佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十卷

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

善知識(shí)品第二十二之二

爾時(shí)世尊告尊者須菩提言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。若如是行者是為不行色不行受想行識(shí)。如是行者普令一切世間天人阿修羅等所共敬伏。不為彼等而能動(dòng)亂。如是行者不雜聲聞緣覺行。不住聲聞緣覺地。如是行者是無所行而行無所住而住。能入佛性入如來性自然智性一切智性。如是行者最上無勝。與般若波羅蜜多勝行相應(yīng)。若諸菩薩摩訶薩于晝夜中如是勤行。即能近阿耨多羅三藐三菩提。乃至速能成就阿耨多羅三藐三菩提。又須菩提。假使閻浮提中一切眾生一一皆得人身。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)是心已乃至盡壽。尊重恭敬供養(yǎng)諸佛。又復(fù)普于一切廣行布施。即以如是布施功德。回向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。此諸人等以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。須菩提。此諸人等以是因緣得福雖多。不如菩薩摩訶薩。能一日中起般若波羅蜜多相應(yīng)正念。隨其菩薩所起般若波羅蜜多相應(yīng)正念故。能為一切眾生作大福田。何以故。菩薩能起平等慈心。余諸眾生無有是心如菩薩摩訶薩者。唯除如來慈心具足。所以者何。諸佛如來應(yīng)供正等正覺。已能圓滿不思議法。而常不離慈悲喜舍。須菩提。云何菩薩能為眾生作大福田。須菩提。所謂菩薩因般若波羅蜜多故具足正慧。得是慧已見諸眾生。如在牢獄受彼系縛。菩薩爾時(shí)得大悲心所護(hù)助故。即復(fù)以凈天眼普遍觀察無量無數(shù)無邊眾生。見有眾生造無間業(yè)者。當(dāng)受苦報(bào)墮諸見網(wǎng)不得出離。菩薩如是觀已。深發(fā)大慈心大悲心憐愍眾生以是大慈大悲光明普遍照耀。而彼菩薩作如是念。我當(dāng)為一切眾生作大依怙。廣為一切眾生解脫諸苦。作是念已不住是相亦不住余相。須菩提。此名菩薩摩訶薩大慧光明。是即能為眾生作大福田。若菩薩摩訶薩如是行者。即不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提�？笆芤磺惺篱g信心所施。謂飲食衣服臥具醫(yī)藥。菩薩雖復(fù)受施。以一心修習(xí)般若波羅蜜多故。于彼施者受者及其所施皆悉清凈得近一切智。是故須菩提諸菩薩摩訶薩若欲不虛受其國中信施。若欲引示眾生所行正道。若欲救度眾生脫三界縛。若欲拔濟(jì)眾生出輪回苦。若欲開導(dǎo)眾生清凈慧眼者。應(yīng)當(dāng)發(fā)起般若波羅蜜多相應(yīng)正念。若起是念即與般若波羅蜜多言說相應(yīng)。何以故。菩薩有所言說皆隨順般若波羅蜜多念。若有所念亦隨順言說。即得不離般若波羅蜜多。是故菩薩于晝夜中不應(yīng)離是般若波羅蜜多相應(yīng)正念。須菩提。譬如有人得未曾有大摩尼寶。得是寶已心大歡喜。后于異時(shí)或有因緣而失此寶。須菩提。彼人以是緣故心生愁惱。憂苦追悔常作是念。我今何故失此大寶。如是思念無有間斷。須菩提。菩薩亦復(fù)如是。大法寶者所謂般若波羅蜜多。菩薩得是般若波羅蜜多大法寶故。常起般若波羅蜜多相應(yīng)正念。常不離一切智心。須菩提白佛言。世尊。若一切法自性空故離故。一切念亦空亦離者。云何佛說菩薩摩訶薩常不離般若波羅蜜多相應(yīng)念耶。佛言。須菩提。若菩薩摩訶薩能如是知一切法自性空故離故。一切念亦空亦離者。即是般若波羅蜜多相應(yīng)正念。即是不離一切智心。何以故。般若波羅蜜多空中無增無減故。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多空中無增無減者。菩薩摩訶薩云何能增長般若波羅蜜多。云何得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告須菩提言。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。于是中有增有減。即般若波羅蜜多空中亦增亦減。若菩薩摩訶薩空中無增無減者。即般若波羅蜜多空中亦無增無減。須菩提。菩薩摩訶薩空中無所增減故。菩薩摩訶薩以是無增減法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若菩薩摩訶薩聞是說已不驚不怖者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩名為行般若波羅蜜多。須菩提言。般若波羅蜜多相是行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言。般若波羅蜜多空相是行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言。離般若波羅蜜多空相有法可行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言�？湛尚邪闳舨�羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言。離空有法可行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言�？湛尚锌詹�。佛言。不也須菩提。須菩提言。色可行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言。受想行識(shí)可行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言。離色有法可行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識(shí)有法可行般若波羅蜜多不。佛言。不也須菩提。須菩提言。菩薩摩訶薩當(dāng)云何行是行般若波羅蜜多。佛言。須菩提。汝見有法可行般若波羅蜜多不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。汝見般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所行處不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。若法無所得即法不可見。是中有生可生有滅可滅不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。若菩薩摩訶薩了如是相即得無生法忍。菩薩摩訶薩具是忍者。即得授阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。此名如來無所畏行。菩薩摩訶薩若如是行。即得佛無上智廣大智最上利智一切智智。如是行者是無處所行。須菩提白佛言。世尊。以是無生法可得授阿耨多羅三藐三菩提記不。佛言。不也須菩提。須菩提言。當(dāng)以何法得授阿耨多羅三藐三菩提記。佛言。須菩提。汝見有法可得授阿耨多羅三藐三菩提記不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。汝見有阿耨多羅三藐三菩提是所記不。須菩提言。我不見是法有所記別。亦復(fù)不見有授記法。何以故。一切法無所得故。世尊。以是義故。我知一切法無證是中無證者。一切法無得是中無所得

帝釋天主贊嘆品第二十三

爾時(shí)帝釋天主在大會(huì)中。即從座起前白佛言。世尊。如佛所說般若波羅蜜多最上甚深。難可得見難可得聞。亦復(fù)于中難解難入。佛告帝釋天主言。憍尸迦。如是如是。般若波羅蜜多最上甚深。難見難聞難解難入。憍尸迦。如虛空甚深故般若波羅蜜多亦甚深。虛空空故般若波羅蜜多亦空。虛空離故般若波羅蜜多亦離。虛空難見故般若波羅蜜多亦難見。虛空難解故般若波羅蜜多亦難解。帝釋天主白佛言。世尊。若有人得是甚深般若波羅蜜多法門。聽受讀誦為人演說乃至?xí)鴮懻�。�?dāng)知是人具足最上善根。佛言。憍尸迦。如是如是。若有人得此甚深般若波羅蜜多法門。聽受讀誦為人演說乃至?xí)鴮懻�。我說是人已能具足最上善根。憍尸迦。于汝意云何。正使閻浮提一切眾生皆得人身。一一眾生具修十善。彼諸善男子善女人等。以是緣故得福多不。帝釋天主言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。彼善男子善女人得福雖多。不如有人于此甚深般若波羅蜜多法門。聽受讀誦為人演說乃至?xí)鴮懻摺０俜植患耙�。千分不及一。百千俱胝那庾多分。算分�(jǐn)?shù)分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分皆不及一爾時(shí)會(huì)中有一苾芻。聞是說已謂帝釋天主言。若有善男子善女人。暫得聞此甚深般若波羅蜜多法門。而能一念生凈信者。當(dāng)知是善男子善女人勝過仁者。是時(shí)帝釋天主謂彼苾芻言。若善男子善女人。一發(fā)心頃生凈信者尚勝于我。何況廣能聽受讀誦為人演說乃至?xí)鴮�。又�?fù)何況隨聽受已。如所說學(xué)如所說行修習(xí)相應(yīng)。當(dāng)知是善男子善女人修菩薩行。勝過一切世間天人阿修羅等。苾芻非但勝彼一切世間天人阿修羅等。亦復(fù)勝于須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢及其緣覺。非但勝于須陀洹乃至緣覺。亦復(fù)勝余菩薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無善巧方便行布施者。非但勝彼菩薩如是布施。亦復(fù)勝余菩薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無善巧方便持凈戒者。非但勝彼菩薩如是持戒。亦復(fù)勝余菩薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無善巧方便修忍辱者。非但勝彼菩薩如是忍辱。亦復(fù)勝余菩薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無善巧方便發(fā)精進(jìn)者。非但勝彼菩薩如是精進(jìn)。亦復(fù)勝余菩薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多無善巧方便修禪定者。何以故。是菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多法門。能如說學(xué)能如說行。而能具足善巧方便。是故勝過一切世間天人阿修羅乃至聲聞緣覺及余菩薩。當(dāng)知是菩薩善行般若波羅蜜多。是菩薩能近一切智不遠(yuǎn)離諸佛。是菩薩成熟善根當(dāng)坐道場(chǎng)。是菩薩能斷眾生諸煩惱苦。若菩薩摩訶薩能如是學(xué)者。是為學(xué)菩薩法不學(xué)聲聞緣覺法。是學(xué)般若波羅蜜多。又菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。當(dāng)有護(hù)世四大天王。來菩薩所作如是言。善男子。汝當(dāng)精勤疾學(xué)是般若波羅蜜多。疾證阿耨多羅三藐三菩提。汝當(dāng)坐道場(chǎng)時(shí)。我等四王各持寶缽奉上于汝。世尊。非但護(hù)世四王現(xiàn)菩薩前作如是說。我亦常往彼菩薩所而為護(hù)助況復(fù)諸余天子。何以故。是菩薩能如是學(xué)般若波羅蜜多。學(xué)已能行甚為希有。世間眾生有諸苦惱。菩薩已能遠(yuǎn)離諸苦。于一切處作大利樂。世尊。此為菩薩學(xué)般若波羅蜜多�，F(xiàn)世功德

爾時(shí)尊者阿難即作是念。此帝釋天主快說是語。為自辯才如是說耶。為佛威神所護(hù)念耶。爾時(shí)帝釋天主承佛威神知其念。即謂言尊者當(dāng)知。如我所說皆是世尊威神建立

爾時(shí)世尊告尊者阿難言。如是如是。如帝釋天主此所樂說當(dāng)知皆是佛威神力而為護(hù)念

增上慢品第二十四

爾時(shí)世尊復(fù)告尊者阿難言。當(dāng)知菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多時(shí)。行般若波羅蜜多時(shí)。所有三千大千世界一切惡魔皆生疑念。菩薩摩訶薩修行是般若波羅蜜多。為當(dāng)中道取證聲聞緣覺果耶。為當(dāng)決定直至阿耨多羅三藐三菩提耶。阿難。彼諸惡魔或時(shí)若見菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。決定直至阿耨多羅三藐三菩提者。諸魔即時(shí)憂愁苦惱如箭入心

復(fù)次阿難。菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多時(shí)。行般若波羅蜜多時(shí)。有諸惡魔來菩薩所生嬈亂心。以彼魔力化諸雷雹風(fēng)雨等相。周遍方處欲令菩薩怖畏散亂。乃至欲令菩薩于一念中退失阿耨多羅三藐三菩提心。阿難當(dāng)知。惡魔不必普能嬈亂一切菩薩。阿難白佛言。世尊。何等菩薩為魔所嬈。佛言。阿難。若菩薩于先世中。曾得聞是般若波羅蜜多法門。雖復(fù)聞已不生信解。阿難當(dāng)知。是菩薩即有惡魔而來嬈亂。為彼諸魔伺得其便

復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多法門時(shí)心生疑念。有是般若波羅蜜多法門耶。無是般若波羅蜜多法門耶。阿難當(dāng)知。是菩薩即有惡魔而來嬈亂。為彼諸魔伺得其便

復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離善知識(shí)親近惡知識(shí)。以近惡知識(shí)故。聞此甚深般若波羅蜜多法門不生信解。又復(fù)不能請(qǐng)問其義。但作是念。我今何能修此般若波羅蜜多。阿難當(dāng)知。是菩薩即有惡魔而來嬈亂。為彼諸魔伺得其便

復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩受彼邪法隨邪法行。彼諸惡魔知是事已心生歡喜。即作是念。此人助我亦令余人同來助我。而復(fù)令我圓滿所愿隨順我意。阿難當(dāng)知。是菩薩即有惡魔而來嬈亂。為彼諸魔伺得其便

復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多法門已。謂余菩薩言。此般若波羅蜜多甚深難解。我尚不能得其源底。汝今何用更修習(xí)耶。但于余經(jīng)佛所說者。聽受修習(xí)必當(dāng)于彼而得法味。由此菩薩作是說已。諸余菩薩即起遠(yuǎn)離般若波羅蜜多心。阿難當(dāng)知。作是說者即有惡魔而來嬈亂。為彼諸魔伺得其便

復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩作如是念。我是修真遠(yuǎn)離行者。余諸菩薩非遠(yuǎn)離行。即時(shí)惡魔知是念已。生大歡喜適悅慶快。何以故。彼菩薩隨所起念。即退失阿耨多羅三藐三菩提。以如是退失故魔心生喜。又復(fù)阿難。有諸惡魔來菩薩所。稱贊菩薩名字族氏。頭陀功德乃至種種功德相貌。菩薩聞是稱贊已隨有所著。起增上慢及諸慢心。貢高自大輕余菩薩。由是因緣增長煩惱。而此菩薩為彼惡魔力所加故。諸有言說人皆信受。隨信受已如所說學(xué)如所說行。若見若聞如是學(xué)者。如是行者皆不真實(shí)。以不實(shí)故起顛倒心。由是心故身語心業(yè)皆不清凈。以此因緣而能增長地獄餓鬼畜生等趣。彼惡魔眾見是利故。心大歡喜適悅慶快即作是念。今我宮殿誠所不空。由彼因緣能增長故。阿難當(dāng)知。是菩薩不能具足功德相貌。非行般若波羅蜜多。非是住不退轉(zhuǎn)者。何以故。增上慢心起諸過失。是菩薩當(dāng)有惡魔而來嬈亂。為彼諸魔伺得其便

復(fù)次阿難。若菩薩乘人與聲聞乘人共相斗諍。互出惡言輕易呵毀。爾時(shí)惡魔知是事已即作是念。彼菩薩乘人由此因緣雖復(fù)遠(yuǎn)離一切智。其所遠(yuǎn)離非大非久。若菩薩乘人與菩薩乘人共相斗諍�；コ鰫貉暂p易呵毀者。爾時(shí)惡魔知是事已。心大歡喜適悅慶快而作是念。此菩薩乘人由是因緣。久久遠(yuǎn)離彼一切智

復(fù)次阿難。若有未得授記菩薩。于余已得授記菩薩起嗔恨心。隨所起心有退轉(zhuǎn)失。起一念退一劫而后畢是隨念劫數(shù)。若不舍一切智心�；蛴錾浦�識(shí)故還復(fù)發(fā)起被精進(jìn)鎧

爾時(shí)尊者阿難白佛言。世尊。若起是罪者佛聽悔不。佛言阿難。今我法中說有出罪法。所有聲聞緣覺菩薩乘中。我各說有彼出罪法。阿難當(dāng)知。若菩薩乘人與菩薩乘人共相斗諍。互出惡言輕易呵毀已。不相悔舍復(fù)懷嗔恨結(jié)縛于心者。我不說彼有出罪法。阿難。若菩薩乘人與菩薩乘人共相斗諍。乃至呵毀已即相悔舍者。我當(dāng)為彼說出罪法阿難。又菩薩應(yīng)作是念。我于一切眾生當(dāng)行慈忍。設(shè)彼起惡來相陵辱。我尚不生一念嗔心況復(fù)加報(bào)。我或暫起嗔恨心者深為大失。何以故。我當(dāng)為一切眾生作大橋梁普令得度。我常于彼一切眾生如善作意。設(shè)聞惡言不生恚心。于自于他皆悉平等。自有過失勿加于他。他有過失如自所作常生悔懼。何以故。我欲普令一切眾生得大安樂。若有眾生多嗔惱者。愿我當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提時(shí)。度脫彼等。我于一切處見彼所有求菩提者。我于爾時(shí)歡喜瞻視。面目熙怡無顰蹙相。我心堅(jiān)固不為一切嗔惱所動(dòng)。阿難。若菩薩乘人能生如是心者。當(dāng)知是為修菩薩行者。又復(fù)阿難。諸菩薩摩訶薩于聲聞人所不應(yīng)生起諸輕慢心。乃至一切眾生亦復(fù)不應(yīng)生輕慢想。阿難白佛言。世尊。菩薩與菩薩云何共住。佛言阿難。菩薩共住當(dāng)互觀視猶如佛想。是我大師同載一乘同行一道。彼菩薩摩訶薩若有所學(xué)我亦隨學(xué)。平等安住菩薩乘中。如菩薩法如理修學(xué)。彼若雜學(xué)非我所學(xué)。彼若清凈學(xué)能與一切智如理相應(yīng)者。我亦如是學(xué)。阿難。菩薩摩訶薩能如是學(xué)者。是為同學(xué)所應(yīng)共住。如是學(xué)者必證阿耨多羅三藐三菩提