大般若波羅蜜多經(jīng) 第四十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四十一卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分般若行相品第十之四

舍利子。若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí)。不行布施波羅蜜多。不行布施波羅蜜多相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多常無(wú)常。不行布施波羅蜜多常無(wú)常相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多常無(wú)常。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多常無(wú)常相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多樂(lè)苦。不行布施波羅蜜多樂(lè)苦相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多樂(lè)苦。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多樂(lè)苦相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多我無(wú)我。不行布施波羅蜜多我無(wú)我相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多我無(wú)我。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多我無(wú)我相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多凈不凈。不行布施波羅蜜多凈不凈相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈不凈。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈不凈相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多空不空。不行布施波羅蜜多空不空相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空不空。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空不空相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多無(wú)相有相。不行布施波羅蜜多。無(wú)相有相相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)相有相。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)相有相相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多無(wú)愿有愿。不行布施波羅蜜多無(wú)愿有愿相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)愿有愿。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)愿有愿相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜。不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相。是行般若波羅蜜多。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當(dāng)知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多性空。舍利子。是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多�？帐遣际┎�羅蜜多�？辗遣际┎�羅蜜多。布施波羅蜜多不離空。空不離布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是空�？占词遣际┎�羅蜜多。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦復(fù)如是舍利子。若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí)。不行五眼。不行五眼相。是行般若波羅蜜多。不行六神通。不行六神通相。是行般若波羅蜜多。不行五眼常無(wú)常。不行五眼常無(wú)常相。是行般若波羅蜜多。不行六神通常無(wú)常。不行六神通常無(wú)常相。是行般若波羅蜜多。不行五眼樂(lè)苦。不行五眼樂(lè)苦相。是行般若波羅蜜多。不行六神通樂(lè)苦。不行六神通樂(lè)苦相。是行般若波羅蜜多。不行五眼我無(wú)我。不行五眼我無(wú)我相。是行般若波羅蜜多。不行六神通我無(wú)我。不行六神通我無(wú)我相。是行般若波羅蜜多。不行五眼凈不凈。不行五眼凈不凈相。是行般若波羅蜜多。不行六神通凈不凈。不行六神通凈不凈相。是行般若波羅蜜多。不行五眼空不空。不行五眼空不空相。是行般若波羅蜜多。不行六神通空不空。不行六神通空不空相。是行般若波羅蜜多。不行五眼無(wú)相有相。不行五眼無(wú)相有相相。是行般若波羅蜜多。不行六神通無(wú)相有相。不行六神通無(wú)相有相相。是行般若波羅蜜多。不行五眼無(wú)愿有愿。不行五眼無(wú)愿有愿相。是行般若波羅蜜多。不行六神通無(wú)愿有愿。不行六神通無(wú)愿有愿相。是行般若波羅蜜多。不行五眼寂靜不寂靜。不行五眼寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行六神通寂靜不寂靜。不行六神通寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行五眼遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行五眼遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相。是行般若波羅蜜多。不行六神通遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行六神通遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當(dāng)知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。五眼五眼性空。六神通六神通性空。舍利子。是五眼非五眼�？帐俏逖��？辗俏逖�。五眼不離空�？詹浑x五眼。五眼即是空�？占词俏逖�。六神通亦復(fù)如是

舍利子。若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí)。不行佛十力。不行佛十力相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不行四無(wú)所畏乃至一切相智相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力常無(wú)常。不行佛十力常無(wú)常相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智常無(wú)常。不行四無(wú)所畏乃至一切相智常無(wú)常相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力樂(lè)苦。不行佛十力樂(lè)苦相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智樂(lè)苦。不行四無(wú)所畏乃至一切相智樂(lè)苦相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力我無(wú)我。不行佛十力我無(wú)我相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智我無(wú)我。不行四無(wú)所畏乃至一切相智我無(wú)我相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力凈不凈。不行佛十力凈不凈相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智凈不凈。不行四無(wú)所畏乃至一切相智凈不凈相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力空不空。不行佛十力空不空相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空不空。不行四無(wú)所畏乃至一切相智空不空相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力無(wú)相有相。不行佛十力無(wú)相有相相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無(wú)相有相。不行四無(wú)所畏乃至一切相智無(wú)相有相相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力無(wú)愿有愿。不行佛十力無(wú)愿有愿相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無(wú)愿有愿。不行四無(wú)所畏乃至一切相智無(wú)愿有愿相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力寂靜不寂靜不行佛十力寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智寂靜不寂靜。不行四無(wú)所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相。是行般若波羅蜜多。不行佛十力遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行佛十力遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相。是行般若波羅蜜多。不行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行四無(wú)所畏乃至一切相智遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相。是行般若波羅蜜多。舍利子。當(dāng)知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。佛十力佛十力性空。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。四無(wú)所畏乃至一切相智性空。舍利子。是佛十力非佛十力。空是佛十力。空非佛十力。佛十力不離空。空不離佛十力。佛十力即是空�？占词欠鹗�力。四無(wú)所畏乃至一切相智亦復(fù)如是。舍利子。如是菩薩摩訶薩。有方便善巧修行般若波羅蜜多。能得無(wú)上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于一切法。不取有。不取非有。不取亦有亦非有。不取非有非非有。于不取亦不取。時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。何因緣故。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于一切法都無(wú)所取。善現(xiàn)答言。由一切法自性不可得。何以故。一切法以無(wú)性為自性故。由此因緣。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于一切法。若取有。若取非有。若取亦有亦非有。若取非有非非有。若取不取。非行般若波羅蜜多。所以者何。以一切法都無(wú)自性不可取故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于般若波羅蜜多。不取行。不取不行。不取亦行亦不行。不取非行非不行。于不取亦不取。時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。何因緣故。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于般若波羅蜜多都無(wú)所取。善現(xiàn)答言。由般若波羅蜜多自性不可得。何以故。般若波羅蜜多。以無(wú)性為自性故。由此因緣。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于般若波羅蜜多。若取行。若取不行。若取亦行亦不行。若取非行非不行。若取不取。非行般若波羅蜜多。所以者何。以般若波羅蜜多都無(wú)自性不可取故。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)于一切法及般若波羅蜜多。都無(wú)所取。無(wú)所執(zhí)著。是名菩薩摩訶薩于一切法無(wú)所取著三摩地。此三摩地微妙殊勝?gòu)V大無(wú)量。能集無(wú)邊無(wú)礙作用。不共一切聲聞獨(dú)覺(jué)。舍利子。若菩薩摩訶薩。于此三摩地恒住不舍。速證無(wú)上正等菩提。時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。諸菩薩摩訶薩。為但于此一三摩地恒住不舍速證無(wú)上正等菩提。為更有余諸三摩地恒住不舍。亦令菩薩摩訶薩速證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)答言。非但于此一三摩地。更有所余諸三摩地。諸菩薩摩訶薩恒住不舍速證無(wú)上正等菩提。舍利子言。何者是耶。善現(xiàn)答言。所謂健行三摩地。寶印三摩地。師子游戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法海三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入法印三摩地。三摩地王三摩地。善安住三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。無(wú)忘失三摩地。放光無(wú)忘失三摩地。精進(jìn)力三摩地。莊嚴(yán)力三摩地。等涌三摩地。入一切言詞決定三摩地。入一切名字決定三摩地。觀方三摩地�？偝钟∪�摩地。諸法等趣海印三摩地。王印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三摩地。三輪清凈三摩地。無(wú)量光三摩地。無(wú)著無(wú)障三摩地。斷諸法轉(zhuǎn)三摩地。棄舍珍寶三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無(wú)相住三摩地。不思惟三摩地。降伏四魔三摩地。無(wú)垢燈三摩地。無(wú)邊光三摩地。發(fā)光三摩地。普照三摩地。凈堅(jiān)定三摩地。師子奮迅三摩地。師子頻申三摩地。師子欠呿三摩地。無(wú)垢光三摩地。妙樂(lè)三摩地。電燈三摩地。無(wú)盡三摩地。最勝幢相三摩地。帝相三摩地。順明正流三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。不可動(dòng)轉(zhuǎn)三摩地。寂靜三摩地。無(wú)瑕隟三摩地。日燈三摩地。月凈三摩地。凈眼三摩地。凈光三摩地。月燈三摩地。發(fā)明三摩地。應(yīng)作不應(yīng)作三摩地。智相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。妙安立三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切法性平等三摩地。棄舍塵愛(ài)三摩地。法涌圓滿三摩地。入法頂三摩地。寶性三摩地。舍喧諍三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。決定三摩地。無(wú)垢行三摩地。字平等相三摩地。離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無(wú)變異三摩地。無(wú)種類三摩地。入名相三摩地。無(wú)所作三摩地。入決定名三摩地。行無(wú)相三摩地。離翳闇三摩地。具行三摩地。不變動(dòng)三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。無(wú)心住三摩地。決定住三摩地。凈妙花三摩地。具覺(jué)支三摩地。無(wú)邊辯三摩地。無(wú)邊燈三摩地。無(wú)等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩地。散疑三摩地。無(wú)所住三摩地。一相莊嚴(yán)三摩地。引發(fā)行相三摩地。一行相三摩地。離諸行相三摩地。妙行三摩地。達(dá)諸有底遠(yuǎn)離三摩地。入一切施設(shè)語(yǔ)言三摩地。堅(jiān)固寶三摩地。于一切法無(wú)所取著三摩地。電焰莊嚴(yán)三摩地。除遣三摩地。無(wú)勝三摩地。法炬三摩地�；蹮羧�摩地。趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地。解脫音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。嚴(yán)凈相三摩地。無(wú)相三摩地。無(wú)濁忍相三摩地。具一切妙相三摩地。具總持三摩地。不喜一切苦樂(lè)三摩地。無(wú)盡行相三摩地。攝伏一切正邪性三摩地。斷憎愛(ài)三摩地。離違順三摩地。無(wú)垢明三摩地。極堅(jiān)固三摩地。滿月凈光三摩地。大莊嚴(yán)三摩地。無(wú)執(zhí)電光三摩地。能照一切世間三摩地。能救一切世間三摩地。定平等性三摩地。無(wú)塵有塵平等理趣三摩地。無(wú)諍有諍平等理趣三摩地。無(wú)巢穴無(wú)標(biāo)幟無(wú)愛(ài)樂(lè)三摩地。決定安住真如三摩地。器中涌出三摩地。燒諸煩惱三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。開(kāi)闡三摩地。壞身惡行三摩地。壞語(yǔ)惡行三摩地。壞意惡行三摩地。善觀察三摩地。如虛空三摩地。無(wú)染著如虛空三摩地。舍利子。若菩薩摩訶薩。于如是等諸三摩地。恒住不舍。速證無(wú)上正等菩提。復(fù)有所余無(wú)量無(wú)數(shù)三摩地門陀羅尼門。若菩薩摩訶薩能善修學(xué)。亦令速證阿耨多羅三藐三菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)承佛神力語(yǔ)舍利子言。若菩薩摩訶薩住如是等三摩地者。當(dāng)知已為過(guò)去諸佛之所授記。亦為現(xiàn)在十方諸佛之所授記。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖住如是諸三摩地。而不見(jiàn)此諸三摩地。亦不著此諸三摩地。亦不念言。我已入此諸三摩地。我今入此諸三摩地。我當(dāng)入此諸三摩地。唯我能入。非余所能。彼如是等尋思分別。由斯定力皆不現(xiàn)行。時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。為別實(shí)有菩薩摩訶薩住如是等諸三摩地。已為過(guò)去現(xiàn)在諸佛所授記耶。善現(xiàn)答言。不也舍利子。何以故。舍利子。般若波羅蜜多不異諸三摩地。諸三摩地不異般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多即是諸三摩地。諸三摩地即是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩即是般若波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩地即是菩薩摩訶薩。所以者何。以一切法性平等故。舍利子言。若一切法性平等者。此三摩地可示現(xiàn)不。善現(xiàn)答言。不可示現(xiàn)。舍利子言。是菩薩摩訶薩。于此三摩地有想解不。善現(xiàn)答言。彼無(wú)想解。舍利子言。彼何故無(wú)想解。善現(xiàn)答言。彼無(wú)分別故。舍利子言。彼何故無(wú)分別。善現(xiàn)答言。一切法性都無(wú)所有故。彼于定不起分別。由此因緣。是菩薩摩訶薩。于一切法及三摩地俱無(wú)想解。何以故。以一切法及三摩地俱無(wú)所有。無(wú)所有中分別想解無(wú)由起故。時(shí)薄伽梵。贊善現(xiàn)言。善哉善哉。如汝所說(shuō)。故我說(shuō)汝住無(wú)諍定聲聞眾中最為第一。由斯我說(shuō)與義相應(yīng)。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。欲學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)如是學(xué)。欲學(xué)靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多應(yīng)如是學(xué)。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。欲學(xué)四靜慮應(yīng)如是學(xué)。欲學(xué)四無(wú)量四無(wú)色定應(yīng)如是學(xué)。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。欲學(xué)四念住應(yīng)如是學(xué)。欲學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支應(yīng)如是學(xué)。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。欲學(xué)五眼應(yīng)如是學(xué)。欲學(xué)六神通應(yīng)如是學(xué)。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。欲學(xué)佛十力應(yīng)如是學(xué)。欲學(xué)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智應(yīng)如是學(xué)。時(shí)舍利子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩作如是學(xué)為正學(xué)般若波羅蜜多。乃至為正學(xué)一切相智耶。佛告舍利子。菩薩摩訶薩作如是學(xué)。為正學(xué)般若波羅蜜多。以無(wú)所得為方便故。乃至為正學(xué)一切相智。以無(wú)所得為方便故。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩作如是學(xué)。以無(wú)所得為方便學(xué)般若波羅蜜多。乃至以無(wú)所得為方便學(xué)一切相智耶。佛告舍利子。菩薩摩訶薩作如是學(xué)。以無(wú)所得為方便學(xué)般若波羅蜜多。乃至以無(wú)所得為方便學(xué)一切相智。舍利子言。無(wú)所得者。為何等法不可得耶。佛言。我不可得畢竟凈故。有情命者生者養(yǎng)者士夫數(shù)取趣意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見(jiàn)者不可得畢竟凈故。色不可得畢竟凈故。受想行識(shí)不可得畢竟凈故。眼處不可得畢竟凈故。耳鼻舌身意處不可得畢竟凈故。色處不可得畢竟凈故。聲香味觸法處不可得畢竟凈故眼界色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得畢竟凈故。耳界聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得畢竟凈故。鼻界香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得畢竟凈故。舌界味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得畢竟凈故。身界觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得畢竟凈故。意界法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得畢竟凈故。地界不可得畢竟凈故。水火風(fēng)空識(shí)界不可得畢竟凈故。欲界不可得畢竟凈故。色無(wú)色界不可得畢竟凈故。苦圣諦不可得畢竟凈故。集滅道圣諦不可得畢竟凈故。無(wú)明不可得畢竟凈故。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱不可得畢竟凈故。四靜慮不可得畢竟凈故。四無(wú)量四無(wú)色定不可得畢竟凈故。四念住不可得畢竟凈故。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支不可得畢竟凈故。布施波羅蜜多不可得畢竟凈故。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得畢竟凈故。五眼不可得畢竟凈故。六神通不可得畢竟凈故。佛十力不可得畢竟凈故。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得畢竟凈故。預(yù)流不可得畢竟凈故。一來(lái)不還阿羅漢不可得畢竟凈故。獨(dú)覺(jué)不可得畢竟凈故。菩薩不可得畢竟凈故。如來(lái)不可得畢竟凈故。舍利子言。世尊。所說(shuō)畢竟凈者。是何等義。佛言。諸法不出不生。不沒(méi)不盡。無(wú)染無(wú)凈。無(wú)得無(wú)為。如是名為畢竟凈義

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)為學(xué)何法。佛告舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。于一切法都無(wú)所學(xué)。何以故。非一切法如是而有如諸愚夫異生所執(zhí)可于中學(xué)。舍利子言。若爾諸法如何而有。佛言。諸法如無(wú)所有。如是而有。若于如是無(wú)所有法不能了達(dá)。說(shuō)名無(wú)明。舍利子言。何等法無(wú)所有。若不了達(dá)說(shuō)名無(wú)明。佛言。色無(wú)所有。受想行識(shí)無(wú)所有。以內(nèi)空故。外空故。內(nèi)外空故。空空故。大空故。勝義空故。有為空故。無(wú)為空故。畢竟空故。無(wú)際空故。散空故。無(wú)變異空故。本性空故。自相空故。共相空故。一切法空故。不可得空故。無(wú)性空故。自性空故。無(wú)性自性空故。舍利子。眼處無(wú)所有。耳鼻舌身意處無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。色處無(wú)所有。聲香味觸法處無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。眼界色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。耳界聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受無(wú)所有以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。鼻界香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舌界味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。身界觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。意界法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。地界無(wú)所有。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子欲界無(wú)所有。色無(wú)色界無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子�？嗍ブB無(wú)所有。集滅道圣諦無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。無(wú)明無(wú)所有。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。貪嗔癡無(wú)所有。諸見(jiàn)趣無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。四靜慮無(wú)所有。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。四念住無(wú)所有。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。布施波羅蜜多無(wú)所有凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。五眼無(wú)所有。六神通無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。佛十力無(wú)所有。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無(wú)所有。以內(nèi)空故乃至無(wú)性自性空故。舍利子。愚夫異生。若于如是無(wú)所有法不能了達(dá)。說(shuō)名無(wú)明。彼由無(wú)明及愛(ài)勢(shì)力。分別執(zhí)著斷常二邊。由此不知不見(jiàn)諸法無(wú)所有性。分別諸法。由分別故。便執(zhí)著色受想行識(shí)。乃至執(zhí)著一切相智。由執(zhí)著故。分別諸法無(wú)所有性。由此于法不知不見(jiàn)。舍利子言。于何等法不知不見(jiàn)。佛言。于色不知不見(jiàn)。于受想行識(shí)不知不見(jiàn)。乃至于一切相智不知不見(jiàn)。由于諸法不知不見(jiàn)。墮在愚夫異生數(shù)中不能出離。舍利子言。彼于何處不能出離。佛言。彼于欲界不能出離。于色界不能出離。于無(wú)色界不能出離。由不出離于聲聞法不能成辦。于獨(dú)覺(jué)法不能成辦。于菩薩法不能成辦。于如來(lái)法不能成辦。由不成辦不能信受。舍利子言。彼于何法不能信受。佛言。彼于色空不能信受。于受想行識(shí)空不能信受。乃至于一切相智空不能信受。由不信受則不能住。舍利子言。于何等法彼不能住。佛言。謂不能住四念住。不能住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不能住布施波羅蜜多。不能住凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不能住不退轉(zhuǎn)地。不能住五眼。不能住六神通。不能住佛十力。不能住四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智。一切相智。由此故名愚夫異生。以于諸法執(zhí)著有性。舍利子言。彼于何法執(zhí)著有性。佛言。舍利子。彼于色執(zhí)著有性。于受想行識(shí)執(zhí)著有性。舍利子。彼于眼處執(zhí)著有性。于耳鼻舌身意處執(zhí)著有性。于色處執(zhí)著有性。于聲香味觸法處執(zhí)著有性。舍利子。彼于眼界色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受執(zhí)著有性。于耳界聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受執(zhí)著有性。于鼻界香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受執(zhí)著有性。于舌界味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受執(zhí)著有性。于身界觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受執(zhí)著有性。于意界法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受執(zhí)著有性。舍利子。彼于地界執(zhí)著有性。于水火風(fēng)空識(shí)界執(zhí)著有性。舍利子。彼于欲界執(zhí)著有性。于色無(wú)色界執(zhí)著有性。舍利子。彼于苦圣諦執(zhí)著有性。于集滅道圣諦執(zhí)著有性。舍利子。彼于無(wú)明執(zhí)著有性。于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱執(zhí)著有性。舍利子。彼于貪嗔癡執(zhí)著有性。于諸見(jiàn)趣執(zhí)著有性。舍利子。彼于四靜慮執(zhí)著有性。于四無(wú)量四無(wú)色定執(zhí)著有性。舍利子。彼于四念住執(zhí)著有性。于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支執(zhí)著有性。舍利子。彼于布施波羅蜜多執(zhí)著有性。于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多執(zhí)著有性。舍利子。彼于五眼執(zhí)著有性。于六神通執(zhí)著有性。舍利子。彼于佛十力執(zhí)著有性。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智執(zhí)著有性。舍利子。愚夫異生。以于諸法執(zhí)著有性。于諸法空不能信受。由不信故不能成辦聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩如來(lái)所有圣法。故于圣法不能安住。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩。欲學(xué)般若波羅蜜多。欲成辦一切智道相智一切相智。當(dāng)以無(wú)所得為方便如應(yīng)而學(xué)

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。為有菩薩摩訶薩作如是學(xué)非學(xué)般若波羅蜜多不能成辦一切智智不。佛告舍利子。有菩薩摩訶薩。作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言。世尊。何緣有菩薩摩訶薩作如是學(xué)非學(xué)般若波羅蜜多不能成辦一切智智。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于般若波羅蜜多分別執(zhí)著。于靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于色分別執(zhí)著。于受想行識(shí)分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于眼處分別執(zhí)著。于耳鼻舌身意處分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于色處分別執(zhí)著。于聲香味觸法處分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于眼界色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)非。學(xué)般若波羅蜜多不。能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于耳界聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于鼻界香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于舌界味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于身界觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于意界法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是。學(xué)非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于地界分別執(zhí)著。于水火風(fēng)空識(shí)界分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于苦圣諦分別執(zhí)著。于集滅道圣諦分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于無(wú)明分別執(zhí)著。于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于四靜慮分別執(zhí)著。于四無(wú)量四無(wú)色定分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于四念住分別執(zhí)著。于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于五眼分別執(zhí)著。于六神通分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧。于佛十力分別執(zhí)著。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智分別執(zhí)著。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子。以是因緣。有菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。舍利子言。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智耶。佛言。如是菩薩摩訶薩作如是學(xué)。非學(xué)般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。是學(xué)般若波羅蜜多則能成辦一切智智。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)般若波羅蜜多。乃至不見(jiàn)一切相智。是學(xué)般若波羅蜜多則能成辦一切智智。何以故。以無(wú)所得為方便故。舍利子言。是菩薩摩訶薩。于何法無(wú)所得為方便。佛言。是菩薩摩訶薩。于布施波羅蜜多無(wú)所得為方便。于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)所得為方便。乃至于佛十力無(wú)所得為方便。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無(wú)所得為方便。舍利子言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。何故以無(wú)所得為方便。佛言。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以內(nèi)空故無(wú)所得為方便。乃至以無(wú)性自性空故無(wú)所得為方便。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。是學(xué)般若波羅蜜多。則能成辦一切智智