悲華經(jīng) 第十卷

　　悲華經(jīng) 第十卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　檀波羅蜜品第五之三

　　佛告寂意菩薩。善男子。其后復(fù)過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。此界轉(zhuǎn)名選擇諸惡。爾時(shí)大劫名善等蓋世亦五濁。東方去此五十四天下。彼閻浮提名盧婆羅。以愿力故。生于彼中作轉(zhuǎn)輪圣王。主四天下號(hào)虛空凈。教諸眾生安住十善及三乘中。我于爾時(shí)布施一切無(wú)所分別。是時(shí)多有無(wú)量乞兒來(lái)。從我乞種種珍寶金銀琉璃頗梨錢(qián)貨青琉璃珠大青琉璃火珠摩尼。所有珍寶少不足言。乞者無(wú)量。我于是時(shí)即問(wèn)大臣。如是珍寶從何處生。大臣答言。是諸龍王之所示現(xiàn)。雖有此寶惟供圣王。不能廣及如是乞者。我于爾時(shí)作大誓愿。若我未來(lái)于五濁中厚重煩惱人壽百歲。必定成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。作大龍王示現(xiàn)種種珍寶之藏。于此選擇諸惡世界。在在處處四天下中。于一一天下七返受身。一一身中示現(xiàn)無(wú)量百千萬(wàn)億那由他等珍寶之藏。一一寶藏縱廣正等一千由旬。各各充滿(mǎn)種種珍寶。如上所說(shuō)給施眾生。如我在此一世界中精勤用意。如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世無(wú)佛國(guó)土。于一一佛土一一天下。七返受身乃至如上所說(shuō)。善男子。我作如是善愿。爾時(shí)天人有百千億。在虛空中雨種種華而贊我言。善哉善哉一切布施。汝今已得如心所愿。善男子。爾時(shí)大眾聞虛空凈王諸天作字號(hào)一切施。聞是事已。各各相謂我等今者應(yīng)往乞求難舍之物。若能舍者可得名為一切布施。如其不能何得稱(chēng)為一切施也。是時(shí)諸人各各從王。乞索后宮夫人婇女及兒息等。時(shí)轉(zhuǎn)輪王聞是事已心大歡喜。隨其所索悉皆與之。是時(shí)諸人復(fù)更相謂。如是妻子皆是易舍非難事也。今當(dāng)從王乞身支節(jié)。若能舍者真可得名能舍一切。爾時(shí)諸人往大王所。于是眾中有乞兒字青光明。受持狗戒。向轉(zhuǎn)輪王作如是言。大王。若是一切施者。唯愿施我此閻浮提。我時(shí)聞已心大歡喜。尋以香水洗浴其人。令著柔軟上妙衣服。以水灌頂紹圣王位。持閻浮提即以施之。復(fù)作是愿。如我以此閻浮提施。是因緣故成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。是閻浮提所有人民。皆當(dāng)承順?lè)罹�。此人以為王者。�?fù)令此人壽命無(wú)量作轉(zhuǎn)輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當(dāng)與授記一生當(dāng)?shù)醚a(bǔ)佛之處。有婆羅門(mén)名曰盧志。復(fù)來(lái)從我乞其兩足。我聞是已心生歡喜。即持利刀自斷二足持以施之。施已發(fā)愿。愿我來(lái)世具足當(dāng)?shù)脽o(wú)上戒足。有婆羅門(mén)名曰牙。復(fù)來(lái)從我乞索二目。我聞是已心生歡喜。即挑二目持以與之。施已發(fā)愿。愿我來(lái)世當(dāng)?shù)镁咦銦o(wú)上五眼。未久之間有婆羅門(mén)名凈堅(jiān)牢。復(fù)來(lái)從我乞索二耳。我聞是已心生歡喜。尋自割耳持以施之。施已發(fā)愿。愿我來(lái)世當(dāng)?shù)镁咦銦o(wú)上智耳。未久之間有尼干子名想。復(fù)來(lái)從我乞索男根。我聞是已心生歡喜。尋即自割持以施之。施已發(fā)愿。愿我來(lái)世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。未久之間復(fù)有人來(lái)。從我乞索其身血肉。我聞是已心生歡喜即便施之。施已發(fā)愿。愿我來(lái)世具足無(wú)上金色之相。未久之間有婆羅門(mén)名曰蜜味。復(fù)來(lái)從我求索二手。我聞是已心生歡喜。右手持刀尋斷左手。作如是言今此右手不能自割。卿自取之。作是施已復(fù)發(fā)愿言。愿我來(lái)世具足當(dāng)?shù)脽o(wú)上信手。善男子。我截如是諸支節(jié)已其身血流。復(fù)作愿言。因此施故必定成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。其余身分重得受者。爾時(shí)非圣不知思義。諸小王等及諸大臣皆作是言。咄哉愚人。如何自割身體支節(jié)。令諸自在一旦衰滅。其余肉摶復(fù)何所直。是時(shí)大臣即持我身。送著城外曠野冢間。各還所止。時(shí)有無(wú)量蚊虻蠅等唼食我血。狐狼野干雕鷲之屬悉來(lái)啖肉。我于爾時(shí)命未斷間。心生歡喜。復(fù)作愿言。如我舍于一切自在及諸支節(jié)。乃至一念不生瞋恚及悔恨心。若我所愿成就得己利者。當(dāng)令此身。作大肉山。有諸飲血啖肉眾生。悉來(lái)至此隨意飲啖作是愿已。尋有眾生悉來(lái)食啖。本愿力故。其身轉(zhuǎn)大高千由旬�？v廣正等五百由旬。滿(mǎn)千歲中以此血肉給施眾生。我于爾時(shí)所舍舌根。令諸虎狼鴟梟雕鷲食之飽足。以愿力故復(fù)生如本。假當(dāng)聚集如耆阇崛山。作是施已。復(fù)作是愿。愿我來(lái)世具足得成廣長(zhǎng)舌相。善男子。我時(shí)命終在閻浮提。以本愿故生于龍中。作大龍王名示現(xiàn)寶藏。即于生夜示現(xiàn)百千億那由他種種寶藏。自宣令言。今是分中多有寶藏。其中具足諸珍異物。金銀乃至摩尼寶珠。是諸眾生聞是唱已。各各自恣取諸寶物隨意所用。用已具足行十善道發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�；虬l(fā)聲聞辟支佛心。我于爾時(shí)在龍王中七返受身。壽命七萬(wàn)七千億那由他百千歲。示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇寶藏與諸眾生。爾時(shí)安住無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人于三乘中。勸令具足行十善道。以種種無(wú)量珍寶滿(mǎn)眾生已。復(fù)發(fā)愿言。愿我來(lái)世具足當(dāng)?shù)萌�十二相。如是第二天下亦�?fù)七生作大龍王。乃至遍滿(mǎn)選擇世界在在處處諸四天下。悉作如是無(wú)量利益。乃至十方無(wú)量無(wú)邊無(wú)佛世界。一一佛界一一天下。亦復(fù)七生作大龍王。壽命七萬(wàn)七千億那由他百千歲。示現(xiàn)如是無(wú)量無(wú)邊阿僧祇寶藏。亦復(fù)如是。善男子。汝今當(dāng)知是謂如來(lái)為菩薩時(shí)深重精進(jìn)求三十二相之因緣也。善男子。如來(lái)為菩薩時(shí)所行精進(jìn)除上八人。過(guò)去世中更無(wú)能及。若過(guò)去無(wú)者。當(dāng)知未來(lái)諸菩薩等。亦復(fù)不能如是勤行深重精進(jìn)如我所行。善男子。復(fù)過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。此界轉(zhuǎn)名珊瑚池。劫名華手。是時(shí)無(wú)佛其世五濁。我于是中作釋提桓因。名善日光明。觀閻浮提見(jiàn)諸眾生轉(zhuǎn)行惡法。我時(shí)即化為夜叉像。其形可畏下閻浮提住諸人前。諸人見(jiàn)我皆生怖畏。而問(wèn)我言。欲何所須愿速說(shuō)之。我時(shí)答言。唯須飲食更無(wú)所須。其人復(fù)問(wèn)欲食何等。我復(fù)答言。唯殺于人啖其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒乃至正見(jiàn)。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。若發(fā)聲聞緣覺(jué)心者。我即不復(fù)食啖汝等。善男子。我于爾時(shí)常作化人以供食飲。爾時(shí)眾生見(jiàn)我如是倍生怖畏。悉皆盡形受不殺戒乃至正見(jiàn)�；虬l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�；虬l(fā)聲聞辟支佛心。我勸如是閻浮提內(nèi)一切眾生。修行十善住三乘已。復(fù)作誓愿。若我必成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。復(fù)當(dāng)勸此四天下人令行十善道。乃至遍滿(mǎn)此之世界。在在處處四天下中。以如是相貌令諸眾生行十善道。勸化發(fā)于三乘之心。如是遍滿(mǎn)一世界已。乃至十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等五濁惡世無(wú)佛國(guó)土亦復(fù)如是。善男子。我于爾時(shí)發(fā)是愿已一切成就。于珊瑚池世界�；�作可畏夜叉之像。調(diào)伏眾生令住十善及三乘中。如是遍于十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等五濁惡世無(wú)佛國(guó)土。作夜叉像調(diào)伏眾生。令行十善住三乘中。我于往昔恐怖眾生令行十善住三乘中。以是業(yè)因緣故今得坐于菩提樹(shù)下。欲成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。天魔波旬與諸大眾。來(lái)至我所欲得壞亂我菩提道。善男子。略說(shuō)我為菩薩之時(shí)檀波羅蜜善男子。諸大菩薩甚深法忍微妙總持解脫三昧。我于爾時(shí)悉未得之。唯除二身有漏五通。我于爾時(shí)作此大事。令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。安止住于阿耨多羅三藐三菩提。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。安止住于辟支佛乘。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。安止住于聲聞乘中。況復(fù)兼得供養(yǎng)諸佛。如一佛世界微塵數(shù)等。一一佛邊所得功德。數(shù)如大海諸水渧等。供養(yǎng)無(wú)量聲聞緣覺(jué)師長(zhǎng)父母五通神仙。亦復(fù)如是。如我昔者為菩薩時(shí)自以血肉供給眾生。如是大悲今諸羅漢悉無(wú)是心

　　悲華經(jīng)入定三昧門(mén)品第六

　　爾時(shí)佛告寂意菩薩摩訶薩言。善男子。如我今者。以佛眼見(jiàn)十方世界如一佛土微塵等。諸佛世尊般涅盤(pán)者。皆悉是我昔所勸化初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜者。未來(lái)之世亦復(fù)如是。善男子。我今見(jiàn)此東方世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸佛世尊。今現(xiàn)在世轉(zhuǎn)正法輪。亦是我昔初勸令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅蜜者。南西北方四維上下。亦復(fù)如是。善男子。東方去此八十九億諸佛世界。彼有世界名曰善華。是中有佛號(hào)無(wú)垢功德光明王如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在為眾生說(shuō)法。彼佛亦是我昔所勸初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。東方復(fù)有妙樂(lè)世界。是中有佛號(hào)阿閦如來(lái)。復(fù)有閻浮世界。是中有佛號(hào)日藏如來(lái)。復(fù)有世界名樂(lè)自在。是中有佛號(hào)樂(lè)自在音光明如來(lái)。復(fù)有世界名曰安樂(lè)是中有佛號(hào)智日如來(lái)。復(fù)有世界名勝功德。是中有佛號(hào)龍自在如來(lái)。復(fù)有世界名善相。是中有佛號(hào)金剛稱(chēng)如來(lái)。復(fù)有世界名江海王。是中有佛號(hào)光明如來(lái)。復(fù)有世界名不愛(ài)樂(lè)。是中有佛號(hào)日藏如來(lái)。復(fù)有世界名離垢光明。是中有佛號(hào)自在稱(chēng)如來(lái)。復(fù)有世界名山光明。是中有佛號(hào)不可思議王如來(lái)。復(fù)有世界名聚集。是中有佛號(hào)大功德藏如來(lái)。復(fù)有世界名華光明。是中有佛號(hào)光明意相如來(lái)。復(fù)有世界名和熾盛。是中有佛號(hào)安和自在見(jiàn)山王如來(lái)。復(fù)有世界名善地。是中有佛號(hào)和像如來(lái)。復(fù)有世界名曰華晝。是中有佛號(hào)眼凈無(wú)垢如來(lái)。善男子。如是東方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等現(xiàn)在諸佛。為諸眾生轉(zhuǎn)法輪者。未發(fā)無(wú)上菩提心時(shí)。我初勸其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又復(fù)引導(dǎo)將至十方在在處處佛世尊所。隨所至處。修行安止檀波羅蜜乃至般若波羅蜜使得授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時(shí)東方善華世界無(wú)垢功德光明王佛。師子之座及其大地六種震動(dòng)。有大光明雨于種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見(jiàn)是事已。心生驚疑怪未曾有。即白佛言世尊。何因緣故。如來(lái)之座如是震動(dòng)。我等昔來(lái)未曾見(jiàn)是。其佛即告諸菩薩言。善男子。西方去此八十九億諸佛世界。彼有國(guó)土名曰娑婆。是中有佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)。今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)本緣法。彼佛世尊為菩薩時(shí)。初勸化我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)引導(dǎo)我至諸佛所。初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜我于爾時(shí)隨所至處。即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼。即是我之真善知識(shí)。今在西方處在大眾。為諸四部說(shuō)本緣經(jīng)。是彼如來(lái)神足力故。令我所坐師子座動(dòng)。善男子。汝等今者誰(shuí)能至彼娑婆世界。問(wèn)訊彼佛起居輕利。時(shí)諸菩薩各白佛言。世尊。此善華世界諸菩薩等皆得神通。于諸菩薩功德自在。今日清旦見(jiàn)是大光。其光悉從諸佛世界來(lái)至于此。大地時(shí)時(shí)六種震動(dòng)雨種種華。見(jiàn)是事已有無(wú)量百千萬(wàn)億諸菩薩等。欲以神力往娑婆世界見(jiàn)釋迦牟尼佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。并欲諮受解了一切陀羅尼門(mén)。然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。彼佛尋伸金色右臂。于五指頭放于種種微妙光明。其光即照八十九億諸佛國(guó)土至娑婆世界。時(shí)諸菩薩因光得見(jiàn)娑婆世界有諸菩薩摩訶薩等充滿(mǎn)側(cè)塞。復(fù)有諸天龍神干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等滿(mǎn)虛空中。見(jiàn)是事已白佛言。世尊。我今已得見(jiàn)彼世界。知其方面并見(jiàn)菩薩諸天大眾。彌滿(mǎn)其土間無(wú)空處。釋迦如來(lái)不觀我等說(shuō)微妙法。彼佛告諸菩薩大士。善男子。釋迦如來(lái)恒以清凈無(wú)上佛眼。遍觀一切無(wú)不見(jiàn)者。善男子。娑婆世界所有眾生在地處空。一一皆言。釋迦如來(lái)獨(dú)觀我心為我說(shuō)法。善男子。彼釋迦如來(lái)以一音聲。為諸種種異類(lèi)說(shuō)法。眾生各各隨類(lèi)得解。非以異音為多人說(shuō)。彼土眾生。或事梵天見(jiàn)如來(lái)身。為梵天像而得聞法。若事魔天釋天日月毗沙門(mén)天。毗樓羅叉毗樓博叉。提頭賴(lài)咤。摩醯首羅。如是種類(lèi)八萬(wàn)四千。隨其所事各見(jiàn)其像而得聞法。生獨(dú)為想。是時(shí)會(huì)中有二菩薩。一名羅睺電。二名火光明。爾時(shí)無(wú)垢功德光明王佛告二菩薩。善男子。汝今可往娑婆世界。汝持我聲問(wèn)訊釋迦牟尼世尊。起居輕利氣力安不。時(shí)二菩薩即白佛言。世尊。我見(jiàn)彼佛一切世界。大眾云集。在地虛空充滿(mǎn)側(cè)塞。其間無(wú)有空缺之處。若我等往當(dāng)住何處。時(shí)佛告言。諸善男子。莫作是語(yǔ)言彼世界無(wú)止住處。所以者何。彼所住處寬博無(wú)邊。彼佛所有無(wú)量功德不可思議。以本愿故。悲心廣大乃令無(wú)量諸眾生類(lèi)入于佛法受三歸依。然后為說(shuō)三乘之法。復(fù)說(shuō)三戒示三脫門(mén)。復(fù)拔無(wú)量無(wú)邊眾生于三惡道。安止令住三善道中。善男子。又一時(shí)中釋迦如來(lái)成無(wú)上道。未久之間為欲調(diào)伏諸眾生故。在毗陀山因臺(tái)娑羅窟。七日七夜結(jié)加趺坐。三昧正受入解脫樂(lè)。佛身爾時(shí)遍滿(mǎn)是窟間無(wú)空處乃至四寸。過(guò)七日已。十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩。至娑婆世界住其山邊。欲見(jiàn)釋迦牟尼如來(lái)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆啟受妙法。善男子。爾時(shí)如來(lái)于所住處。以大神足。令其窟舍寬博無(wú)量。悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已。見(jiàn)其窟舍廣博嚴(yán)事。有諸菩薩。以師子游戲自在神足供養(yǎng)于佛。一一菩薩于化寶座而坐聽(tīng)法。善男子。彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已。尋從坐起頭面禮佛。右繞三匝各各還歸本佛世界。其去未久窟還如故。彼四天下第二天主。釋提桓因名憍尸迦。其命將終必定當(dāng)墮畜生道中。以是事故心生恐懼。與八萬(wàn)四千諸忉利天俱共來(lái)下。詣因娑羅窟欲見(jiàn)如來(lái)。時(shí)有夜叉名曰王眼。即其窟神在外而住。爾時(shí)帝釋以佛力故。作是思惟。今我當(dāng)使干闥婆子般遮旬先至佛所以妙音聲贊詠如來(lái)。當(dāng)令世尊。從三昧起。善男子。釋提桓因思惟是已。即令干闥婆子般遮旬彈琉璃琴以微妙音。其音別異有五百種以贊如來(lái)。善男子。是般遮旬當(dāng)贊佛時(shí)。爾時(shí)如來(lái)即復(fù)轉(zhuǎn)入相三昧中。以三昧力故。于此世界作大神力。令諸夜叉羅剎干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽欲色界天悉來(lái)聚集其中。若有喜聞妙音隨意得聞心大歡喜�；蛴邢猜勝潎@佛者。聞贊嘆已心生歡喜。于如來(lái)所轉(zhuǎn)生尊重恭敬之心�；蛴斜娚�喜聞樂(lè)音。即得聞之聞已歡喜。爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)尋從定起示諸大眾娑羅窟門(mén)。釋提桓因?qū)ぶ练鹚�。頭面禮足卻住一面。白佛言。世尊。我于今者當(dāng)坐何處。時(shí)佛報(bào)曰。憍尸迦。汝之眷屬但入聚集。我今當(dāng)拓此娑羅窟令極寬博。悉使容受此十二恒河沙等大眾眷屬皆令得坐。爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)于大眾中。以一妙音敷演正法。令八萬(wàn)四千諸根眾生隨所樂(lè)聞。眾中或有學(xué)聲聞?wù)呗劼暵劮�。即有九十九億眾生得須陀洹果。若有修學(xué)緣覺(jué)乘者。即便得聞緣覺(jué)之法。若有修學(xué)大乘法者純聞大乘。干闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他。得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。未發(fā)心者或發(fā)無(wú)上菩提之心。或發(fā)緣覺(jué)或發(fā)聲聞。爾時(shí)釋提桓因恐怖即除。增壽千歲得須陀洹果。善男子。釋迦如來(lái)以神力故。能作如是廣博無(wú)邊。說(shuō)法音聲亦復(fù)如是。亦無(wú)一人能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無(wú)量無(wú)邊。所化眾生無(wú)有能知如是方便。善男子。彼佛色身亦無(wú)量無(wú)邊。無(wú)有人能得其身量見(jiàn)其頂者。善男子。如是大眾若欲得入彼佛腹中悉亦容受。既入腹已復(fù)有欲得其腹邊者無(wú)有是處。然如來(lái)腹亦不增減。若眾生類(lèi)皆共和合欲往來(lái)者。于一毛中悉無(wú)罣閡。乃至天眼亦無(wú)能得一毛孔邊。其毛孔亦不增不減。彼佛世尊其身如是無(wú)量無(wú)邊。善男子。彼佛世界亦無(wú)量無(wú)邊。善男子。假使十方如一恒河沙等世界。所有眾生入彼世界亦得容受。何以故。彼佛初發(fā)菩提心時(shí)。所作誓愿無(wú)量無(wú)邊。善男子。置是一恒河沙等世界眾生。乃至十方千恒河沙等世界眾生。入彼世界亦得容受。如其本相不增不減。善男子。釋迦如來(lái)初發(fā)無(wú)上菩提心時(shí)。欲得具足一切智故發(fā)大誓愿。是故今者所得世界無(wú)量無(wú)邊。善男子。釋迦牟尼以是四法。諸佛世尊所不能及。善男子。汝今持此月光明無(wú)垢凈華。往于西方如目所見(jiàn)娑婆世界。并持我聲聞?dòng)嵄朔鹌鹁虞p利氣力安不。爾時(shí)無(wú)垢功德光明王佛。取月光無(wú)垢凈華。與二菩薩而告之曰。汝今乘我大神通力往彼世界。爾時(shí)會(huì)中有二萬(wàn)菩薩白佛言。世尊。如是如是。我等今當(dāng)乘佛神力往彼世界見(jiàn)釋迦如來(lái)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。彼佛告曰。善男子。汝等宜知是時(shí)。時(shí)二菩薩與二萬(wàn)大士乘佛神力。發(fā)善華界一念之頃。忽然來(lái)到娑婆世界耆阇崛山。在如來(lái)前長(zhǎng)跪叉手前白佛言。世尊。東方去此八十九億佛之世界。彼有世界名曰善華。是中有佛號(hào)無(wú)垢功德光明王佛。今現(xiàn)在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞。贊嘆世尊無(wú)量功德。作如是言。娑婆世界有釋迦牟尼如來(lái)。今現(xiàn)在為諸大眾轉(zhuǎn)正法輪。彼佛世尊為菩薩時(shí)。初勸化我發(fā)菩提心。以是因緣我于爾時(shí)尋得發(fā)于無(wú)上道心。我發(fā)心已復(fù)勸修集六波羅蜜乃至如來(lái)以是四法。諸佛世尊所不能及。是故彼佛以此月光明無(wú)垢凈華。供養(yǎng)世尊。問(wèn)訊如來(lái)起居輕利氣力安不。善男子。東方妙樂(lè)世界阿閦如來(lái)。所坐之處師子之座。亦六種動(dòng)。亦有無(wú)量諸大菩薩見(jiàn)是事已白佛言。世尊。何因緣故。如來(lái)所坐師子座處。如是震動(dòng)。如上所說(shuō)。一切東方亦復(fù)如是。爾時(shí)東方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩。皆來(lái)到此娑婆世界。悉持月光明無(wú)垢凈華。見(jiàn)佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。善男子。如是東方無(wú)量諸佛。皆遣諸菩薩稱(chēng)贊于我。善男子。我今見(jiàn)此南方去此世界。過(guò)一恒河沙等諸佛國(guó)土。彼有世界名離諸憂(yōu)。是中有佛號(hào)無(wú)憂(yōu)功德如來(lái)。今現(xiàn)在說(shuō)法。復(fù)有世界名閻浮光明。是中有佛號(hào)法自在師子游戲如來(lái)。復(fù)有世界名安須彌。是中有佛號(hào)道自在娑羅王如來(lái)。復(fù)有世界名功德樓王。是中有佛號(hào)師子吼王如來(lái)。復(fù)有世界名珍寶莊嚴(yán)。是中有佛號(hào)八臂勝雷如來(lái)。復(fù)有世界名真珠光明遍照。是中有佛號(hào)珍寶藏功德吼如來(lái)。復(fù)有世界名天月。是中有佛號(hào)火藏如來(lái)。復(fù)有世界名栴檀根。是中有佛號(hào)星宿稱(chēng)如來(lái)。復(fù)有世界名曰稱(chēng)香。是中有佛號(hào)功德力娑羅王如來(lái)。復(fù)有世界名曰善釋。是中有佛號(hào)妙音自在如來(lái)。復(fù)有世界名頭蘭若。是中有佛號(hào)娑羅勝毗婆王如來(lái)。復(fù)有世界名月自在。是中有佛號(hào)光明自在如來(lái)。復(fù)有世界名善雷音。是中有佛號(hào)妙音自在如來(lái)。復(fù)有世界名寶和合。是中有佛號(hào)寶掌龍王如來(lái)。復(fù)有世界名垂寶樹(shù)。是中有佛號(hào)雨音自在法月光明如來(lái)。如是南方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等。現(xiàn)在諸佛悉是我昔為菩薩時(shí)。初可勸發(fā)菩提心者。是諸世尊師子座處亦皆震動(dòng)。彼諸佛等亦各贊嘆我之功德。亦遣無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無(wú)垢凈華。悉來(lái)至此娑婆世界耆阇崛山。見(jiàn)佛禮拜供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。卻坐一面次第聽(tīng)法。善男子。我今復(fù)見(jiàn)西方去此七萬(wàn)七千百千由旬佛之世界。彼有世界名寂靜。是中有佛號(hào)曰寶山。今現(xiàn)在為諸四眾說(shuō)微妙法。復(fù)有勝光無(wú)憂(yōu)佛音智藏佛稱(chēng)廣佛遍藏佛梵華勢(shì)進(jìn)佛法燈勇佛勝音山佛稱(chēng)音王佛梵音王佛。如是西方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸佛世尊。亦是我昔為菩薩時(shí)。初可勸發(fā)菩提心者。是諸世尊師子之座亦皆震動(dòng)。彼諸佛等亦各贊嘆我之功德。亦遣無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無(wú)垢寶華。悉來(lái)至此娑婆世界耆阇崛山。見(jiàn)佛禮拜供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。卻坐一面次第聽(tīng)法。東北方去此百千那由他佛世界。彼有世界名無(wú)垢。是中有佛號(hào)離熱惱增毗沙門(mén)娑羅王如來(lái)。有二菩薩。一名寶山。二名光明觀。復(fù)有壞諸魔佛娑羅王佛大力光明佛蓮華增佛栴檀佛彌樓王佛堅(jiān)沈水佛火智大力佛。如是無(wú)量諸佛如來(lái)。乃至北方四維上下皆亦如是。爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。以大神力為欲容受如是眾故。即一一變來(lái)會(huì)者身。極令微細(xì)如亭歷子。娑婆世界虛空及地。彌滿(mǎn)側(cè)塞間無(wú)空處乃至一毛。時(shí)諸眾生各不相見(jiàn)。亦復(fù)不見(jiàn)大小諸山須彌山王。大小鐵圍二國(guó)中間幽冥之處。及上諸天所有宮殿。下至不見(jiàn)金剛地際。唯除一人佛世尊也。爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)復(fù)入遍虛空斷諸法定意三昧。令此無(wú)量月光凈華悉入一切身諸毛孔。一切大眾悉皆自見(jiàn)。爾時(shí)眾生都不憶念佛色身相。唯見(jiàn)毛孔。有妙園觀。其園觀中有諸寶樹(shù)。其樹(shù)復(fù)有種種莖葉華果茂盛。種種寶衣天幡幢蓋天冠寶飾真珠瓔珞所有莊嚴(yán)。譬如西方安樂(lè)世界。是諸大眾見(jiàn)是事已。復(fù)作思惟今我當(dāng)往游觀彼園。爾時(shí)唯除三惡眾生及無(wú)色天。其余所有一切大眾。皆從毛孔入如來(lái)身處園而坐。爾時(shí)如來(lái)還舍神足。時(shí)諸大眾各各還得如本相見(jiàn)。各相謂言如來(lái)今者為在何處。爾時(shí)彌勒菩薩告諸大眾。汝等當(dāng)知我今與汝等悉在如來(lái)身分之中。爾時(shí)大眾即見(jiàn)如來(lái)身之內(nèi)外。尋自覺(jué)知與無(wú)量大眾集聚。共處如來(lái)身中。復(fù)相謂言。我等為從何處得入。誰(shuí)將導(dǎo)我令入是中。彌勒菩薩復(fù)告之曰。諦聽(tīng)諦聽(tīng)如來(lái)今者現(xiàn)大神通變化之力。復(fù)為利益我等大眾將欲說(shuō)法。仁等今當(dāng)一心專(zhuān)念。爾時(shí)大眾聞是語(yǔ)已。長(zhǎng)跪合掌受教而聽(tīng)。爾時(shí)世尊以一切行門(mén)而演說(shuō)法。何等名為一切行門(mén)。出生死淤泥入八圣道。具足成就得一切智。善男子。有十專(zhuān)心發(fā)菩于提能入是門(mén)。何等為十。一者欲令眾生悉得解脫。回向隨喜故。二者發(fā)大悲心攝眾生故。三者欲度未度。精勤修治無(wú)上法船故。四者欲解未解者莊嚴(yán)。觀脫于虛妄顛倒故。五者欲師子吼無(wú)所怖畏莊嚴(yán)。觀于諸法性無(wú)我故。六者欲隨所到一切世界心無(wú)分別。善學(xué)諸法同十喻故。七者欲得光明莊嚴(yán)世界。修治戒聚令清凈故。八者成就莊嚴(yán)如來(lái)十力。具足一切波羅蜜故。九者成就莊嚴(yán)四無(wú)所畏。如說(shuō)而作故。十者莊嚴(yán)十八不共之法。隨所聞法悉得無(wú)余。不放逸故。是名十法專(zhuān)心發(fā)于無(wú)上菩提則能入是一切行門(mén)。即得不退無(wú)上菩提。無(wú)相行門(mén)。智道行門(mén)。一切法無(wú)我心無(wú)思惟。不生不滅是名菩薩不退轉(zhuǎn)地。以是故非退非不退。非斷非常非定非亂。說(shuō)是法時(shí)。如來(lái)腹內(nèi)八十億恒河沙等菩薩摩訶薩。得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。不可數(shù)菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍。悉從如來(lái)身毛孔出。心大驚怪嘆未曾有。即于佛前頭面著地為佛作禮。起已忽然各還十方本佛世界。復(fù)聞釋迦牟尼如來(lái)所演音聲。過(guò)十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸佛世界。無(wú)諸障閡。是諸菩薩雖還彼界。續(xù)聞如來(lái)所演音教。章句義味無(wú)所減少。如在佛前近聽(tīng)無(wú)異。身亦如是遍諸十方無(wú)量世界。亦有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩聲聞亦見(jiàn)毛孔出入無(wú)礙。如是第二乃至一切一一毛孔出入無(wú)礙。十方世界亦如是。爾時(shí)大眾從釋迦如來(lái)毛孔中出。頭面禮佛右繞三匝住于佛前。以種種音聲而贊嘆佛。爾時(shí)欲界色界諸天。雨種種華涂香末香幢幡瓔珞微妙技樂(lè)供養(yǎng)如來(lái)。爾時(shí)會(huì)中有一菩薩名無(wú)畏等地。長(zhǎng)跪叉手前白佛言。世尊。如是大經(jīng)當(dāng)名何等。云何奉持。佛告無(wú)畏等地菩薩。是經(jīng)當(dāng)名解了一切陀羅尼門(mén)。亦名無(wú)量佛。亦名大眾。亦名授菩薩記。亦名四無(wú)所畏出現(xiàn)于世。亦名一切諸三昧門(mén)。亦名示現(xiàn)諸佛世界。亦名猶如大海。亦名無(wú)量。亦名大悲蓮華。無(wú)畏等地菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。世尊。若有善男子善女人。受持是經(jīng)讀誦通利。為他人說(shuō)乃至一偈得幾所福。佛告無(wú)畏等地菩薩。我已先說(shuō)所得福德。今當(dāng)為汝更略說(shuō)之。善男子善女人。若有受持是經(jīng)讀誦通利為他人說(shuō)乃至一偈。于后五十歲中。乃至有能書(shū)寫(xiě)一偈。所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故。諸天魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)夜叉羅剎龍干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘辦荼餓鬼毗舍遮人及非人有瞋恚心者。聞是經(jīng)已即得清凈柔軟歡喜。而離諸病忿怒怨賊種種斗諍。消滅一切暴風(fēng)惡雨。病者得愈。饑渴者得飽滿(mǎn)。受諸快樂(lè)和合相愿。瞋恚之者能令忍辱。怖畏者無(wú)所畏怖受諸歡樂(lè)。有煩惱者令離煩惱。能令善根一切增長(zhǎng)。能拔惡道所有眾生。能示三乘出要之路。能得甚深法忍三昧陀羅尼門(mén)。能與眾生作大利益。能坐道場(chǎng)金剛之座。能破四魔。能示一切助菩提法。能轉(zhuǎn)法輪。無(wú)圣財(cái)者能令具足。能令無(wú)量無(wú)邊眾生入無(wú)畏城。以是因緣。能持此經(jīng)讀誦通利。為他人說(shuō)乃至一偈。若后末世五十歲中乃至有能書(shū)寫(xiě)一偈。得如是等無(wú)量無(wú)邊福德之聚。是故我今說(shuō)如是經(jīng)。如是大經(jīng)當(dāng)付囑誰(shuí)。誰(shuí)能于后五十歲中護(hù)持是法。誰(shuí)能與諸在在處處不退菩薩宣說(shuō)令聞。誰(shuí)復(fù)能為行非法欲惡貪邪見(jiàn)不信善惡有果報(bào)者。演布是教。爾時(shí)大眾皆知佛心。于時(shí)有一大仙夜叉。名無(wú)怨沸宿坐于眾中。爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩即從坐起。將是夜叉至于佛所。是時(shí)如來(lái)告是夜叉大仙。汝今當(dāng)受是經(jīng)。乃至末后五十歲中。為不退菩薩乃至不信善惡報(bào)者。演布是教。爾時(shí)夜叉即白佛言。我于過(guò)去八十四大劫中。以本愿故作仙夜叉。修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)教化無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。安止于四無(wú)量心。復(fù)令無(wú)量無(wú)邊眾生不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我今當(dāng)為未來(lái)之世一切眾生作擁護(hù)故。于后末世五十歲中受持是經(jīng)。乃至從他聞四句偈。要當(dāng)讀誦悉令通利。流布與人令不斷絕。佛說(shuō)是經(jīng)已。寂意菩薩諸天大眾。干闥婆等人及非人。皆大歡喜。頭面作禮退坐而去。