小品般若波羅蜜經 第二卷

小品般若波羅蜜經 第二卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

塔品第三(丹本云寶答品)

爾時釋提桓因梵天王自在天王。及眾生主諸天女等。皆大歡喜。同時三唱快哉快哉。佛出世故。須菩提乃能演說是法。爾時諸天大眾俱白佛言。世尊。若菩薩能不離般若波羅蜜行。當視是人如佛。佛告諸天子。如是如是。昔我于眾華城燃燈佛所不離般若波羅蜜行時燃燈佛記我。于來世過阿僧祇劫。當?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。諸天子白佛言。希有世尊。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。能攝取薩婆若。佛因釋提桓因。告欲色界諸天子及四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。憍尸迦。若有善男子善女人。能受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。魔若魔天人若非人。不得其便終不橫死。善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜故。忉利諸天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。未受持讀誦般若波羅蜜者來至其所。復次憍尸迦。善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜時。若在空舍若在道路若或失道無有恐怖。爾時四天王白佛言。世尊。若善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。我等皆當護念。釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。我當護念。梵天王及諸梵天俱白佛言。世尊。若善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。我等亦當護念。釋提桓因白佛言。希有世尊。善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。得如是現(xiàn)世功德。世尊。若受持般若波羅蜜者。則為受持諸波羅蜜。佛言如是如是。憍尸迦。受持般若波羅蜜者。則為受持諸波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。所得功德。汝今善聽當為汝說。釋提桓因受教而聽。佛告憍尸迦。若有欲毀亂違逆我此法者雖有是心漸漸自滅終不從愿。何以故。憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。種種毀亂違逆事起法應皆滅。是故此人終不從愿。憍尸迦。善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。得如是現(xiàn)世功德。譬如有藥名為摩醯。有蛇饑行求食。見有小蟲而欲食之。蟲赴藥所。蛇聞藥氣即回還去。所以者何。藥力能消蛇毒故。憍尸迦。善男子善女人亦如是。若受持讀誦般若波羅蜜。種種毀亂違逆事起。以般若波羅蜜力故即自消滅。復次憍尸迦。若受持讀誦般若波羅蜜。護世四天王皆當護念。復次憍尸迦。是人終不說無益之語。有所言說人所信受。少于嗔恚終不懷恨。不為我慢所覆。不為嗔恚所使。善男子善女人若嗔恚時。能作是念。若我嗔者則壞諸根顏色變異。我欲求阿耨多羅三藐三菩提。云何當隨嗔心。如是思惟。即得正念。憍尸迦。善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。亦得是現(xiàn)世功德。釋提桓因白佛言。希有世尊。般若波羅蜜為回向故不為高心。佛告憍尸迦。善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。若人軍陣誦般若波羅蜜。若住若出。若失壽命若被惱害。無有是處。若刀箭向者終不能傷。何以故。般若波羅蜜是大咒術無上咒術。善男子善女人學此咒術。不自念惡不念他惡。不兩念惡學是咒術。得阿耨多羅三藐三菩提。得薩婆若智。能觀一切眾生心。復次憍尸迦。若般若波羅蜜經卷住處若讀誦處。人若非人不得其便唯除業(yè)行必應受者。憍尸迦。譬如道場四邊若人若畜生無能惱者。何以故。過去未來現(xiàn)在諸佛此中得道。已得今得當?shù)�。是處一切眾生。無恐無畏無能惱害。憍尸迦。以般若波羅蜜故。是處則吉人所恭敬供養(yǎng)禮拜。釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人書般若波羅蜜。受持經卷供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以好花香瓔珞涂香燒香末香雜香繒蓋幢幡而以供養(yǎng)。若復有人以如來舍利。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以好花香瓔珞涂香燒香末香雜香繒蓋幢幡而以供養(yǎng)其福何所為多。憍尸迦。我還問汝。隨汝意答。于意云何。如來行何道。得薩婆若所依止身。得阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因白佛言。世尊。如來學般若波羅蜜故。得是身得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。佛不以身故名為如來。以得薩婆若故名為如來。憍尸迦。諸佛薩婆若從般若波羅蜜生。是身薩婆若智所依止故。如來因是身得薩婆若智。成阿耨多羅三藐三菩提。是身薩婆若所依止故。我滅度后舍利得供養(yǎng)。憍尸迦。若善男子善女人書般若波羅蜜。受持讀誦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以好花香瓔珞涂香燒香末香雜香繒蓋幢幡而以供養(yǎng)。是善男子善女人即是供養(yǎng)薩婆若智。是故若人書寫般若波羅蜜。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。當知是人得大福德。何以故供養(yǎng)薩婆若智故。釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆般若波羅蜜。為不知得如是大利益耶。佛言。憍尸迦。于意云何。閻浮提有幾所人于佛得不壞信。幾所人于法于僧得不壞信。釋提桓因言。少所人于佛得不壞信。于法于僧得不壞信。世尊。閻浮提少所人。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。得辟支佛者轉復減少。能行菩薩道者亦復轉少。如是如是憍尸迦。閻浮提少所人。于佛得不壞信。乃至能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩道者亦復轉少。憍尸迦。無量無邊阿僧祇眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于中若一若二住阿毗跋致地。是故當知善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。乃至能受持讀誦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆般若波羅蜜。何以故。是人作是念。過去諸佛行菩薩道時。從是中學。我等亦應于是中學。般若波羅蜜是我大師。憍尸迦。若我現(xiàn)在若我滅后。菩薩常應依止般若波羅蜜。若善男子善女人于我滅后。以供養(yǎng)如來故起七寶塔。盡其形壽。以好花香涂香末香衣服幢幡。供養(yǎng)是塔。于意云何。是善男子善女人。以是因緣故。得福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言憍尸迦。若善男子善女人。供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆。以好華香涂香末香衣服幢幡。而以供養(yǎng)。其福甚多。憍尸迦。置是一塔。若滿閻浮提七寶塔。善男子善女人盡其形壽。以好華香乃至伎樂。供養(yǎng)是塔于意云何。是人以是因緣故。得福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛告憍尸迦。若善男子善女人。供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆。以好華香涂香末香衣服幢幡。其福甚多。憍尸迦。置是滿閻浮提七寶塔。若滿四天下七寶塔。若人盡形壽。以花香供養(yǎng)乃至伎樂。若復有人供養(yǎng)般若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是滿四天下七寶塔。若滿周梨迦小千世界七寶塔。若人盡形。以好華香供養(yǎng)乃至幢幡。若復有人供養(yǎng)般若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是周梨迦小千世界七寶塔。若滿二千中世界七寶塔。若人盡形。以花香供養(yǎng)乃至幢幡。若復有人供養(yǎng)般若波羅蜜。其福甚多。憍尸迦。置是二千中世界。若滿三千大千世界七寶塔。若善男子善女人。盡其形壽。以花香供養(yǎng)乃至幢幡。憍尸迦。于意云何。是人以是因緣故。得福多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛告憍尸迦。若復有人供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆花香乃至幢幡。其福甚多。憍尸迦。置是滿三千大千世界七寶塔。假令三千大千世界所有眾生。一時皆得人身。是一一人起七寶塔。盡其形壽。以一切好華名香幢幡伎樂歌舞。供養(yǎng)是塔。憍尸迦。于意云何。是人以是因緣故。得福多不。甚多世尊。佛告憍尸迦。若善男子善女人。供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆�；ㄏ隳酥链贬ζ涓Ｉ醵�。釋提桓因言。如是如是世尊。若人供養(yǎng)般若波羅蜜。即是供養(yǎng)恭敬過去未來現(xiàn)在諸佛薩婆若。世尊。置是三千大千世界一一眾生所起七寶塔。若滿十方恒河沙等世界眾生。皆得人身一一人起七寶塔。若于一劫若減一劫。以好華香乃至伎樂。供養(yǎng)是塔。若復有人供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆。華香乃至伎樂。其福甚多。佛言。如是如是憍尸迦。是善男子善女人。以是供養(yǎng)般若波羅蜜經卷因緣故。其福甚多。無量無邊不可得數(shù)不可思議。何以故。憍尸迦。一切諸佛薩婆若智。皆從般若波羅蜜生。憍尸迦。以是因緣故。若善男子善女人。供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆。華香乃至伎樂供養(yǎng)。于前功德。百分不及一分。千分萬分百千萬億分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及

摩訶般若波羅蜜明咒品第四

爾時釋提桓因。與四萬天子在會中者。語釋提桓因言。憍尸迦。應受持讀誦般若波羅蜜。佛告釋提桓因。憍尸迦。汝受持讀誦般若波羅蜜。若阿修羅生念。欲與忉利諸天共斗。爾時汝當誦念般若波羅蜜。以是因緣故。阿修羅惡心即滅。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜是大明咒。般若波羅蜜是無上咒。般若波羅蜜是無等等咒。佛言。如是如是憍尸迦。般若波羅蜜是大明咒。般若波羅蜜是無上咒。般若波羅蜜是無等等咒。何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明咒。得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦因是咒。當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。今十方現(xiàn)在諸佛亦因是咒。得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。因是明咒十善道出現(xiàn)于世。四禪四無量心四無色定五神通出現(xiàn)于世。因菩薩故。十善道出現(xiàn)于世。四禪四無量心四無色定五神通出現(xiàn)于世。若諸佛不出于世。但因菩薩故。十善道四禪四無量心四無色定五神通出現(xiàn)于世。譬如月不出時星宿光明照于世間。如是憍尸迦。世無佛時。所有善行正行皆從菩薩出生。菩薩方便力皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若善男子善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆得是現(xiàn)世福德。釋提桓因。白佛言。世尊。得何等現(xiàn)世福德。憍尸迦。是善男子善女人毒不能傷火不能燒。終不橫死。又善男子善女人若官事起。誦念般若波羅蜜。官事即滅。諸求短者皆不得便。何以故。般若波羅蜜所護故。復次憍尸迦。善男子善女人誦念般若波羅蜜。若至國王若王子大臣所。皆歡喜問訊與共語言。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜為慈悲一切眾生故出。是故憍尸迦。諸求短者皆不得便。爾時外道出家百人。欲求佛短來向佛所。釋提桓因作是念。是諸外道出家百人。欲求佛短來向佛所。我從佛所受般若波羅蜜。今當誦念。是諸外道來至佛所�；蚰軘嗾f般若波羅蜜。如是思惟已。即誦念從佛所受般若波羅蜜。時諸外道遙繞佛復道而去。舍利弗作是念。何因緣故是諸外道繞佛而去。佛知舍利弗心所念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅蜜。如是外道乃無一人有善心者。皆持惡意來求佛短。是故外道各各復道而去。爾時惡魔作是念。今是四眾及欲色界諸天子在佛前坐。其中必有菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記者。我當壞亂。即化作四種兵向佛所。爾時釋提桓因作是念。魔嚴四兵來至佛所。四種兵相。摩伽陀國頻婆娑羅王之所無有。憍薩羅國波斯匿王亦所無有。諸釋子所無有。諸黎車所無有。今是兵相必是惡魔所作。是魔長夜欲求佛短惱亂眾生。我當誦念般若波羅蜜。釋提桓因即默誦般若波羅蜜。隨其所誦惡魔稍稍復道而去。爾時忉利諸天�；�作天華在于空中。散佛上作是念愿。般若波羅蜜久住閻浮提。閻浮提人當?shù)谜b習。是時諸天復以天花散佛上作是言。世尊。若有眾生行般若波羅蜜。修習般若波羅蜜魔若魔天不得其便。爾時釋提桓因白佛言。世尊。若人得聞般若波羅蜜者。已曾親近諸佛。不從小功德來。何況受持讀誦。如所說學如所說行。何以故。世尊諸菩薩薩婆若當于般若波羅蜜中求。世尊。譬如大寶當于大海中求。世尊。諸佛薩婆若大寶。應于般若波羅蜜中求。佛言。如是如是。憍尸迦。諸佛薩婆若皆于般若波羅蜜中生。爾時阿難白佛言。世尊。世尊不贊說檀波羅蜜名。不贊說尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜名何以故。但贊說般若波羅蜜名。佛告阿難。般若波羅蜜導五波羅蜜。阿難于意云何。若布施不回向薩婆若。成檀波羅蜜不。阿難言。不也世尊。若持戒忍辱精進禪定智慧。不回向薩婆若。成般若波羅蜜不。阿難言。不也世尊。阿難。是故般若波羅蜜為五波羅蜜導。阿難。譬如大地種散其中。因緣和合即得生長。不依此地終不得生。阿難。如是五波羅蜜住般若波羅蜜中而得增長。為般若波羅蜜所護故。得向薩婆若。是故阿難。般若波羅蜜為五波羅蜜作導。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜。如所說行所得功德。如來說之猶亦未盡。佛告憍尸迦。我不但說是人受持讀誦般若波羅蜜如所說行功德。憍尸迦。若有善男子善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經卷。恭敬尊重贊嘆。以好華香乃至幢幡。我亦說其所得功德。釋提桓因白佛言。世尊。我亦當護念是善男子善女人。供養(yǎng)般若波羅蜜經卷恭敬尊重贊嘆。以好華香乃至幢幡者。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。若干百千諸天大眾。為聽法故來至其所。是法師為諸天說法時。非人益其氣力。若法師疲極不樂說法。諸天恭敬法故令其樂說。憍尸迦。是亦善男子善女人得是現(xiàn)世功德。復次憍尸迦。是善男子善女人于四眾中說般若波羅蜜時。其心不畏有來難問及詰責者。何以故。是人為般若波羅蜜護念故。不見有人得般若波羅蜜短者。般若波羅蜜亦無短可得。是人如是為般若波羅蜜護念故。無畏有來難問詰責者。憍尸迦。是亦善男子善女人現(xiàn)世功德。復次憍尸迦。是善男子善女人讀誦般若波羅蜜故。為父母所愛。為宗親知識沙門婆羅門所敬。衰惱斗訟如法能度。憍尸迦。是亦善男子善女人現(xiàn)世功德。復次憍尸迦。般若波羅蜜經卷所住處。四天王天上諸天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養(yǎng)作禮而去。忉利天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天上諸天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養(yǎng)作禮而去。梵天梵世天梵輔天梵眾天大梵天光天少光天無量光天光音天凈天少凈天無量凈天遍凈天無陰行天福生天廣果天無廣天無熱天妙見天善見天無小天上諸天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養(yǎng)作禮而去。憍尸迦。汝勿謂但有無小天為供養(yǎng)般若波羅蜜故來。三千大千世界中欲色界諸天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養(yǎng)作禮而去。善男子善女人應作是念。十方無量阿僧祇國土中。所有諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。是等來至般若波羅蜜所。受持讀誦供養(yǎng)作禮。時我當以般若波羅蜜法施。善男子善女人般若波羅蜜經卷所住處。若殿堂若房舍無能毀壞。除先行業(yè)必應受者。憍尸迦。亦是善男子善女人現(xiàn)世功德。釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人云何知諸天來受持讀誦供養(yǎng)禮敬般若波羅蜜時。佛言。憍尸迦。若善男子善女人見大光明。必知天龍夜叉乾闥婆等來至其所。復次憍尸迦。善男子善女人若聞殊異之香。必知諸天來至其所。復次憍尸迦。善男子善女人所住之處應令凈潔。以凈潔故非人皆大歡喜來到其所。是中先住小鬼。不堪大力諸天威德故皆悉避去。隨大力諸天數(shù)數(shù)來故。其心轉樂大法。是故所住處四邊不應令有臭穢不凈。復次憍尸迦。善男子善女人身不疲極。臥起安隱不見惡夢。若其夢時但見諸佛諸佛塔廟。阿羅漢眾諸菩薩眾。修習六波羅蜜。學薩婆若凈佛世界。又聞佛名某甲佛于某方某國與若干百千萬億眾恭敬圍繞而為說法。憍尸迦。善男子善女人夢中所見如是。覺已安樂氣力充足身體輕便。是善男子善女人不貪飲食。譬如坐禪比丘從三昧起。以學禪故不貪飲食。何以故。憍尸迦。非人益其氣力故。善男子善女人欲得如是等現(xiàn)世功德。當受持讀誦般若波羅蜜如所說行。憍尸迦。善男子善女人若不能受持讀誦般若波羅蜜如所說行。當書寫經卷供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆以好華香涂香末香燒香雜香衣服幢幡伎樂

摩訶般若波羅蜜舍利品第五

爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦。滿閻浮提舍利以為一分。般若波羅蜜經卷以為一分。二分之中為取何分。釋提桓因白佛言。世尊。我取般若波羅蜜。何以故。世尊。我于舍利非不恭敬。以舍利從般若波羅蜜生故。般若波羅蜜所熏故得供養(yǎng)。世尊。我于忉利天上善法堂中。我有坐處。忉利諸天子來供養(yǎng)我故。若我不在座上諸天子為我坐處。作禮恭敬繞已而去。作是念。釋提桓因于此處坐為忉利諸天說法。諸佛舍利亦如是。從般若波羅蜜生。薩婆若所依止故得供養(yǎng)。是故世尊。我于二分之中。取般若波羅蜜。世尊。置滿閻浮提舍利。若滿三千大千世界舍利以為一分。般若波羅蜜經卷以為一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。諸佛舍利。因般若波羅蜜生故得供養(yǎng)。世尊。譬如負債人常畏債主。以得親近奉事王故。債主反更恭敬怖畏。何以故。依恃國王其力大故。世尊。舍利亦如是。依止般若波羅蜜故得供養(yǎng)。世尊。般若波羅蜜如王。舍利如親近王人。如來舍利依止一切智慧故得供養(yǎng)。世尊。諸佛一切智慧。亦從般若波羅蜜生是故我于二分之中取般若波羅蜜。世尊。譬如無價寶珠有如是功德。其所住處非人不能得其便。若男若女若大若小。為非人所持寶珠至其處非人則去。若有熱病珠能除滅。若有風病以珠著身上風患即除。若有冷病以珠著身上冷患亦除是珠住處夜時能為明。熱時能為涼。寒時能為溫。珠所住處蛇毒不入。若男若女若大若小。為毒蟲所螫。以珠示之毒即除滅若諸目患以珠著目上目患即除。世尊。又是寶珠若著水中與水同色若以白繒裹著水中水色即白若以青黃紫赤種種色繒。裹著水中。水即各隨其色。水濁即為清。是珠成就如是功德。爾時阿難問釋提桓因。此是閻浮提寶為是天上寶。釋提桓因言。此是天上寶。閻浮提人亦有是寶。但功德少而重。天上寶珠功德多而輕。人寶比天寶。算數(shù)譬喻所不能及。世尊。若是珠在篋中雖舉珠去。以珠功德故其篋則貴。世尊以般若波羅蜜薩婆若智功德故。如來滅后舍利得供養(yǎng)。以如來舍利。是薩婆若智所住處故。我于二分之中取般若波羅蜜。世尊。置是滿三千大千世界舍利。若滿如恒河沙等世界中舍利以為一分。般若波羅蜜經卷以為一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。諸佛如來薩婆若智。皆從般若波羅蜜生。薩婆若所熏故舍利得供養(yǎng)。復次世尊。若善男子善女人欲如實見十方無量阿僧祇諸佛者。當行般若波羅蜜。當修般若波羅蜜。佛言。如是如是。憍尸迦。過去諸佛皆因般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦因般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提�，F(xiàn)在十方無量阿僧祇世界諸佛亦因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因白佛言。世尊。摩訶波羅蜜是般若波羅蜜。佛因是般若波羅蜜。皆知一切眾生心心所行。佛言。憍尸迦。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜故。釋提桓因白佛言。世尊菩薩但行般若波羅蜜。不行余波羅蜜耶。佛言。憍尸迦。菩薩皆行六波羅蜜。若布施時般若波羅蜜為上首。若持戒若忍辱若精進若禪定若觀諸法時般若波羅蜜為上首。譬如閻浮提種種樹種種形種種色種種葉種種華種種果其陰皆一無有差別。五波羅蜜亦如是。入般若波羅蜜中無有差別。世尊。是般若波羅蜜有大功德。有無量無邊功德。有無等等功德。世尊。若有人寫般若波羅蜜經卷。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以好華香乃至幢幡。若復有人寫般若波羅蜜經卷與他人。是二功德何所為多。佛言。憍尸迦。我還問汝。隨意答我。于意云何。若有人得佛舍利但自供養(yǎng)。若復有人得佛舍利。自供養(yǎng)亦與他人令供養(yǎng)。是二功德何所為多釋提桓因言。世尊。若人得佛舍利自供養(yǎng)。亦與他人令供養(yǎng)。其福甚多。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人。寫般若波羅蜜經卷。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人寫般若波羅蜜經卷。自供養(yǎng)亦與他人令供養(yǎng)其福甚多。佛言。憍尸迦。若善男子善女人在在處處。為人解說般若波羅蜜。其福甚多