摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第三卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第三卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

勸學(xué)品第八

爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲具足檀那波羅蜜。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲具足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。乃至欲知識。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知眼乃至意。欲知色乃至法。欲知眼識乃至意識。欲知眼觸乃至意觸。欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲斷淫怒癡。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲斷身見戒取疑淫欲嗔恚。色愛無色愛。調(diào)慢無明等。一切結(jié)使及纏。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲斷四縛四結(jié)四顛倒。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知十善道。欲知四禪。欲知四無量心四無色定四念處乃至十八不共法。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲入覺意三昧。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲入六神通九次第定超越三昧。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得師子游戲三昧。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得師子奮迅三昧。欲得一切陀羅尼門。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得首楞嚴(yán)三昧。寶印三昧。妙月三昧。月幢相三昧。一切法印三昧。觀印三昧。畢法性三昧。畢住相三昧。如金剛?cè)�昧。入一切法門三昧。三昧王三昧。王印三昧。凈力三昧。高出三昧。必入一切辯才三昧。入諸法名三昧。觀十方三昧。諸陀羅尼門印三昧。一切法不忘三昧。攝一切法聚印三昧。虛空住三昧。三分清凈三昧。不退神通三昧出缽三昧。諸三昧幢相三昧。欲得如是等諸三昧門。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲滿一切眾生愿。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得具足如是善根常不墮惡趣。欲得不生卑賤之家。欲得不住聲聞辟支佛地中。欲得不墮菩薩頂者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。爾時慧命舍利弗問須菩提。云何為菩薩摩訶薩墮頂。須菩提言舍利弗。若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜。入空無相無作三昧。不墮聲聞辟支佛地。亦不入菩薩位。是名菩薩摩訶薩法生故墮頂。舍利弗問須菩提。云何名菩薩生。須菩提答舍利弗言。生名法愛。舍利弗言。何等法愛。須菩提言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。色是空受念著。受想行識是空受念著。舍利弗。是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩色是無相受念著。受想行識是無相受念著。色是無作受念著。受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著。受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識。色是苦乃至識。色是無我乃至識。受念著。是為菩薩順道法愛生。是苦應(yīng)知。集應(yīng)斷。盡應(yīng)證。道應(yīng)修。是垢法是凈法。如應(yīng)近是不應(yīng)近。是菩薩所應(yīng)行。是非菩薩所應(yīng)行。是菩薩道是非菩薩道。是菩薩學(xué)是非菩薩學(xué)。是菩薩檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜。是非菩薩檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜。是菩薩方便是非菩薩方便。是菩薩熟是非菩薩熟。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。是諸法受念著。是為菩薩摩訶薩順道法愛生。舍利弗問須菩提。云何名菩薩摩訶薩無生。須菩提言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。內(nèi)空中不見外空。外空中不見內(nèi)空。外空中不見內(nèi)外空。內(nèi)外空中不見外空。內(nèi)外空中不見空空�？湛罩胁灰妰�(nèi)外空。空空中不見大空。大空中不見空空。大空中不見第一義空。第一義空中不見大空。第一義空中不見有為空。有為空中不見第一義空。有為空中不見無為空。無為空中不見有為空。無為空中不見畢竟空。畢竟空中不見無為空。畢竟空中不見無始空。無始空中不見畢竟空。無始空中不見散空。散空中不見無始空。散空中不見性空。性空中不見散空。性空中不見諸法空。諸法空中不見性空。諸法空中不見自相空。自相空中不見諸法空。自相空中不見不可得空。不可得空中不見自相空。不可得空中不見無法空。無法空中不見不可得空。無法空中不見有法空。有法空中不見無法空。有法空中不見無法有法空。無法有法空中不見有法空。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。得入菩薩位。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩欲學(xué)般若波羅蜜應(yīng)如是學(xué)。不念色受想行識。不念眼乃至意。不念色乃至法。不念檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜乃至十八不共法。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。得是心不應(yīng)念不應(yīng)高。無等等心不應(yīng)念不應(yīng)高。大心不應(yīng)念不應(yīng)高。何以故。是心非心。心相常凈故。舍利弗語須菩提。云何名心相常凈。須菩提言。若菩薩知是心相。與淫怒癡不合不離。諸纏流縛若諸結(jié)使。一切煩惱不合不離。聲聞辟支佛心不合不離。舍利弗。是名菩薩心相常凈。舍利弗語須菩提。有是無心相心不。須菩提報舍利弗言。無心相中。有心相無心相可得不。舍利弗言。不可得。須菩提言。若不可得。不應(yīng)問有是無心相心不。舍利弗復(fù)問。何等是無心相。須菩提言。諸法不壞不分別。是名無心相。舍利弗復(fù)問須菩提。但是心不壞不分別。色亦不壞不分別。乃至佛道亦不壞不分別耶。須菩提言。若能知心相不壞不分別。是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別。爾時慧命舍利弗贊須菩提言。善哉善哉。汝真是佛子從佛口生。從見法生從法化生。取法分不取財分。法中自信身得證。如佛所說。得無諍三昧中汝最第一。實如佛所舉。須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)如是學(xué)般若波羅蜜。是中亦當(dāng)分別知。菩薩如汝所說行。則不離般若波羅蜜。須菩提。善男子善女人。欲學(xué)聲聞地亦當(dāng)應(yīng)聞般若波羅蜜。持誦讀正憶念如說行。欲學(xué)辟支佛地亦當(dāng)應(yīng)聞般若波羅蜜。持誦讀正憶念如說行。欲學(xué)菩薩地亦當(dāng)應(yīng)聞般若波羅蜜。持誦讀正憶念如說行。何以故。是般若波羅蜜中廣說三乘。是中菩薩摩訶薩聲聞辟支佛當(dāng)學(xué)(以上大般若第二會第七離生品.梵.iti Sarve?ā? hetutva vi?e?a?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)集散品第九

爾時慧命須菩提白佛言。世尊。我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜。當(dāng)為誰說般若波羅蜜。世尊。我不得一切諸法集散。若我為菩薩作字言菩薩或當(dāng)有悔。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得色集散乃至識集散。若不可得云何當(dāng)作名字。世尊。以是因緣故。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。世尊。我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得云何當(dāng)作名字言是菩薩。世尊。是眼名字乃至意名字。不住亦不不住。何以故。是名字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得色集散乃至法集散。若不可得云何當(dāng)作名字言是菩薩。世尊。是色字乃至法字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受亦如是。世尊。我不得無明集散。乃至不得老死集散。世尊。我不得無明盡集散。乃至不得老死盡集散。世尊。我不得淫怒癡集散諸邪見集散。皆亦如是。世尊。我不得六波羅蜜集散四念處集散乃至八圣道分集散�？諢o相無作集散。四禪四無量心四無色定集散。念佛念法念僧念戒念舍念天。念善念入出息念身念死集散。我亦不得佛十力。乃至十八不共法集散。世尊。我若不得六波羅蜜。乃至十八不共法集散。云何當(dāng)作字言是菩薩。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得如夢五陰集散。我亦不得如向如影如焰如化五受陰集散。亦如上說。世尊。我不得離集散。我不得寂滅不生不滅。不示不垢不凈集散。世尊。我不得如法性實際法相法位集散。亦如上說。我不得諸善不善法集散。我不得有為無為法有漏無漏法集散。過去未來現(xiàn)在法集散。不過去不未來不現(xiàn)在法集散。何等是不過去不未來不現(xiàn)在。所謂無為法。世尊。我亦不得無為法集散。世尊。我亦不得佛集散。世尊。我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛。及菩薩聲聞集散。世尊。若我不得諸佛集散。云何當(dāng)教菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊。是菩薩字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得是諸法實相集散。云何當(dāng)與菩薩作字言是菩薩世尊。是諸法實相。名字不住亦不不住。何以故。是名字無所有故。以是故。是名字不住亦不不住。世尊。諸法因緣和合假名施設(shè)。所謂菩薩是名字。于五蔭中不可說。十二入十八界乃至十八不共法中不可說。于和合法中亦無可說。世尊。譬如夢于諸法中不可說。向影焰化于諸法中。亦不可說。譬如名虛空。亦無法中可說。世尊。如地水火風(fēng)名。亦無法中可說。戒三昧智慧解脫解脫知見名。亦無法中可說。如須陀洹名字。乃至阿羅漢辟支佛名字。亦無法中可說如佛名法名。亦無法中可說。所謂若善若不善。若常若無常。若苦若樂。若我若無我。若寂滅若離。若有若無。世尊。我以是義故。心悔一切諸法集散相不可得。云何為菩薩作字言是菩薩。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字無所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。若菩薩摩訶薩聞作是說般若波羅蜜。如是相如是義。心不沒不悔不驚不畏不怖。當(dāng)知是菩薩必住阿惟越致性中。住不住法故。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。色中不應(yīng)住。受想行識中不應(yīng)住。眼耳鼻舌身意中不應(yīng)住。色聲香味觸法中不應(yīng)住。眼識乃至意識中不應(yīng)住。眼觸乃至意觸中不應(yīng)住。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受中不應(yīng)住。地種。水火風(fēng)種空識種中不應(yīng)住。無明乃至老死中不應(yīng)住。何以故。世尊。色色相空。受想行識識相空。世尊。色空不名為色。離空亦無色。色即是空空即是色。受想行識。識空不名為識離空亦無識。識即是空空即是識。乃至老死老死相空。世尊。老死空不名老死。離空亦無老死。老死即是空�？占词抢纤�。世尊。以是因緣故。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。不應(yīng)色中住。乃至老死中不應(yīng)住。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。四念處中不應(yīng)住。何以故。四念處四念處相空。世尊。四念處空不名四念處。離空亦無四念處。四念處即是空�？占词撬哪钐帯Ｄ酥潦�八不共法亦如是。世尊。以是因緣故。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法中不應(yīng)住。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。檀那波羅蜜中不應(yīng)住。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜中不應(yīng)住。何以故。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜相空。世尊。檀那波羅蜜空不名檀那波羅蜜。離空亦無檀那波羅蜜。檀那波羅蜜即是空。空即是檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊。以是因緣故。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。不應(yīng)六波羅蜜中住。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。文字中不應(yīng)住。一字門二字門。如是種種字門中不應(yīng)住。何以故。諸字諸字相空故。亦如上說。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。諸神通中不應(yīng)住。何以故。諸神通諸神通相空。神通空不名神通。離空亦無神通。神通即是空。空即是神通。世尊。以是因緣故。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。諸神通中不應(yīng)住。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。色是無常不應(yīng)住。受想行識是無常不應(yīng)住。何以故。無常無常相空。世尊。無�？詹幻麩o常。離空亦無無常。無常即是空�？占词菬o常。世尊。以是因緣故。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。色是無常不應(yīng)住。受想行識是無常不應(yīng)住。色是苦不應(yīng)住。受想行識是苦不應(yīng)住。色是無我不應(yīng)住。受想行識是無我不應(yīng)住。色是空不應(yīng)住。受想行識是空不應(yīng)住。色是寂滅不應(yīng)住。受想行識是寂滅不應(yīng)住。色是離不應(yīng)住。受想行識是離不應(yīng)住。亦如上說。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。如中不應(yīng)住。何以故。如如相空。世尊。如相空不名如。離空亦無如。如即是空空即是如。世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。法性法相法位實際中不應(yīng)住。何以故。實際實際空。世尊。實際空不名實際。離空亦無實際。實際即是空。空即是實際。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。一切陀羅尼門中不應(yīng)住。一切三昧門中不應(yīng)住。何以故。陀羅尼門陀羅尼門相空。三昧門三昧門相空。世尊。陀羅尼門三昧門空。不名陀羅尼門三昧門。離空亦無陀羅尼三昧門。陀羅尼三昧門即是空。空即是陀羅尼三昧門。世尊。以是因緣故。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜如乃至陀羅尼三昧門中不應(yīng)住。世尊。如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜無方便故。以吾我心于色中住。是菩薩作色行。以吾我心于受想行識中住。是菩薩作識行。若菩薩作行者。不受般若波羅蜜。亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故。不能得成就薩婆若。世尊。如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜無方便故。以吾我心于十二入乃至陀羅尼三昧門中住。是菩薩作十二入乃至作陀羅尼三昧門行。若菩薩作行者。不受般若波羅蜜。亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜。故。不能得成就薩婆若。何以故。色是不受。受想行識是不受。色不受則非色。性空故。受想行識不受則非識。性空故。十二入是不受。乃至陀羅尼三昧門是不受。十二入不受則非十二入。乃至陀羅尼三昧門不受則非陀羅尼三昧門。性空故。般若波羅蜜亦不受。般若波羅蜜不受則非般若波羅蜜。性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。應(yīng)觀諸法性空。如是觀心無行處。是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用。不與聲聞辟支佛共。是薩婆若慧。亦不受內(nèi)空故。外空內(nèi)外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得空無法空有法空無法有法空故。何以故。是薩婆若不可以相行得相行有垢故。何等是垢相。色相乃至陀羅尼三昧門相。是名垢相。是相若受若修�？傻盟_婆若者。先尼梵志。于一切智中終不生信。云何為信。信般若波羅蜜。分別解知稱量思惟。不以相法。不以無相法。如是先尼梵志。不取相住信行中。用性空智入諸法相中。不受色不受受想行識。何以故。諸法自相空故不可得受。是先尼梵志。非內(nèi)觀得故見是智慧。非外觀得故。見是智慧。非內(nèi)外觀得故。見是智慧。亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故梵志不見是法。智者知法知處故。此梵志非內(nèi)色中見是智慧。非內(nèi)受想行識中見是智慧。非外色中見是智慧。非外受想行識中見是智慧。非內(nèi)外色中見是智慧。非內(nèi)外受想行識中見是智慧。亦不離色受想行識中見是智慧。內(nèi)外空故。先尼梵志此中心得信解于一切智。以是故。梵志信諸法實相。一切法不可得故。如是信解已無法可受。諸法無相無憶念故。是梵志于諸法亦無所得。無取無舍。取舍不可得故。是梵志亦不念智慧。諸法相無念故。世尊。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。此彼岸不度故。是菩薩色受想行識不受。一切法不受故。乃至諸陀羅尼三昧門亦不受。一切法不受故。是菩薩于是中亦不取涅槃。未具足四念處乃至八圣道分。未具足十力乃至十八不共法故。何以故。是四念處非四念處。乃至十八不共法。非十八不共法。是諸法非法亦不非法。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。色不受乃至十八不共法不受。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。應(yīng)如是思惟。何者是般若波羅蜜。何以故。名般若波羅蜜。是誰般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是念。若法無所有不可得是般若波羅蜜。爾時舍利弗問須菩提。何等法。無所有不可得。須菩提言。般若波羅蜜是法無所有不可得。禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。是法無所有不可得。內(nèi)空故。外空內(nèi)外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得空無法空有法空無法有法空故。舍利弗。色法無所有不可得。受想行識法無所有不可得。內(nèi)空法無所有不可得。乃至無法有法空法。無所有不可得。舍利弗。四念處法無所有不可得。乃至十八不共法。無所有不可得。舍利弗。諸神通法無所有不可得。如如法無所有不可得。法性法相法位法住實際法。無所有不可得。舍利弗。佛無所有不可得。薩婆若法無所有不可得。一切種智法無所有不可得。內(nèi)空乃至無法有法空故。舍利弗。若菩薩摩訶薩如是思惟如是觀時。心不沒不悔不驚不畏不怖。當(dāng)知是菩薩不離般若波羅蜜行。舍利弗問須菩提。何因緣故。當(dāng)知菩薩不離般若波羅蜜行。須菩提言。色離色性。受想行識離識性。六波羅蜜離六波羅蜜性。乃至實際離實際性。舍利弗復(fù)問須菩提。云何是色性。云何是受想行識性。云何乃至實際性。須菩提言。無所有是色性。無所有是受想行識性。乃至無所有是實際性。舍利弗。以是因緣故。當(dāng)知色離色性。受想行識離識性。乃至實際離實際性。舍利弗。色亦離色相。受想行識亦離識相。乃至實際亦離實際相。相亦離相。性亦離性。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩若如是學(xué)。得成就薩婆若耶。須菩提言。如是如是。舍利弗。若菩薩摩訶薩如是學(xué)得成就薩婆若。何以故。以諸法不生不成就故。舍利弗問須菩提。何因緣故諸法不生不成就。須菩提言。色色空。是色生成就不可得。受想行識識空。是識生成就不可得。乃至實際實際空。是實際生成就不可得。舍利弗。菩薩摩訶薩如是學(xué)漸近薩婆若。漸得身清凈心清凈相清凈。漸得身清凈心清凈相清凈故。是菩薩不生染心不生嗔心不生癡心。不生憍慢心不生慳貪心不生邪見心。是菩薩不生染心。乃至不生邪見心故。終不生母人腹中。常得化生。從一佛國至一佛國。成就眾生凈佛國土。乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不離諸佛。舍利弗。菩薩摩訶薩當(dāng)作是行般若波羅蜜。當(dāng)作是學(xué)般若波羅蜜(以上大般若第二會第八勝軍品.梵.iti Madhyak?ānterālambanā? kāravi?e?a?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)相行品第十

爾時須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩無方便欲行般若波羅蜜。若行色為行相。若行受想行識為行相。若色是常行為行相。若受想行識是常行為行相。若色是無常行為行相。若受想行識是無常行為行相。若色是樂行為行相。若受想行識是樂行為行相。若色是苦行為行相。若受想行識是苦行為行相。若色是有行為行相。若受想行識是有行為行相。若色是空行為行相。若受想行識是空行為行相。若色是我行為行相。若受想行識是我行為行相。若色是無我行為行相。若受想行識是無我行為行相。若色是離行為行相。若受想行識是離行為行相。若色是寂滅行為行相。若受想行識是寂滅行為行相。世尊。若菩薩摩訶薩無方便行四念處為行相。乃至行十八不共法為行相。世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念。我行般若波羅蜜。有所得行亦是行相。世尊。若菩薩摩訶薩作是念。能如是行是修行般若波羅蜜。亦是行相。當(dāng)知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。須菩提語舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。色受念妄解。若色受念妄解為色故作行。若為色故作行不能得離生老病死憂悲苦惱及后世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便。眼受念妄解乃至意。色乃至法。眼識界乃至意識界。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。四念處乃至十八不共法受念妄解。為十八不共法故作行。若為作行。是菩薩不能得離生老病死憂悲苦惱及后世苦。如是菩薩尚不能得聲聞辟支佛地證。何況得阿耨多羅三藐三菩提無有是處。舍利弗。當(dāng)知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。舍利弗問須菩提。云何當(dāng)知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。須菩提語舍利弗。若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時。不行色不行受想行識。不行色相不行受想行識相。不行色受想行識常。不行色受想行識無常。不行色受想行識樂。不行色受想行識苦。不行色受想行識我。不行色受想行識無我。不行色受想行識空。不行色受想行識無相。不行色受想行識無作。不行色受想行識離。不行色受想行識寂滅。何以故。舍利弗。是色空為非色。離空無色離色無空。色即是空空即是色。受想行識空為非識。離空無識離識無空�？占词亲R識即是空。乃至十八不共法空。為非十八不共法。離空無十八不共法。離十八不共法無空。空即是十八不共法。十八不共法即是空。如是舍利弗。當(dāng)知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜。能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。行亦不受不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦不受。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。何因緣故不受。須菩提言。是般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故。無所有法是般若波羅蜜。舍利弗。以是故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。行亦不受不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受。亦不受。何以故。一切法性無所有。不隨諸法行。不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用。不與聲聞辟支佛共。是菩薩摩訶薩行是三昧不離。疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗言。但不離是三昧。令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。更有余三昧。須菩提語舍利弗言。更有諸三昧。菩薩摩訶薩行是三昧。疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗言。何等三昧菩薩摩訶薩行是。疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。諸菩薩摩訶薩有三昧。名首楞嚴(yán)行是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧。師子游戲三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出諸法印三昧。觀頂三昧。畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛?cè)�昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。王印三昧。放光三昧。力進三昧。出生三昧。必入辯才三昧。入名字三昧。觀方三昧。陀羅尼印三昧。不忘三昧。攝諸法海印三昧。遍覆虛空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。能照耀三昧。不求三昧。三昧無處住三昧。無心三昧。凈燈三昧。無邊明三昧。能作明三昧。普遍明三昧。堅凈諸三昧。三昧無垢明三昧。作樂三昧。電光三昧。無盡三昧。威德三昧。離盡三昧。不動三昧。莊嚴(yán)三昧。日光三昧。月凈三昧。凈明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金剛?cè)�昧。心住三昧。遍照三昧。安立三昧。寶頂三昧。妙法印三昧。法等三昧。生喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。壞諸法處三昧。字等相三昧。離字三昧。斷緣三昧。不壞三昧。無種相三昧。無處行三昧。離闇三昧。無去三昧。不動三昧。度緣三昧。集諸德三昧。住無心三昧。妙凈花三昧。覺意三昧。無量辯三昧。無等等三昧。度諸法三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無住處三昧。一相三昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。達一切有底散三昧。入言語三昧。離音聲字語三昧。然炬三昧。凈相三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不憙苦樂三昧。不盡行三昧。多陀羅尼三昧。取諸邪正相三昧。滅憎愛三昧。逆順三昧。凈光三昧。堅固三昧。滿月凈光三昧。大莊嚴(yán)三昧。能照一切世三昧。等三昧。無諍行三昧。無住處樂三昧。如住定三昧。壞身三昧。壞語如虛空三昧。離著如虛空不染三昧。舍利弗。是菩薩摩訶薩行是諸三昧。疾得阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門。菩薩摩訶薩學(xué)是三昧門陀羅尼門。疾得阿耨多羅三藐三菩提。慧命須菩提。隨佛心言。當(dāng)知諸菩薩摩訶薩行是三昧者。已為過去諸佛所授記。今現(xiàn)在十方諸佛亦授是菩薩記。是菩薩不見是諸三昧。亦不念是三昧。亦不念我當(dāng)入是三昧我今入是三昧我已入是三昧。是菩薩摩訶薩都無分別念。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩住是諸三昧已。從過去佛受記耶。須菩提報言。不也舍利弗。何以故。般若波羅蜜不異諸三昧。諸三昧不異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜及三昧。般若波羅蜜及三昧不異菩薩。般若波羅蜜即是三昧。三昧即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及三昧。般若波羅蜜及三昧即是菩薩。舍利弗語須菩提。若三昧不異菩薩。菩薩不異三昧。三昧即是菩薩。菩薩即是三昧。菩薩云何知一切諸法等三昧。須菩提言。若菩薩入是三昧。是時不作是念。我以是法入是三昧。以是因緣故。舍利弗。是菩薩于諸三昧。不知不念舍利弗言。何以故。不知不念。須菩提言。諸三昧無所有故。是菩薩不知不念。爾時佛贊言。善哉善哉。須菩提。如我說汝行無諍三昧第一。與此義相應(yīng)。菩薩摩訶薩應(yīng)如是學(xué)般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。四念處乃至十八不共法亦應(yīng)如是學(xué)。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩如是學(xué)。為學(xué)般若波羅蜜耶。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩如是學(xué)。為學(xué)般若波羅蜜。是法不可得故。乃至學(xué)檀那波羅蜜。是法不可得故。學(xué)四念處乃至十八不共法。是法不可得故。舍利弗白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩學(xué)般若波羅蜜。是法不可得耶。佛言。如是菩薩摩訶薩學(xué)般若波羅蜜。是法不可得。舍利弗言。世尊。何等法不可得。佛言。我不可得。乃至知者見者不可得。畢竟凈故。五陰不可得。十二入不可得。十八界不可得。畢竟凈故。無明不可得。畢竟凈故。乃至老死不可得。畢竟凈故�？嘀B不可得。畢竟凈故。集滅道諦不可得。畢竟凈故。欲界不可得。畢竟凈故。色界無色界不可得。畢竟凈故。四念處不可得。畢竟凈故。乃至十八不共法不可得。畢竟凈故。六波羅蜜不可得。畢竟凈故。須陀洹不可得。畢竟凈故。斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛不可得。畢竟凈故。菩薩不可得。畢竟凈故。佛不可得。畢竟凈故。舍利弗。白佛言。世尊。何等是畢竟凈。佛言。不出不生無得無作。是名畢竟凈。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若如是學(xué)。為學(xué)何等法。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩如是學(xué)于諸法無所學(xué)。何以故。舍利弗。諸法相不如凡人所著。舍利弗白佛言。世尊。諸法實相云何有。佛言。諸法無所有。如是有如是無所有。是事不知名為無明。舍利弗白佛言。世尊。何等無所有。是事不知名為無明。佛告舍利弗。色受想行識無所有。內(nèi)空乃至無法有法空故。四念處乃至十八不共法無所有。內(nèi)空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力渴愛故。妄見分別說是無明。是凡夫為二邊所縛。是人不知不見諸法無所有。而憶想分別著色乃至十八不共法。是人著故于無所有法而作識知見。是凡人不知不見。何等不知不見。不知不見色。乃至十八不共法亦不知不見。以是故。墮凡夫數(shù)如小兒。是人不出。于何不出。不出欲界不出色界不出無色界。不出聲聞辟支佛法中。是人亦不信。不信何等。不信色空。乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等。不住檀那波羅蜜。乃至不住般若波羅蜜。不住阿惟越致地乃至十住十八不共法。以是因緣故。名為凡夫如小兒。亦名著者。何等為著。著色乃至識。著眼入乃至意入。著眼識界乃至意識界。著淫怒癡。著諸邪見。著四念處。乃至著佛道。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩作如是學(xué)。亦不學(xué)般若波羅蜜不得薩婆若。佛語舍利弗。菩薩摩訶薩作如是學(xué)。亦不學(xué)般若波羅蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。何以故。菩薩摩訶薩亦不學(xué)般若波羅蜜。不得薩婆若。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩無方便故。想念分別著般若波羅蜜。著禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。乃至十八不共法一切種智。想念分別著。以是因緣故。菩薩摩訶薩如是學(xué)。亦不學(xué)般若波羅蜜。不得薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩如是學(xué)。不學(xué)般若波羅蜜。不得薩婆若。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩如是學(xué)。不學(xué)般若波羅蜜不得薩婆若。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩今云何應(yīng)學(xué)般若波羅蜜得薩婆若。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩學(xué)般若波羅蜜時。不見般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜得薩婆若。以不可得故。舍利弗白佛言。世尊。云何名不可得。佛言。諸法內(nèi)空乃至無法有法空故(以上大般若第二會第九品.梵.iti Prathamāgrāhaka Vikalpa?.)