佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十五卷

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十五卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

常啼菩薩品第三十之三

爾時常啼菩薩摩訶薩。與長者女及諸侍女父母眷屬等導從圍繞。并持種種珍寶供具入眾香城。一心渴仰欲見法上菩薩摩訶薩。是時常啼菩薩摩訶薩等。既入城已詣菩薩所。其去不遠。常啼菩薩摩訶薩。見帝釋天主與無數(shù)百千天子。散天曼陀羅華摩訶曼陀羅華。及余種種殊妙天華天金銀華等散于虛空。及散栴檀香末。又復廣作微妙天樂。其所散華住在空中。常啼菩薩摩訶薩。如是見已即問帝釋天主言。憍尸迦。汝何緣故于虛空中。與無數(shù)百千天子。散眾天華。及散栴檀香末。廣作天樂。帝釋天主白常啼菩薩摩訶薩言。善男子。汝不知耶。有法名摩訶般若波羅蜜多。是諸佛母。亦是諸菩薩母。學是法者即能成就一切智。圓滿一切佛功德法。汝今當知。于法上菩薩摩訶薩演說法處。別有七寶臺高廣妙好種種嚴飾。真珠寶網(wǎng)間錯垂布。于其臺中有七寶床。而彼床上安七寶函。以黃金鍱書是摩訶般若波羅蜜多正法置于函內(nèi)。種種珍寶周匝圍繞。其臺四角安四白銀香爐燒黑沉水香。供養(yǎng)摩訶般若波羅蜜多正法。以是緣故我等諸天于虛空中散華供養(yǎng)

爾時常啼菩薩摩訶薩白帝釋天主言。憍尸迦。如汝所說是諸佛母及菩薩母。摩訶般若波羅蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方便可能示我。帝釋天主言。善男子。彼摩訶般若波羅蜜多正法在七寶函內(nèi)。彼法上菩薩摩訶薩以七寶印印之。我無方便可能示汝。爾時常啼菩薩摩訶薩與長者女等。漸復前行到法上菩薩摩訶薩所。即以所持金銀珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈涂等。分作二分。先持一分而共供養(yǎng)摩訶般若波羅蜜多。次持一分亦共供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。作是供養(yǎng)已。復以種種妙色香華。向法上菩薩摩訶薩所而用散擲。以法上菩薩摩訶薩。威神力故。其所散華于菩薩上住虛空中。變成種種妙寶樓閣。是諸樓閣自然皆有真珠瓔珞間錯垂布。爾時常啼菩薩摩訶薩并長者女。見是相已咸作是念。善哉此相。甚為希有。法上菩薩摩訶薩現(xiàn)住菩薩地。神通威德尚能如是。何況成就阿耨多羅三藐三菩提已。彼諸功德不可稱計。爾時長者女作是念已。于法上菩薩摩訶薩。益加恭敬尊重愛樂。并五百侍女亦各恭敬尊重愛樂。時長者女及五百。侍女。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心咸作是言。愿我以此善根因緣。于未來世當?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。為菩薩時亦如法上菩薩摩訶薩。愛樂尊重般若波羅蜜多等無有異。及廣為人宣說般若波羅蜜多。成就般若波羅蜜多善巧方便。皆如法上菩薩摩訶薩今日無異。作是言已。彼長者女并五百侍女。即時頭面禮菩薩足。禮已合掌退住一面。爾時常啼菩薩摩訶薩。如前所作供養(yǎng)事已。即時頭面禮菩薩足。禮已旋繞種種稱贊。歡喜瞻仰合掌而住。問法上菩薩摩訶薩言。大士當知。我善因緣故來至此。我本為求般若波羅蜜多故。于空寂林中思惟方便。時空中有聲而謂我言。汝可東行求般若波羅蜜多。我如所教尋即東行。東行未久我復作念。向者云何而不能問彼空中聲。東行遠近于何方處。從誰得聞般若波羅蜜多。我于爾時憂愁啼泣即于彼住經(jīng)七晝夜。當是憂愁啼泣之時。忽然見有如來形像。住于我前作如是言。善男子。從是東行五百由旬有城名眾香。彼有菩薩摩訶薩名曰法上。汝可往彼。當?shù)寐劙闳舨�羅蜜多。我時聞是說已心大歡喜。即于彼處一心諦想大士。思惟般若波羅蜜多。我于爾時住一切法無依止想。即時得入無量無數(shù)三摩地門。于三摩地中。見十方無量阿僧祇世界諸佛如來應(yīng)供正等正覺。各各為諸菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。是諸如來咸贊我言。善哉善哉。善男子。汝以求般若波羅蜜多因緣故。得入諸三摩地門。時諸如來如是乃至種種示教利喜。安慰我已忽然不現(xiàn)。我于爾時從三摩地出已。不復得見諸佛如來。我心苦惱。即作是念。向者如來。從何所來去至何所。我復思惟。彼法上菩薩摩訶薩。于先佛所深種善根。通達般若波羅蜜多具諸方便。我當往彼聽受般若波羅蜜多及問斯義。以是緣故我今至此。而得瞻禮菩薩大士。我心歡喜深自慶快。猶如苾芻得第三禪樂。大士。如我向于三摩地中所見如來。而不知彼從何所來去至何所。唯愿大士。示教于我。令我常得見佛世尊

法上菩薩品第三十一

爾時法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩言。善男子。如來者。無所從來亦無所去。何以故。真如無動。真如即是如來。不生法無來無去。不生法即是如來。實際無來無去。實際即是如來�？招詿o來無去�？招约词侨鐏�。無染法無來無去無染法即是如來。寂滅無來無去。寂滅即是如來。虛空無來無去。虛空即是如來。善男子。離如是等法無別有法可名如來。此復云何。所謂如來真如。一切法真如。同是一真如。是如無分別無二亦無三。善男子。譬如春末夏初。于日中分陽焰動發(fā)。若時有人于中求水于汝意云何。彼水從何所來。為從東海來耶。南西北海來耶。其去亦然。常啼菩薩言。彼陽焰中無水可得。況復有來及有去耶。但是愚癡無智虛妄所見。法上菩薩言。善男子。一切如來亦復如是。若人著于色相及以音聲。觀諸如來若來若去起分別者。當知是人愚癡無智虛妄所見。何以故。如來者是即法身。非色身可見。善男子。法性無來無去。一切如來亦復如是無來無去。又如幻師幻化所作象兵馬兵車兵步兵。如是四兵幻所作故無來無去。一切如來亦復如是無來無去。又如有人于其夢中。或見一佛二佛三四五佛乃至百千諸佛。善男子。而彼諸佛從何所來去至何所。常啼菩薩言。大士。夢所不實無決定法。于是法中何有去來。法上菩薩言。一切如來亦復如是。如佛所說。一切法如夢。有人不能如實了知一切法如夢故。即以色相音聲語言名字。執(zhí)著分別諸佛如來若來若去。善男子。若于是法中不如實知虛妄分別者。當知是等名愚異生。受生死身輪轉(zhuǎn)諸趣。遠離般若波羅蜜多。遠離一切佛法。善男子。若人如實了知。如佛所說一切法如夢。于是法中即無有法若來若去。是故無所分別。如實了知一切如來無來無去不生不滅。如是知者。是為見法。是為知法。是人即近阿耨多羅三藐菩提。是行般若波羅蜜多。不虛受其國中信施。能與世間作大福田。善男子。又如大海出種種寶。是寶不從東方而來。亦復不從南西北方四維上下諸方而來。但是一切眾生所作福業(yè)共感報應(yīng)。是故大海出諸珍寶是寶一一從因緣生。亦不無因緣生。因緣和合即有。因緣散滅即無。有亦不從十方來。無亦不至十方去。諸如來身亦復如是。不從十方來不至十方去。但以因緣和合。所生不住。因緣法亦不無因緣生。因緣和合即生。因緣離散即滅。生亦不從十方來。滅亦不至十方去。善男子。又如箜篌有弦有槽有棍。若人以手鼓擊出聲。是聲無所從來。不從弦出不從槽出。不從棍出不從手出。但以因緣和合有聲。因緣散滅即無有聲。是聲滅已亦無所至。善男子。諸佛如來亦復如是。從一切相應(yīng)善根種種因緣如理出生。非一因一緣一善根生。亦不無因緣生。緣合故生。生而無來。緣散故滅。滅而無去。善男子。汝當如是如實了知諸佛如來無來無去。若知諸佛無來去故。即住一切法無生無滅。如是知者。是行般若波羅蜜多善巧方便。決定得成阿耨多羅三藐三菩提

爾時法上菩薩摩訶薩。說是諸佛如來無來無去法時。三千大千世界六種震動現(xiàn)十八相。所謂動遍動等遍動。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。踴遍踴等遍踴。爆遍爆等遍爆。擊遍擊等遍擊�，F(xiàn)如是等十八相已。一切魔宮隱蔽不現(xiàn)。非時開敷種種異華。大地一切華樹菓樹皆悉傾向法上菩薩摩訶薩。帝釋天主四大天王。及欲界諸天子眾。于虛空中雨天妙華。向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)。又復以諸天華散于常啼菩薩摩訶薩上。作如是言。善哉善哉。常啼菩薩。我等因仁者故。今日于法上菩薩摩訶薩所。得聞最上甚深正法。我等今日得大善利。斯為世間第一希有。爾時常啼菩薩摩訶薩白法上菩薩摩訶薩言。以何因緣大地震動及現(xiàn)諸相。法上菩薩言。善男子。我向為汝說諸佛如來無來去法乃有是相。爾時有八千人得無生法忍。八十千那庾多人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。六萬四千人遠塵離垢得法眼凈。爾時常啼菩薩摩訶薩。聞此法已心大慶快踴躍歡喜。作如是言。我于今日得最上利。以求般若波羅蜜多因緣故。于善知識所得聞諸佛如來無來去法。我今已得圓滿如是善根。決定不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。作是語已轉(zhuǎn)復歡喜。踴身虛空高七多羅樹。于虛空中作是思惟。我今復從何得上妙香華。供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。爾時帝釋天主知常啼菩薩心所念已。即以天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶薩。天主作是言。善男子。汝可持此妙華供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。我今助成于汝。利益無量無數(shù)眾生。時常啼菩薩摩訶薩受帝釋天主所奉華已。即以此華向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)。華供養(yǎng)已合掌恭敬作如是言。菩薩大士。我從今日當以己身。奉事菩薩給侍供養(yǎng)。作是說已從空中下住菩薩前。爾時長者女并五百侍女。俱白常啼菩薩摩訶薩言。我等各以己身奉上于汝給侍供養(yǎng)。并其五百乘車亦同奉上。愿我世世所生。常得與汝同種善根常相值遇。常同親近諸佛菩薩恭敬供養(yǎng)。我所獻身愿垂納受。爾時常啼菩薩摩訶薩告長者女等言。汝等若以誠心奉我。我有所行皆隨順者我即納受。長者女等言。我等誠心奉上于汝。凡諸所作我等隨順。爾時常啼菩薩摩訶薩為納受已。即白法上菩薩摩訶薩言。今此長者女并五百侍女。乃至寶嚴五百乘車。悉回奉上。菩薩大士愿垂納受。爾時帝釋天主贊常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如是喜舍甚為希有。若菩薩摩訶薩能如是舍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。通達般若波羅蜜多善巧方便。善男子。過去諸佛如來應(yīng)供正等正覺。本行菩薩道時。皆如汝今行是舍行。勤求般若波羅蜜多因緣。亦如汝今等無有異。爾時法上菩薩摩訶薩。為欲成就常啼菩薩摩訶薩善根故。即受是長者女等。受已即時復與常啼菩薩摩訶薩

爾時法上菩薩摩訶薩。過日后分。從法座起即入宮舍。是時常啼菩薩摩訶薩即作是念。我今為求法故宜應(yīng)精進。當于二事若行若立。待法上菩薩摩訶薩還出宮舍復登法座。我當聽受甚深正法。爾時法上菩薩摩訶薩。常入般若波羅蜜多三摩地。及無量無數(shù)菩薩三摩地。于是諸三摩地中住經(jīng)七歲。常啼菩薩摩訶薩。亦于七歲中。若行若立未嘗坐臥。不念飲食不生疲倦。但念法上菩薩摩訶薩。當于何時出三摩地還登法座。令我得聞般若波羅蜜多。是時常啼菩薩于法座所散種種華。彼長者女及五百侍女。亦學常啼菩薩。于七歲中若行若立未嘗坐臥。不念飲食不生疲倦。亦復一心待彼菩薩出三摩地。爾時常啼菩薩摩訶薩。以樂法心勤精進故。忽聞空中有聲告曰。法上菩薩后當七日出三摩地。常啼菩薩聞是空中聲已。心大慶快踴躍歡喜。于法座所。與長者女并五百侍女。以種種寶清凈嚴飾。時長者女等各各脫身所著妙衣積以為座。當令法上菩薩摩訶薩安處其座。爾時常啼菩薩即于是處周行求水為灑其地。是時諸魔隱蔽諸水悉令不現(xiàn)。魔作是念。常啼菩薩求水不得心當生苦。心生苦故退失道意善根不增。爾時常啼菩薩摩訶薩。知是魔力所隱蔽已即作是念。我今應(yīng)自破身出血。于法座所為灑其地。何以故。塵土坌污菩薩當座非所清凈。我今為求無上法故。設(shè)破己身何所吝惜。又復我從世世已來。以欲因緣受生死身輪轉(zhuǎn)諸趣。唐捐其功終無利益。不曾為此清凈法故舍自身命。是故今時宜應(yīng)精進。作是念已即執(zhí)利刀破身出血而灑其地。彼長者女并五百侍女。亦學常啼菩薩。破身出血而灑其地。彼常啼菩薩并長者女等勇猛堅固。作是事已善根增長。彼諸惡魔不得其便。爾時帝釋天主。以其天眼觀是事已即作是念。常啼菩薩摩訶薩。甚為希有。發(fā)大勇猛被堅固鎧不惜身命。為求法故。為欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切眾生出輪回苦。發(fā)大精進甚為希有。帝釋天主作是念已。即令其地血所灑處。變成赤栴檀香水。面百由旬皆栴檀香。爾時帝釋天主。即贊常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝今為求無上法故發(fā)大精進。過去諸佛如來應(yīng)供正等正覺。本行菩薩道時。亦如汝今等無有異。爾時常啼菩薩摩訶薩復作是念。法上菩薩摩訶薩當說法時。我無香華將何供養(yǎng)。帝釋天主知所念已。即以千斛天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時常啼菩薩摩訶薩受是華已。等分其半先散座側(cè)

爾時法上菩薩摩訶薩。過是七歲已從三摩地出。還詣法座安處其上。與無數(shù)百千大眾恭敬圍繞。時常啼菩薩摩訶薩。見法上菩薩摩訶薩處于座已心大歡喜。譬如苾芻得第三禪樂。即持帝釋所奉天曼陀羅華先所分者。向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)已。合掌諦心聽受宣說般若波羅蜜多甚深正法

爾時法上菩薩摩訶薩。因常啼菩薩摩訶薩故謂諸眾言。汝等當知。一切法平等。般若波羅蜜多亦平等。一切法離。般若波羅蜜多亦離。一切法無動。般若波羅蜜多亦無動。一切法無念。般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏。般若波羅蜜多亦無畏。一切法無味。般若波羅蜜多亦無味。一切法無邊。般若波羅蜜多亦無邊。一切法無生。般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅。般若波羅蜜多亦無滅。虛空無邊。般若波羅蜜多亦無邊。大海無邊。般若波羅蜜多亦無邊須彌山莊嚴。般若波羅蜜多亦莊嚴。虛空無分別。般若波羅蜜多亦無分別。色無邊。般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊。般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊。般若波羅蜜多亦無邊。水界火界風界空界識界無邊。般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻法平等般若波羅蜜多亦平等。一切法無分別。般若波羅蜜多亦無分別。一切法無所得。般若波羅蜜多亦無所得。一切法平等無性。般若波羅蜜多亦平等無性。一切法無壞。般若波羅蜜多亦無壞。一切法不可思議。般若波羅蜜多亦不可思議

爾時常啼菩薩摩訶薩聞是法已。即于會中得入一切法平等三摩地。一切法離三摩地。一切法無動三摩地。一切法無。念三摩地。一切法無畏三摩地。一切法無味三摩地。一切法無邊三摩地。一切法無生三摩地。一切法無滅三摩地。虛空無邊三摩地。大海無邊三摩地。須彌山莊嚴三摩地。虛空無分別三摩地。色無邊三摩地。受想行識無邊三摩地。地界無邊三摩地。水火風空識界無邊三摩地。金剛喻法平等三摩地。一切法無分別三摩地。一切法無所得三摩地。一切法平等無性三摩地。一切法無壞三摩地。一切法不可思議三摩地。常啼菩薩摩訶薩得入如是等六萬三摩地門。于是諸三摩地中得見十方如兢伽沙數(shù)三千大千世界如兢伽沙數(shù)諸佛。世尊。各與菩薩聲聞人天大眾。以如是名字如是章句。宣說般若波羅蜜多。如法上菩薩摩訶薩。今此會中有諸大眾恭敬圍繞。以如是名字如是章句。宣說般若波羅蜜多。等無有異

爾時佛告須菩提言。如我所說。彼常啼菩薩摩訶薩。以如是等種種方便精進堅固。勤求般若波羅蜜多。而彼菩薩于彼法上菩薩摩訶薩所。得聞般若波羅蜜多。得入諸三摩地門。從三摩地出已即得多聞具足。如大海水深廣無邊。于現(xiàn)生中常得見佛。世世所生生諸佛剎。乃至于剎那間亦不暫離諸佛世尊。須菩提。當知求般若波羅蜜多者。有如是等功德利益。是故今我法中菩薩摩訶薩。諸求般若波羅蜜多者。亦應(yīng)如是求

囑累品第三十二

爾時佛告尊者阿難言。汝今當知。般若波羅蜜多者是諸佛母。出生諸佛一切智智。阿難。若欲行般若波羅蜜多者。應(yīng)當于此甚深正法受持讀誦記念思惟為人演說。乃至書寫一句一偈置清凈處。以寶函盛尊重恭敬。即以種種金銀珍寶香華燈涂幢幡寶蓋等廣大供養(yǎng)。乃至一香一華一禮一贊。隨其所應(yīng)恭敬供養(yǎng)。當知是人則受我教我所稱贊。阿難。佛是汝大師不。阿難白佛言。世尊。佛是我大師。我是佛弟子。佛言。阿難。汝今是我弟子。汝于現(xiàn)世給侍恭敬尊重于我。我涅槃后汝當恭敬尊重供養(yǎng)此般若波羅蜜多甚深正法。是即恭敬尊重于我。是為最大報佛恩者。阿難。我今以是般若波羅蜜多甚深正法付囑于汝。汝當受持慎勿忘失。宣通流布使不斷絕。阿難。汝當精進助宣此法。莫作末后斷佛種人。第二第三如是囑累。阿難白佛言。如世尊敕。我當奉持。如世尊敕。我當奉持。如是三白已。佛言。阿難。當知隨爾所時此般若波羅蜜多正法在世。即爾所時諸佛世尊在世說法。又復阿難。若有善男子善女人。于此般若波羅蜜多甚深正法。愛樂恭敬受持讀誦。記念思惟為人演說。乃至書寫尊重供養(yǎng)者。當知是善男子善女人。世世所生常得見佛聽受正法

佛說此經(jīng)已。慈氏等諸菩薩摩訶薩。尊者須菩提。尊者舍利子。尊者阿難等。諸大聲聞眾。并帝釋天主等。乃至一切世間天人阿修羅等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行