道行般若經(jīng) 第十卷

道行般若經(jīng) 第十卷

后漢月支國(guó)三藏支婁迦讖譯

摩訶般若波羅蜜曇無(wú)竭菩薩品第二十九

是時(shí)薩陀波倫菩薩安隱從三昧覺(jué)起并與五百女人。共至?xí)覠o(wú)竭宮門(mén)外。門(mén)外立自念言。今我用經(jīng)法起來(lái)。師入在內(nèi)。我義不可臥不可坐。須我?guī)焷?lái)出上高座說(shuō)般若波羅蜜。爾乃坐耳。及五百女人亦皆效薩陀波倫菩薩立。是時(shí)曇無(wú)竭菩薩適教殿中諸女。說(shuō)經(jīng)道已。沐浴澡洗已更著新衣。上般若波羅蜜之臺(tái)坐思惟。種種三昧悉入。如是七歲不動(dòng)不搖。是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人。亦復(fù)常經(jīng)行七歲不坐不臥七歲已后天人于上虛空中。語(yǔ)之言。卻后七日。曇無(wú)竭菩薩當(dāng)從三昧起。是時(shí)薩陀波倫菩薩聞天人語(yǔ)聲。自念言今我當(dāng)為師施座掃灑令凈薩陀波倫菩薩及五百女人。共到說(shuō)經(jīng)處。至已特為曇無(wú)竭菩薩施高座。時(shí)五百女人各各自取著身衣布著座上。當(dāng)時(shí)弊魔自念言。未嘗有是。未嘗見(jiàn)是。是薩陀波倫菩薩為曇無(wú)竭菩薩施高座。持用恭敬索佛道。精進(jìn)勇健無(wú)有休懈。得道者出我界。度脫人不可計(jì)。今我且中道壞之。是時(shí)弊魔悉壞諸菩薩所坐座皆令曲戾。雨沙礫石荊蕀枯骨。是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人。見(jiàn)座曲戾污泥不凈。自念言。今曇無(wú)竭菩薩當(dāng)坐說(shuō)經(jīng)。及諸弟子皆當(dāng)來(lái)聽(tīng)。今我曹當(dāng)更掃除整頓坐席。即共掃除整頓諸座已。自念言。今地大有土塵�？謥�(lái)坌師及諸菩薩當(dāng)共灑之。周行索水不能得。何以故。弊魔所作。自念言。今我曹索水了不能得。當(dāng)自取身血灑之耳。是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人各自取刀處處刺身出血持用灑地。用慈孝于經(jīng)法故。是時(shí)釋提桓因自念言世間乃有是人耶。精進(jìn)恭敬慈孝經(jīng)師故。是時(shí)釋提桓因到薩陀波倫菩薩所。嗟嘆言善哉善哉賢者精進(jìn)誠(chéng)難及。用精進(jìn)慈孝于師故。今聞般若波羅蜜不復(fù)久。賢者。他所敕使愿相語(yǔ)。有是曹人者。我曹悉當(dāng)護(hù)之。所欲得者悉當(dāng)與之。是時(shí)薩陀波倫菩薩言我欲所得者。釋提桓因自當(dāng)知之。是時(shí)釋提桓因。即化地悉使作琉璃。其上有金沙。釋提桓因使薩陀波倫菩薩及五百女人身體完健平復(fù)如故。于坐四面化作琉璃池水。周匝池邊皆有珍寶欄楯。及七寶池陛。俠陛兩邊皆珍寶之樹(shù)。若干百種羅列姝好。是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人。為諸菩薩儲(chǔ)水。天文陀羅華。曼殊顏華摩訶曼殊顏華。都雨種種華凡四千石。釋提桓因持用與薩陀波倫菩薩。語(yǔ)之言。持是華供養(yǎng)般若波羅蜜。及散曇無(wú)竭菩薩及諸菩薩上。及天衣五百領(lǐng)曇無(wú)竭在座上坐。持是上之。薩陀波倫菩薩即悉受之。便為祝愿。是時(shí)曇無(wú)竭菩薩七歲以后。從三昧覺(jué)起到高座上。并與四萬(wàn)億菩薩共坐。有于前坐者甚眾多。是時(shí)薩陀波倫菩薩及五百女人。俱皆散華。并持栴檀搗香蜜搗香。雜碎珍寶。都持散曇無(wú)竭菩薩及諸菩薩上。前持頭面著足已。繞三匝卻住。以微意視曇無(wú)竭菩薩。是時(shí)曇無(wú)竭菩薩。都大會(huì)壁方四十里。滿其中人。是時(shí)曇無(wú)竭菩薩四向視諸來(lái)會(huì)者。薩陀波倫菩薩及五百女人。用欲得經(jīng)法故。即為薩陀波倫菩薩說(shuō)般若波羅蜜言。善男子且聽(tīng)。諸經(jīng)法悉等。般若波羅蜜亦悉等如是。諸經(jīng)法本端不可計(jì)如是。怛薩阿竭智慧無(wú)所掛礙般若波羅蜜亦無(wú)所掛礙如是。譬如幻人無(wú)形般若波羅蜜亦無(wú)形如是。譬如風(fēng)無(wú)所掛礙般若波羅蜜亦無(wú)掛礙所有如是。本端不可計(jì)。般若波羅蜜亦不可計(jì)如是。一切我所悉斷本凈。般若波羅蜜亦本無(wú)如是。譬如夢(mèng)中與女人通視之本無(wú)。般若波羅蜜亦本無(wú)如是。所名本無(wú)。般若波羅蜜亦本無(wú)如是。阿羅漢泥洹空無(wú)所生。般若波羅蜜亦空無(wú)所生如是。怛薩阿竭般泥洹。本等無(wú)有異。般若波羅蜜亦本等無(wú)有異如是。譬如然火�；鸺磿r(shí)滅之。本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。般若波羅蜜本無(wú)從來(lái)去亦無(wú)所至如是。譬如夢(mèng)中見(jiàn)須彌山本無(wú)。般若波羅蜜亦本無(wú)如是。譬如佛現(xiàn)飛。般若波羅蜜現(xiàn)無(wú)所有如是。前于愛(ài)欲中相娛樂(lè)計(jì)之無(wú)所有。般若波羅蜜計(jì)之亦無(wú)所有如是。人名及聲無(wú)所有。怛薩阿竭亦無(wú)所有。于前見(jiàn)者念所作因見(jiàn)。般若波羅蜜念所作本無(wú)所有如是。譬如幻師化作象本無(wú)所有。般若波羅蜜亦本無(wú)所有如是。譬如虛空適無(wú)所住。般若波羅蜜亦適無(wú)所住如是。譬如幻師學(xué)無(wú)所不至。般若波羅蜜亦無(wú)所不至如是。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在亦不可合為一。般若波羅蜜無(wú)過(guò)現(xiàn)當(dāng)作是知。名本無(wú)形字無(wú)有形。般若波羅蜜亦無(wú)所不至。亦無(wú)所不入。亦無(wú)所至。亦無(wú)所入。何以故。般若波羅蜜空無(wú)所有故。譬如虛空。無(wú)所不至。無(wú)所不入。亦無(wú)所至。亦無(wú)所入何以故�？毡緹o(wú)色。般若波羅蜜如是。般若波羅蜜如是。般若波羅蜜者。亦入于地。亦入于水。亦入于火。亦入于風(fēng)。亦入于空。亦入于彼。亦入于此。亦入于色。亦入于痛癢。亦入于思想。亦入于生死。亦入于識(shí)。亦入于人。亦入于壽命。亦入于生。亦入于有德。亦入于無(wú)德。亦入于欲。亦入于不欲。亦入于有。亦入于無(wú)。亦入于想。亦入于無(wú)想。亦入于愿中。亦入于無(wú)愿中。亦入于無(wú)生中。亦入于不生中。亦入于日月。亦入于星宿。亦入于阿須倫。亦入于龍。亦入于鬼神。亦入于揵陀羅。亦入于迦留勒。亦入于甄陀羅。亦入于摩睺勒。亦入于羅剎。亦入于鳩垣。亦入于薜荔。亦入于禽獸。亦入于泥犁。亦入于蜎飛。亦入于蠕動(dòng)。亦入于蚑行。亦入于喘息。亦入于貧賤。亦入于富貴。亦入于賢者。亦入于仙人。亦入于須陀洹。亦入于斯陀含。亦入于阿那含。亦入于阿羅漢。亦入于辟支佛。亦入于菩薩。亦入于佛。亦入于泥洹。亦入于四意止。亦入于四意斷。亦入于五根。亦入于五力。亦入于七覺(jué)意。亦入于八道。亦入于有智。亦入于無(wú)智。亦入于十種力。亦入于四無(wú)所畏。亦入于佛經(jīng)。亦入于世間經(jīng)。亦入于巫祝。亦入于不巫祝。亦入于宿命。亦入于所行。亦入于展轉(zhuǎn)生死中。亦入于勤苦。亦入于不勤苦。亦入于自在。亦入于不自在。亦入于度脫。亦入于不度脫。亦入于好中。亦入于不好中。亦入于善中。亦入于不善中。亦入于黠中。亦入于不黠中。亦入于明中。亦入于不明中。亦入于過(guò)去。亦入于當(dāng)來(lái)。亦入于今現(xiàn)在。亦入于可見(jiàn)。亦入于不可見(jiàn)。亦入于教。亦入于法。亦入于有。亦入于無(wú)所有。亦入于一切有形。亦入于一切無(wú)形

佛語(yǔ)須菩提。如是比。曇無(wú)竭菩薩為薩陀波倫菩薩說(shuō)般若波羅蜜所入處。如是說(shuō)晝夜七日。是時(shí)人聽(tīng)經(jīng)呼如飯時(shí)頃。何以故。曇無(wú)竭菩薩力恩。是時(shí)薩陀波倫菩薩聞?wù)f般若波羅蜜。大歡欣踴躍。及五百女人共持天衣及八百石雜寶。供養(yǎng)上曇無(wú)竭菩薩。釋提桓因持天摩訶文陀羅華。散曇無(wú)竭菩薩上。及散諸菩薩上。持用增益功德。是時(shí)一佛境界中一切樹(shù)木。藥樹(shù)果樹(shù)。諸雜寶樹(shù)。悉傾曲躬。為曇無(wú)竭菩薩作禮。天雨蜜香之華。其華之香聞一佛界中。一切人聞此華之香。各各遙見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩在高座說(shuō)經(jīng)。并復(fù)見(jiàn)薩陀波倫菩薩及五百女人。一切人心皆柔弱歡欣。皆遙為曇無(wú)竭菩薩作禮。其國(guó)中悉震動(dòng)。是時(shí)數(shù)千巨億萬(wàn)人悉得無(wú)央數(shù)經(jīng)法。不可復(fù)計(jì)菩薩皆得阿惟越致。長(zhǎng)者女及五百女人。白薩陀波倫菩薩言。我曹輩愿為師作婢。愿持身命自歸。愿為師給使。共持五百乘車珍寶所有以上師。何以故。今師為我故甚勤苦。我曹持師以當(dāng)佛無(wú)有異。我曹蒙大恩。乃得聞尊經(jīng)好語(yǔ)。既聞經(jīng)已。無(wú)有狐疑大如毛發(fā)。今我曹持身為師給使。如是數(shù)千億萬(wàn)劫。尚未能報(bào)須臾之恩。用得聞尊經(jīng)故。是時(shí)薩陀波倫菩薩悉受五百女人及五百乘車珍寶既受。用道德故既受已。薩陀波倫菩薩欲持上師。白曇無(wú)竭菩薩言。愿持身自上。及五百女人五百乘車珍寶以上大師。哀我曹輩。愿當(dāng)受之。當(dāng)使我曹得功德。是時(shí)曇無(wú)竭菩薩欲使薩陀波倫菩薩成其功德故。悉受五百女人及五百乘車珍寶。既受已。復(fù)持反遺薩陀波倫菩薩。即自言。持五百女人為汝給使。及五百乘車珍寶。是時(shí)忉利天上諸天人。各各而嗟嘆言。善哉善哉。薩陀波倫菩薩所有者悉施與師。是意難得。是時(shí)數(shù)千巨億天人。共來(lái)到曇無(wú)竭菩薩所聽(tīng)經(jīng)。是時(shí)薩陀波倫菩薩大歡欣踴躍。即于坐上得六萬(wàn)三昧門(mén)。何等為三昧門(mén)。愿樂(lè)三昧。威儀三昧。勸德三昧。月盛滿三昧。日光焰三昧。怛薩阿竭行三昧。悉念佛三昧。菩薩所生三昧。樂(lè)智慧三昧。度脫堅(jiān)住三昧。諸境界中無(wú)所住三昧。國(guó)土種種嚴(yán)入三昧。怛薩阿竭相無(wú)相入三昧。十方人無(wú)形印封三昧。怛薩阿竭出坐三昧。無(wú)所畏樂(lè)三昧。棄捐珍寶三昧。怛薩阿竭力莊嚴(yán)三昧。諸經(jīng)法悉明樂(lè)三昧。說(shuō)無(wú)所從來(lái)解事三昧。凈如梵人三昧。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在悉等入三昧。本端當(dāng)來(lái)端無(wú)所住三昧。莊嚴(yán)佛藏三昧。佛音聲響悉成三昧。如是三昧得六萬(wàn)門(mén)。薩陀波倫菩薩從三昧覺(jué)得智慧力。悉入諸菩薩經(jīng)法中。薩陀波倫菩薩白曇無(wú)竭菩薩言。師愿說(shuō)佛音聲。當(dāng)何以知之。曇無(wú)竭菩薩語(yǔ)薩陀波倫菩薩言。賢者明聽(tīng)。譬如箜篌不以一事成。有木有柱有弦。有人搖手鼓之。其音調(diào)好自在。欲作何等曲。賢者。欲知佛音聲亦如是。菩薩有本初發(fā)意。世世行作功德。世世教授。世世問(wèn)佛事。合會(huì)是事乃成佛身。佛音聲亦如是。其法皆從因緣起。亦不可從菩薩行得。亦不可離菩薩行得。亦不可從佛身得。亦不可離佛身得。賢者。欲知佛身音聲。共合會(huì)是事乃得佛耳。復(fù)次賢者。譬如工吹長(zhǎng)簫師。其音調(diào)好與歌相入。簫者以竹為本。有人工吹。合會(huì)是事其聲乃悲。成怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛身。不以一事。不以二事成。以若干百千事。若世世作功德。本愿所致。亦復(fù)世世教人。用是故成佛身相。及諸好悉見(jiàn)如是。譬如佛般泥洹后有人作佛形像。人見(jiàn)佛形像無(wú)不跪拜供養(yǎng)者。其像端正姝好如佛無(wú)有異。人見(jiàn)莫不稱嘆。莫不持華香繒彩供養(yǎng)者。賢者呼佛。神在像中耶。薩陀波倫菩薩報(bào)言。不在中。所以作佛像者。但欲使人得其福耳。不用一事成佛像。亦不用二事成。有金有黠人。若有見(jiàn)佛時(shí)人佛。般泥洹后念。佛故作像。欲使世間人供養(yǎng)得其福。薩陀波倫菩薩報(bào)師言。用佛般泥洹后故作像耳。曇無(wú)竭菩薩報(bào)言。如賢者所言。成佛身亦如是。不用一事。亦不用二事。用數(shù)千萬(wàn)事。有菩薩之行。有本索佛。時(shí)人若有常見(jiàn)佛作功德。用是故成佛身。智慧變化飛行。及成諸相好。成佛如是。賢者復(fù)聽(tīng)。譬如鼓不用一事不用二事成。有師有革有桴。有人擊之其聲乃出。賢者。欲知佛。不用一事二事。用若干千眾事乃成之。有初發(fā)意。有六波羅蜜行。曉知本無(wú)。本無(wú)無(wú)所從生之事。坐于樹(shù)下降伏于魔。諸經(jīng)法悉曉知。如幻無(wú)有異。用是故成佛身。賢者復(fù)聽(tīng)。譬如畫(huà)師。有壁有彩有工師有筆合會(huì)是事乃成畫(huà)人。欲知佛身。不用一事成。用數(shù)百千事。菩薩有本行布施。有持戒不犯十事。常隨善師。常等心念十方人。無(wú)有能壞者。世世見(jiàn)佛。聞菩薩行事堅(jiān)持不忘。世世不諛諂常行至誠(chéng)。賢者欲知成佛身如是。賢者復(fù)聽(tīng)。譬如阿迦膩吒天上天人所止觀殿。光耀悉照天上端正姝好。如天上殿舍。亦不自作。亦無(wú)有持來(lái)者。亦無(wú)有作者。本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。因緣所生。其天人本作功德所致。用于此間布施故。得生其上。在殿舍中解止。用是故。其人得宮觀。賢者欲知佛身。因緣所生。用世間人欲得見(jiàn)佛故。其人前世有功德。其人遠(yuǎn)離八惡處生。其人黠慧信于佛。賢者欲知成佛身。本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。無(wú)有作者。亦無(wú)有持來(lái)者。本無(wú)有形。亦無(wú)所著。如阿迦膩吒天上宮殿。佛所以現(xiàn)身者。欲度脫世間人故。賢者復(fù)聽(tīng)。譬如山中響聲。不用一事。亦不用二事所能成。有山有人有呼有耳聽(tīng)。合會(huì)是事乃成響聲。賢者欲知成佛身。如是無(wú)有形。亦無(wú)有著。因緣所生。世世解空。習(xí)行空。一切生死。無(wú)死生為因緣。佛智悉曉本無(wú)死生。本亦無(wú)般泥洹者。佛作是現(xiàn)世間作是說(shuō)。賢者欲知佛身如是。賢者復(fù)聽(tīng)。譬如幻師化作一人端正姝好。譬如遮迦越羅。無(wú)有異。所語(yǔ)眾人聞之無(wú)不歡欣。人有從索金銀珍寶者。皆悉與之有所愛(ài)重。被服人索者悉與之。王在眾人中坐起行步皆安詳。人有見(jiàn)者莫不恭敬作禮者�；萌瞬挥靡皇露�事成。有幻祝。有聚會(huì)人。隨人所喜各化現(xiàn)。中有黠者。同知是為化人作。是現(xiàn)化無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。知之本空化所作。黠者恭敬作禮不著。賢者欲知成佛身如是。因緣所作。用數(shù)百千事乃共合成。有菩薩之行。有功德。有勸助德。令十方人使安隱。具足菩薩愿者。欲知成佛身者如是。賢者欲知佛。為人故分布經(jīng)。無(wú)數(shù)授與人。各各使行禪三昧思惟分別。為人說(shuō)經(jīng)各各使學(xué)。如是諸天人民聞之莫不歡欣。中有自貢高者。中有不知慚者。中有淫亂者。中有慳貪者中有強(qiáng)梁者。中有自用者。中有喜斗者。中有不用諫者。中有為淫怒癡所覆者。中有行惡不可計(jì)者。佛在眾人中央端正姝好。坐起行步安隱。佛眾惡已盡。但有諸德。佛皆使人得安隱。佛亦自行佛事。佛本自空無(wú)所著。如幻人所作。菩薩現(xiàn)身如是端正姝好。雖見(jiàn)之不著。亦無(wú)諸想之意。雖知之無(wú)所有恭敬作禮供養(yǎng)無(wú)極。賢者欲知過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在諸佛。皆從數(shù)千萬(wàn)事各各有因緣而生。菩薩當(dāng)作是念。當(dāng)作是習(xí)。當(dāng)作是守。菩薩作是行得佛疾。是時(shí)曇無(wú)竭菩薩說(shuō)佛身時(shí)。四萬(wàn)八千菩薩即解得盡信之行。百億菩薩悉得諸陀鄰尼法。二百億菩薩得無(wú)所掛礙問(wèn)皆能報(bào)。四百億菩薩皆得阿惟越致菩薩。八萬(wàn)億菩薩皆得阿阇浮行住法。是時(shí)天文陀羅華。摩訶文陀羅華。雨散曇無(wú)竭菩薩及諸菩薩上。曇無(wú)竭菩薩持威神。都盧一佛之界。諸有音樂(lè)皆自作聲。數(shù)千萬(wàn)天人從空中散天衣雨曇無(wú)竭菩薩及諸菩薩上。諸天于空中作音樂(lè)。共樂(lè)曇無(wú)竭菩薩。諸天衣皆行列覆一佛界中。天燒蜜香遍至。其分散亦悉遍至。一佛界中地悉動(dòng)。諸菩薩悉見(jiàn)十方無(wú)央數(shù)佛。是時(shí)諸佛悉遙贊嘆曇無(wú)竭菩薩言。善哉善哉。是時(shí)諸佛授薩陀波倫菩薩訣。當(dāng)作佛時(shí)。汝卻后當(dāng)來(lái)世。作佛名迦摩迦提陀頗羅耶怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。汝作佛時(shí)。正當(dāng)號(hào)如是。時(shí)五百女人卻后稍稍皆當(dāng)作佛。如是曇無(wú)竭菩薩世時(shí)五百女人即化作男子。后世世生者常不離諸佛國(guó)。薩陀波倫菩薩及五百人世世常高才。常當(dāng)教天下人。佛語(yǔ)須菩提若有菩薩在事欲得佛者。若見(jiàn)現(xiàn)在佛。若佛般泥洹后。欲索般若波羅蜜者。常精進(jìn)。常當(dāng)恭敬于般若波羅蜜。當(dāng)如是薩陀波倫菩薩

摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)囑累品第三十

佛以手撫阿難肩三反。佛語(yǔ)阿難。我囑累汝是般若波羅蜜。諦持諦念。阿難。是般若波羅蜜以相累。常持諦了了取字。諦了了念書(shū)。作字莫使缺減。諦視書(shū)莫左右望。一切恐是有難。諦是經(jīng)中莫令字少。我累汝阿難。是般若波羅蜜。何以故。是經(jīng)。阿難。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在無(wú)有盡經(jīng)藏。是經(jīng)鎮(zhèn)諸法。悉從是經(jīng)中出諸所有。阿難。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在所為。人民說(shuō)經(jīng)所出不可計(jì)經(jīng)卷。種種異慧。若干種經(jīng)卷。所見(jiàn)人民。若干種所喜。各各隨所行。人民道經(jīng)所入慧所說(shuō)。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在所說(shuō)。是一切皆從是般若波羅蜜藏中出諸所有經(jīng)法。阿難。若干種所見(jiàn)相。種種所行。若干種根。若干種黠。若干種癡。若干種慧。人民輩所求盡。所求慧。怛薩阿竭。悉都盧。阿難。悉從般若波羅蜜中出。悉知曉如是。阿難。般若波羅蜜是怛薩阿竭呵羅訶三耶三佛母。是諸慧明。是我身。皆從是中出。從是中生。佛語(yǔ)阿難。汝敬我所語(yǔ)敬我法。若敬愛(ài)承事我。汝自敬身于佛。汝有慈于佛。汝有孝于佛。一切恭敬于佛所。汝持是慈孝恭敬于般若波羅蜜中。如是阿難。汝恭敬于是中。悉為供養(yǎng)諸佛已。持是累汝。阿難。汝所當(dāng)作者悉為已。汝身亦有慈�？谝嘤写�。心亦有慈。汝有孝于佛。不言無(wú)有孝。汝常得佛時(shí)。不言不得時(shí)。汝常如法不言不如法。汝心常凈潔無(wú)瑕穢。汝見(jiàn)佛不言不見(jiàn)佛。汝如是悉為報(bào)佛恩已。我語(yǔ)汝。阿難。是般若波羅蜜從中亡一字。汝舍汝擬不書(shū)。汝虛以無(wú)有慈孝于佛所。汝以不復(fù)見(jiàn)我。阿難。汝以不復(fù)恭敬于佛。阿難。汝以不復(fù)隨佛教。阿難。汝以不復(fù)承事用。佛言阿難。汝所恭敬于佛以來(lái)。為了無(wú)復(fù)有供養(yǎng)佛。設(shè)從是般若波羅蜜中。亡一句一言若擬置以為背佛恩。佛語(yǔ)阿難。是般若波羅蜜汝諦受諦念。用慈孝于佛故。承用教故。都盧是過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛天中天所施教用是供養(yǎng)。若于薩和薩為極大慈具諸菩薩當(dāng)視如見(jiàn)佛。當(dāng)恭敬諸佛法。汝以親近持

佛藏。作是諦念。于是般若波羅蜜。當(dāng)諦取莫得失一字。佛般泥洹后汝當(dāng)護(hù)是經(jīng)莫令減少。當(dāng)持授與菩薩摩訶薩是諸佛經(jīng)藏。阿難。我手付汝。汝當(dāng)持授與菩薩摩訶薩。持是。阿難。菩薩所作功德。勤苦死生牢獄悉破壞。諸無(wú)知者為系著悉得救解。諸魔官屬無(wú)不降伏。諸所欲法悉除去。正上佛坐作阿耨多羅三耶三菩。以成佛道。諸人民無(wú)目者愚癡者悉當(dāng)開(kāi)解。佛語(yǔ)阿難。正第一大道無(wú)有兩正。是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛慧。是為般若波羅蜜決。佛語(yǔ)阿難。我般泥洹后都盧三千大千國(guó)界。其中人民汝悉教入經(jīng)法中。悉令成就得阿羅漢道。日日教乃爾所人。如是一劫若百劫。悉為說(shuō)經(jīng)令般泥洹。雖爾汝常不具足承事我。汝不如持是般若波羅蜜中一句教菩薩學(xué)。如是為具足承事佛已。為具足供養(yǎng)。佛言。我今于是稱譽(yù)汝囑累般若波羅蜜。至一劫百劫不能竟。我今粗演說(shuō)耳。佛語(yǔ)阿難。我今問(wèn)汝汝當(dāng)說(shuō)。佛從袈裟中出金色臂。舉右手著阿難頭上。摩阿難頭。持手著阿難肩上。語(yǔ)阿難言。云何阿難。汝慈于佛不。阿難言。佛天中天。自當(dāng)知。如是至三。佛復(fù)問(wèn)阿難。云何阿難。汝孝于佛不。如是復(fù)三。阿難言佛天中天。自當(dāng)知。佛言。如是阿難。汝有慈于佛。所以為報(bào)佛恩。阿難。汝極尊般若波羅蜜致重敬。慈于是句。心所念句。當(dāng)令了了分明心所念。余悉棄之。一切心于是中書(shū)。具經(jīng)正字頭角所持時(shí)學(xué)時(shí)。當(dāng)諦授與菩薩摩訶薩。與好長(zhǎng)素卷。善書(shū)令經(jīng)上下句相得。書(shū)時(shí)當(dāng)?shù)煤霉P書(shū)好素上。當(dāng)自歸承事作禮供養(yǎng)。好香成搗雜香澤香繒彩華蓋旗幡。悉如天上所有香。著油麻中。所凈潔油麻好燈炷。自歸頭面著地。卻然燈炷。加敬作禮承事。佛說(shuō)是般若波羅蜜時(shí)。在羅閱只耆阇崛山中。在眾弟子央坐

佛年三十得佛。十二月十五日過(guò)食后說(shuō)經(jīng)。佛說(shuō)經(jīng)已。諸弟子諸菩薩。諸天諸阿須倫諸龍鬼神諸人民。皆大歡欣為佛作禮而去