道行般若經(jīng) 第九卷

道行般若經(jīng) 第九卷

后漢月支國三藏支婁迦讖譯

摩訶般若波羅蜜累教品第二十五

佛語阿難。作是立者。無有能過菩薩。作是立為如佛立。作是立無有為作師者。是為薩蕓若立。欲作是立者。當隨般若波羅蜜教。有應(yīng)是般若波羅蜜行者。當知是人從人道中來。或從兜術(shù)天上來。是人或從人道中聞般若波羅蜜�；驈亩敌g(shù)天上聞�；驈娜说乐行�。或從兜術(shù)陀天上行。何以故。佛般泥洹后。般若波羅蜜若于十方見。若于兜術(shù)天上見。有行是般若波羅蜜若書者。諸佛悉視護之。是菩薩復轉(zhuǎn)教人。勸樂合偶。知是菩薩供養(yǎng)若干佛以來。不于羅漢辟支佛品中作功德。知是菩薩供養(yǎng)若干佛以來。學是般若波羅蜜不恐不怖。若有受般若波羅蜜。若有學。若有持。若有解中事。若有隨。知是菩薩如面見佛無異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜。知是菩薩供養(yǎng)若干佛以來。佛語阿難。雖有人于佛所作功德持用求羅漢辟支佛。會當?shù)梅馃o異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常當遠離羅漢辟支佛道。佛語阿難。持是般若波羅蜜囑累汝。阿難。我為汝所說經(jīng)。舍置般若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟曰羅。我每所說余經(jīng)汝所受。說令悉散悉亡。雖有是其過少耳。汝所從佛受般若波羅蜜。設(shè)散設(shè)亡其過甚大不小。佛語阿難。復囑累汝般若波羅蜜。受學持法。當諦學。悉具足受。悉念持書。字令正無缺減。過去當來今現(xiàn)在。佛經(jīng)身等無異。阿難。當作是念。般若波羅蜜莫使缺減。何以故。今佛現(xiàn)在。有慈心佛恩德。欲報佛恩具足供養(yǎng)者。汝設(shè)有慈心于佛者。當受持般若波羅蜜。當恭敬作禮供養(yǎng)。設(shè)有是行。汝悉為供養(yǎng)佛報恩以汝為恭敬過去當來今現(xiàn)在佛已。汝慈孝于佛。恭敬思念于佛。不如恭敬于般若波羅蜜。慎莫亡失一句。佛語阿難。囑累汝般若波羅蜜以為信。若有不欲離于佛離于經(jīng)離于比丘僧。亦不欲離于過去當來今現(xiàn)在佛者。不當遠離般若波羅蜜。是佛所教。佛語阿難。若有受般若波羅蜜持護。是為持過去當來今現(xiàn)在佛教法。何以故。過去當來今現(xiàn)在佛。皆從般若波羅蜜出生。菩薩欲得佛道者。當學六波羅蜜。何以故。六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母。佛語阿難。囑累汝六波羅蜜。六波羅蜜者。佛不可盡經(jīng)法之藏。過去當來今現(xiàn)在佛。皆從六波羅蜜出生。佛語阿難。汝日日教人。盡一佛境界中人。汝悉教令得阿羅漢道。雖有是教尚未報佛恩。不如具足為菩薩說般若波羅蜜。汝所教人悉使得阿羅漢。此所作功德。持戒精進守道。雖教乃爾所人。其福寧多不。阿難報佛言。甚多天中天。佛語阿難。不如持般若波羅蜜具足為菩薩說。雖不能多。一日可。雖不能一日。食時可。雖不能食時。為說須臾間可。其福勝度爾所阿羅漢。菩薩摩訶薩自于般若波羅蜜。念思惟其中事。菩薩雖思惟其中事。得其功德出眾阿羅漢辟支佛上去。雖思惟其中事。會當?shù)冒⑽┰街隆ＴO(shè)不中道還。說般若波羅蜜時。四部弟子。及諸天阿須倫及鬼神。一佛境界中。持釋迦文佛威神。一切悉見阿閦佛。及見諸比丘不可計皆阿羅漢。諸菩薩亦無央數(shù)以后不復見。佛語阿難。譬如見國中人不復見。阿閦佛及諸菩薩阿羅漢。諸經(jīng)法索眼不見亦如是。法不見法。法不念法。何以故。諸經(jīng)法無念不見。亦無所益。佛語阿難。諸經(jīng)法皆空。無所持。亦不可念。譬如幻師化作人。諸經(jīng)法亦如是。無念亦無痛。何以故。無形故。菩薩作是行為行般若波羅蜜。作是學為學般若波羅蜜。悉欲得六波羅蜜者。當學般若波羅蜜。作是學在諸學中最尊無有及者。百倍千倍萬倍。是為安十方天下作是學者。困厄苦者悉護視。是為隨佛法學。是為隨佛教有應(yīng)學是者。持手舉一佛境界。移著還復他方剎土以。其處人無有覺知者。佛語阿難。佛從是般若波羅蜜中學成。過去當來今現(xiàn)在佛。無所掛礙指智慧法。悉從般若波羅蜜具足成。欲得般若波羅蜜限者。為欲得虛空限何以故。般若波羅蜜不可盡。十方之事可計。般若波羅蜜事不可計。佛告阿難。般若波羅蜜事不可計不可盡。般若波羅蜜本凈。何以故。過去不可復計佛悉從其中成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。甫當來不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。十方今現(xiàn)在不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛。般若波羅蜜亦不增亦不減。是故般若波羅蜜不可盡。虛空亦不可盡

摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)不可盡品第二十六

是時須菩提作是念。佛所說般若波羅蜜事甚深。是須菩提當作是問。須菩提白佛言。般若波羅蜜不可盡。譬如虛空亦不可盡。菩薩當何因思惟般若波羅蜜。佛語須菩提。色不可盡。當作是思惟。般若波羅蜜。痛癢思想生死識不可盡。當作是思惟。般若波羅蜜。十二因緣不可盡。當作是思惟。般若波羅蜜。佛語須菩提。菩薩當作是思惟。般若波羅蜜。菩薩當作是思惟。十二因緣適得其中。菩薩初坐樹下時。不共法思惟十二因緣。是時薩蕓若智慧悉具足。佛語須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜時。思惟十二因緣不可盡。作是思惟者。出過羅漢辟支佛道去。正住佛道。菩薩不作是思惟。行般若波羅蜜。及思惟十二因緣不可盡。設(shè)不作是思惟者。便中道得羅漢辟支佛。菩薩不中道還者。用思惟般若波羅蜜。思惟行摩訶漚惒拘舍羅故。佛語須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。思惟視十二因緣不可盡。作是視十二因緣。所視法生者滅者皆有因緣。法亦無有作者。作是思惟十二因緣。行般若波羅蜜時。不見色。不見痛癢思想生死識。不見佛境界。無有所因法。見佛境界。是為菩薩行般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜。當爾時魔大愁毒。譬如父母新死啼哭愁毒憂思。菩薩行般若波羅蜜時。魔愁毒如是。須菩提白佛言。一魔愁毒耶。余魔復愁毒乎。佛語須菩提。一佛境界所有魔。各各于。其所止處不安。菩薩隨般若波羅蜜教時。菩薩應(yīng)行如是者。諸天阿須倫龍鬼神人若非人。不能害菩薩。若有菩薩欲得佛道者。當行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜。為行檀波羅蜜。具足行尸波羅蜜亦爾。行羼提波羅蜜亦爾。行惟逮波羅蜜亦爾。行禪波羅蜜亦爾。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。具足行漚惒拘舍羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。若有魔事起。即覺使不至。菩薩悉欲得諸漚惒拘舍羅波羅蜜者。當行般若波羅蜜。當守般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜。守般若波羅蜜

爾時菩薩思惟十方不可計阿僧祇現(xiàn)在諸佛諸佛本行菩薩道時。悉從般若波羅蜜出生。菩薩作是念如諸佛悉得諸經(jīng)法。我悉當?shù)谩Ｈ缡瞧兴_行般若波羅蜜時。作是思惟念。如兩指相彈頃。若有菩薩布施具足如恒邊沙劫。不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃。菩薩如是行者。為住阿惟越致地。是菩薩為諸佛所念。菩薩終不還余道。會當?shù)梅稹＝K不歸三惡道。是菩薩未曾離諸佛時。行般若波羅蜜菩薩。如兩指相彈頃間。功德如是。何況一日守般若波羅蜜者。行當如是揵陀訶盡菩薩。揵陀訶盡菩薩。在阿閦佛剎最尊第一

摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)隨品第二十七

須菩提白佛言。菩薩何因隨般若波羅蜜教。佛語須菩提。諸經(jīng)法無有能壞者。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。虛空不可盡。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。五陰本無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。四大本無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。沙羅伊檀六事大虛空無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。發(fā)心行佛道無有與等者。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。發(fā)心行愿甚廣大。菩薩等心于十方人無有極。佛有四事不護。各各異端無有極。菩薩隨道般若波羅蜜教。當如是。菩薩為諸天阿須倫龍鬼神甄陀羅摩睺勒人及非人。作不可計之覆護。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。十方天下人呼為是我所非我所悉斷之。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。虛空之中音響無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如大海水不可斗量。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如須彌山巔珍寶各各別異。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。釋梵各自有教。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如月盛滿姝好。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如日明所照悉至。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是諸經(jīng)法但有字耳。無有處所。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。般若波羅蜜本無形但有字耳。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是般若波羅蜜本無所從生。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。般若波羅蜜等無有異。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是幻化及野馬但有名無形。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是地水火風是四事無有極。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛身相本無色。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸佛境界各各虛空。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛諸經(jīng)本無說無教。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。譬如眾鳥飛行空中而無足跡菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。生死根。波羅蜜力。諸覺禪。棄脫三昧定。入禪具足。悉脫愛欲。臨作佛時乃得行是。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸經(jīng)法無有極不可盡。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸經(jīng)法無所從生。無所因出。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。臨作佛時諸經(jīng)法悉具足成。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。泥洹虛空無所有。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸經(jīng)法本無凈適無所因。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛所作為變化無有極。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。一切無有索菩薩過者。亦無有得佛過者。脫無央數(shù)人。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。諸佛說經(jīng)法行道如是。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛所教化等無有異。菩薩隨般若波羅蜜教。當如是。佛語須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜時。當作是隨。當作是念。當作是入。當作是視。去離諛諂。去離貢高。去離強梁。去離非法。去離自用。去離財富。去離僥幸。去離世事。棄身不惜壽命。適無所慕。但念佛所行事安隱。菩薩行能如是者得佛不久。悉得薩蕓若功德不久。如是輩菩薩不當字菩薩。當字為佛。何以故。今得佛不久故。若有菩薩隨般若波羅蜜教。甫當來世為得佛字。佛在者亦當隨般若波羅蜜教。佛般泥洹后亦當隨般若波羅蜜教。當如是

摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)薩陀波倫菩薩品第二十八

佛語須菩提。疾欲得佛者。索般若波羅蜜。當如薩陀波倫菩薩。于今在上方。過六百三十億佛國。佛名揵陀羅耶。其國名尼遮揵陀波勿。薩陀波倫菩薩于彼間止。須菩提白佛言。薩陀波倫菩薩本何因緣索般若波羅蜜。佛語須菩提。乃往久遠世有菩薩。名薩陀波倫。為前世施行功德所追逮。本愿所成。世世作功德所致。前世以供養(yǎng)數(shù)千萬億佛。時菩薩臥出。天人于夢中語言。汝當求索大法。覺起即行求索了不得。其意惆悵不樂。欲得見佛欲得聞經(jīng)索之了不能得。亦無有菩薩所行法則。用是故。甚大愁憂啼哭而行。譬如人有過于大王所。其財產(chǎn)悉沒入縣官。父母及身皆閉在牢獄。其人啼哭愁憂不可言。薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是。時忉利天人來下在虛空中。觀見菩薩日日啼哭。天人見菩薩至心啼哭。天人即于菩薩父母兄弟親屬交友中。字菩薩為薩陀波倫。是時世有佛。名曇無竭阿祝竭羅佛。般泥洹以來甚久。亦不聞經(jīng)。亦不見比丘僧。時薩陀波倫菩薩于夢中。忉利天人語言。前世有佛。名曇無竭阿祝竭羅。是時菩薩于夢中聞佛名即覺。覺已即大歡喜踴躍。即棄捐家入深山中無人之處。棄身無所貪慕而大啼哭。自念言。我惡所致不見佛不聞經(jīng)。不得菩薩所行法。是時薩陀波倫菩薩啼哭。時便聞虛空中有聲言。善男子�？芍鼓獜吞淇�。有大法名般若波羅蜜。若有行者。若有守者。得佛疾。汝當求索是大法。汝聞是法若行若守。佛所有功德汝悉當?shù)弥�。得佛三十二相八十種好。汝悉當?shù)弥�。汝悉當持�?jīng)法教十方天下人。薩陀波倫菩薩問虛空中聲。當何因緣得般若波羅蜜。當?shù)胶畏角笏�。當何等方便得之。虛空中聲報菩薩言。從是東行莫得休息。汝行時莫念左莫念右。莫念前莫念后。莫念上莫念下。莫念行。行時莫念恐怖。莫念喜。莫念食。莫念飲。莫念坐。莫念行道。莫念中止。莫念淫。莫念怒。莫念癡。莫念守。莫念有所得。莫念內(nèi)。莫念外。莫念色。莫念痛癢思想生死識。莫念眼。莫念耳。莫念鼻。莫念口莫念身。莫念心意。莫念地水火風。莫念空。莫念人。莫念我。莫念命。莫念有空莫念無空。莫念行菩薩道。莫念有經(jīng)。莫念無經(jīng)。莫念生天上。莫念生世間。莫念菩薩善。莫念菩薩惡。一切所向念悉斷遍無所著。從是東行悉斷念已。作是行不缺者。令得聞般若波羅蜜不久。過去諸佛行菩薩道時。索般若波羅蜜如是。得般若波羅蜜。隨其教者得佛疾。作是精進行者。當疾得佛。薩陀波倫菩薩聞虛空中教聲。大歡欣。當隨天人之教。虛空中聲復報言。莫失是教。作是語已。便不復聞聲。是時薩陀波倫菩薩聞是教法。倍踴躍歡欣。隨是教即東行。心適無所著。行中道作是念。去是幾所乃當?shù)冒闳舨�羅蜜。作是念已住復大啼哭。薩陀波倫菩薩作是啼哭時。上方虛空中化作佛。在空中立言。善哉善哉。如若所索者甚難。如汝作是精進者。今得般若波羅蜜不久。薩陀波倫菩薩叉手仰向視化佛。身有金色。身放十億光炎。身有三十二相。見已大歡欣。叉手白化佛言。愿佛為我說經(jīng)法。我從佛聞經(jīng)。聞經(jīng)已諸佛所有經(jīng)法我皆欲悉得之。是時化佛語薩陀波倫菩薩受我所教法。悉當念持之。諸經(jīng)法本無恐懼。本凈無端緒住。諸經(jīng)法。一切無所掛礙。本端無所因住。諸經(jīng)法本無所因端緒無所說住。諸經(jīng)法無所說教。如虛空無形。本無端緒。如泥洹無有異。諸經(jīng)法如泥洹無有異。無所從生。無形住。諸經(jīng)法無所從生無形計。如幻無形。如水中見影。諸經(jīng)法如水中影現(xiàn)。如夢中所見等無有異。諸經(jīng)法如夢中所見等無有異。佛聲音都盧見如是。當隨是經(jīng)法教。善男子。當作是守念。從是東行索般若波羅蜜。去是間二萬里。國名揵陀越。王治處其國豐熟。熾盛富樂人民眾多。其城縱廣四百八十里。皆以七寶作城。其城七重。其間皆有七寶琦樹。城上皆有七寶。羅縠緹縵以覆城上。其間皆有七寶交露間垂鈴。四城門外皆有戲盧。繞城有七重池水。水中有雜種。優(yōu)缽蓮花拘文羅華。不那利華。須揵提華。末愿揵提華。皆在池水中生間。陸地有占匐華。如是眾華數(shù)千百種。其池中有眾雜琦鳥鳧雁鴛鴦異類琦鳥。數(shù)千百種。池中有七寶之船。其人乘船娛樂戲池中。城中皆行列五色幢幡。復懸五色幢幡。復有羅列雜色華蓋。城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝釋宮殿。懸幢幡音樂之聲。數(shù)千百種日日不絕。譬如忉利天上難檀桓戲盧。其中有音樂之聲。快樂不絕。其城快樂亦復如是。其城中無有異人。皆是菩薩。中有成就者。中有發(fā)意者。皆共居其中快樂不可言。其中所有服飾。玄黃琦珍不可復計。其國中有菩薩。名曇無竭。在眾菩薩中最高尊。有六百八十萬夫人采女共相娛樂。揵陀越國中諸菩薩。常共恭敬曇無竭。為于國中央施高座。隨次轉(zhuǎn)下施座。中有黃金座白銀座琉璃座水精座。座皆有雜色文繡綩綖。座間皆散雜種香華。座上皆施雜寶交露之蓋。中外周匝皆燒名香。曇無竭菩薩常于高座上。為諸菩薩說般若波羅蜜。中有聽者。中有書者。中有學者。中有諷者。中有守者。汝從是去到揵陀越國曇無竭菩薩所。自當為汝說般若波羅蜜。當為汝作師教汝。何以故。前數(shù)千億。世常為汝作師。是汝本發(fā)意時師。汝往至師所時。若見若聞莫得說其短。亦莫念其短。汝設(shè)見慎莫疑慎莫怠。何以故汝未曉漚惒拘舍羅。當諦覺魔事。善男子。慎莫隨魔教莫用。師在深宮尊貴教。敬當如敬佛無有異。當用經(jīng)法故。莫念財利貪意心念。所有者當施與師。當樂好恭敬于師。作是行不缺者。今得聞般若波羅蜜不久

爾時薩陀波倫菩薩從化佛聞是教。即踴躍歡欣。用歡欣踴躍故。即得見十方諸佛三昧。爾時十方諸佛皆贊嘆言。善哉善哉善男子。我曹本為菩薩時。用精進故。得聞般若波羅蜜便成就得薩蕓若。亦復當?shù)萌�十二相。八十種好。十種力。四無所畏。四事不護。十八事不共。我曹爾時亦復得是三昧。爾時諸佛亦復贊嘆。我曹如是。汝行亦當復如我曹。作是行者菩薩所有功德。汝悉當具足得之。薩陀波倫菩薩從三昧覺。作是念。諸佛本從何所來去至何所。作是思惟已。便復舉聲大哭。復作是念。諸佛教我至曇無竭菩薩所。薩陀波倫菩薩便從是去。中道得一國。國名魔所樂國。薩陀波倫菩薩便于城外園中止宿自念。佛經(jīng)實難得。何況乃聞耶。我當供養(yǎng)盡力于師今我一身加復貧窮。亦無有珍琦好物及華香持用供養(yǎng)于師。如我無所有者。請且自賣身持用供養(yǎng)于師。作是念已即入城街里。街里炫言。誰欲買我者。時魔在城外戲與五萬婇女共游戲。遙見菩薩聞自炫賣聲。魔即自念言。是薩陀波倫菩薩自賣身。欲供養(yǎng)曇無竭菩薩持用索佛。是人當出我境界。脫人眾多。今我且壞乎。令一國中男女。當不見其形不聞其聲。是時薩陀波倫菩薩賣身不售。便自宛轉(zhuǎn)臥地啼哭大呼。欲自賣身持用供養(yǎng)于師。了無有買者。是時釋提桓因遙于天上。見薩陀波倫菩薩精進乃爾。自念言。我當下試之。知為至誠索佛不但諛諂。是時釋提桓因來下化作婆羅門。問薩陀波倫言。善男子。何其勤苦乃爾乎。用何等故宛轉(zhuǎn)啼哭。薩陀波倫菩薩報言。不須問。道人婆羅門如是問至三。所欲敕使愿相語。我欲相佐助。薩陀波倫菩薩報言。道人欲知者。我自賣身。欲供養(yǎng)于師故。婆羅門語薩陀波倫菩薩。卿欲供養(yǎng)于師故。婆羅門語薩陀波倫菩薩善男子。今我欲大祠。欲得人血。欲得人肉。欲得人髓。欲得人心。卿設(shè)能與我者。我益與卿財。薩陀波倫菩薩大歡欣報言。愿相與。薩陀波倫菩薩即取刀自刺兩臂。血大出持與之。復割兩髀里肉持與之。復自破骨持髓與之。適復欲自刺胸時樓觀上有長者女。遙見之傷愍哀之。時長者女與諸伎人婇女五百人。相隨來至薩陀波倫菩薩所。問言。善男子。年尚幼少端正如是。何以故。自割截其身體。薩陀波倫菩薩報女言。我欲供養(yǎng)于師故。用是故。出血出肉髓欲賣。持欲供養(yǎng)于師。是時長者女問薩陀波倫菩薩言。設(shè)供養(yǎng)于師者。能得何等福。師名為誰。在何方止。薩陀波倫菩薩報女言。師在東方。師名曇無竭。當為我說般若波羅蜜。我聞?wù)弋斝惺刂�。當用疾得佛。我身當�(shù)萌�十二相。八十種好。十種力。四事不護。四事無所畏。十八事不共。當?shù)梅ㄝ嗈D(zhuǎn)。當度脫十方天下人。是時長者女語薩陀波倫菩薩。如善男子所言。天上天下無有比。汝莫自困苦乃爾。我自與汝金銀珍寶琦物。我自與五百婇女相隨行。我亦欲自供養(yǎng)曇無竭菩薩。復欲聞經(jīng)。是時婆羅門語薩陀波倫菩薩言。善哉善哉善男子。如是精進難及。欲知我不。善男子。我是天王釋提桓因故相試耳。欲求索何等愿我悉與卿。薩陀波倫菩薩天王釋言。欲哀我者使我身體平復如故。菩薩身體即平復如故。釋提桓因即自去。是時長者女語薩陀波倫菩薩言。共歸至我父母所。索金銀珍寶琦物。并報父母去。薩陀波倫菩薩即隨至父母舍。女歸以具為父母說是事。父母即報女言。汝所說甚快難得聞。我亦復欲與汝共行。自惟年老不能自行。汝所欲得便自說。女言。我欲得金銀珍寶琦物。父母言。女自恣取之。女便自取金銀雜寶珍琦好物盛搗栴檀名香及余雜碎諸寶蜜香甚多。以五百乘車載自重。五百侍女自副。是時五百侍女皆行報長者女父母。欲侍貴女隨菩薩行。報已即相隨俱行。是時薩陀波倫菩薩與五百女人輩。稍引導而去。遙見犍陀越國有幢幡。譬如忉利天上懸幢幡。遙聞犍陀越國音樂之聲。復遙見揵陀越國。城上皆有七寶緹縵七重。其下有七寶交露七重。一重間者皆懸鈴。城外周匝繞有七寶樹七重。城外皆有戲盧。男子女人游戲娛樂其中。中有乘車伎自樂者。中有步行伎自樂者。香風四散分布四出無不聞?wù)�。譬如天香。用是故名為揵陀越國。是時薩陀波倫菩薩及五百女人。皆遙見如是。見已皆大歡欣踴躍。自念言。我曹義不可于車上載。當下步入國耳。薩陀波倫菩薩及五百女人。共從西城門入。薩陀波倫菩薩入城門里。遙見高臺。雕文刻鏤金銀。涂錯五色玄黃。光耀炳然。臺四面四角。皆反羽向陽。懸鈴旗幡。音樂相和。遙見已。問城中出人。是何等臺交露七寶服飾姝好乃爾。其人報薩陀波倫菩薩言。賢者不知耶。是中有菩薩。名曇無竭。諸人中最高尊。無不供養(yǎng)作禮者。是菩薩用般若波羅蜜故作是臺。其中有七寶之函。以紫磨黃金為素。書般若波羅蜜在其中。匣中有若干百種雜名香。曇無竭菩薩日日供養(yǎng)。持雜華名香。然燈懸幢幡。華蓋雜寶。若干百種音樂。持用供養(yǎng)般若波羅蜜。余菩薩供養(yǎng)般若波羅蜜。亦復如是。忉利天人晝夜各各三。持文陀羅華摩訶文陀羅華。供養(yǎng)般若波羅蜜如是。薩陀波倫菩薩及五百女人。聞是大歡欣踴躍無極。俱往至般若波羅蜜臺所。持雜華雜香散般若波羅蜜上。持金鏤織成雜衣。中有持衣散上者。中有持衣作織者。中有持衣榻壁者。中有持衣布施者。是時薩陀波倫菩薩及五百女人。供養(yǎng)般若波羅蜜已。便行至曇無竭菩薩高座大會所。相去不遠遙見曇無竭菩薩在高座上坐。為人幼少。顏貌姝好。光耀明照。為數(shù)千巨億人中說般若波羅蜜。薩陀波倫菩薩及五百女人。見曇無竭菩薩已。皆大歡欣踴躍。持雜種華香散曇無竭菩薩上。復持若干種寶散其上。復持數(shù)百種雜色珍寶衣以上菩薩。為曇無竭菩薩作禮。繞八百匝已作是言。我曹亦當復逮得尊經(jīng)。亦當復如是

爾時曇無竭菩薩持深經(jīng)好語。語薩陀波倫菩薩及五百女人言。多賀來到。得無疲倦。他所敕使所欲得者。莫自疑難。我是度人之師。適無所愛惜。薩陀波倫菩薩白曇無竭菩薩言。我本索般若波羅蜜時。于空閑山中大啼哭。于上虛空中有化佛。身有三十二相。紫磨金色身有千億光耀炎出。是時化佛嗟嘆我言。善哉善哉。人索般若波羅蜜。當如是也。便語我言。去是東出二萬余里。其國名揵陀越。廣縱四百八十里。珍寶交露服飾。譬如忉利天上殿舍。有菩薩名曇無竭。于人中最尊。常反覆教人。汝往至彼間。當?shù)寐劙闳舨�羅蜜。前世數(shù)千巨億萬世常為汝作師。是汝本發(fā)意時師。是時聞師名聲。大歡欣踴躍不能自勝。用歡欣踴躍故。即得悉見十方諸佛三昧。是時諸佛悉贊嘆我言。善哉善哉。索般若波羅蜜當如是。我曹本索佛時。索般若波羅蜜如是。得般若波羅蜜者自致得成佛。如是佛為我說經(jīng)已。便不復見。我自念言。佛從何所來去至何所。持是事。師愿為我解之。佛為從何所來去至何所。爾時曇無竭菩薩報言。賢者善聽。薩陀波倫菩薩報言。諾當善聽。曇無竭菩薩報言�？毡緹o所從來去亦無所至。佛亦如是。無想本無所從來去亦無所至。佛亦如是。無處所本無所從來去亦無所至。佛亦如是。無所從生本無所從來去亦無所至。佛亦如是。無形本無所從來去亦無所至。佛亦如是�；帽緹o所從來去亦無所至。佛亦如是。野馬本無所從來去亦無所至。佛亦如是。夢中人本無所從來去亦無所至。佛亦如是。泥洹本無所從來去亦無所至。佛亦如是。想像本無所從來去亦無所至。佛亦如是。無有生無有長本無所從來去亦無所至。欲知佛亦如是。無所適本無所從來去亦無所至。欲知佛亦如是。虛空本無所從來去亦無所至。欲知佛亦如是。經(jīng)果本無所從來去亦無所至。欲知佛亦如是。本端本無所從來去亦無所至。欲知佛亦如是。爾時薩陀波倫菩薩聞佛深事法。如是比。不可計。不可念。不可量。此大法如是。爾時即于坐上得六萬三昧門。何等為三昧門。無處所三昧。無恐懼衣毛不起三昧。脫諸魔中不恐懼三昧。脫于愛欲之本三昧。脫出格戰(zhàn)離患三昧。不可計向入三昧。譬如大海水不可量多慧所入三昧。在須彌山功德莊飾三昧。五陰六衰無形觀三昧。入諸佛界三昧。悉見諸佛三昧。菩薩守道三昧。諸經(jīng)法本無形見說三昧。珍寶莊飾三昧。悉學珍寶入三昧。悉念諸佛三昧。菩薩上高三昧。真阿惟越致及法輪為轉(zhuǎn)三昧。莊佛功德三昧。無瑕穢悉及凈三昧。所聞眾事如大海三昧。無所護無有過三昧。樂經(jīng)音聲遍三昧。經(jīng)法章顯其幡三昧。怛薩阿竭身無形入三昧。諸經(jīng)法無形遍視三昧。菩薩印三昧。怛薩阿竭目見三昧。照明諸境界佛界所愿具足三昧。解十方人難三昧。臨成佛莊嚴三昧。種種雜華異色三昧。多珍寶三昧。法輪常轉(zhuǎn)三昧。諸音聲遠聞入要三昧。入十方人本三昧。諸三界悉遍至三昧。成諸功德三昧。無有能過六波羅蜜三昧。菩薩坐樹下時壞余外道羅網(wǎng)三昧。怛薩阿竭現(xiàn)飛三昧。不可復計功德度莊嚴三昧。諸珍寶智慧功德三昧。薩蕓若地三昧。悉凈因三昧。悉遍照三昧。悉入十方人生死之根智慧出中三昧。過去當來今現(xiàn)在悉等三昧。如是比等。薩陀波倫菩薩得六萬三昧門如是。爾時曇無竭菩薩起入宮