佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十四卷

佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十四卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

常啼菩薩品第三十之二

爾時(shí)佛告須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。如是憂愁啼泣時(shí)忽然見(jiàn)有如來(lái)形像住立其前作是贊言。善哉善哉。善男子。諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。本行菩薩道時(shí)。求般若波羅蜜多亦如汝今。如是勤求等無(wú)有異。是故汝應(yīng)益加精進(jìn)勇猛堅(jiān)固。從此東行五百由旬。有一大城名曰眾香。其城七重。七重垣墻縱廣十二由旬。廣博清凈妙好殊麗。人民熾盛安隱豐樂(lè)。有五百街道處處連接。橋津平正人所愛(ài)樂(lè)。其七重城七寶嚴(yán)飾。一一城上皆以閻浮檀金而為樓閣。七寶行樹(shù)周匝圍繞。復(fù)有七多羅樹(shù)。彼七寶行樹(shù)各有種種寶華寶菓。一一樹(shù)間眾寶間錯(cuò)。有諸寶網(wǎng)互映交絡(luò)。彌覆城上垂諸寶鈴。風(fēng)吹鈴聲甚可愛(ài)樂(lè)。如五種樂(lè)巧出音聲。清妙和雅聞?wù)哌m悅。其城四邊流泉浴池清凈具足。中有諸船七寶裝鉸。池水自然冷暖調(diào)適人所愛(ài)樂(lè)。是諸池中有眾色華。所謂優(yōu)缽羅華。俱母陀華。奔拏利迦華等。及余種種妙色香華乃至三千大千世界所有一切諸妙華等皆悉具足。其城四邊有五百園一一園中有五百池。其池縱廣一俱盧舍。彼一一池七寶裝鉸甚可愛(ài)樂(lè)。是諸池中亦有種種妙色香華。所謂優(yōu)缽羅華俱母陀華奔拏利迦華等是一一華大如車(chē)輪。青色青光黃色黃光。赤色赤光白色白光。一一池中復(fù)有白鶴鳧雁鴛鴦等種種異鳥(niǎo)游集其上。是諸園林浴池。城中人民自在游適無(wú)所系屬。但以眾生先業(yè)所感。彼諸眾生于長(zhǎng)夜中。修行般若波羅蜜多。清凈信解甚深法門(mén)故。獲如是最勝果報(bào)。善男子。彼眾香城中有大高臺(tái)。法上菩薩摩訶薩所止宮舍在于其上。其臺(tái)分量縱廣正等各一由旬。七重垣墻七寶莊嚴(yán)殊特妙好。七重行樹(shù)周匝圍繞。復(fù)有七多羅樹(shù)。于其宮中有四大園。一名常喜。二名無(wú)憂。三名適悅。四名華莊嚴(yán)。一一園中有八大池。一名賢。二名賢上。三名歡喜。四名喜上。五名安樂(lè)。六名妙樂(lè)。七名決定。八名阿嚩訶。彼一一池四邊皆以四寶莊嚴(yán)。東黃金寶南白銀寶。西吠琉璃寶北頗胝迦寶。玟瑰為底金沙布上。一一池側(cè)有八梯陛七寶莊嚴(yán)。以眾寶物而為層級(jí)。其層級(jí)間有閻浮檀金芭蕉行樹(shù)。彼諸池中亦有種種妙色香華。所謂優(yōu)缽羅華俱母陀華奔拏利迦華等。亦復(fù)有諸白鶴鳧雁鴛鴦等種種異鳥(niǎo)游集其上。彼一一池四邊各有妙香華樹(shù)香如栴檀色味具足。風(fēng)吹其華墮池水中。而彼宮舍園林池沼如是嚴(yán)飾。法上菩薩摩訶薩處其宮內(nèi)。與六萬(wàn)八千婇女眷屬俱。于如是等園林池沼游玩適悅。五欲娛樂(lè)嬉戲自在。眾香城中所有人民。若男若女亦復(fù)皆入常喜等園賢等諸池游戲娛樂(lè)。彼法上菩薩摩訶薩既娛樂(lè)已。于自宮內(nèi)日三時(shí)中。說(shuō)般若波羅蜜多又復(fù)眾香城中一切人民。于其城內(nèi)多人聚處。為法上菩薩摩訶薩敷大法座。其座四足黃金白銀吠琉璃頗胝迦四寶所成。復(fù)有種種真珠瓔珞而為裝鉸。座高半俱盧舍。于其座上敷以茵褥。及憍尸迦衣上妙細(xì)[疊*毛]種種嚴(yán)飾。于座周匝散五色華。燒眾妙香嚴(yán)好殊特清凈可愛(ài)。法上菩薩摩訶薩處其法座。天人四眾集會(huì)一處恭敬圍繞以重法故。各各燒香散華供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。是時(shí)菩薩廣為一切天人四眾。宣說(shuō)般若波羅蜜多隨應(yīng)說(shuō)已。中有受持者有讀誦者。有思惟者有書(shū)寫(xiě)者有如說(shuō)行者。有不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提者。善男子。彼法上菩薩摩訶薩。說(shuō)法會(huì)中有如是等功德利益。是故汝今宜應(yīng)東行往彼法上菩薩摩訶薩所。汝當(dāng)從彼得聞般若波羅蜜多。而彼菩薩摩訶薩。能以此法為汝示教利喜。汝今東行勿計(jì)晝夜。勇猛精進(jìn)一心勤求。即當(dāng)不久決定得聞般若波羅蜜多

爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。聞是說(shuō)已心生歡喜適悅慶快。譬如有人為箭所中苦痛斯甚。是人爾時(shí)無(wú)復(fù)余念。但念何時(shí)得大良藥而為救療。使我得脫如是苦惱。須菩提。常啼菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是而無(wú)余念。但念何時(shí)得瞻禮親近法上菩薩摩訶薩。從彼得聞般若波羅蜜多。即于是處一心諦想法上菩薩摩訶薩。思惟般若波羅蜜多。常啼菩薩摩訶薩作是思惟時(shí)。于一切法中生無(wú)所依想。得入無(wú)量無(wú)數(shù)三摩地門(mén)。所謂觀一切法自性三摩地。一切法自性無(wú)所得三摩地。一切法自性智生三摩地。破一切法無(wú)明三摩地。一切法不壞見(jiàn)三摩地。一切法作光明三摩地。一切法離癡瞑三摩地。破一切法無(wú)智三摩地。一切法離闇三摩地。一切法相不可得三摩地。散華三摩地。一切法無(wú)我相三摩地。離幻三摩地。如鏡像出生三摩地。一切眾生語(yǔ)言三摩地。離塵三摩地。一切眾生歡喜三摩地。隨一切眾生善巧語(yǔ)言三摩地。種種語(yǔ)言文字章句出生三摩地。無(wú)畏三摩地。自性三摩地。離障得解脫三摩地。無(wú)染三摩地。名句文莊嚴(yán)三摩地。等觀一切法三摩地。一切法離境界相三摩地。一切法無(wú)礙際三摩地。如虛空三摩地。金剛喻三摩地。清凈相王三摩地。無(wú)負(fù)三摩地。得勝三摩地。不退觀三摩地法界決定三摩地。法界寂靜三摩地。安隱三摩地。師子吼三摩地。勝一切眾生三摩地。離垢三摩地。清凈三摩地。蓮華莊嚴(yán)三摩地。斷愛(ài)三摩地。隨一切堅(jiān)固三摩地。一切法最上三摩地。得神通力無(wú)所畏三摩地。一切法通達(dá)三摩地。壞一切法印三摩地。一切法無(wú)差別見(jiàn)三摩地。離一切見(jiàn)三摩地。大法光明三摩地。一切法離相三摩地。解脫一切著三摩地。一切法無(wú)懈三摩地。甚深法光明三摩地。等高三摩地。不可奪三摩地。破魔境界三摩地。三界最勝三摩地。光明門(mén)三摩地。見(jiàn)一切如來(lái)三摩地。須菩提。彼常啼菩薩摩訶薩。得入如是等諸三摩地門(mén)。于三摩地中見(jiàn)十方無(wú)量阿僧祇世界諸佛如來(lái)。各各為諸菩薩摩訶薩。說(shuō)般若波羅蜜多。是諸如來(lái)皆悉安慰贊嘆常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能勤求般若波羅蜜多。我等本行菩薩道時(shí)。求般若波羅蜜多。亦如汝今。得是諸三摩地等無(wú)有異。汝今得是諸三摩地已。而能通達(dá)般若波羅蜜多。方便安住不退轉(zhuǎn)法。我等得是諸三摩地已。即得阿耨多羅三藐三菩提。我等于諸三摩地中。觀察自性無(wú)法可見(jiàn)。從諸三摩地出已。于一切法生無(wú)住想。善男子。無(wú)住法者是謂般若波羅蜜多。我等于是無(wú)住法中。得金色身種種光明。三十二大人相八十種隨形好皆悉具足。得不思議佛無(wú)上智佛無(wú)上慧。成就一切佛法功德。到一切法彼岸。善男子。如是功德諸佛如來(lái)猶尚不能稱(chēng)量贊嘆說(shuō)其邊際。何況聲聞緣覺(jué)。是故汝今于是法中。益加恭敬尊重愛(ài)樂(lè)精進(jìn)勤求。以是義故阿耨多羅三藐三菩提不為難得。又善男子。汝今宜應(yīng)于善知識(shí)極生恭敬尊重愛(ài)樂(lè)。何以故。菩薩摩訶薩。為善知識(shí)所護(hù)助者。速得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。白諸如來(lái)言。誰(shuí)當(dāng)是我真善知識(shí)。愿諸如來(lái)示教于我。即時(shí)諸佛如來(lái)謂言。善男子當(dāng)知。法上菩薩摩訶薩者是汝善知識(shí)。而彼菩薩世世已來(lái)常教化汝。今汝通達(dá)般若波羅蜜多方便。學(xué)諸佛法成就。汝于阿耨多羅三藐三菩提。汝應(yīng)知彼重恩當(dāng)念報(bào)恩。善男子。汝于法上菩薩摩訶薩欲報(bào)恩者。假使一劫百劫。乃至百千劫中恭敬頂戴。以一切樂(lè)具。乃至三千大千世界所有上妙色聲香味觸等而為供養(yǎng)。亦未能報(bào)一少分恩。何以故。汝以法上菩薩摩訶薩因緣故。令汝得入諸三摩地門(mén)。通達(dá)般若波羅蜜多方便是故當(dāng)知彼恩深重爾時(shí)如來(lái)作是說(shuō)已忽然不現(xiàn)。彼常啼菩薩摩訶薩。從三摩地出已。不復(fù)見(jiàn)彼諸佛如來(lái)。心生悲惱啼泣而住。即作是念。向者如來(lái)從何所來(lái)去至何所。彼為我說(shuō)法上菩薩摩訶薩甚為希有。而彼菩薩摩訶薩。已得陀羅尼及五神通。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛彼即是我真善知識(shí)。世世已來(lái)常所教化利益于我。我今于彼益加恭敬尊重愛(ài)樂(lè)。是故宜應(yīng)往彼瞻禮親近供養(yǎng)聽(tīng)受般若波羅蜜多。及問(wèn)向者如來(lái)從何所來(lái)去至何所。然我今者自念貧乏一無(wú)所有。金銀珍寶衣服臥具。幢幡寶蓋香華燈涂。如是等物悉不能辦。乃至一華亦不能及。當(dāng)以何物而為供養(yǎng)我若空往心非所安。如是憂愁思惟方計(jì)。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。作是念已未即東行。且于中路別入一城。于其城中靜住思惟。我欲東行為求法故。供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩是大利益。我今宜應(yīng)自賣(mài)其身。隨所得價(jià)當(dāng)買(mǎi)香華。自持往彼供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。何以故。我從世世已來(lái)。為欲因緣故于輪回中受生死身。歷無(wú)量苦流轉(zhuǎn)諸趣。破壞其身終無(wú)利益。不曾為此清凈法故舍自身命。是故我今為求法故無(wú)所吝惜。作是思惟已。即于城中多人聚處如是唱言。我今賣(mài)身。誰(shuí)當(dāng)買(mǎi)我誰(shuí)當(dāng)買(mǎi)我。爾時(shí)諸魔知是事已即作是念。今常啼菩薩以樂(lè)法故自賣(mài)其身。欲買(mǎi)香華供養(yǎng)法上菩薩。為求般若波羅蜜多。何故諸菩薩行般若波羅蜜多。皆能成就阿耨多羅三藐三菩提。猶如大海無(wú)所傾動(dòng)。我等諸魔不能壞亂。彼因緣故空我境界。是故我今宜設(shè)方便壞其道意。爾時(shí)惡魔如是念已。當(dāng)彼常啼菩薩作此唱時(shí)。即以魔力隱蔽城中一切人眾。皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。如是三唱皆無(wú)買(mǎi)者。菩薩爾時(shí)心生愁?lèi)捞淦�而言�？嘣湛嘣�。我所賣(mài)身為供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。今無(wú)買(mǎi)者故知我身深為罪咎

爾時(shí)帝釋天主。知是事已即作是念。我應(yīng)往彼常啼菩薩摩訶薩所。當(dāng)誠(chéng)其心可能堅(jiān)固深心樂(lè)法。真實(shí)能舍如是身不。帝釋天主作是念已。即是變身為婆羅門(mén)。來(lái)住常啼菩薩摩訶薩前作是問(wèn)言。汝今何故如是憂愁啼泣苦惱。常啼菩薩言。我今欲賣(mài)此身無(wú)有買(mǎi)者。以是緣故啼泣而住。婆羅門(mén)言。汝所賣(mài)身欲何所作。常啼菩薩言。我為愛(ài)樂(lè)法故。今自賣(mài)身買(mǎi)諸香華。欲供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。為求般若波羅蜜多。而我此身薄福德故賣(mài)無(wú)售者。爾時(shí)婆羅門(mén)謂常啼菩薩摩訶薩言。我不須人無(wú)所施作。我于今時(shí)將欲大祠。須用人心人血人髓。汝今可能而相與不。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩聞此語(yǔ)已。踴躍歡喜即作是念。我于今時(shí)得最上利。定當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜多圓滿所愿。此婆羅門(mén)而肯須我心及血髓。我應(yīng)歡喜一一授與。作是念已即謂婆羅門(mén)言。仁者所須我當(dāng)相奉。婆羅門(mén)言汝欲價(jià)直其數(shù)幾何。常啼菩薩言。隨所相與我即當(dāng)受。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。即執(zhí)利刀刺其右臂出血。次欲于其右髀破骨出髓。是時(shí)有一長(zhǎng)者女在高樓上。遙見(jiàn)常啼菩薩摩訶薩先自刺臂出血又欲破骨出髓。即作是念。此善男子何故如是苦楚其身。我應(yīng)往彼詢(xún)問(wèn)其故。時(shí)長(zhǎng)者女作是念已。即下高樓來(lái)菩薩所發(fā)是問(wèn)言。善男子。汝何緣故于其自身受是苦楚所出血髓欲將何用。常啼菩薩言。善女人當(dāng)知。我今貧乏無(wú)有財(cái)寶。所出血髓賣(mài)與此婆羅門(mén)。所得價(jià)直當(dāng)買(mǎi)香華。供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。長(zhǎng)者女言。汝以香華供養(yǎng)彼菩薩摩訶薩。當(dāng)有何等功德利益。常啼菩薩言。汝善女人當(dāng)知。彼法上菩薩摩訶薩。能為我說(shuō)般若波羅蜜多及方便門(mén)。學(xué)彼法已能為眾生作所歸趣。即能成就阿耨多羅三藐三菩提。得金色身三十二大人相八十種隨形好。常光無(wú)量光大慈大悲大喜大舍十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法等。不可思議無(wú)量無(wú)數(shù)佛功德法悉能圓滿。及以一切無(wú)上法寶。分布施與一切眾生。是故我今為欲成就如是功德故。往供養(yǎng)彼菩薩摩訶薩。聽(tīng)受般若波羅蜜多及方便門(mén)。爾時(shí)長(zhǎng)者女白常啼菩薩摩訶薩言。善男子。如汝所說(shuō)甚為希有。若人為求如是法故。假使如兢伽沙數(shù)身命盡以供養(yǎng)是所應(yīng)作。功不唐捐有大利益。善男子。我家具有金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀及頗胝迦等種種珍寶。乃至衣服臥具幢幡寶蓋香華燈涂。隨汝所須我悉當(dāng)與。汝當(dāng)持以供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。勿復(fù)賣(mài)身受諸苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養(yǎng)種諸善根。時(shí)長(zhǎng)者女作是說(shuō)已住于一面。爾時(shí)帝釋天主。隱其婆羅門(mén)身還復(fù)本相。住常啼菩薩摩訶薩前作如是言。善哉善哉。善男子。汝能堅(jiān)固深心樂(lè)法勇猛勤求。善男子。過(guò)去諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。本行菩薩道時(shí)。求般若波羅蜜多。亦如汝今等無(wú)有異。汝當(dāng)決定得成阿耨多羅三藐三菩提。圓滿一切佛功德法。善男子。我實(shí)不須人心血髓故來(lái)相試。汝今有何所須我當(dāng)授汝。常啼菩薩言。天主。汝可與我阿耨多羅三藐三菩提。帝釋天主言。善男子。此是諸佛境界非我境界。諸佛如來(lái)可能成辦我不能辨。余有所須我皆相奉。常啼菩薩言。我今無(wú)復(fù)余愿。以汝帝釋天主實(shí)語(yǔ)力故。又復(fù)以我自所愿力自實(shí)語(yǔ)力。及佛世尊威神力故。若我決定不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)知我深心者。愿我此身平復(fù)如故。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩發(fā)是言已。于須臾間身即平復(fù)。乃至無(wú)有瘢痕等相。爾時(shí)帝釋天主見(jiàn)是相已。贊嘆希有隱身不現(xiàn)。爾時(shí)彼長(zhǎng)者女即白常啼菩薩摩訶薩言。善男子。汝今應(yīng)可同往。我舍。白我父母求索所須。持以供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩謂長(zhǎng)者女言。善哉同往今正是時(shí)。于是彼長(zhǎng)者女。與常啼菩薩摩訶薩同詣父舍。到其舍已。常啼菩薩摩訶薩住于門(mén)側(cè)。彼長(zhǎng)者女。即入其舍白父母言。父母我家具有金銀珍寶及種種物。愿以少分見(jiàn)賜于我。及所供給我五百侍女聽(tīng)許從我。我當(dāng)與一菩薩摩訶薩名曰常啼。同往供養(yǎng)一菩薩摩訶薩名曰法上。而彼法上菩薩摩訶薩。能為我等說(shuō)甚深法。聞彼法已即能成就一切佛法功德利益。是故父母愿賜聽(tīng)許。是時(shí)父母即告女言。汝所說(shuō)者常啼菩薩摩訶薩今在何處。彼女答言。今在門(mén)外。父母當(dāng)知。彼菩薩摩訶薩者。深心樂(lè)法勇猛堅(jiān)固。為欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切眾生出生死苦。欲往供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。求般若波羅蜜多故自賣(mài)其身。于此城中高聲唱言。誰(shuí)當(dāng)買(mǎi)我。如是三唱無(wú)有買(mǎi)者。是時(shí)常啼菩薩。憂愁苦惱。啼泣而住。我于爾時(shí)在高樓上。見(jiàn)一婆羅門(mén)來(lái)菩薩所互言。謂已即時(shí)菩薩手執(zhí)利刀刺其右臂出血。復(fù)欲割其右髀破骨出髓。我時(shí)見(jiàn)是事已即作是念。此善男子。何故如是苦楚其身。我宜往彼詢(xún)問(wèn)其故。念已即往。我問(wèn)彼言。汝何緣故受斯苦楚。所出血髓欲將何用。彼答我言。我欲買(mǎi)諸香華持往供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。我貧乏故無(wú)有財(cái)寶。故出血髓賣(mài)與此婆羅門(mén)。其得價(jià)直當(dāng)買(mǎi)香華供養(yǎng)菩薩。父母我聞彼說(shuō)深所贊嘆。復(fù)問(wèn)彼言。汝今如是供養(yǎng)彼菩薩。當(dāng)有何等功德利益。彼答我言。供養(yǎng)彼菩薩故。從彼得聞般若波羅蜜多及方便門(mén)。學(xué)是法已乃能成就不可思議無(wú)量無(wú)數(shù)佛功德法。我聞是說(shuō)已心生歡喜即謂彼言。善男子。為求法故行難行行。甚為希有。汝今不須如是苦楚其身。我家具有金銀珍寶及種種物。隨汝所欲我當(dāng)相與。我亦樂(lè)欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養(yǎng)。我復(fù)謂言。今且同汝往我父舍。白我父母求索財(cái)寶。與汝俱持供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。彼即答言。善哉可行今正是時(shí)。父母以是緣故。常啼菩薩摩訶薩同我至此。是故父母若欲令我成就一切無(wú)上功德法者。如我所欲種種財(cái)寶及侍女等。愿賜見(jiàn)聽(tīng)。勿復(fù)為礙。爾時(shí)父母即告女言。汝所說(shuō)者彼善男子甚為希有。為求法故行難行行。而欲成就不可思議佛功德法。欲為一切眾生作大利益。此因緣者。是為一切世間勝上事業(yè)。今聽(tīng)汝往。凡諸所欲自當(dāng)隨意。我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養(yǎng)。爾時(shí)彼長(zhǎng)者女。為供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩因緣故白父母言。我亦不敢障人功德。父母欲往自當(dāng)隨意

爾時(shí)長(zhǎng)者女。即時(shí)嚴(yán)整五百乘車(chē)眾寶莊嚴(yán)。令五百侍女各嚴(yán)身已人乘一車(chē)。所有金銀珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈涂。及種種物載以一車(chē)。時(shí)長(zhǎng)者女與常啼菩薩摩訶薩共乘一車(chē)。父母眷屬亦乘寶車(chē)。如是莊嚴(yán)導(dǎo)從圍繞出所住舍。東行往詣法上菩薩摩訶薩所。如是行經(jīng)五百由旬。常啼菩薩摩訶薩與長(zhǎng)者女。遙見(jiàn)一城。其城七重七重垣墻。七寶行樹(shù)周匝圍繞。其城縱廣十二由旬。廣博清凈。五百街巷處處連接。橋津平正安隱豐樂(lè)。人民熾盛甚可愛(ài)樂(lè)。于其城中多人聚處。有大法座高廣妙好眾寶莊嚴(yán)。遙見(jiàn)法上菩薩摩訶薩處于座上。有無(wú)量百千天人四眾。恭敬圍繞聽(tīng)受說(shuō)法。如是見(jiàn)已。常啼菩薩摩訶薩。心生慶快踴躍歡喜。譬如苾芻得第三禪樂(lè)。一心專(zhuān)注尊重恭敬。即謂長(zhǎng)者女言。此城名為眾香。彼菩薩者。是謂法上菩薩摩訶薩。我等今時(shí)不應(yīng)乘車(chē)前詣其所。發(fā)是言已即各下車(chē)。歡喜肅恭步進(jìn)于前