佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第四卷

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第四卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

寶塔功德品第三之三

爾時(shí)尊者阿難白佛言。云何世尊。而不稱贊宣說布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。禪定波羅蜜多如是名字。何故唯說般若波羅蜜多稱贊功德

佛告阿難言。如是如是。我于諸波羅蜜多中。唯說般若波羅蜜多最上稱贊。何以故。阿難。汝今當(dāng)知此般若波羅蜜多與五波羅蜜多為導(dǎo)首故。阿難。于汝意云何。若布施不回向一切智。得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不也世尊。佛言阿難。若持戒忍辱精進(jìn)禪定不回向一切智。得成波羅蜜多不。即此般若不回向一切智得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不也世尊。佛言阿難。于汝意云何。所有不思議智慧善根�；叵蛞磺兄遣�。阿難白佛言。世尊。如是如是。所有最上不思議智慧善根。而悉回向一切智。佛告阿難。是故當(dāng)知。以諸善根回向一切智故。得諸波羅蜜多名。以第一義法回向一切智故。得般若波羅蜜多名。是故阿難。彼諸善根回向一切智故。般若波羅蜜多。與五波羅蜜多而為導(dǎo)首。彼五波羅蜜多。住般若波羅蜜多相應(yīng)法中。由是般若波羅蜜多故。諸波羅蜜多皆悉圓滿。阿難。是故我于般若波羅蜜多而最稱贊。譬如大地散諸種子。如其時(shí)處隨所和合各得生長(zhǎng)。彼諸種子依地而住。若不依地不能生長(zhǎng)。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。而能攝彼五波羅蜜多。如是五法皆依般若波羅蜜多而住。由般若波羅蜜多而得增長(zhǎng)。是故五法皆得名為波羅蜜多。阿難。是故當(dāng)知般若波羅蜜多。與彼五法而為導(dǎo)首

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。如佛所說般若波羅蜜多法門有大功德。假使如來應(yīng)供正等正覺。以種種言詞稱揚(yáng)贊嘆亦不能盡。是故諸善男子善女人應(yīng)當(dāng)于此般若波羅蜜多法門。受持讀誦記念思惟如說修行。佛言。憍尸迦。善哉善哉。如汝所言。此般若波羅蜜多法門。我不但說能受持讀誦宣布演說者有大功德。若有善男子善女人。但能以此般若波羅蜜多。書寫經(jīng)卷置清凈處尊重恭敬。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服作諸供養(yǎng)者。當(dāng)知是人宣布佛法久住世間。以是因緣。佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾各各受持。即得法眼不壞不滅。憍尸迦。彼受持讀誦般若波羅蜜多者。于現(xiàn)世中獲是功德

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善女人。但能于此般若波羅蜜多。書寫經(jīng)卷置清凈處。以諸香華燈涂幢幡寶蓋等隨力供養(yǎng)者。我當(dāng)往彼護(hù)念其人令無衰惱。何況于此般若波羅蜜多。受持讀誦記念思惟。轉(zhuǎn)為他人解說其義。是人功德無量無邊。佛告帝釋天主言。善哉善哉憍尸迦。若有善男子善女人。于諸方處說此般若波羅蜜多時(shí)。有無數(shù)百千天子。為聽法故往詣其所聽受正法。若說法人。有疲倦心不樂說者。彼諸天子。增益其力使不退沒。令其精進(jìn)樂欲宣說。憍尸迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。于現(xiàn)世中獲是功德

復(fù)次憍尸迦。若受持此正法者。善男子善女人。于四眾中說此般若波羅蜜多時(shí)。心無怯懼不畏難問。隨問能答離諸過失。何以故。般若波羅蜜多力所護(hù)故。于此般若波羅蜜多。諸求過失者不得其便。所以者何。是般若波羅蜜多離諸過失。是故宣說般若波羅蜜多者。亦復(fù)不見有其過失。以如是故。彼善男子善女人。于說法時(shí)不生驚怖。憍尸迦。受持讀誦般若波羅蜜多者于現(xiàn)世中獲是功德

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜多者。是人即為父母親友。乃至沙門婆羅門等尊重敬愛。若已起若未起一切言訟斗諍衰惱等事皆悉遠(yuǎn)離。憍尸迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。于現(xiàn)世中獲是功德復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人。以此般若波羅蜜多。書寫經(jīng)卷安置供養(yǎng)。隨諸方地有是經(jīng)處即有

四大王天。住阿耨多羅三藐三菩提心者。諸天子眾為敬法故往詣其所。瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已即還彼天

所有三十三天中住菩提心諸天子眾

夜摩天中住菩提心諸天子眾

喜足天中住菩提心諸天子眾

化樂天中住菩提心諸天子眾

他化自在天中住菩提心諸天子眾

如是等欲界諸天子眾。各各為敬法故往詣其所。瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已。各各還復(fù)彼彼天中

又復(fù)憍尸迦。所有色界諸天

所謂梵眾天。梵輔天。大梵天

少光天。無量光天。光音天

少凈天。無量?jī)籼�。遍凈�?/p>

無云天。福生天。廣果天

無煩天。無熱天。善見天。善現(xiàn)天。色究竟天。如是等諸天中住菩提心者。諸天子眾。為敬法故往詣其所。瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已。各各還復(fù)彼彼天中

復(fù)次憍尸迦。諸有受持讀誦般若波羅蜜多者。善男子善女人應(yīng)生如是心。所有十方無量阿僧祇世界中。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅迦人非人等。皆悉為敬法故。來詣般若波羅蜜多經(jīng)所瞻禮聽受。彼等若來我當(dāng)以其法施。使令得法各各還復(fù)。憍尸迦。若有是般若波羅蜜多經(jīng)處。我不但說一四大洲欲色界中。住菩提心諸天子眾。為敬法故。往詣其所瞻禮頂受。憍尸迦。乃至三千大千世界諸欲色界中。住菩提心諸天子眾。各各為敬法故。有是般若波羅蜜多經(jīng)處。往詣其所瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已。各各還復(fù)彼彼天中

復(fù)次憍尸迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。諸善男子善女人。隨所住處有是經(jīng)卷。若諸殿堂及諸房舍。堅(jiān)固安隱不能破壞。是處即有大威力者。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。常來其所聽受正法

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。諸天龍神等眾若來。彼善男子善女人當(dāng)云何知。佛告帝釋天主言。憍尸迦。受持此正法者。善男子善女人。若見有大光明。當(dāng)知即是諸天龍神等眾。來至其所聽受正法。又復(fù)若聞諸微妙香。當(dāng)知此相亦是諸天龍神等眾來至其所。是故憍尸迦。受持此正法者。善男子善女人。隨所住處常應(yīng)清凈嚴(yán)潔其舍。去除一切穢惡等物。若彼諸天龍神等眾�；驎r(shí)來至其所。見是清凈等相。彼天龍神心生歡喜適悅快樂。是中有諸先住小力鬼神。皆悉遠(yuǎn)避出離其舍。何以故。彼小力鬼神。常所依附大威力者諸天龍神而彼小力諸鬼神等。常所隨從大力諸天龍神等眾往諸方處。是故憍尸迦。隨有是般若波羅蜜多經(jīng)處。若諸持法者。常能清凈嚴(yán)潔其所。是即尊重正法眼故。憍尸迦。是善男子善女人。以尊敬受持般若波羅蜜多正法力故。于現(xiàn)世中獲大功德

復(fù)次憍尸迦。是善男子善女人。受持般若波羅蜜多時(shí)。身無疲倦心不懈怠。離諸苦惱適悅快樂臥安覺安。于其夢(mèng)中見勝境像�；蛞娙鐏響�(yīng)供正等正覺安處道場(chǎng)�；蛞娙鐏響�(yīng)供正等正覺轉(zhuǎn)大法輪�；蛞娙鐏�舍利寶塔�；蛞娭T聲聞眾。或見諸菩薩摩訶薩眾�；蚵勑�說般若波羅蜜多甚深法音�；蚵勑�說菩提分法。或復(fù)見諸菩薩摩訶薩。方證阿耨多羅三藐三菩提。或見諸菩薩摩訶薩。受持此般若波羅蜜多法門�；蚵勑�說般若波羅蜜多攝一切智�；蛞姺饎x廣大清凈�；蚵勚T佛世尊。以善巧方便說菩薩法。或見某如來應(yīng)供正等正覺。于某方某處及某世界。與百千俱胝那庾多菩薩聲聞眾。恭敬圍繞而為說法。憍尸迦。是善男子善女人。于其夢(mèng)中見是勝相。覺已輕安身心適悅。彼人得是適悅快樂已。于諸甘美飲食不生貪想。譬如修相應(yīng)行苾芻。從三摩地起。于諸甘美飲食不生念想。憍尸迦。受持般若波羅蜜多者。善男子善女人亦復(fù)如是。何以故。是善男子善女人。住般若波羅蜜多觀行相應(yīng)故。即得天龍神等增益色力。是故于諸飲食不生念想。憍尸迦。受持般若波羅蜜多者。善男子善女人。于現(xiàn)世中獲是功德

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人。但能以此般若波羅蜜多。書寫經(jīng)卷安置供養(yǎng)者。當(dāng)知是人獲大功德。況復(fù)有人為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多法門。發(fā)信解心聽受讀誦。廣為他人解說其義。使令正法久住世間。以是因緣。佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾。各各受持宣布演說。即得法眼不壞不滅。又復(fù)尊重恭敬。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。當(dāng)知是人以是因緣。所獲功德無量無邊。是故憍尸迦。若善男子善女人。樂欲成就如是最勝功德者。應(yīng)當(dāng)于此般若波羅蜜多法門。發(fā)信解心受持讀誦記念思惟。乃至為人廣說其義。又復(fù)尊重恭敬。以諸香華燈涂種種供養(yǎng)

稱贊功德品第四

爾時(shí)世尊告帝釋天主言。憍尸迦。若以滿閻浮提如來舍利。而為一分。以此般若波羅蜜多書寫經(jīng)卷。而為一分。汝于此二分中當(dāng)取何分。帝釋天主白佛言。世尊。若以滿閻浮提如來舍利。及般若波羅蜜多經(jīng)卷。各為一分者。我于此二分中。當(dāng)取般若波羅蜜多分。何以故。諸佛如來所有化相身。實(shí)義身。說法身。如是等身。皆從法身所出生故。從如實(shí)際所出現(xiàn)故。如實(shí)際者所謂般若波羅蜜多。諸佛世尊所有諸身。亦復(fù)從是般若波羅蜜多生。是故得于如來舍利瞻禮供養(yǎng)。雖復(fù)供養(yǎng)如來舍利。不如于此般若波羅蜜多尊重供養(yǎng)。所以者何。諸如來身。從是般若波羅蜜多所出生故。世尊。譬如我于三十三天善法堂中我處其座。為諸天子宣說法要。若時(shí)我以因緣起離彼座。有諸天子或時(shí)來者雖不見我。但向其座瞻禮恭敬旋繞而去。彼作是念。帝釋天主于此座中。常為諸天宣說法要。是故我今瞻禮此座。世尊。如來應(yīng)供正等正覺亦復(fù)如是。如來所有一切智依如來身。是身復(fù)由一切智得。以是緣故。從如實(shí)智出生如來一切智智。是智復(fù)從般若波羅蜜多所生。世尊。是故我當(dāng)于二分中。但取般若波羅蜜多分。世尊。我非于佛舍利不生恭敬。以其如來舍利從般若波羅蜜多所生。是故我取般若波羅蜜多分。是即供養(yǎng)如來舍利。世尊。置是滿閻浮提如來舍利。若滿四大洲。若滿小千世界。若滿中千世界如來舍利。皆置是數(shù)。假使?jié)M三千大千世界如來舍利以為一分。此般若波羅蜜多。書寫經(jīng)卷以為一分。世尊。于二分中我亦但取般若波羅蜜多分。世尊。我于如來舍利非不恭敬。以其如來應(yīng)供正等正覺所有舍利。從般若波羅蜜多生故。諸如來身與一切智為所依止。即此一切智復(fù)從般若波羅蜜多生。是故我于二分中。但取般若波羅蜜多分。世尊。譬如大摩尼寶具諸色相有大功德。在在處處諸非人類求不得便。彼諸非人住處。若有男子女人持是摩尼寶入其舍中。彼非人類即當(dāng)出離其舍。又復(fù)此寶若人暫置身中。是人即能息諸惡毒苦惱等事。又復(fù)若有患風(fēng)癀痰[病-丙+(套-大+人)]等病者。當(dāng)以此寶置其身上。是諸病苦皆悉銷除。此摩尼寶。于夜闇中能為明照。若諸地方盛炎熱時(shí)。此摩尼寶能作清涼。若諸地方極寒冷時(shí)。此摩尼寶而能溫暖。若諸地方大毒蟲等作諸惡毒。若有是大摩尼寶處。自當(dāng)遠(yuǎn)去不能為害。又若有人為諸毒蟲所傷害者。是人若見此摩尼寶毒即銷滅。又復(fù)若人患諸眼病。不能觀視諸境相者。當(dāng)以此寶置其眼上。是人即能明照離諸苦惱。又復(fù)若以此寶置于水中。是寶即與水同一色。若以此寶置于青黃赤白眾色水中。是寶亦能隨種種色各同其一。又復(fù)若以此寶置于青黃赤白諸色衣中。是寶亦能隨諸衣色各同其一。若以此寶置濁水中水即自清。世尊。彼摩尼寶具諸色相有是功德

爾時(shí)尊者阿難謂帝釋天主言。如汝所說。大摩尼寶具諸功德者。此為天上所有寶耶。此為人間所有寶耶。帝釋天主白阿難言。此是天上大摩尼寶。閻浮提人亦有是寶。但人少生尊重敬愛。唯天中寶人所愛重。具諸色相勝功德故。若或以其閻浮提寶比天寶者。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。算分?jǐn)?shù)分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。是天摩尼寶圓滿一切相。若以寶函盛此妙寶。若時(shí)取其寶去。而此寶函亦具諸功德人所尊敬。何以故。以盛大寶殊妙器故

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。具足一切智智功德。所有如來應(yīng)供正等正覺般涅盤后所有舍利。亦得瞻禮供養(yǎng)。何以故。一切智智依如來身。是故如來舍利同彼寶器。一切智智如所盛寶。以是義故如來舍利得瞻禮供養(yǎng)。世尊。若佛如來于一切世界。宣說般若波羅蜜多。有是即出生真實(shí)供養(yǎng)。若說法師能為人說般若波羅蜜多者。亦即出生真實(shí)供養(yǎng)。世尊。譬如王臣受王命出于多人聚中不生怖畏。以依其王威德力故。諸說法師亦復(fù)如是。于一切眾中宣說法要不生怖畏。以依大法功德力故。是故于說法師尊重供養(yǎng)。以供養(yǎng)法師故如來舍利亦得供養(yǎng)。世尊。如前所說滿三千大千世界如來舍利。假使如兢伽沙數(shù)三千大千世界滿中如來舍利。以為一分。般若波羅蜜多經(jīng)卷以為一分。世尊。我于是二分中。亦取般若波羅蜜多分。世尊。我非于如來舍利不生尊重。但為如來舍利從般若波羅蜜多生故。與一切智而為所依。是故我當(dāng)尊重供養(yǎng)般若波羅蜜多。是故世尊。若供養(yǎng)此般若波羅蜜多者。即同供養(yǎng)過去未來現(xiàn)在諸佛

復(fù)次世尊。若善男子善女人樂欲見彼十方無量阿僧祇世界現(xiàn)住說法諸佛如來真實(shí)身者。應(yīng)當(dāng)于此般若波羅蜜多如法修行。于此般若波羅蜜多。安住相應(yīng)如實(shí)觀想

爾時(shí)世尊。告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。所有過去如來應(yīng)供正等正覺。皆因修習(xí)是般若波羅蜜多故。得成就阿耨多羅三藐三菩提。未來世中。所有無量無數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆因修習(xí)是般若波羅蜜多故。得成就阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我今現(xiàn)在如來應(yīng)供正等正覺。亦修習(xí)是般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。帝釋天主白佛言。世尊。大波羅蜜多。是謂般若波羅蜜多。如來應(yīng)供正等正覺。以修習(xí)是般若波羅蜜多故。如實(shí)了知一切眾生種種心行。佛言。如是如是。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。于長(zhǎng)夜中修行此般若波羅蜜多。而能了知一切眾生種種心行

爾時(shí)帝釋天主復(fù)白佛言。云何世尊。菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜多耶。亦行余波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。菩薩摩訶薩皆行六波羅蜜多

復(fù)次憍尸迦。菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜多。與諸波羅蜜多而為導(dǎo)首。所謂施波羅蜜多能舍。戒波羅蜜多能護(hù)。忍波羅蜜多能受。精進(jìn)波羅蜜多能增長(zhǎng)。禪定波羅蜜多能靜住。般若波羅蜜多能了知諸法。以了諸法故而能開導(dǎo)諸波羅蜜多。善巧方便而為攝受。由般若波羅蜜多故�；叵蛞磺兄恰；叵蜃顒偾鍍舴ń纭�憍尸迦。譬如閻浮提中。有種種樹。種種色相。種種莖干。種種枝葉。種種華菓。雖復(fù)如是各各差別。而諸樹陰同一無異。憍尸迦。諸波羅蜜多亦復(fù)如是。雖復(fù)差別而以般若波羅蜜多善巧方便。皆悉回向彼一切智。帝釋天主白佛言。希有世尊。般若波羅蜜多具大功德。般若波羅蜜多具無量功德。般若波羅蜜多具無邊功德

正福品第五之一

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多法門。發(fā)信解心聽受讀誦。乃至為人解釋其義。使其正法久住世間。以是因緣能令佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾各各受持。即得正法不壞不滅。又復(fù)聞已作是稱贊。此般若波羅蜜多有大利益。是大果報(bào)具足無量廣大功德正所了知。此般若波羅蜜多是大護(hù)持。此般若波羅蜜多是所尊重。此般若波羅蜜多最上難得。此般若波羅蜜多發(fā)生信解。是善男子善女人。于此般若波羅蜜多。自所稱贊尊重恭敬。又復(fù)以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。若復(fù)有善男子善女人。以此般若波羅蜜多經(jīng)卷。轉(zhuǎn)授他人令其供養(yǎng)。世尊。如是善男子善女人。所獲福德何者為多。佛告帝釋天主言。憍尸迦。我當(dāng)問汝隨汝意答。于意云何。若善男子善女人。于佛如來般涅盤后。以其舍利尊重恭敬種種供養(yǎng)。若復(fù)有善男子善女人。以佛舍利自供養(yǎng)已轉(zhuǎn)授他人。令其尊重恭敬供養(yǎng)。如是善男子善女人。所獲福德何者為多。帝釋天主白佛言。世尊。若善男子善女人。雖自供養(yǎng)如來舍利。不如有人以佛舍利轉(zhuǎn)授他人令其供養(yǎng)。此所獲福其數(shù)甚多。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人。以此般若波羅蜜多書寫經(jīng)卷自所供養(yǎng)。不如有人以此般若波羅蜜多書寫經(jīng)卷。轉(zhuǎn)授他人令其供養(yǎng)。此善男子善女人。以是因緣得福甚多

復(fù)次憍尸迦。若有善男子善女人。于彼滿閻浮提所有眾生。各各教令修十善業(yè)。憍尸迦。于汝意云何。是人以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。以是因緣得福雖多。不如有人于此般若波羅蜜多。發(fā)信解心發(fā)菩提心住菩薩法。以此般若波羅蜜多書寫經(jīng)卷。受持讀誦生歡喜心為人演說�；驈�(fù)為人解釋其義。于此正法生清凈心離諸疑惑。轉(zhuǎn)勸他人使其受持作如是言。汝善男子。此般若波羅蜜多是菩薩道。汝于是中應(yīng)當(dāng)修學(xué)。如是學(xué)者即能速證阿耨多羅三藐三菩提。能盡一切諸有情界。普令安住真如實(shí)際。憍尸迦。是善男子善女人得福甚多

復(fù)次憍尸迦。置是滿閻浮提所有眾生。若人以滿四大洲所有眾生。各各教令修十善業(yè)。復(fù)置是數(shù)。若滿小千世界所有眾生。而復(fù)各各教修十善。亦置是數(shù)。若滿中千世界所有眾生。各各教修十善。亦置是數(shù)。若滿三千大千世界所有眾生教修善。亦置是數(shù)。如是乃至滿兢伽沙數(shù)三千大千世界所有眾生。一一教化令修十善。憍尸迦。于汝意云何。彼人以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。以是因緣得福雖多。不如有人于此般若波羅蜜多。發(fā)信解心發(fā)菩提心住菩薩法。以此般若波羅蜜多書寫經(jīng)卷。受持讀誦生歡喜心為人演說�；驈�(fù)為人解釋其義。于此正法生清凈心離諸疑惑。轉(zhuǎn)勸他人使其受持。作如是言。汝善男子。此般若波羅蜜多是菩薩道。汝于是中應(yīng)當(dāng)修學(xué)。如是學(xué)者即能速證阿耨多羅三藐三菩提。能盡一切諸有情界。普令安住真如實(shí)際。憍尸迦。是善男子善女人。得福甚多