摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第五卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第五卷

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

莊嚴(yán)品第十七

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。何等是大莊嚴(yán)。何等菩薩能大莊嚴(yán)。佛語(yǔ)須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴(yán)。所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴(yán)。四念處莊嚴(yán)。乃至八圣道分內(nèi)空莊嚴(yán)。乃至無(wú)法有法空。十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴(yán)。變身如佛莊嚴(yán)。光明遍照三千大千國(guó)土。亦照東方如恒河沙等國(guó)土。南西北方四維上下亦復(fù)如是。三千大千國(guó)土六種震動(dòng)。亦動(dòng)?xùn)|方如恒河沙等諸國(guó)土。南西北方四維上下亦復(fù)如是。是菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜摩訶衍大莊嚴(yán)。是三千大千國(guó)土變?yōu)榱鹆��；�作轉(zhuǎn)輪圣王。須食與食須飲與飲。衣服臥具花香瓔珞搗香澤香房舍燈燭醫(yī)藥。種種所須盡給與之。與已而為說(shuō)法。所謂應(yīng)六波羅蜜。眾生聞是法者終不離六波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴(yán)。須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大眾。于前須食與食須飲與飲。乃至種種所須盡給與之。于須菩提意云何。是幻師實(shí)有眾生有所與不。須菩提言。不也世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是�；�作轉(zhuǎn)輪圣王。種種具足須食與食須飲與飲。乃至種種所須盡給與之。雖有所施實(shí)無(wú)所與。何以故。須菩提諸法相如幻故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜�，F(xiàn)生轉(zhuǎn)輪圣王家。以十善道教化眾生。有以四禪四無(wú)量心四無(wú)色定四念處。乃至十八不共法教化眾生。眾生聞是法者。至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。譬如幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大眾。以十善道教化令行。又以四禪四無(wú)量心四無(wú)色定四念處。乃至十八不共法教化令行。須菩提于汝意云何。是幻師實(shí)有眾生教令行十善道。乃至行十八不共法不。須菩提言。不也世尊。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。以十善道教化眾生令行乃至十八不共法實(shí)無(wú)眾生行十善道乃至十八不共法。何以故。諸法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜。教化眾生令行羼提波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜。教化眾生令行羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩從初發(fā)心已來(lái)如是大莊嚴(yán)。若一切眾生罵詈刀杖傷害。菩薩摩訶薩于此中不起一念。亦教一切眾生行此忍辱。譬若幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大眾。令行忍辱余如上說(shuō)。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜。教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜。教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心。身心精進(jìn)教化眾生。譬如幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大眾。教令行身心精進(jìn)余如上說(shuō)。是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜。教一切眾生令行禪那波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜。教一切眾生令行禪那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩住諸法等中。不見(jiàn)法若亂若定。如是須菩提。菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜。教一切眾生令行禪那波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不離禪那波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大眾。教令行禪那波羅蜜余如上說(shuō)。須菩提是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。教一切眾生令行般若波羅蜜。須菩提。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜教一切眾生令行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。無(wú)有法得此岸彼岸。如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大眾。教令行般若波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。十方如恒河沙等國(guó)土中眾生隨其所應(yīng)自變其身。住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦教眾生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。是眾生行是法乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作眾生。教令行六波羅蜜余如上說(shuō)。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。應(yīng)薩婆若心不生是念。我教若干人住檀那波羅蜜。不教若干人住檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念。我教若干人住四念處。不教若干人住四念處。乃至十八不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一切種智。亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智。我當(dāng)令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。立眾生于四念處乃至十八不共法。令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。譬如工幻師若幻師弟子。于四衢道中化作大眾。教令行六波羅蜜乃至得一切種智。余如上說(shuō)。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴(yán)。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。如我從佛所聞義。菩薩摩訶薩無(wú)大莊嚴(yán)為大莊嚴(yán)。諸法自相空故。所謂色色相空。受想行識(shí)識(shí)相空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至法法相空。眼識(shí)眼識(shí)相空。乃至意識(shí)意識(shí)相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸因緣生受受相空。乃至意觸因緣生受受相空。世尊。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜相空。內(nèi)空內(nèi)空相空。乃至無(wú)法有法空。無(wú)法有法空相空。四念處四念處相空。乃至十八不共法十八不共法相空。菩薩菩薩相空。世尊。以是因緣故。當(dāng)知菩薩摩訶薩無(wú)大莊嚴(yán)為大莊嚴(yán)。佛告須菩提。如是如是如汝所言。須菩提。薩婆若非作法。眾生亦非作法。菩薩為是眾生大莊嚴(yán)。須菩提白佛言。世尊。何因緣故。薩婆若非作法。是眾生亦非作法。菩薩為是眾生大莊嚴(yán)。佛語(yǔ)須菩提。作者不可得故。薩婆若非作非起法。是諸眾生亦非作非起法。何以故。須菩提。色非作非不作。受想行識(shí)非作非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。色乃至法。眼識(shí)乃至意識(shí)。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。非作非不作。須菩提。我非作非不作。乃至知者見(jiàn)者非作非不作。何以故。是諸法畢竟不可得故。須菩提。夢(mèng)非作非不作。何以故。畢竟不可得故�；庙懹把婊�非作非不作。何以故。畢竟不可得故。須菩提。內(nèi)空非作非不作。畢竟不可得故。乃至無(wú)法有法空非作非不作。畢竟不可得故。須菩提。四念處非作非不作。畢竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。是法皆畢竟不可得故。須菩提。諸法如。法相法性法住法位實(shí)際。非作非不作。畢竟不可得故。須菩提。菩薩非作非不作。畢竟不可得故。薩婆若及一切種智。非作非不作。畢竟不可得故。以是因緣故。須菩提。薩婆若非作非起法。是眾生亦非作非起法。菩薩為是眾生大莊嚴(yán)。爾時(shí)須菩提白佛言。如我觀佛所說(shuō)義。世尊。色無(wú)縛無(wú)脫。受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。爾時(shí)富樓那彌多羅尼子語(yǔ)須菩提。色是無(wú)縛無(wú)脫。受想行識(shí)是無(wú)縛無(wú)脫。須菩提言。如是如是。色是無(wú)縛無(wú)脫。受想行識(shí)是無(wú)縛無(wú)脫。富樓那問(wèn)須菩提。何等色無(wú)縛無(wú)脫。何等受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。須菩提言。如夢(mèng)色無(wú)縛無(wú)脫。如夢(mèng)受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。如向如影如幻如焰如化。色受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。富樓那彌多羅尼子。過(guò)去色無(wú)縛無(wú)脫。過(guò)去受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。未來(lái)色無(wú)縛無(wú)脫。未來(lái)受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫�，F(xiàn)在色無(wú)縛無(wú)脫�，F(xiàn)在受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。何以故無(wú)縛無(wú)脫。是色無(wú)所有故。無(wú)縛無(wú)脫。受想行識(shí)無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)脫。離故寂滅故不生故無(wú)縛無(wú)脫。富樓那。善色受想行識(shí)亦無(wú)縛無(wú)脫。不善色受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。無(wú)記色無(wú)縛無(wú)脫無(wú)記受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)脫。世間出世間有漏無(wú)漏色無(wú)縛無(wú)脫。受想行識(shí)亦無(wú)縛無(wú)脫。何以故。無(wú)所有故離故寂滅故不生故無(wú)縛無(wú)脫。富樓那。一切法亦無(wú)縛無(wú)脫。無(wú)所有故離故寂滅故不生故無(wú)縛無(wú)脫。富樓那。檀那波羅蜜無(wú)縛無(wú)脫。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜無(wú)縛無(wú)脫無(wú)所有故離故寂滅不生故無(wú)縛無(wú)脫。富樓那。內(nèi)空亦無(wú)縛無(wú)脫。乃至無(wú)法有法空亦無(wú)縛無(wú)脫。四念處無(wú)縛無(wú)脫。乃至十八不共法無(wú)縛無(wú)脫。無(wú)所有故離故寂滅故不生故無(wú)縛無(wú)脫。阿耨多羅三藐三菩提無(wú)縛無(wú)脫。一切智一切種智無(wú)縛無(wú)脫。菩薩無(wú)縛無(wú)脫。佛亦無(wú)縛無(wú)脫。無(wú)所有故離故寂滅故不生故無(wú)縛無(wú)脫。富樓那。諸法如法相法性法住法位實(shí)際無(wú)為法無(wú)縛無(wú)脫。無(wú)所有故離故寂滅故不生故無(wú)縛無(wú)脫。富樓那。是名菩薩摩訶薩無(wú)縛無(wú)脫檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜四念處。乃至一切種智。無(wú)縛無(wú)脫。是菩薩摩訶薩住無(wú)縛無(wú)脫檀那波羅蜜中。乃至住無(wú)縛無(wú)脫般若波羅蜜。住無(wú)縛無(wú)脫四念處。乃至住無(wú)縛無(wú)脫一切種智。無(wú)縛無(wú)脫成就眾生。無(wú)縛無(wú)脫凈佛國(guó)土。無(wú)縛無(wú)脫諸佛當(dāng)供養(yǎng)。無(wú)縛無(wú)脫當(dāng)聽(tīng)法。無(wú)縛無(wú)脫諸佛終不離。無(wú)縛無(wú)脫諸神通終不離。無(wú)縛無(wú)脫五眼終不離。無(wú)縛無(wú)脫陀羅尼門(mén)終不離。無(wú)縛無(wú)脫諸三昧門(mén)終不離。無(wú)縛無(wú)脫當(dāng)生道種智。無(wú)縛無(wú)脫當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。無(wú)縛無(wú)脫法輪轉(zhuǎn)。無(wú)縛無(wú)脫眾生安立三乘。如是富樓那。菩薩摩訶薩行無(wú)縛無(wú)脫六波羅蜜。當(dāng)知一切法無(wú)縛無(wú)脫。無(wú)所有故離故寂滅故不生故。富樓那。是名菩薩摩訶薩無(wú)縛無(wú)脫大莊嚴(yán)(以上大般若第二會(huì)第十五無(wú)縛解品終.梵. iti yuganaddha mārgya sambhāra?)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)問(wèn)乘品第十八(丹本名為摩訶衍品)

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩摩訶衍。云何當(dāng)知菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。是乘發(fā)何處。是乘至何處。當(dāng)住何處。誰(shuí)當(dāng)乘是乘出者。佛告須菩提。汝問(wèn)何等是菩薩摩訶衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六。檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。云何名檀那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心。內(nèi)外所有布施共一切眾生回向阿耨多羅三藐三菩提用無(wú)所得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。云何名尸羅波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心。自行十善道亦教他行十善道。以無(wú)所得故。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。云何名羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心。自具足忍辱亦教他行忍辱。以無(wú)所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何名毗梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心。行五波羅蜜勤修不息。亦安立一切眾生于五波羅蜜。以無(wú)所得故。是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。云何名禪那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心。自以方便入諸禪不隨禪生。亦教他令入諸禪。以無(wú)所得故。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。云何名般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應(yīng)薩婆若心。不著一切法亦觀一切法性。以無(wú)所得故。亦教他不著一切法。亦觀一切法性。以無(wú)所得故。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩復(fù)有摩訶衍。所謂。內(nèi)空。外空。內(nèi)外空�？湛�。大空。第一義空。有為空。無(wú)為空。畢竟空。無(wú)始空。散空。性空。自相空。諸法空。不可得空。無(wú)法空。有法空。無(wú)法有法空。須菩提白佛言。何等為內(nèi)空。佛言。內(nèi)法名眼耳鼻舌身意。眼眼空非常非滅故。何以故。性自爾。耳耳空鼻鼻空舌舌空身身空意意空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名內(nèi)空。何等為外空。外法名色聲香味觸法。色色空非常非滅故。何以故。性自爾。聲聲空香香空味味空觸觸空法法空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名外空。何等為內(nèi)外空。內(nèi)外法名內(nèi)六入外六入。內(nèi)法內(nèi)法空非常非滅故。何以故。性自爾。外法外法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名內(nèi)外空。何等為空空。一切法空是空亦空非常非滅故。何以故。性自爾。是名空空。何等為大空。東方東方相空。非常非滅故。何以故。性自爾。南西北方四維上下。南西北方四維上下空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名大空。何等為第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃空非常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義空。何等為有為空。有為法名欲界色界無(wú)色界。欲界欲界空。色界色界空。無(wú)色界無(wú)色界空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名有為空。何等為無(wú)為空。無(wú)為法名若無(wú)生相無(wú)住相無(wú)滅相。無(wú)為法無(wú)為法空非常非滅故。何以故。性自爾。是為無(wú)為空。何等為畢竟空。畢竟名諸法畢竟不可得。非常非滅故。何以故。性自爾。是名畢竟空。何等為無(wú)始空。若法初來(lái)處不可得。非常非滅故。何以故。性自爾。是名無(wú)始空。何等為散空。散名諸法無(wú)滅。非常非滅故。何以故。性自爾。是為散空。何等為性空。一切法性。若有為法性若無(wú)為法性。是性非聲聞辟支佛所作。非佛所作亦非余人所作。是性性空非常非滅故。何以故。性自爾。是名性空。何等為自相空。自相名色壞相。受受相。想取相。行作相。識(shí)識(shí)相。如是等有為無(wú)為法各各自相空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名自相空。何等為諸法空。諸法名色受想行識(shí)。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界色界眼識(shí)界。乃至意界法界意識(shí)界。是諸法諸法空。非常非滅故。何以故。性自爾。是為諸法空。何等為不可得空。求諸法不可得是不可得空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名不可得空。何等為無(wú)法空。若法無(wú)是亦空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名無(wú)法空。何等為有法空。有法名諸法和合中有自性相。是有法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名有法空。何等為無(wú)法有法空。諸法中無(wú)法。諸法和合中有自性相。是無(wú)法有法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名無(wú)法有法空。復(fù)次須菩提。法法相空。無(wú)法無(wú)法相空。自法自法相空。他法他法相空。何等名法法相空。法名五蔭。五蔭空是名法法相空。何等名無(wú)法無(wú)法相空。無(wú)法名無(wú)為法。是名無(wú)法無(wú)法空。何等名自法自法空。諸法自法空。是空非知作非見(jiàn)作。是名自法自法空。何等名他法他法空。若佛出若佛未出。法住法相法位法性如實(shí)際。過(guò)此諸法空。是名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂名首楞嚴(yán)三昧。寶印三昧。師子游戲三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出諸法三昧。觀頂三昧。畢法性三昧。畢幢相三昧。金剛?cè)�昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。放光三昧。力進(jìn)三昧。高出三昧。必入辯才三昧。釋名字三昧。觀方三昧。陀羅尼印三昧。無(wú)誑三昧。攝諸法海三昧。遍覆虛空三昧。金剛輪三昧。寶斷三昧。能照三昧。不求三昧。無(wú)住三昧。無(wú)心三昧。凈燈三昧。無(wú)邊明三昧。能作明三昧。普照明三昧。堅(jiān)凈諸三昧三昧。無(wú)垢明三昧。歡喜三昧。電光三昧。無(wú)盡三昧。威德三昧。離盡三昧。不動(dòng)三昧。不退三昧。日燈三昧。月凈三昧。凈明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金剛?cè)�昧。心住三昧。普明三昧。安立三昧。寶聚三昧。妙法印三昧。法等三昧。斷喜三昧。到法頂三昧。能散三昧。分別諸法句三昧。字等相三昧。離字三昧。斷緣三昧。不壞三昧。無(wú)種相三昧。無(wú)處行三昧。離朦昧三昧。無(wú)去三昧。不變異三昧。度緣三昧。集諸功德三昧。住無(wú)心三昧。凈妙華三昧。覺(jué)意三昧。無(wú)量辯三昧。無(wú)等等三昧。度諸法三昧。分別諸法三昧。散疑三昧。無(wú)處三昧。一莊嚴(yán)三昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。達(dá)一切有底散三昧。入名語(yǔ)三昧。離音聲字語(yǔ)三昧。然炬三昧。凈相三昧。破相三昧。一切種妙足三昧。不喜苦樂(lè)三昧。無(wú)盡相三昧。陀羅尼三昧。攝諸邪正相三昧。滅憎愛(ài)三昧。逆順三昧。凈光三昧。堅(jiān)固三昧。滿月凈光三昧。大莊嚴(yán)三昧。能照一切世三昧。三昧等三昧。攝一切有諍無(wú)諍三昧。不樂(lè)一切住處三昧。如住定三昧。壞身衰三昧。壞語(yǔ)如虛空三昧。離著虛空不染三昧。云何名首楞嚴(yán)三昧。知諸三昧行處。是名首楞嚴(yán)三昧。云何名寶印三昧。住是三昧能印諸三昧。是名寶印三昧。云何名師子游戲三昧。住是三昧能游戲諸三昧中如師子。是名師子游戲三昧。云何名妙月三昧。住是三昧能照諸三昧如凈月。是名妙月三昧。云何名月幢相三昧。住是三昧能持諸三昧相。是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧。住是三昧能出生諸三昧。是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧。住是三昧能觀諸三昧頂。是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧。住是三昧決定知法性。是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧。住是三昧能持諸三昧幢。是名畢幢相三昧。云何名金剛?cè)�昧。住是三昧能破諸三昧。是名金剛?cè)�昧。云何名入法印三昧。住是三昧入諸法印。是名入法即三昧。云何名三昧王安立三昧。住是三昧一切諸三昧中安立住如王。是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧。住是三昧能放光照諸三昧。是名放光三昧。云何名力進(jìn)三昧。住是三昧。于諸三昧能作勢(shì)力。是名力進(jìn)三昧。云何名高出三昧。住是三昧能增長(zhǎng)諸三昧。是名高出三昧。云何名必入辯才三昧。住是三昧能辯說(shuō)諸三昧。是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧。住是三昧能釋諸三昧名字。是名釋名字三昧。云何名觀方三昧。住是三昧能觀諸三昧方。是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧。住是三昧持諸三昧印。是名陀羅尼印三昧。云何名無(wú)誑三昧。住是三昧于諸三昧不欺誑。是名無(wú)誑三昧。云何名攝諸法海三昧。住是三昧能攝諸三昧如大海水。是名攝諸法海三昧。云何名遍覆虛空三昧。住是三昧遍覆諸三昧如虛空。是名遍覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧。住是三昧能持諸三昧分。是名金剛輪三昧。云何名斷寶三昧。住是三昧斷諸三昧煩惱垢。是名斷寶三昧。云何名能照三昧。住是三昧能以光明顯照諸三昧。是名能照三昧。云何名不求三昧。住是三昧無(wú)法可求。是名不求三昧。云何名無(wú)住三昧。住是三昧中不見(jiàn)一切法住。是名無(wú)住三昧。云何名無(wú)心三昧。住是三昧心心數(shù)法不行。是名無(wú)心三昧。云何名凈燈三昧。住是三昧于諸三昧中作明如燈。是名凈燈三昧。云何名無(wú)邊明三昧。住是三昧與諸三昧作無(wú)邊明。是名無(wú)邊明三昧。云何名能作明三昧。住是三昧即時(shí)能為諸三昧作明。是名能作明三昧。云何名普照明三昧。住是三昧即能照諸三昧門(mén)。是名普照明三昧。云何名堅(jiān)凈諸三昧三昧。住是三昧能堅(jiān)凈諸三昧相。是名堅(jiān)凈諸三昧三昧。云何名無(wú)垢明三昧。住是三昧能除諸三昧垢。亦能照一切三昧。是名無(wú)垢明三昧。云何名歡喜三昧。住是三昧能受諸三昧喜。是名歡喜三昧。云何名電光三昧。住是三昧照諸三昧如電光。是名電光三昧。云何名無(wú)盡三昧。住是三昧于諸三昧不見(jiàn)盡。是名無(wú)盡三昧。云何名威德三昧。住是三昧于諸三昧威德照然。是名威德三昧。云何名離盡三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧盡。是名離盡三昧。云何名不動(dòng)三昧。住是三昧令諸三昧不動(dòng)不戲。是名不動(dòng)三昧。云何名不退三昧。住是三昧能不見(jiàn)諸三昧退。是名不退三昧。云何名日燈三昧。住是三昧放光照諸三昧門(mén)。是名日燈三昧。云何名月凈三昧。住是三昧能除諸三昧闇。是名月凈三昧。云何名凈明三昧。住是三昧于諸三昧得四無(wú)闇智。是名凈明三昧。云何名能作明三昧。住是三昧于諸三昧門(mén)能作明。是名能作明三昧。云何名作行三昧。住是三昧能令諸三昧各有所作。是名作行三昧。云何名知相三昧。住是三昧見(jiàn)諸三昧知相。是名知相三昧。云何名如金剛?cè)�昧。住是三昧能貫達(dá)諸法亦不見(jiàn)達(dá)。是名如金剛?cè)�昧。云何名心住三昧。住是三昧心不�?dòng)不轉(zhuǎn)不惱。亦不念有是心。是名心住三昧。云何名普明三昧。住是三昧普見(jiàn)諸三昧明。是名普明三昧。云何名安立三昧。住是三昧于諸三昧安立不動(dòng)。是名安立三昧。云何名寶聚三昧。住是三昧普見(jiàn)諸三昧如見(jiàn)寶聚。是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧。住是三昧能印諸三昧以無(wú)印印故。是名妙法印三昧。云何名法等三昧。住是三昧觀諸法等無(wú)法不等。是名法等三昧。云何名斷喜三昧。住是三昧斷一切法中喜。是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧。住是三昧滅諸法闇亦在諸三昧上。是名到法頂三昧。云何名能散三昧。住是三昧中能破散諸法。是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧。住是三昧分別諸三昧諸法句。是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧。住是三昧得諸三昧字等。是名字等相三昧。云何名離字三昧。住是三昧諸三昧中乃至不見(jiàn)一字。是名離字三昧。云何名斷緣三昧。住是三昧斷諸三昧緣。是名斷緣三昧。云何名不壞三昧。住是三昧不得諸法變異。是名不壞三昧。云何名無(wú)種相三昧。住是三昧不見(jiàn)諸法種種。是名無(wú)種相三昧。云何名無(wú)處行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧處。是名無(wú)處行三昧。云何名離蒙昧三昧。住是三昧離諸三昧微闇。是名離朦昧三昧。云何名無(wú)去三昧。住是三昧不見(jiàn)一切三昧去相。是名無(wú)去三昧。云何名不變異三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧變異相。是名不變異三昧。云何名度緣三昧。住是三昧度一切三昧緣境界。是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧。住是三昧集諸三昧功德。是名集諸功德三昧。云何名住無(wú)心三昧。住是三昧于諸三昧心不入。是名住無(wú)心三昧。云何名凈妙花三昧。住是三昧令諸三昧得凈妙如花。是名凈妙花三昧。云何名覺(jué)意三昧。住是三昧諸三昧中得七覺(jué)分。是名覺(jué)意三昧。云何名無(wú)量辯三昧。住是三昧于諸法中得無(wú)量辯。是名無(wú)量辯三昧。云何名無(wú)等等三昧。住是三昧諸三昧中得無(wú)等等相。是名無(wú)等等三昧。云何名度諸法三昧。住是三昧度一切三界。是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧。住是三昧諸三昧及諸法分別見(jiàn)。是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧。住是三昧得散諸法疑。是名散疑三昧。云何名無(wú)住處三昧。住是三昧不見(jiàn)諸法住處。是名無(wú)住處三昧。云何名一莊嚴(yán)三昧。住是三昧終不見(jiàn)諸法二相。是名一莊嚴(yán)三昧。云何名生行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸行生。是名生行三昧。云何名一行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧此岸彼岸。是名一行三昧。云何名不一行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧一相。是名不一行三昧。云何名妙行三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧二相。是名妙行三昧。云何名達(dá)一切有底散三昧。住是三昧入一切有一切三昧。智慧通達(dá)亦無(wú)所達(dá)。是名達(dá)一切有底散三昧。云何名入名語(yǔ)三昧。住是三昧入一切三昧名語(yǔ)。是名入名語(yǔ)三昧。云何名離音聲字語(yǔ)三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧音聲字語(yǔ)。是名離音聲字語(yǔ)三昧。云何名然炬三昧。住是三昧威德照明如炬。是名然炬三昧。云何名凈相三昧。住是三昧凈諸三昧相。是名凈相三昧。云何名破相三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧相。是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧。住是三昧一切諸三昧種皆具足。是名一切種妙足三昧。云何名不憙苦樂(lè)三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧苦樂(lè)。是名不憙苦樂(lè)三昧。云何名無(wú)盡相三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧盡。是名無(wú)盡相三昧。云何名多陀羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。是名多陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧。住是三昧。于諸三昧不見(jiàn)邪正相。是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛(ài)三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧憎愛(ài)。是名滅憎愛(ài)三昧。云何名逆順三昧。住是三昧不見(jiàn)諸法諸三昧逆順。是名逆順三昧。云何名凈光三昧。住是三昧不得諸三昧明垢。是名凈光三昧。云何名堅(jiān)固三昧。住是三昧不得諸三昧不堅(jiān)固。是名堅(jiān)固三昧。云何名滿月凈光三昧。住是三昧諸三昧滿足如月十五日。是名滿月凈光三昧。云何名大莊嚴(yán)三昧。住是三昧大莊嚴(yán)成就諸三昧。是名大莊嚴(yán)三昧。云何名能照一切世三昧。住是三昧諸三昧及一切法能照。是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧。住是三昧于諸三昧不得定亂相。是名三昧等三昧。云何名攝一切有諍無(wú)諍三昧。住是三昧能使諸三昧不分別有諍無(wú)諍。是名攝一切有諍無(wú)諍三昧。云何名不樂(lè)一切住處三昧。住是三昧不見(jiàn)諸三昧依處。是名不樂(lè)一切住處三昧。云何名如住定三昧。住是三昧不過(guò)諸三昧如相。是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧。住是三昧不得身相。是名壞身衰三昧。云何名壞語(yǔ)如虛空三昧。住是三昧不見(jiàn)。諸三昧語(yǔ)業(yè)如虛空。是名壞語(yǔ)如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧。住是三昧。見(jiàn)諸法如虛空無(wú)閡。亦不染是三昧。是名離著虛空不染三昧。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍(以上大般若第二會(huì)第十六三摩地品.梵.iti Pu?yasambhāra?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)廣乘品第十九(丹本名為四念處品)

佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩內(nèi)身中循身觀亦無(wú)身覺(jué)。以不可得故。外身中內(nèi)外身中循身觀亦無(wú)身覺(jué)。以不可得故。勤精進(jìn)一心除世間貪憂。內(nèi)受內(nèi)心內(nèi)法。外受外心外法。內(nèi)外受內(nèi)外心內(nèi)外法。循法觀亦無(wú)法覺(jué)。以不可得故。勤精進(jìn)一心除世間貪憂。須菩提。菩薩摩訶薩云何內(nèi)身中循身觀。須菩提。若菩薩摩訶薩行時(shí)知行。住時(shí)知住。坐時(shí)知坐。臥時(shí)知臥。知身所行如是知。須菩提。菩薩摩訶薩如是內(nèi)身中循身觀。勤精進(jìn)一心除世間貪憂。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩若來(lái)若去。視瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨執(zhí)持衣缽。飲食臥息坐立睡覺(jué)。語(yǔ)默入出禪定。亦常一心。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。內(nèi)身中循身觀以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩內(nèi)身中循身觀時(shí)。一心念入息時(shí)知入息。出息時(shí)知出息。入息長(zhǎng)時(shí)知入息長(zhǎng)。出息長(zhǎng)時(shí)知出息長(zhǎng)。入息短時(shí)知入息短。出息短時(shí)知出息短。譬如旋師若旋師弟子。繩長(zhǎng)知長(zhǎng)繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是。一心念入息時(shí)知入息。出息時(shí)知出息。入息長(zhǎng)時(shí)知入息長(zhǎng)。出息長(zhǎng)時(shí)知出息長(zhǎng)。入息短時(shí)知入息短。出息短時(shí)知出息短。如是須菩提。菩薩摩訶薩內(nèi)身中循身觀。勤精進(jìn)一心除世間貪憂。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩觀身四大作是念。身中有地大水大火大風(fēng)大。譬如屠牛師若屠牛弟子。以刀殺牛分作四分。作四分已若立若坐觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜時(shí)。種種觀身四大地大水大火大風(fēng)大。如是須菩提。菩薩摩訶薩內(nèi)身中循身觀。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩觀內(nèi)身。從足至頂周匝薄皮。種種不凈充滿身中。作是念。身中有發(fā)毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心膽肝肺小腸大腸胃脬。屎尿垢汗淚涕涎唾膿血黃白淡癊肪[月*冊(cè)]腦膜。譬如田夫倉(cāng)中隔盛雜谷。種種充滿稻麻黍粟豆麥。明眼之人開(kāi)倉(cāng)即知。是麻是黍是稻是粟是麥?zhǔn)嵌埂７謩e悉知。菩薩摩訶薩亦如是。觀是身從足至頂周匝薄皮種種不凈充滿身中。發(fā)毛爪齒乃至腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內(nèi)身。懇精進(jìn)一心除世間貪憂。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩若見(jiàn)是棄死人身。一日二日至于五日。膖脹青瘀膿汁流出。自念我身亦如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內(nèi)身中循身觀。勤精進(jìn)一心除世間貪憂。以不可得故。復(fù)次須菩提菩薩摩訶薩若見(jiàn)是棄死人身。若六日若七日。烏鵄雕鷲豺狼狐狗。如是等種種禽獸攫裂食之。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內(nèi)身中循身觀。勤精進(jìn)一心除世間貪憂。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩若見(jiàn)是棄死人身。種種禽獸食已不凈爛臭。自念我身如是相如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩若見(jiàn)是棄死人身。骨璅血肉涂染筋骨相連。自念我身如是相如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩若見(jiàn)是棄死人身。骨璅血肉已離筋骨相連。自念我身如是相如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩若見(jiàn)是棄死人身。骨璅已散在地。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內(nèi)身。乃至除世間貪憂。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩若見(jiàn)是棄死人身。骨散在地腳骨異處。[跳-兆+尃]骨髀骨腰骨脅骨。脊骨手骨項(xiàng)骨髑髏各各異處。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內(nèi)身。乃至除世間貪憂。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩見(jiàn)是棄死人。骨在地歲久。風(fēng)吹日曝。色白如貝。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內(nèi)身。乃至除世間貪憂。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩見(jiàn)是棄死人。骨在地歲久其色如鴿。腐朽爛壞與土共合。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內(nèi)身中循身觀。勤精進(jìn)一心除世間貪憂。以不可得故。外身內(nèi)外身亦如是。受念處心念處法念處。亦應(yīng)如是廣說(shuō)。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四正勤。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為不生故。欲生勤精進(jìn)攝心行道。已生諸惡不善法為斷故。欲生勤精進(jìn)攝心行道。未生諸善法為生故。欲生勤精進(jìn)攝心行道。已生諸善法為住不失修滿增廣故。欲生勤精進(jìn)攝心行道。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四如意分。何等四。欲定斷行成就修如意分。心定斷行成就修如意分。精進(jìn)定斷行成就修如意分。思惟定斷行成就修如意分。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂五根。何等五。信根精進(jìn)根念根定根慧根。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂五力。何等五。信力精進(jìn)力念力定力慧力。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂七覺(jué)分。何等七。菩薩摩訶薩修念覺(jué)分。依離依無(wú)染向涅槃。擇法覺(jué)分。精進(jìn)覺(jué)分。喜覺(jué)分。除覺(jué)分。定覺(jué)分。舍覺(jué)分。依離依無(wú)染向涅槃。以不可得故。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂八圣道分。何等八。正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三�？�無(wú)相無(wú)作三昧�？杖�昧名諸法自相空。是名空解脫門(mén)。無(wú)相名壞諸法相不憶不念。是名無(wú)相解脫門(mén)。無(wú)作名諸法中不愿作。是名無(wú)作解脫門(mén)。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂苦智集智滅智道智盡智無(wú)生智法智比智世智他心智如實(shí)智。云何名苦智。知苦不生是名苦智。云何名集智。知集應(yīng)斷是名集智。云何名滅智。知苦滅是名滅智。云何名道智。知八圣道分是名道智。云何名盡智。知諸淫恚癡盡是名盡智。云何名無(wú)生智。知諸有中無(wú)生是名無(wú)生智。云何名法智。知五蔭本事是名法智。云何名比智。知眼無(wú)常乃至意觸因緣生受無(wú)常是名比智。云何名世智。知因緣名字是名世智。云何名他心智。知他眾生心是名他心智。云何名如實(shí)智。諸佛一切種智是名如實(shí)智。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三根。未知欲知根知根智者根。云何名未知欲知根。諸學(xué)人未得果信根精進(jìn)根念根定根慧根。是名未知欲知根。云何名知根。諸學(xué)人得果信根乃至慧根。是名知根。云何名智者根。諸無(wú)學(xué)人若阿羅漢若辟支佛諸佛信根乃至慧根。是名智者根。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三。有覺(jué)有觀三昧。無(wú)覺(jué)有觀三昧。無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧。云何名有覺(jué)有觀三昧。離諸欲離惡不善法。有覺(jué)有觀離生喜樂(lè)入初禪。是名有覺(jué)有觀三昧。云何名無(wú)覺(jué)有觀三昧。初禪二禪中間。是名無(wú)覺(jué)有觀三昧。云何名無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧。從二禪乃至非有想非無(wú)想定。是名無(wú)覺(jué)無(wú)觀三昧。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十念。何等十。念佛念法念僧念戒念舍念天念善念出入息念身念死。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四禪四無(wú)量心四無(wú)色定八背舍九次第定。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂佛十力。何等十。佛如實(shí)知一切法是處不是處相。一力也。如實(shí)知他眾生過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸業(yè)諸受法。知造業(yè)處知因緣知報(bào)。二力也。如實(shí)知諸禪解脫三昧定垢凈分別相。三力也。如實(shí)知他眾生諸根上下相。四力也。如實(shí)知他眾生種種欲解。五力也。如實(shí)知世間種種無(wú)數(shù)性。六力也。如實(shí)知一切至處道。七力也。知種種宿命有相有因緣。一世二世乃至百千世劫。初劫盡我在彼眾生中生。如是姓如是名。如是飲食苦樂(lè)壽命長(zhǎng)短。彼中死是間生。是間死還生是間。此間生名姓飲食苦樂(lè)壽命長(zhǎng)短亦如是。八力也。佛天眼凈過(guò)諸天眼。見(jiàn)眾生死時(shí)生時(shí)。端正丑陋若大若小。若墮惡道若墮善道。如是業(yè)因緣受報(bào)。是諸眾生惡身業(yè)成就。惡口業(yè)成就。惡意業(yè)成就。謗毀圣人受邪見(jiàn)。業(yè)因緣故。身壞死時(shí)入惡道生地獄中。是諸眾生身善業(yè)成就。口善業(yè)成就。意善業(yè)成就。不謗毀圣人受正見(jiàn)因緣故。身壞死時(shí)入善道生天上。九力也。佛如實(shí)知諸漏盡故。無(wú)漏心解脫。無(wú)漏慧解脫�，F(xiàn)在法中自證知入是法。所謂我生已盡梵行已作。從今世不復(fù)見(jiàn)后世。十力也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四無(wú)所畏。何等四。佛作誠(chéng)言。我是一切正智人。若有沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾如實(shí)難言。是法不知乃至不見(jiàn)是微畏相。以是故。我得安隱得無(wú)所畏安住圣主處。在大眾中師子吼能轉(zhuǎn)梵輪。諸沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾實(shí)不能轉(zhuǎn)。一無(wú)畏也。佛作誠(chéng)言。我一切漏盡。若有沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾如實(shí)難言。是漏不盡乃至不見(jiàn)是微畏相。以是故。我得安隱得無(wú)所畏安住圣主處。在大眾中師子吼能轉(zhuǎn)梵輪。諸沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾實(shí)不能轉(zhuǎn)。二無(wú)畏也。佛作誠(chéng)言。我說(shuō)障法。若有沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾如實(shí)難言。受是法不障道。乃至不見(jiàn)是微畏相。以是故。我得安隱得無(wú)所畏安住圣主處。在大眾中師子吼能轉(zhuǎn)梵輪。諸沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾實(shí)不能轉(zhuǎn)。三無(wú)畏也。佛作誠(chéng)言。我所說(shuō)圣道。能出世間隨是行能盡苦。若有沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾如實(shí)難言。行是道不能出世間不能盡苦。乃至不見(jiàn)是微畏相。以是故。我得安隱得無(wú)所畏安住圣主處。在大眾中師子吼能轉(zhuǎn)梵輪。諸沙門(mén)婆羅門(mén)若天若魔若梵。若復(fù)余眾實(shí)不能轉(zhuǎn)。四無(wú)畏也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四無(wú)閡智。何等四。義無(wú)閡法無(wú)閡辭無(wú)閡樂(lè)說(shuō)無(wú)閡。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十八不共法。何等十八。一諸佛身無(wú)失。二口無(wú)失。三念無(wú)失。四無(wú)異相。五無(wú)不定心。六無(wú)不知己舍心。七欲無(wú)減。八精進(jìn)無(wú)減。九念無(wú)減。十慧無(wú)減。十一解脫無(wú)減。十二解脫知見(jiàn)無(wú)減。十三一切身業(yè)隨智慧行。十四一切口業(yè)隨智慧行。十五一切意業(yè)隨智慧行。十六智慧知見(jiàn)過(guò)去世無(wú)閡無(wú)障。十七智慧知見(jiàn)未來(lái)世無(wú)閡無(wú)障。十八智慧知見(jiàn)現(xiàn)在世無(wú)閡無(wú)障。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語(yǔ)等諸字入門(mén)。何等為字等語(yǔ)等諸字入門(mén)。阿字門(mén)。一切法初不生故。羅字門(mén)。一切法離垢故。波字門(mén)。一切法第一義故。遮字門(mén)。一切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門(mén)。諸法離名性相不得不失故。邏字門(mén)。諸法度世間故。亦愛(ài)支因緣滅故。陀字門(mén)。諸法善心生故。亦施相故。婆字門(mén)。諸法婆字離故。荼字門(mén)。諸法荼字凈故。沙字門(mén)。諸法六自在王性清凈故。和字門(mén)入諸法語(yǔ)言道斷故。多字門(mén)。入諸法如相不動(dòng)故夜字門(mén)。入諸法如實(shí)不生故。咤字門(mén)。入諸法折伏不可得故。迦字門(mén)。入諸法作者不可得故。娑字門(mén)。入諸法時(shí)不可得故。諸法時(shí)來(lái)轉(zhuǎn)故。磨字門(mén)。入諸法我所不可得故。伽字門(mén)。入諸法去者不可得故。他字門(mén)。入諸法處不可得故。阇字門(mén)。入諸法生不可得故。[其*皮]字門(mén)。入諸法[其*皮]字不可得故。馱字門(mén)。入諸法性不可得故。賒字門(mén)。入諸法定不可得故。呿字門(mén)。入諸法虛空不可得故。叉字門(mén)。入諸法盡不可得故。哆字門(mén)。入諸法有不可得故。若字門(mén)。入諸法智不可得故。拖字門(mén)。入諸法拖字不可得故。婆字門(mén)。入諸法破壞不可得故。車(chē)字門(mén)。入諸法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。摩字門(mén)。入諸法摩字不可得故�；鹱珠T(mén)。入諸法喚不可得故。嗟字門(mén)。入諸法嗟字不可得故。伽字門(mén)。入諸法厚不可得故。他字門(mén)。入諸法處不可得故。拏字門(mén)。入諸法不來(lái)不去不立不坐不臥故。頗字門(mén)。入諸法遍不可得故。歌字門(mén)。入諸法聚不可得故。醝字門(mén)。入諸法醝字不可得故。遮字門(mén)。入諸法行不可得故。咤字門(mén)。入諸法傴不可得故。荼字門(mén)。入諸法邊竟處故不終不生。過(guò)荼無(wú)字可說(shuō)。何以故。更無(wú)字故。諸字無(wú)礙無(wú)名亦滅。不可說(shuō)不可示。不可見(jiàn)不可書(shū)。須菩提。當(dāng)知一切諸法如虛空。須菩提。是名陀羅尼門(mén)。所謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門(mén)印阿字印。若聞若受若誦若讀若持若為他說(shuō)。如是知當(dāng)?shù)枚�十功德。何等二十得�?qiáng)識(shí)念。得慚愧。得堅(jiān)固心。得經(jīng)旨趣。得智慧。得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。易得諸余陀羅尼門(mén)。得無(wú)疑悔心。得聞善不喜聞惡不怒。得不高不下住心無(wú)增無(wú)減。得善巧知眾生語(yǔ)。得巧分別五陰十二入十八界十二因緣四緣四諦。得巧分別眾生諸根利鈍。得巧知他心。得巧分別日月歲節(jié)。得巧分別天耳通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通。得能巧說(shuō)是處非處。得巧知往來(lái)坐起等身威儀。須菩提。是陀羅尼門(mén)字門(mén)阿字門(mén)等。是名菩薩摩訶薩摩訶衍(以上大般若第二會(huì)第十七念住等品.梵iti Dhāranīsambhāra?.)