佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十三卷

佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十三卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

散華緣品第二十八之二

爾時(shí)世尊。說(shuō)是般若波羅蜜多正法時(shí)。于大會(huì)中現(xiàn)神通相。而此眾會(huì)菩薩摩訶薩。苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛威神力故。忽然得見(jiàn)阿閦如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)在此會(huì)中。猶如大海深固無(wú)動(dòng)。有無(wú)量無(wú)數(shù)具足不可思議種種功德。菩薩摩訶薩并阿羅漢諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱心善解脫慧善解脫。如大龍王所作已辦。舍諸重?fù)?dān)善得己利盡諸有結(jié)。正智無(wú)礙心得自在。一切功德皆悉具足者諸大聲聞。又有無(wú)量無(wú)數(shù)苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸天龍八部。如是等眾而共圍繞。乃至阿閦佛國(guó)莊嚴(yán)等相皆悉得見(jiàn)。此諸眾會(huì)。雖于是相起希有心。但樂(lè)瞻睹而悉不知其所從來(lái)。于是世尊攝其神力。此諸眾會(huì)忽然不見(jiàn)阿閦如來(lái)及彼諸相

爾時(shí)世尊。告阿難言。此諸大眾皆不復(fù)見(jiàn)阿閦如來(lái)及諸相者。當(dāng)知一切法亦復(fù)如是。不與眼作對(duì)法不可對(duì)法。法不可見(jiàn)法。是故無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去。何以故。阿難。一切法無(wú)知者無(wú)見(jiàn)者。無(wú)造者無(wú)作者。何以故。一切法如虛空無(wú)分別故。一切法甚深不可思議。譬如幻士不受諸法。無(wú)堅(jiān)牢故。一切法無(wú)所受亦復(fù)如是。阿難。諸菩薩摩訶薩若如是行。是行般若波羅蜜多。而于是中亦無(wú)法可著。若如是學(xué)是學(xué)般若波羅蜜多。如是學(xué)者能到諸學(xué)彼岸。又復(fù)阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)學(xué)是般若波羅蜜多。何以故。是般若波羅蜜多學(xué)。于諸學(xué)中最上最大最勝最妙無(wú)上中無(wú)上無(wú)等無(wú)等等。而能利益安樂(lè)一切世間。無(wú)依怙者為作依怙。如是學(xué)者諸佛許可諸佛稱贊。阿難。諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。學(xué)是法已能以足指按地。震動(dòng)三千大千世界。乃至舉足下足皆悉能現(xiàn)諸神通相。何以故。諸佛具足無(wú)量無(wú)數(shù)勝功德故。又復(fù)阿難。諸佛學(xué)是般若波羅蜜多故。于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切法中得無(wú)礙知見(jiàn)。是故阿難。我說(shuō)般若波羅蜜多學(xué)。最上最大最勝最妙無(wú)上中無(wú)上無(wú)等無(wú)等等。阿難當(dāng)知。般若波羅蜜多無(wú)量無(wú)盡無(wú)有邊際。若人欲稱量般若波羅蜜多者。是即稱量虛空。何以故。虛空無(wú)量故般若波羅蜜多無(wú)量。虛空無(wú)盡故般若波羅蜜多無(wú)盡。虛空無(wú)邊際故般若波羅蜜多無(wú)邊際。阿難。我不說(shuō)般若波羅蜜多有所限量。何以故。若名句文是有量法。般若波羅蜜多非名句文即無(wú)限量。阿難白佛言。世尊。何因緣故佛說(shuō)般若波羅蜜多無(wú)量。佛言阿難。般若波羅蜜多無(wú)盡故無(wú)量。般若波羅蜜多離故無(wú)量。以無(wú)盡故離故即法不可得。不可得中當(dāng)何有量。是故我說(shuō)般若波羅蜜多無(wú)量。阿難。過(guò)去諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多即無(wú)盡。未來(lái)諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多亦無(wú)盡。于今現(xiàn)在十方無(wú)量阿僧祇世界現(xiàn)住說(shuō)法者。諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多亦無(wú)盡。阿難。我亦從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多亦無(wú)盡。以是緣故般若波羅蜜多。已無(wú)盡當(dāng)無(wú)盡今無(wú)盡。何以故。若能盡虛空。即能盡般若波羅蜜多。是故阿難。般若波羅蜜多無(wú)盡。爾時(shí)尊者須菩提作是念。如佛所說(shuō)是義甚深我當(dāng)問(wèn)佛。作是念已即白佛言。世尊。般若波羅蜜多無(wú)盡耶。佛言。須菩提。般若波羅蜜多無(wú)盡。何以故。一切法無(wú)生。如虛空故無(wú)盡。須菩提白佛言。世尊。若一切法無(wú)生者。般若波羅蜜多當(dāng)云何生。佛言。須菩提。色無(wú)盡故般若波羅蜜多如是生。受想行識(shí)無(wú)盡故般若波羅蜜多如是生。須菩提。若菩薩摩訶薩如是了知。即般若波羅蜜多如是生。又菩薩摩訶薩。當(dāng)觀無(wú)明無(wú)盡故。般若波羅蜜多如是生。如是行無(wú)盡。識(shí)無(wú)盡。名色無(wú)盡。六處無(wú)盡。觸無(wú)盡。受無(wú)盡。愛(ài)無(wú)盡。取無(wú)盡。有無(wú)盡。生無(wú)盡。老死憂悲苦惱等無(wú)盡故。般若波羅蜜多如是生。須菩提。若菩薩摩訶薩。以如是無(wú)盡法觀諸緣生者。是行般若波羅蜜多。即不住聲聞緣覺(jué)之地。必證阿耨多羅三藐三菩提安住一切智。菩薩坐道場(chǎng)時(shí)。應(yīng)當(dāng)如是觀緣生法。如是觀已不墮二邊不住中道。是為菩薩不共之法。如是觀者得一切智智。又須菩提。若菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提有所退轉(zhuǎn)者。是菩薩摩訶薩。即不能成就如是善巧方便。亦不能知。云何是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多云何是無(wú)盡法生般若波羅蜜多。云何是無(wú)盡法觀諸緣生。須菩提。若菩薩摩訶薩。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提者。即能成就如是善巧方便。亦能了知。菩薩摩訶薩如是行。是行般若波羅蜜多。以如是無(wú)盡法生般若波羅蜜多。以如是無(wú)盡法觀諸緣生。須菩提。菩薩摩訶薩。能如是觀諸緣生時(shí)。即不見(jiàn)有法非因緣生。亦不見(jiàn)有法是常是究竟是堅(jiān)牢。亦不見(jiàn)法有作者有受者。須菩提。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)念無(wú)盡法。如理出生般若波羅蜜多。以如是無(wú)盡法觀諸緣生時(shí)。即不見(jiàn)色。不見(jiàn)受想行識(shí)。亦復(fù)不見(jiàn)無(wú)明行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死憂悲苦惱等。不見(jiàn)此佛剎亦不見(jiàn)彼佛剎。不見(jiàn)有法是此佛剎。亦不見(jiàn)有法是彼佛剎。須菩提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時(shí)。魔心大怖憂愁苦惱。須菩提。譬如有人喪失父母。極大悲痛憂愁苦惱。魔心生苦亦復(fù)如是。須菩提白佛言。世尊。但有一魔心生苦惱。為多惡魔皆苦惱耶。佛告須菩提言。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。所有三千大千世界一切惡魔。皆悉心生憂愁苦惱。各各不能安處其座。何以故。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。一切世間天人阿修羅等所不能動(dòng)。一切惡魔伺不得便。是故須菩提。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。即能圓滿布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。禪定波羅蜜多。如是圓滿諸波羅蜜多已。即能圓滿一切善法。具足一切方便愿力。又須菩提。菩薩摩訶薩。若欲攝諸善巧方便者。當(dāng)行是般若波羅蜜多。又復(fù)當(dāng)念無(wú)盡法。如理出生般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。如是行如是念時(shí)應(yīng)生如是心。所有十方無(wú)量阿僧祇世界現(xiàn)住說(shuō)法者諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。及諸佛一切智。皆從是般若波羅蜜多生。如諸佛所得法我悉應(yīng)得。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。于一彈指間能生如是心者。勝余菩薩摩訶薩。于兢伽沙數(shù)劫中布施功德。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。已得安住不退轉(zhuǎn)地諸佛護(hù)念。須菩提。當(dāng)知。菩薩摩訶薩。于一彈指間能生如是心者。具足如是一切功德。又菩薩摩訶薩。于一日中若過(guò)一日能生如是心者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩諸佛護(hù)念。在在所生生諸佛剎。具諸功德諸佛稱贊。于一切處。廣為眾生作大利樂(lè)。須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時(shí)。能生如是心又復(fù)念無(wú)盡法。如理出生般若波羅蜜多者。譬如香象菩薩。于阿閦如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所。行般若波羅蜜多。及修梵行。我諸菩薩亦復(fù)如是

隨知品第二十九

復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩。應(yīng)隨知般若波羅蜜多相。所謂一切法無(wú)礙。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)分別。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)壞。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)作相。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)我無(wú)表慧所覺(jué)了。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法但有假名字。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法語(yǔ)言分別。即此語(yǔ)言無(wú)所有不可得。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)說(shuō)。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。色無(wú)量當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。受想行識(shí)無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)相當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法是通達(dá)相。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法自性清凈。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法寂默。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)滅同于斷。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法得涅槃同真如。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)生無(wú)所生。畢竟生不可得。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)自相無(wú)他相。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切賢圣自性清凈。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法舍諸誓愿。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)方無(wú)處。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。何以故。色無(wú)方無(wú)處自性清凈。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。受想行識(shí)無(wú)方無(wú)處自性清凈。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法喜樂(lè)性。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)染無(wú)離染。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法非愛(ài)非離愛(ài)。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。色非塵非離塵自性清凈。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。受想行識(shí)非塵非離塵自性清凈。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)系著。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。菩薩一切法佛智所覺(jué)了。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法空無(wú)相無(wú)愿。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法是大良藥慈心為首。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法住慈悲喜舍行。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法凈行住離諸過(guò)失。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。大海無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。須彌山莊嚴(yán)。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。色無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。受想行識(shí)無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。日輪光明照耀無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切音聲無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。集一切佛法無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切眾生界福智生無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。地界無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。水界火界風(fēng)界空界識(shí)界無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切佛法藏?zé)o邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是�？招詿o(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。心心所法無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。心所行無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。集一切法無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法三摩地?zé)o量不可得。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法如師子吼。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。一切法不可壞。當(dāng)知般若波羅蜜多亦如是。何以故。色如大海受想行識(shí)如大海。色如須彌山莊嚴(yán)。受想行識(shí)如須彌山莊嚴(yán)。色如日輪光明照耀無(wú)邊。受想行識(shí)如日輪光明照耀無(wú)邊。色如一切音聲無(wú)邊。受想行識(shí)如一切音聲無(wú)邊。色如集一切佛法無(wú)邊。受想行識(shí)如集一切佛法無(wú)邊。色如眾生界無(wú)邊。受想行識(shí)如眾生界無(wú)邊。色如地界無(wú)邊。受想行識(shí)如地界無(wú)邊。色如水界火界風(fēng)界空界識(shí)界無(wú)邊。受想行識(shí)如水界火界風(fēng)界空界識(shí)界無(wú)邊。色離集善相。受想行識(shí)離集善相。色離和合相受想行識(shí)離和合相。色如一切法三摩地?zé)o邊。受想行識(shí)如一切法三摩地?zé)o邊。色色離色自性。色真如是為佛法。受想行識(shí)識(shí)離識(shí)自性。識(shí)真如是為佛法。色相無(wú)邊受想行識(shí)相無(wú)邊。色空無(wú)邊受想行識(shí)空無(wú)邊。色于心心所法無(wú)邊。受想行識(shí)于心心所法無(wú)邊。色于心所行無(wú)生。受想行識(shí)于心所行無(wú)生。色于善不善法中不可得。受想行識(shí)于善不善法中不可得。色如師子吼受想行識(shí)如師子吼。色畢竟不可壞。受想行識(shí)畢竟不可壞。以如是義故一切法不可壞。般若波羅蜜多亦如是。須菩提。若菩薩摩訶薩。能如是隨知般若波羅蜜多。即于般若波羅蜜多中。無(wú)所行無(wú)所作無(wú)所證。非思惟觀察籌量可及。遠(yuǎn)離一切諂誑作意。遠(yuǎn)離一切懈怠作意。遠(yuǎn)離一切慳嫉作意。遠(yuǎn)離我取作意。遠(yuǎn)離自他作意。遠(yuǎn)離我想人想眾生想等。遠(yuǎn)離世間名聞利養(yǎng)。遠(yuǎn)離五蓋等法。乃至遠(yuǎn)離一切非理作意。須菩提。菩薩摩訶薩。若如是行般若波羅蜜多。即于諸法中難得而得乃能圓滿一切功德。生諸佛剎成無(wú)上智

常啼菩薩品第三十之一

復(fù)次須菩提。諸菩薩摩訶薩。欲求般若波羅蜜多者。當(dāng)如常啼菩薩摩訶薩。往昔于雷吼音王如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)法中修習(xí)梵行。勤求般若波羅蜜多。須菩提白佛言。世尊。常啼菩薩摩訶薩。作何方便而能求是般若波羅蜜多

佛告須菩提言。汝今當(dāng)知。常啼菩薩摩訶薩。往昔求般若波羅蜜多時(shí)。不怖時(shí)長(zhǎng)不念世事不惜身命。不樂(lè)世間名聞利養(yǎng)。于諸世間不生依著。但一心念求般若波羅蜜多。即于林中思惟方便。爾時(shí)空中有聲作如是言。善男子。汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當(dāng)往時(shí)若身若心勿生疲倦。勿念睡眠勿念飲食。勿念晝夜勿念寒熱。勿念一切違礙等事。又復(fù)勿念內(nèi)法外法。勿念于前亦勿念后。勿念四方四維上下。又復(fù)行時(shí)不得左右顧視。但一心念般若波羅蜜多。如是念時(shí)不應(yīng)動(dòng)色。不應(yīng)動(dòng)受想行識(shí)。若動(dòng)五蘊(yùn)即不行佛法是行生死行。若行生死行即不行般若波羅蜜多即不成就般若波羅蜜多。是故汝今離如是相但一心求。須菩提。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。聞是空中聲已即答空中聲言。我今如所教行。何以故。我欲為一切眾生作大光明。欲集一切佛法故。時(shí)空中聲即復(fù)贊言。善哉善哉。善男子。汝若東行求是般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)信解一切法空無(wú)相無(wú)愿。當(dāng)離諸相遠(yuǎn)離我見(jiàn)人見(jiàn)眾生等見(jiàn)。遠(yuǎn)離惡知識(shí)親近善知識(shí)。隨所親近應(yīng)當(dāng)尊重恭敬供養(yǎng)善知識(shí)者。能為汝說(shuō)一切法空無(wú)相無(wú)愿無(wú)生無(wú)滅無(wú)性。汝若生如是尊重恭敬供養(yǎng)心者。應(yīng)當(dāng)不久得聞般若波羅蜜多。若于經(jīng)卷中聞。若于法師所聞。汝隨所聞般若波羅蜜多處。當(dāng)生大師想尊重恭敬承事供養(yǎng)。是即知恩為報(bào)恩者。應(yīng)作是念此即是我真善知識(shí)。我聞此般若波羅蜜多故。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。得近阿耨多羅三藐三菩提。不離如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。生諸佛剎不生無(wú)佛剎中。遠(yuǎn)離諸難不生難處。善男子。汝應(yīng)為求如是功德利故隨從法師。不應(yīng)為世間財(cái)利名譽(yù)故隨從法師。又復(fù)以重法心故于法師所尊重恭敬。承事供養(yǎng)如大師想。常應(yīng)覺(jué)知所有魔事�；驎r(shí)惡魔有因緣故。于說(shuō)法者以好上妙色聲香味觸而為供養(yǎng)。彼說(shuō)法者以方便力故受是五欲。汝于爾時(shí)不應(yīng)生起不清凈心而為障礙。但作是念。我無(wú)如是方便力故。而說(shuō)法師為欲利樂(lè)一切眾生令種善根故。雖受是五欲。于菩薩摩訶薩。無(wú)有少法可為障礙。善男子。汝于爾時(shí)應(yīng)當(dāng)安住諸法實(shí)相。何等名為諸法實(shí)相。所謂一切法無(wú)染無(wú)凈。何以故。一切法自性空故。是中無(wú)我無(wú)人。無(wú)眾生無(wú)壽者。一切法如夢(mèng)如幻如影如響。如是名為諸法實(shí)相。汝若如是安住。即不久得聞般若波羅蜜多。善男子。又復(fù)應(yīng)當(dāng)覺(jué)知魔事�；驎r(shí)魔因緣故。令說(shuō)法者于聽(tīng)法者心生嫌惡。汝于爾時(shí)為求法故。不應(yīng)暫起諸違礙想。于其法師益加尊重愛(ài)樂(lè)恭敬。汝當(dāng)不久得聞般若波羅蜜多

爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲為教示已。即隨所教?hào)|行求般若波羅蜜多。東行未久即作是念。我于向者云何。不能問(wèn)空中聲東行遠(yuǎn)近至何方處。從誰(shuí)得聞般若波羅蜜多。作是念已憂愁啼泣。即于彼住復(fù)作念言。我住于此一日二日乃至七日。若身若心無(wú)疲倦想。不念睡眠不念飲食。不念寒熱不念晝夜。但一心念般若波羅蜜多。譬如有人唯生一子愛(ài)念甚重而忽喪歿。是時(shí)父母無(wú)復(fù)余念唯大苦惱憂愁啼泣。須菩提。常啼菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。當(dāng)于爾時(shí)無(wú)復(fù)余念。但念何時(shí)于何方處。從誰(shuí)得聞般若波羅蜜多