng)安立無量百千諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉(zhuǎn)記。過去如來應(yīng)正等覺亦于彼愿深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是安住大乘善男子等所發(fā)弘愿心語相應(yīng)。彼于當(dāng)來定能安立無量百千諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無上正等菩提。乃至得受不退轉(zhuǎn)記。又舍利子。此住大乘善男子等信解廣大。能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施已。復(fù)能種植廣大善根。因此善根復(fù)能攝受廣大果報(bào)。攝受如是廣大果報(bào)。唯為饒益一切有情。于諸有情能舍一切內(nèi)外所有。回向如是所種善根。愿生他方諸佛國土現(xiàn)有如來應(yīng)正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。復(fù)能安立彼佛土中無量百千諸有情類。令發(fā)無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)

時(shí)舍利子復(fù)白佛言。希有世尊。甚奇善逝。佛于過去未來現(xiàn)在所有諸法無不證知。于一切法真如法界廣說乃至不思議界無不證知。于諸法教義趣差別無不證知。于諸有情心行差別無不證知于過去佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于未來佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于現(xiàn)在佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。于十方界一切如來應(yīng)正等覺及所說法菩薩聲聞佛土等事無不證知。世尊。若菩薩摩訶薩能于六種波羅蜜多。勇猛精進(jìn)常求不息。彼于六種波羅蜜多。為有得時(shí)不得時(shí)不。佛告舍利子。彼菩薩摩訶薩常于六種波羅蜜多。勇猛精進(jìn)欣求不息。一切時(shí)得無不得時(shí)。何以故。舍利子。彼菩薩摩訶薩常于六種波羅蜜多。勇猛精進(jìn)欣求不息。諸佛菩薩常護(hù)念故。舍利子言。世尊。彼菩薩摩訶薩若不得六波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩常于此六波羅蜜多。勇猛信求不顧身命。有時(shí)不得此相應(yīng)經(jīng)無有是處。何以故。舍利子。彼菩薩摩訶薩為求無上正等菩提。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜諸有情類。令于此六波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。受持讀誦思惟修學(xué)。由此善根隨所生處常得此六波羅蜜多相應(yīng)契經(jīng)。受持讀誦勇猛精進(jìn)如教修行。成熟有情嚴(yán)凈佛土。未證無上正等菩提。于其中間嘗無暫廢

第三分魔事品第十四

爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。佛已贊說為證無上正等菩提。勇猛正勤修行布施乃至般若波羅蜜多。成熟有情嚴(yán)凈佛土菩薩功德。云何應(yīng)知。彼諸菩薩發(fā)趣無上正等菩提修諸行時(shí)留難魔事。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩樂說法要辯久乃生。當(dāng)知是為菩薩魔事。具壽善現(xiàn)即白佛言。何緣菩薩樂說法要辯久乃生說為魔事。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。由此因緣所修般若乃至布施波羅蜜多難得圓滿故。說彼為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩樂說法要辯乃卒生。當(dāng)知是為菩薩魔事。具壽善現(xiàn)即白佛言。何緣菩薩樂說法要辯乃卒生說為魔事。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多。樂說法要辯才卒起廢所修行故是魔事。復(fù)次善現(xiàn)。書寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。頻申欠呿無緣戲笑互相輕陵。身心躁擾文句倒錯(cuò)。迷惑義理不得滋味。橫事卒起書寫不終。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。受持讀誦思惟修習(xí)說聽般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。頻申欠呿無緣戲笑互相輕陵。身心躁擾文句倒錯(cuò)。迷惑義理不得滋味。橫事卒起所作不成。當(dāng)知是為菩薩魔事。具壽善現(xiàn)即白佛言。何因緣故有菩薩乘善男子等。聞?wù)f般若波羅蜜多忽作是念。我于此經(jīng)不得滋味。何用勤苦聽此經(jīng)為。作是念已即便舍去。受持讀誦思惟修習(xí)書寫演說亦復(fù)如是。佛告善現(xiàn)。是菩薩乘善男子等。于過去世未久修行布施等六波羅蜜多。故于此經(jīng)不得滋味。心不愛樂即便棄舍。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。聞?wù)f般若波羅蜜多。若作是念。我等于此不得受記何用聽為。心不清凈便從座起。厭舍而去無顧戀心。當(dāng)知是為菩薩魔事。具壽善現(xiàn)即白佛言。何緣于此甚深經(jīng)中。不授彼記而令彼類無顧戀心厭舍而去。佛告善現(xiàn)。菩薩未入正性離生。不應(yīng)授彼大菩提記。若授彼記增彼憍逸有損無益故不為記。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。聞?wù)f般若波羅蜜多。若作是念。此中不說我等名字何用聽為。心不清凈便從座起。厭舍而去無顧戀心。當(dāng)知是為菩薩魔事。具壽善現(xiàn)即白佛言。何緣于此甚深經(jīng)中不記說彼菩薩名字。佛告善現(xiàn)。菩薩未受大菩提記。法爾不應(yīng)記說名字。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。聞?wù)f般若波羅蜜多。若作是念。此中不說我等生處城邑聚落何用聽為。心不清凈便從座起。厭舍而去無顧戀心。當(dāng)知是為菩薩魔事。具壽善現(xiàn)即白佛言。何緣于此甚深經(jīng)中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛告善現(xiàn)。若未記彼菩薩名字。不應(yīng)說其生處差別。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩乘善男子等。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。心不清凈而舍去者。隨彼所起不清凈心。厭舍此經(jīng)舉步多少。便減爾許劫數(shù)功德獲爾許劫障菩提罪。受彼罪已更爾許時(shí)。發(fā)勤精進(jìn)求趣無上正等菩提。修諸菩薩難行苦行方可復(fù)本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應(yīng)厭舍甚深般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。棄舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典求學(xué)余經(jīng)。當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故。是菩薩乘善男子等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸余經(jīng)典。終不能得佛菩提故。具壽善現(xiàn)即白佛言。何等余經(jīng)猶如枝葉。不能引發(fā)一切智智。佛告善現(xiàn)。若說二乘相應(yīng)之法。謂四念住廣說乃至八圣道支三解脫門四諦智等。善男子等于中修學(xué)。但得預(yù)流一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經(jīng)猶如枝葉。不能引發(fā)一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發(fā)一切智智。有大勢用猶如樹根。是菩薩乘善男子等。棄舍般若波羅蜜多求學(xué)余經(jīng)。定不能得一切智智。何以故。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩訶薩眾世出世間一切功德。諸余經(jīng)典無斯用故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。即為修學(xué)一切菩薩摩訶薩眾世出世間功德珍寶。復(fù)次善現(xiàn)。如有餓狗棄其主食。反從仆使而求覓之。于當(dāng)來世有住大乘善男子等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。其狀亦爾。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求跡。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來世有住大乘善男子等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。其狀亦爾。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人欲見大海。既至海岸反觀牛跡。作是念言。大海中水其量深廣豈及此耶。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來世有住大乘善男子等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。其狀亦爾。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。如有巧匠或彼弟子。欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已而反規(guī)模日月宮殿。于意云何。如是巧匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現(xiàn)答言。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠是愚癡類。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來世有住大乘善男子等。欲趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。其狀亦爾。彼必不得無上菩提。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人欲見輪王。見已不識(shí)舍至余處。見小國王觀其形相。作如是念。轉(zhuǎn)輪圣王形相威德與此何異。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來世有住大乘善男子等亦復(fù)如是。欲趣無上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。言此經(jīng)典與彼何異何用彼為。彼由此緣定不能得所求無上正等菩提。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。如有饑人得百味美食。棄而求啖六十日谷飯。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來世有住大乘善男子等。棄深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中欲覓一切智智。徒設(shè)劬勞終不能得。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。如是如是當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。如有貧人得無價(jià)寶。棄而翻取迦遮末尼。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來世有住大乘善男子等。棄深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中欲覓一切智智徒設(shè)劬勞終不能得。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。如是如是當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。眾辯卒起樂說種種差別法門。令所書經(jīng)不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。何謂眾辯。謂樂說色聲香味觸。樂說六種波羅蜜多。樂說欲界色無色界。樂說受持讀誦功德。樂說看病修余福業(yè)。樂說念住乃至道支。樂說一切靜慮解脫等持等至。樂說內(nèi)空乃至無上正等菩提。當(dāng)知皆是菩薩魔事。何以故。甚深般若波羅蜜多。樂說法相都不可得。無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生滅故。無染凈故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。所以者何。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有都不可得。安住大乘善男子等。書大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。如是諸法擾亂其心令不究竟。是故說為菩薩魔事。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多�？蓵鴮懖弧７鸶嫔片F(xiàn)。不可書寫。所以者何。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。般若等六波羅蜜多。皆無自性都不可得。廣說乃至一切相智。亦無自性都不可得。善現(xiàn)當(dāng)知。諸法自性。皆無所有都不可得即是無性。如是無性即深般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故我說甚深般若波羅蜜多不可書寫。善現(xiàn)當(dāng)知安住大乘善男子等。若于般若波羅蜜多起無性想。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。若住大乘善男子等。書寫般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼依文字。執(zhí)著般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。色乃至識(shí)亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。是故不應(yīng)執(zhí)有文字能書般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。若住大乘善男子等作如是執(zhí)。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字。色乃至識(shí)亦無文字。廣說乃至一切相智亦無文字。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。安住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若念國土。若念城邑。若念王都。若念方處。若念親教。若念軌范。若念同學(xué)。若念知友。若念父母。若念妻子。若念兄弟。若念姊妹。若念親戚。若念朋侶。若念國王。若念大臣。若念盜賊。若念猛獸。若念惡人。若念惡鬼。若念眾集。若念游戲。若念報(bào)怨。若念報(bào)恩。若念諸余所作事業(yè)。當(dāng)知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩。令所作事不成辦故。復(fù)次善現(xiàn)。安住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。得大名利供養(yǎng)恭敬。所謂衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥及余資財(cái)。彼著此事廢所作業(yè)。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。安住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。有諸惡魔執(zhí)持種種世俗書論或復(fù)二乘相應(yīng)經(jīng)典。詐現(xiàn)親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復(fù)廣說諸蘊(yùn)處界諦實(shí)緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等。言是經(jīng)典義味深?yuàn)W。應(yīng)勤修學(xué)舍所習(xí)經(jīng)。此住大乘善男子等。方便善巧不應(yīng)受著惡魔所授世俗書論。或復(fù)二乘相應(yīng)經(jīng)典。所以者何。世俗書論二乘經(jīng)典。不能引發(fā)一切智智。非趣無上正等菩提無倒方便。乃于無上正等菩提極為障礙。善現(xiàn)當(dāng)知。我此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說菩薩摩訶薩道善巧方便。若于此中精勤修學(xué)。疾證無上正等菩提。若住大乘善男子等。無方便善巧故棄深般若波羅蜜多。受學(xué)惡魔世俗書論二乘經(jīng)典。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者樂聽樂聞書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠。不欲為說。亦不施與甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書寫受持讀誦修習(xí)。能聽法者懈怠著樂不欲聽受乃至修習(xí)當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者樂聽樂問書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說法者欲往他方不獲教授。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者樂說樂施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書寫受持讀誦修習(xí)。能聽法者欲往他方不獲聽受。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者具大惡欲愛重名利。衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。供養(yǎng)恭敬心無厭足。能聽法者少欲喜足。修遠(yuǎn)離行勇猛正勤。具念定慧厭怖利養(yǎng)。恭敬名譽(yù)。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者少欲喜足修遠(yuǎn)離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養(yǎng)恭敬名譽(yù)。能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。供養(yǎng)恭敬心無厭足。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至但畜三衣。能聽法者不受行十二杜多功德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者受行十二杜多功德。能說法者不受行十二杜多功德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者有信有戒樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書寫受持讀誦修習(xí)。能聽法者無信無戒不樂聽受。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者有信有戒樂聽樂問書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說法者無信無戒不欲教授。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者心無慳吝一切能舍。能聽法者心有慳吝不能舍施。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者心無慳吝一切能舍。能說法者心有慳吝不能舍施。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者欲求供養(yǎng)能說法者衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。能說法者不樂受用。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲求供給能聽法者衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具。能聽法者不樂受用。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者成就開智不樂廣說。能說法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經(jīng)乃至論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者成就六種波羅蜜多。又于六種波羅蜜多有方便善巧。能聽法者無如是德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者成就六種波羅蜜多。又于六種波羅蜜多有方便善巧。能說法者無如是德。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者已得陀羅尼能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能聽法者不隨其意。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)能聽法者欲得恭敬書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說法者不隨其意。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)能說法者已離慳垢已離五蓋。能聽法者未離慳垢未離五蓋。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者已離慳垢已離五蓋。能說法者未離慳垢未離五蓋。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若有人來說三惡趣種種苦事。因復(fù)告言。汝于此身應(yīng)勤精進(jìn)速盡苦際而般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無上正等菩提。彼由此言。于所書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說般若波羅蜜多甚深經(jīng)事不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有住大乘善男子等。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若有人來贊說人趣種種勝事。贊說四大王眾天乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖于欲界受諸欲樂。于色界中受靜慮樂。于無色界受等至樂。而彼皆是無常苦空無我不凈變壞之法。謝法離法盡法滅法。汝于此身何不精進(jìn)取預(yù)流果�；蛞粊砉��；虿贿�果�；虬⒘_漢果�；颡�(dú)覺菩提。入般涅槃畢竟安樂。何用久處生死輪回。無事為他受諸勤苦求趣無上正等菩提。彼由此言。于所書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說般若波羅蜜多甚深經(jīng)事不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者一身無系。專修己事不憂他業(yè)。能聽法者好領(lǐng)徒眾樂營他事不憂自業(yè)。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者一身無系。專修己事不憂他業(yè)。能說法者好領(lǐng)徒眾樂營他事不憂自業(yè)。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者不樂喧雜。能聽法者樂處喧雜。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者不樂喧雜。能說法者樂處喧雜。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲令聽者于我所為悉皆隨助。能聽法者不隨其欲。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者于說法者諸有所為悉樂隨助。能說法者不隨其欲。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者為名利故欲為他說。復(fù)欲令彼書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能聽法者知其所為不欲從受。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者為名利故欲請(qǐng)他說。復(fù)欲方便書寫受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說法者知其所為而不隨請(qǐng)。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲往他方危身命處。能聽法者恐失身命不欲隨往。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者欲往他方危身命處。能說法者恐失身命不欲共往。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能聽法者慮彼艱辛不肯隨往。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能說法者慮彼艱辛不肯共往。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲往他方安隱豐樂無難之處。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜善審思勿后憂悔。時(shí)聽法者聞已念言。是彼不欲令我去。相設(shè)固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲往他方。所經(jīng)道路曠野險(xiǎn)阻多諸賊難。及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝今何故無事隨我。欲經(jīng)如是諸險(xiǎn)難處。宜善審思勿后憂悔。能聽法者聞已念言。彼應(yīng)不欲令我隨往。設(shè)固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者多有施主數(shù)相追隨。聽法者來請(qǐng)說般若波羅蜜多�；蛘�(qǐng)書寫受持讀誦如說修行。彼多緣礙無暇教授。能聽法者起嫌恨心。后雖教授而不聽受。兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事

復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典不得書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。具壽善現(xiàn)即白佛言。云何惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典不得書寫乃至演說。佛告善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習(xí)誦無相經(jīng)典非真般若波羅蜜多。我所習(xí)誦有相經(jīng)典是真般若波羅蜜多。作是語時(shí)。有諸菩薩未得授記。便于般若波羅蜜多心生疑惑。由疑惑故便于般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所語菩薩言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。唯證實(shí)際得預(yù)流果。乃至或得獨(dú)覺菩提。終不能證無上佛果。何緣于此唐設(shè)劬勞。菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多書寫等時(shí)。多諸魔事菩薩應(yīng)覺而遠(yuǎn)離之。具壽善現(xiàn)即白佛言。何等名為諸惡魔事令菩薩覺而遠(yuǎn)離之。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多書寫等時(shí)。多有相似般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多諸惡魔事。多有相似內(nèi)空外空內(nèi)外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空諸惡魔事。多有相似真如法界廣說乃至不思議界諸惡魔事。菩薩應(yīng)覺而遠(yuǎn)離之。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多書寫等時(shí)。多有魔事而作留難。謂有惡魔作苾芻像至菩薩所。宣說二乘相應(yīng)之法。謂菩薩言。此是如來真實(shí)所說。學(xué)此法者速證無上正等菩提。復(fù)有惡魔作苾芻像。至菩薩所宣說二乘四念住等。謂菩薩言。且依此法精勤修學(xué)取預(yù)流果廣說乃至獨(dú)覺菩提。遠(yuǎn)離一切生老病死。何用無上正等菩提。是為般若波羅蜜多諸惡魔事菩薩應(yīng)覺當(dāng)遠(yuǎn)離之。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作佛形像。身真金色常光一尋三十二相八十隨好圓滿莊嚴(yán)至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切智智不獲聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴(yán)至菩薩所。菩薩見之深生愛著。由斯退減一切智智。不獲聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞宣說法要至菩薩所。菩薩見之深生愛著。便作是念。愿我未來亦當(dāng)如是。由斯退減一切智智。不獲聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作菩薩像。若百若千乃至無量�；蛐胁际┎�羅蜜多�；蛐袃艚淠酥涟闳舨�羅蜜多。菩薩見之深生染著。由斯退減一切智智。不獲聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故。善現(xiàn)。此大般若波羅蜜多甚深教中。色無所有。受想行識(shí)亦無所有。廣說乃至一切菩薩摩訶薩行無所有。諸佛無上正等菩提亦無所有若于是處色無所有。廣說乃至諸佛無上正等菩提亦無所有。則于是處一切如來應(yīng)正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨(dú)覺聲聞諸異生類亦無所有。何以故。以一切法自性空故復(fù)次善現(xiàn)。安住大乘善男子等。聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有留難違害事起。令薄福人事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃乃至金等。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價(jià)神珠亦復(fù)如是。諸薄福者聽問等時(shí)。多有惡魔為作留難。具壽善現(xiàn)即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難。諸薄福人求不能得。安住大乘善男子等。少福德故聽問等時(shí)多諸留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所使。安住大乘善男子等。聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)為作留難。世尊。彼愚癡者覺慧微昧。不能思議廣大佛法。自于般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習(xí)思惟聽問演說。復(fù)樂障他書寫等事。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。有愚癡人為魔所使。未種善根�；�薄劣。未于佛所發(fā)弘誓愿。未為善友之所攝受。自于般若波羅蜜多。不能聽問乃至演說。新學(xué)大乘善男子等。聽問書寫乃至演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)為作留難。于當(dāng)來世有善男子善女人等。�；郾×由聘�微少。于諸如來廣大功德心不欣樂。自于般若波羅蜜多。不能聽問乃至演說。復(fù)樂障他聽問等事。當(dāng)知此輩獲無量罪。復(fù)次善現(xiàn)。有住大乘善男子等。聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。多有魔事為作留難。令聽問等皆不能成。由此不能圓滿般若乃至布施波羅蜜多。廣說乃至不能圓滿一切相智。有住大乘善男子等。聽問書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說此大般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。若無魔事復(fù)能圓滿般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切相智。當(dāng)知皆是如來神力慈悲護(hù)念。亦是十方一切世界現(xiàn)在如來。及不退轉(zhuǎn)諸菩薩眾神力加護(hù)。令惡魔軍不能障礙聽問等事令不得成。亦是彼人自善根力