道行般若經(jīng) 第九卷

道行般若經(jīng) 第九卷

后漢月支國(guó)三藏支婁迦讖譯

摩訶般若波羅蜜累教品第二十五

佛語(yǔ)阿難。作是立者。無(wú)有能過(guò)菩薩。作是立為如佛立。作是立無(wú)有為作師者。是為薩蕓若立。欲作是立者。當(dāng)隨般若波羅蜜教。有應(yīng)是般若波羅蜜行者。當(dāng)知是人從人道中來(lái)。或從兜術(shù)天上來(lái)。是人或從人道中聞般若波羅蜜�；驈亩敌g(shù)天上聞。或從人道中行�；驈亩敌g(shù)陀天上行。何以故。佛般泥洹后。般若波羅蜜若于十方見(jiàn)。若于兜術(shù)天上見(jiàn)。有行是般若波羅蜜若書(shū)者。諸佛悉視護(hù)之。是菩薩復(fù)轉(zhuǎn)教人。勸樂(lè)合偶。知是菩薩供養(yǎng)若干佛以來(lái)。不于羅漢辟支佛品中作功德。知是菩薩供養(yǎng)若干佛以來(lái)。學(xué)是般若波羅蜜不恐不怖。若有受般若波羅蜜。若有學(xué)。若有持。若有解中事。若有隨。知是菩薩如面見(jiàn)佛無(wú)異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜。知是菩薩供養(yǎng)若干佛以來(lái)。佛語(yǔ)阿難。雖有人于佛所作功德持用求羅漢辟支佛。會(huì)當(dāng)?shù)梅馃o(wú)異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常當(dāng)遠(yuǎn)離羅漢辟支佛道。佛語(yǔ)阿難。持是般若波羅蜜囑累汝。阿難。我為汝所說(shuō)經(jīng)。舍置般若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟曰羅。我每所說(shuō)余經(jīng)汝所受。說(shuō)令悉散悉亡。雖有是其過(guò)少耳。汝所從佛受般若波羅蜜。設(shè)散設(shè)亡其過(guò)甚大不小。佛語(yǔ)阿難。復(fù)囑累汝般若波羅蜜。受學(xué)持法。當(dāng)諦學(xué)。悉具足受。悉念持書(shū)。字令正無(wú)缺減。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。佛經(jīng)身等無(wú)異。阿難。當(dāng)作是念。般若波羅蜜莫使缺減。何以故。今佛現(xiàn)在。有慈心佛恩德。欲報(bào)佛恩具足供養(yǎng)者。汝設(shè)有慈心于佛者。當(dāng)受持般若波羅蜜。當(dāng)恭敬作禮供養(yǎng)。設(shè)有是行。汝悉為供養(yǎng)佛報(bào)恩以汝為恭敬過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛已。汝慈孝于佛。恭敬思念于佛。不如恭敬于般若波羅蜜。慎莫亡失一句。佛語(yǔ)阿難。囑累汝般若波羅蜜以為信。若有不欲離于佛離于經(jīng)離于比丘僧。亦不欲離于過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛者。不當(dāng)遠(yuǎn)離般若波羅蜜。是佛所教。佛語(yǔ)阿難。若有受般若波羅蜜持護(hù)。是為持過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛教法。何以故。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛。皆從般若波羅蜜出生。菩薩欲得佛道者。當(dāng)學(xué)六波羅蜜。何以故。六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母。佛語(yǔ)阿難。囑累汝六波羅蜜。六波羅蜜者。佛不可盡經(jīng)法之藏。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛。皆從六波羅蜜出生。佛語(yǔ)阿難。汝日日教人。盡一佛境界中人。汝悉教令得阿羅漢道。雖有是教尚未報(bào)佛恩。不如具足為菩薩說(shuō)般若波羅蜜。汝所教人悉使得阿羅漢。此所作功德。持戒精進(jìn)守道。雖教乃爾所人。其福寧多不。阿難報(bào)佛言。甚多天中天。佛語(yǔ)阿難。不如持般若波羅蜜具足為菩薩說(shuō)。雖不能多。一日可。雖不能一日。食時(shí)可。雖不能食時(shí)。為說(shuō)須臾間可。其福勝度爾所阿羅漢。菩薩摩訶薩自于般若波羅蜜。念思惟其中事。菩薩雖思惟其中事。得其功德出眾阿羅漢辟支佛上去。雖思惟其中事。會(huì)當(dāng)?shù)冒⑽┰街�。設(shè)不中道還。說(shuō)般若波羅蜜時(shí)。四部弟子。及諸天阿須倫及鬼神。一佛境界中。持釋迦文佛威神。一切悉見(jiàn)阿閦佛。及見(jiàn)諸比丘不可計(jì)皆阿羅漢。諸菩薩亦無(wú)央數(shù)以后不復(fù)見(jiàn)。佛語(yǔ)阿難。譬如見(jiàn)國(guó)中人不復(fù)見(jiàn)。阿閦佛及諸菩薩阿羅漢。諸經(jīng)法索眼不見(jiàn)亦如是。法不見(jiàn)法。法不念法。何以故。諸經(jīng)法無(wú)念不見(jiàn)。亦無(wú)所益。佛語(yǔ)阿難。諸經(jīng)法皆空。無(wú)所持。亦不可念。譬如幻師化作人。諸經(jīng)法亦如是。無(wú)念亦無(wú)痛。何以故。無(wú)形故。菩薩作是行為行般若波羅蜜。作是學(xué)為學(xué)般若波羅蜜。悉欲得六波羅蜜者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。作是學(xué)在諸學(xué)中最尊無(wú)有及者。百倍千倍萬(wàn)倍。是為安十方天下作是學(xué)者。困厄苦者悉護(hù)視。是為隨佛法學(xué)。是為隨佛教有應(yīng)學(xué)是者。持手舉一佛境界。移著還復(fù)他方剎土以。其處人無(wú)有覺(jué)知者。佛語(yǔ)阿難。佛從是般若波羅蜜中學(xué)成。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛。無(wú)所掛礙指智慧法。悉從般若波羅蜜具足成。欲得般若波羅蜜限者。為欲得虛空限何以故。般若波羅蜜不可盡。十方之事可計(jì)。般若波羅蜜事不可計(jì)。佛告阿難。般若波羅蜜事不可計(jì)不可盡。般若波羅蜜本凈。何以故。過(guò)去不可復(fù)計(jì)佛悉從其中成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。甫當(dāng)來(lái)不可復(fù)計(jì)佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。十方今現(xiàn)在不可復(fù)計(jì)佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。是故般若波羅蜜不可盡。虛空亦不可盡

摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)不可盡品第二十六

是時(shí)須菩提作是念。佛所說(shuō)般若波羅蜜事甚深。是須菩提當(dāng)作是問(wèn)。須菩提白佛言。般若波羅蜜不可盡。譬如虛空亦不可盡。菩薩當(dāng)何因思惟般若波羅蜜。佛語(yǔ)須菩提。色不可盡。當(dāng)作是思惟。般若波羅蜜。痛癢思想生死識(shí)不可盡。當(dāng)作是思惟。般若波羅蜜。十二因緣不可盡。當(dāng)作是思惟。般若波羅蜜。佛語(yǔ)須菩提。菩薩當(dāng)作是思惟。般若波羅蜜。菩薩當(dāng)作是思惟。十二因緣適得其中。菩薩初坐樹(shù)下時(shí)。不共法思惟十二因緣。是時(shí)薩蕓若智慧悉具足。佛語(yǔ)須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜時(shí)。思惟十二因緣不可盡。作是思惟者。出過(guò)羅漢辟支佛道去。正住佛道。菩薩不作是思惟。行般若波羅蜜。及思惟十二因緣不可盡。設(shè)不作是思惟者。便中道得羅漢辟支佛。菩薩不中道還者。用思惟般若波羅蜜。思惟行摩訶漚惒拘舍羅故。佛語(yǔ)須菩提。菩薩行般若波羅蜜時(shí)。思惟視十二因緣不可盡。作是視十二因緣。所視法生者滅者皆有因緣。法亦無(wú)有作者。作是思惟十二因緣。行般若波羅蜜時(shí)。不見(jiàn)色。不見(jiàn)痛癢思想生死識(shí)。不見(jiàn)佛境界。無(wú)有所因法。見(jiàn)佛境界。是為菩薩行般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜。當(dāng)爾時(shí)魔大愁毒。譬如父母新死啼哭愁毒憂思。菩薩行般若波羅蜜時(shí)。魔愁毒如是。須菩提白佛言。一魔愁毒耶。余魔復(fù)愁毒乎。佛語(yǔ)須菩提。一佛境界所有魔。各各于。其所止處不安。菩薩隨般若波羅蜜教時(shí)。菩薩應(yīng)行如是者。諸天阿須倫龍鬼神人若非人。不能害菩薩。若有菩薩欲得佛道者。當(dāng)行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜。為行檀波羅蜜。具足行尸波羅蜜亦爾。行羼提波羅蜜亦爾。行惟逮波羅蜜亦爾。行禪波羅蜜亦爾。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。具足行漚惒拘舍羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。若有魔事起。即覺(jué)使不至。菩薩悉欲得諸漚惒拘舍羅波羅蜜者。當(dāng)行般若波羅蜜。當(dāng)守般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜。守般若波羅蜜

爾時(shí)菩薩思惟十方不可計(jì)阿僧祇現(xiàn)在諸佛諸佛本行菩薩道時(shí)。悉從般若波羅蜜出生。菩薩作是念如諸佛悉得諸經(jīng)法。我悉當(dāng)?shù)�。如是菩薩行般若波羅蜜時(shí)。作是思惟念。如兩指相彈頃。若有菩薩布施具足如恒邊沙劫。不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃。菩薩如是行者。為住阿惟越致地。是菩薩為諸佛所念。菩薩終不還余道。會(huì)當(dāng)?shù)梅�。終不歸三惡道。是菩薩未曾離諸佛時(shí)。行般若波羅蜜菩薩。如兩指相彈頃間。功德如是。何況一日守般若波羅蜜者。行當(dāng)如是揵陀訶盡菩薩。揵陀訶盡菩薩。在阿閦佛剎最尊第一

摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)隨品第二十七

須菩提白佛言。菩薩何因隨般若波羅蜜教。佛語(yǔ)須菩提。諸經(jīng)法無(wú)有能壞者。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。虛空不可盡。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。五陰本無(wú)形。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。四大本無(wú)形。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。沙羅伊檀六事大虛空無(wú)形。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。發(fā)心行佛道無(wú)有與等者。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。發(fā)心行愿甚廣大。菩薩等心于十方人無(wú)有極。佛有四事不護(hù)。各各異端無(wú)有極。菩薩隨道般若波羅蜜教。當(dāng)如是。菩薩為諸天阿須倫龍鬼神甄陀羅摩睺勒人及非人。作不可計(jì)之覆護(hù)。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。十方天下人呼為是我所非我所悉斷之。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。虛空之中音響無(wú)形。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。譬如大海水不可斗量。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。譬如須彌山巔珍寶各各別異。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。釋梵各自有教。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。譬如月盛滿姝好。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。譬如日明所照悉至。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是諸經(jīng)法但有字耳。無(wú)有處所。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。般若波羅蜜本無(wú)形但有字耳。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是般若波羅蜜本無(wú)所從生。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。般若波羅蜜等無(wú)有異。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是幻化及野馬但有名無(wú)形。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是地水火風(fēng)是四事無(wú)有極。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。佛身相本無(wú)色。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。諸佛境界各各虛空。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。佛諸經(jīng)本無(wú)說(shuō)無(wú)教。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。譬如眾鳥(niǎo)飛行空中而無(wú)足跡菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。生死根。波羅蜜力。諸覺(jué)禪。棄脫三昧定。入禪具足。悉脫愛(ài)欲。臨作佛時(shí)乃得行是。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。諸經(jīng)法無(wú)有極不可盡。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。諸經(jīng)法無(wú)所從生。無(wú)所因出。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。臨作佛時(shí)諸經(jīng)法悉具足成。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。泥洹虛空無(wú)所有。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。諸經(jīng)法本無(wú)凈適無(wú)所因。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。佛所作為變化無(wú)有極。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。一切無(wú)有索菩薩過(guò)者。亦無(wú)有得佛過(guò)者。脫無(wú)央數(shù)人。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。諸佛說(shuō)經(jīng)法行道如是。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。佛所教化等無(wú)有異。菩薩隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是。佛語(yǔ)須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜時(shí)。當(dāng)作是隨。當(dāng)作是念。當(dāng)作是入。當(dāng)作是視。去離諛諂。去離貢高。去離強(qiáng)梁。去離非法。去離自用。去離財(cái)富。去離僥幸。去離世事。棄身不惜壽命。適無(wú)所慕。但念佛所行事安隱。菩薩行能如是者得佛不久。悉得薩蕓若功德不久。如是輩菩薩不當(dāng)字菩薩。當(dāng)字為佛。何以故。今得佛不久故。若有菩薩隨般若波羅蜜教。甫當(dāng)來(lái)世為得佛字。佛在者亦當(dāng)隨般若波羅蜜教。佛般泥洹后亦當(dāng)隨般若波羅蜜教。當(dāng)如是

摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)薩陀波倫菩薩品第二十八

佛語(yǔ)須菩提。疾欲得佛者。索般若波羅蜜。當(dāng)如薩陀波倫菩薩。于今在上方。過(guò)六百三十億佛國(guó)。佛名揵陀羅耶。其國(guó)名尼遮揵陀波勿。薩陀波倫菩薩于彼間止。須菩提白佛言。薩陀波倫菩薩本何因緣索般若波羅蜜。佛語(yǔ)須菩提。乃往久遠(yuǎn)世有菩薩。名薩陀波倫。為前世施行功德所追逮。本愿所成。世世作功德所致。前世以供養(yǎng)數(shù)千萬(wàn)億佛。時(shí)菩薩臥出。天人于夢(mèng)中語(yǔ)言。汝當(dāng)求索大法。覺(jué)起即行求索了不得。其意惆悵不樂(lè)。欲得見(jiàn)佛欲得聞經(jīng)索之了不能得。亦無(wú)有菩薩所行法則。用是故。甚大愁憂啼哭而行。譬如人有過(guò)于大王所。其財(cái)產(chǎn)悉沒(méi)入縣官。父母及身皆閉在牢獄。其人啼哭愁憂不可言。薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是。時(shí)忉利天人來(lái)下在虛空中。觀見(jiàn)菩薩日日啼哭。天人見(jiàn)菩薩至心啼哭。天人即于菩薩父母兄弟親屬交友中。字菩薩為薩陀波倫。是時(shí)世有佛。名曇無(wú)竭阿祝竭羅佛。般泥洹以來(lái)甚久。亦不聞經(jīng)。亦不見(jiàn)比丘僧。時(shí)薩陀波倫菩薩于夢(mèng)中。忉利天人語(yǔ)言。前世有佛。名曇無(wú)竭阿祝竭羅。是時(shí)菩薩于夢(mèng)中聞佛名即覺(jué)。覺(jué)已即大歡喜踴躍。即棄捐家入深山中無(wú)人之處。棄身無(wú)所貪慕而大啼哭。自念言。我惡所致不見(jiàn)佛不聞經(jīng)。不得菩薩所行法。是時(shí)薩陀波倫菩薩啼哭。時(shí)便聞虛空中有聲言。善男子。可止莫復(fù)啼哭。有大法名般若波羅蜜。若有行者。若有守者。得佛疾。汝當(dāng)求索是大法。汝聞是法若行若守。佛所有功德汝悉當(dāng)?shù)弥�。得佛三十二相八十種好。汝悉當(dāng)?shù)弥�。汝悉�?dāng)持經(jīng)法教十方天下人。薩陀波倫菩薩問(wèn)虛空中聲。當(dāng)何因緣得般若波羅蜜。當(dāng)?shù)胶畏角笏�。�?dāng)何等方便得之。虛空中聲報(bào)菩薩言。從是東行莫得休息。汝行時(shí)莫念左莫念右。莫念前莫念后。莫念上莫念下。莫念行。行時(shí)莫念恐怖。莫念喜。莫念食。莫念飲。莫念坐。莫念行道。莫念中止。莫念淫。莫念怒。莫念癡。莫念守。莫念有所得。莫念內(nèi)。莫念外。莫念色。莫念痛癢思想生死識(shí)。莫念眼。莫念耳。莫念鼻。莫念口莫念身。莫念心意。莫念地水火風(fēng)。莫念空。莫念人。莫念我。莫念命。莫念有空莫念無(wú)空。莫念行菩薩道。莫念有經(jīng)。莫念無(wú)經(jīng)。莫念生天上。莫念生世間。莫念菩薩善。莫念菩薩惡。一切所向念悉斷遍無(wú)所著。從是東行悉斷念已。作是行不缺者。令得聞般若波羅蜜不久。過(guò)去諸佛行菩薩道時(shí)。索般若波羅蜜如是。得般若波羅蜜。隨其教者得佛疾。作是精進(jìn)行者。當(dāng)疾得佛。薩陀波倫菩薩聞虛空中教聲。大歡欣。當(dāng)隨天人之教。虛空中聲復(fù)報(bào)言。莫失是教。作是語(yǔ)已。便不復(fù)聞聲。是時(shí)薩陀波倫菩薩聞是教法。倍踴躍歡欣。隨是教即東行。心適無(wú)所著。行中道作是念。去是幾所乃當(dāng)?shù)冒闳舨�羅蜜。作是念已住復(fù)大啼哭。薩陀波倫菩薩作是啼哭時(shí)。上方虛空中化作佛。在空中立言。善哉善哉。如若所索者甚難。如汝作是精進(jìn)者。今得般若波羅蜜不久。薩陀波倫菩薩叉手仰向視化佛。身有金色。身放十億光炎。身有三十二相。見(jiàn)已大歡欣。叉手白化佛言。愿佛為我說(shuō)經(jīng)法。我從佛聞經(jīng)。聞經(jīng)已諸佛所有經(jīng)法我皆欲悉得之。是時(shí)化佛語(yǔ)薩陀波倫菩薩受我所教法。悉當(dāng)念持之。諸經(jīng)法本無(wú)恐懼。本凈無(wú)端緒住。諸經(jīng)法。一切無(wú)所掛礙。本端無(wú)所因住。諸經(jīng)法本無(wú)所因端緒無(wú)所說(shuō)住。諸經(jīng)法無(wú)所說(shuō)教。如虛空無(wú)形。本無(wú)端緒。如泥洹無(wú)有異。諸經(jīng)法如泥洹無(wú)有異。無(wú)所從生。無(wú)形住。諸經(jīng)法無(wú)所從生無(wú)形計(jì)。如幻無(wú)形。如水中見(jiàn)影。諸經(jīng)法如水中影現(xiàn)。如夢(mèng)中所見(jiàn)等無(wú)有異。諸經(jīng)法如夢(mèng)中所見(jiàn)等無(wú)有異。佛聲音都盧見(jiàn)如是。當(dāng)隨是經(jīng)法教。善男子。當(dāng)作是守念。從是東行索般若波羅蜜。去是間二萬(wàn)里。國(guó)名揵陀越。王治處其國(guó)豐熟。熾盛富樂(lè)人民眾多。其城縱廣四百八十里。皆以七寶作城。其城七重。其間皆有七寶琦樹(shù)。城上皆有七寶。羅縠緹縵以覆城上。其間皆有七寶交露間垂鈴。四城門外皆有戲盧。繞城有七重池水。水中有雜種。優(yōu)缽蓮花拘文羅華。不那利華。須揵提華。末愿揵提華。皆在池水中生間。陸地有占匐華。如是眾華數(shù)千百種。其池中有眾雜琦鳥(niǎo)鳧雁鴛鴦異類琦鳥(niǎo)。數(shù)千百種。池中有七寶之船。其人乘船娛樂(lè)戲池中。城中皆行列五色幢幡。復(fù)懸五色幢幡。復(fù)有羅列雜色華蓋。城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝釋宮殿。懸幢幡音樂(lè)之聲。數(shù)千百種日日不絕。譬如忉利天上難檀桓戲盧。其中有音樂(lè)之聲。快樂(lè)不絕。其城快樂(lè)亦復(fù)如是。其城中無(wú)有異人。皆是菩薩。中有成就者。中有發(fā)意者。皆共居其中快樂(lè)不可言。其中所有服飾。玄黃琦珍不可復(fù)計(jì)。其國(guó)中有菩薩。名曇無(wú)竭。在眾菩薩中最高尊。有六百八十萬(wàn)夫人采女共相娛樂(lè)。揵陀越國(guó)中諸菩薩。常共恭敬曇無(wú)竭。為于國(guó)中央施高座。隨次轉(zhuǎn)下施座。中有黃金座白銀座琉璃座水精座。座皆有雜色文繡綩綖。座間皆散雜種香華。座上皆施雜寶交露之蓋。中外周匝皆燒名香。曇無(wú)竭菩薩常于高座上。為諸菩薩說(shuō)般若波羅蜜。中有聽(tīng)者。中有書(shū)者。中有學(xué)者。中有諷者。中有守者。汝從是去到揵陀越國(guó)曇無(wú)竭菩薩所。自當(dāng)為汝說(shuō)般若波羅蜜。當(dāng)為汝作師教汝。何以故。前數(shù)千億。世常為汝作師。是汝本發(fā)意時(shí)師。汝往至師所時(shí)。若見(jiàn)若聞莫得說(shuō)其短。亦莫念其短。汝設(shè)見(jiàn)慎莫疑慎莫怠。何以故汝未曉漚惒拘舍羅。當(dāng)諦覺(jué)魔事。善男子。慎莫隨魔教莫用。師在深宮尊貴教。敬當(dāng)如敬佛無(wú)有異。當(dāng)用經(jīng)法故。莫念財(cái)利貪意心念。所有者當(dāng)施與師。當(dāng)樂(lè)好恭敬于師。作是行不缺者。今得聞般若波羅蜜不久

爾時(shí)薩陀波倫菩薩從化佛聞是教。即踴躍歡欣。用歡欣踴躍故。即得見(jiàn)十方諸佛三昧。爾時(shí)十方諸佛皆贊嘆言。善哉善哉善男子。我曹本為菩薩時(shí)。用精進(jìn)故。得聞般若波羅蜜便成就得薩蕓若。亦復(fù)當(dāng)?shù)萌�十二相。八十種好。十種力。四無(wú)所畏。四事不護(hù)。十八事不共。我曹爾時(shí)亦復(fù)得是三昧。爾時(shí)諸佛亦復(fù)贊嘆。我曹如是。汝行亦當(dāng)復(fù)如我曹。作是行者菩薩所有功德。汝悉當(dāng)具足得之。薩陀波倫菩薩從三昧覺(jué)。作是念。諸佛本從何所來(lái)去至何所。作是思惟已。便復(fù)舉聲大哭。復(fù)作是念。諸佛教我至?xí)覠o(wú)竭菩薩所。薩陀波倫菩薩便從是去。中道得一國(guó)。國(guó)名魔所樂(lè)國(guó)。薩陀波倫菩薩便于城外園中止宿自念。佛經(jīng)實(shí)難得。何況乃聞耶。我當(dāng)供養(yǎng)盡力于師今我一身加復(fù)貧窮。亦無(wú)有珍琦好物及華香持用供養(yǎng)于師。如我無(wú)所有者。請(qǐng)且自賣身持用供養(yǎng)于師。作是念已即入城街里。街里炫言。誰(shuí)欲買我者。時(shí)魔在城外戲與五萬(wàn)婇女共游戲。遙見(jiàn)菩薩聞自炫賣聲。魔即自念言。是薩陀波倫菩薩自賣身。欲供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩持用索佛。是人當(dāng)出我境界。脫人眾多。今我且壞乎。令一國(guó)中男女。當(dāng)不見(jiàn)其形不聞其聲。是時(shí)薩陀波倫菩薩賣身不售。便自宛轉(zhuǎn)臥地啼哭大呼。欲自賣身持用供養(yǎng)于師。了無(wú)有買者。是時(shí)釋提桓因遙于天上。見(jiàn)薩陀波倫菩薩精進(jìn)乃爾。自念言。我當(dāng)下試之。知為至誠(chéng)索佛不但諛諂。是時(shí)釋提桓因來(lái)下化作婆羅門。問(wèn)薩陀波倫言。善男子。何其勤苦乃爾乎。用何等故宛轉(zhuǎn)啼哭。薩陀波倫菩薩報(bào)言。不須問(wèn)。道人婆羅門如是問(wèn)至三。所欲敕使愿相語(yǔ)。我欲相佐助。薩陀波倫菩薩報(bào)言。道人欲知者。我自賣身。欲供養(yǎng)于師故。婆羅門語(yǔ)薩陀波倫菩薩。卿欲供養(yǎng)于師故。婆羅門語(yǔ)薩陀波倫菩薩善男子。今我欲大祠。欲得人血。欲得人肉。欲得人髓。欲得人心。卿設(shè)能與我者。我益與卿財(cái)。薩陀波倫菩薩大歡欣報(bào)言。愿相與。薩陀波倫菩薩即取刀自刺兩臂。血大出持與之。復(fù)割兩髀里肉持與之。復(fù)自破骨持髓與之。適復(fù)欲自刺胸時(shí)樓觀上有長(zhǎng)者女。遙見(jiàn)之傷愍哀之。時(shí)長(zhǎng)者女與諸伎人婇女五百人。相隨來(lái)至薩陀波倫菩薩所。問(wèn)言。善男子。年尚幼少端正如是。何以故。自割截其身體。薩陀波倫菩薩報(bào)女言。我欲供養(yǎng)于師故。用是故。出血出肉髓欲賣。持欲供養(yǎng)于師。是時(shí)長(zhǎng)者女問(wèn)薩陀波倫菩薩言。設(shè)供養(yǎng)于師者。能得何等福。師名為誰(shuí)。在何方止。薩陀波倫菩薩報(bào)女言。師在東方。師名曇無(wú)竭。當(dāng)為我說(shuō)般若波羅蜜。我聞?wù)弋?dāng)行守之。當(dāng)用疾得佛。我身當(dāng)?shù)萌�十二相。八十種好。十種力。四事不護(hù)。四事無(wú)所畏。十八事不共。當(dāng)?shù)梅ㄝ嗈D(zhuǎn)。當(dāng)度脫十方天下人。是時(shí)長(zhǎng)者女語(yǔ)薩陀波倫菩薩。如善男子所言。天上天下無(wú)有比。汝莫自困苦乃爾。我自與汝金銀珍寶琦物。我自與五百婇女相隨行。我亦欲自供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。復(fù)欲聞經(jīng)。是時(shí)婆羅門語(yǔ)薩陀波倫菩薩言。善哉善哉善男子。如是精進(jìn)難及。欲知我不。善男子。我是天王釋提桓因故相試耳。欲求索何等愿我悉與卿。薩陀波倫菩薩天王釋言。欲哀我者使我身體平復(fù)如故。菩薩身體即平復(fù)如故。釋提桓因即自去。是時(shí)長(zhǎng)者女語(yǔ)薩陀波倫菩薩言。共歸至我父母所。索金銀珍寶琦物。并報(bào)父母去。薩陀波倫菩薩即隨至父母舍。女歸以具為父母說(shuō)是事。父母即報(bào)女言。汝所說(shuō)甚快難得聞。我亦復(fù)欲與汝共行。自惟年老不能自行。汝所欲得便自說(shuō)。女言。我欲得金銀珍寶琦物。父母言。女自恣取之。女便自取金銀雜寶珍琦好物盛搗栴檀名香及余雜碎諸寶蜜香甚多。以五百乘車載自重。五百侍女自副。是時(shí)五百侍女皆行報(bào)長(zhǎng)者女父母。欲侍貴女隨菩薩行。報(bào)已即相隨俱行。是時(shí)薩陀波倫菩薩與五百女人輩。稍引導(dǎo)而去。遙見(jiàn)犍陀越國(guó)有幢幡。譬如忉利天上懸幢幡。遙聞犍陀越國(guó)音樂(lè)之聲。復(fù)遙見(jiàn)揵陀越國(guó)。城上皆有七寶緹縵七重。其下有七寶交露七重。一重間者皆懸鈴。城外周匝繞有七寶樹(shù)七重。城外皆有戲盧。男子女人游戲娛樂(lè)其中。中有乘車伎自樂(lè)者。中有步行伎自樂(lè)者。香風(fēng)四散分布四出無(wú)不聞?wù)�。譬如天香。用是故名為揵陀越國(guó)。是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人。皆遙見(jiàn)如是。見(jiàn)已皆大歡欣踴躍。自念言。我曹義不可于車上載。當(dāng)下步入國(guó)耳。薩陀波倫菩薩及五百女人。共從西城門入。薩陀波倫菩薩入城門里。遙見(jiàn)高臺(tái)。雕文刻鏤金銀。涂錯(cuò)五色玄黃。光耀炳然。臺(tái)四面四角。皆反羽向陽(yáng)。懸鈴旗幡。音樂(lè)相和。遙見(jiàn)已。問(wèn)城中出人。是何等臺(tái)交露七寶服飾姝好乃爾。其人報(bào)薩陀波倫菩薩言。賢者不知耶。是中有菩薩。名曇無(wú)竭。諸人中最高尊。無(wú)不供養(yǎng)作禮者。是菩薩用般若波羅蜜故作是臺(tái)。其中有七寶之函。以紫磨黃金為素。書(shū)般若波羅蜜在其中。匣中有若干百種雜名香。曇無(wú)竭菩薩日日供養(yǎng)。持雜華名香。然燈懸幢幡。華蓋雜寶。若干百種音樂(lè)。持用供養(yǎng)般若波羅蜜。余菩薩供養(yǎng)般若波羅蜜。亦復(fù)如是。忉利天人晝夜各各三。持文陀羅華摩訶文陀羅華。供養(yǎng)般若波羅蜜如是。薩陀波倫菩薩及五百女人。聞是大歡欣踴躍無(wú)極。俱往至般若波羅蜜臺(tái)所。持雜華雜香散般若波羅蜜上。持金鏤織成雜衣。中有持衣散上者。中有持衣作織者。中有持衣榻壁者。中有持衣布施者。是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人。供養(yǎng)般若波羅蜜已。便行至?xí)覠o(wú)竭菩薩高座大會(huì)所。相去不遠(yuǎn)遙見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩在高座上坐。為人幼少。顏貌姝好。光耀明照。為數(shù)千巨億人中說(shuō)般若波羅蜜。薩陀波倫菩薩及五百女人。見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩已。皆大歡欣踴躍。持雜種華香散曇無(wú)竭菩薩上。復(fù)持若干種寶散其上。復(fù)持?jǐn)?shù)百種雜色珍寶衣以上菩薩。為曇無(wú)竭菩薩作禮。繞八百匝已作是言。我曹亦當(dāng)復(fù)逮得尊經(jīng)。亦當(dāng)復(fù)如是

爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩持深經(jīng)好語(yǔ)。語(yǔ)薩陀波倫菩薩及五百女人言。多賀來(lái)到。得無(wú)疲倦。他所敕使所欲得者。莫自疑難。我是度人之師。適無(wú)所愛(ài)惜。薩陀波倫菩薩白曇無(wú)竭菩薩言。我本索般若波羅蜜時(shí)。于空閑山中大啼哭。于上虛空中有化佛。身有三十二相。紫磨金色身有千億光耀炎出。是時(shí)化佛嗟嘆我言。善哉善哉。人索般若波羅蜜。當(dāng)如是也。便語(yǔ)我言。去是東出二萬(wàn)余里。其國(guó)名揵陀越。廣縱四百八十里。珍寶交露服飾。譬如忉利天上殿舍。有菩薩名曇無(wú)竭。于人中最尊。常反覆教人。汝往至彼間。當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。前世數(shù)千巨億萬(wàn)世常為汝作師。是汝本發(fā)意時(shí)師。是時(shí)聞師名聲。大歡欣踴躍不能自勝。用歡欣踴躍故。即得悉見(jiàn)十方諸佛三昧。是時(shí)諸佛悉贊嘆我言。善哉善哉。索般若波羅蜜當(dāng)如是。我曹本索佛時(shí)。索般若波羅蜜如是。得般若波羅蜜者自致得成佛。如是佛為我說(shuō)經(jīng)已。便不復(fù)見(jiàn)。我自念言。佛從何所來(lái)去至何所。持是事。師愿為我解之。佛為從何所來(lái)去至何所。爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩報(bào)言。賢者善聽(tīng)。薩陀波倫菩薩報(bào)言。諾當(dāng)善聽(tīng)。曇無(wú)竭菩薩報(bào)言�？毡緹o(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。無(wú)想本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。無(wú)處所本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。無(wú)所從生本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。無(wú)形本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是�；帽緹o(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。野馬本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。夢(mèng)中人本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。泥洹本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。想像本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。佛亦如是。無(wú)有生無(wú)有長(zhǎng)本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。欲知佛亦如是。無(wú)所適本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。欲知佛亦如是。虛空本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。欲知佛亦如是。經(jīng)果本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。欲知佛亦如是。本端本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。欲知佛亦如是。爾時(shí)薩陀波倫菩薩聞佛深事法。如是比。不可計(jì)。不可念。不可量。此大法如是。爾時(shí)即于坐上得六萬(wàn)三昧門。何等為三昧門。無(wú)處所三昧。無(wú)恐懼衣毛不起三昧。脫諸魔中不恐懼三昧。脫于愛(ài)欲之本三昧。脫出格戰(zhàn)離患三昧。不可計(jì)向入三昧。譬如大海水不可量多慧所入三昧。在須彌山功德莊飾三昧。五陰六衰無(wú)形觀三昧。入諸佛界三昧。悉見(jiàn)諸佛三昧。菩薩守道三昧。諸經(jīng)法本無(wú)形見(jiàn)說(shuō)三昧。珍寶莊飾三昧。悉學(xué)珍寶入三昧。悉念諸佛三昧。菩薩上高三昧。真阿惟越致及法輪為轉(zhuǎn)三昧。莊佛功德三昧。無(wú)瑕穢悉及凈三昧。所聞眾事如大海三昧。無(wú)所護(hù)無(wú)有過(guò)三昧。樂(lè)經(jīng)音聲遍三昧。經(jīng)法章顯其幡三昧。怛薩阿竭身無(wú)形入三昧。諸經(jīng)法無(wú)形遍視三昧。菩薩印三昧。怛薩阿竭目見(jiàn)三昧。照明諸境界佛界所愿具足三昧。解十方人難三昧。臨成佛莊嚴(yán)三昧。種種雜華異色三昧。多珍寶三昧。法輪常轉(zhuǎn)三昧。諸音聲遠(yuǎn)聞入要三昧。入十方人本三昧。諸三界悉遍至三昧。成諸功德三昧。無(wú)有能過(guò)六波羅蜜三昧。菩薩坐樹(shù)下時(shí)壞余外道羅網(wǎng)三昧。怛薩阿竭現(xiàn)飛三昧。不可復(fù)計(jì)功德度莊嚴(yán)三昧。諸珍寶智慧功德三昧。薩蕓若地三昧。悉凈因三昧。悉遍照三昧。悉入十方人生死之根智慧出中三昧。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在悉等三昧。如是比等。薩陀波倫菩薩得六萬(wàn)三昧門如是。爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩起入宮