寶星陀羅尼經(jīng) 第二卷

　　寶星陀羅尼經(jīng) 第二卷

　　唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

　　本事品第二

　　時(shí)魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言。希有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。如是辯才智慧。如是神通大悲方便。希有婆伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。具足幾法能令菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離惡友。速得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。若菩薩摩訶薩能具四法遠(yuǎn)離惡友。速疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何等為四。一者不取。二者不說(shuō)。三者不見(jiàn)。四者空無(wú)分別。善男子。云何不取。所謂不取一切法。無(wú)一法可得。不受不舍。不可非不可。不建立不念著。不分別非不分別。所謂行檀波羅蜜。不取檀波羅蜜果。不受不舍。不可非不可。不立不著。不分別非不分別。乃至行般若波羅蜜亦復(fù)如是。不分別非不分別。復(fù)次善男子。云何不說(shuō)。所謂不說(shuō)眾生可得。不說(shuō)命者。不說(shuō)壽者。不說(shuō)人。不說(shuō)眾生界可得。不說(shuō)有意有所取。乃至不分別非不分別。復(fù)次善男子。云何不見(jiàn)。所謂不見(jiàn)色聲香味觸法。不取色聲香味觸法。乃至不分別非不分別。復(fù)次善男子。云何空無(wú)分別。所謂一切三世三界陰界入等因緣果報(bào)。所緣之法無(wú)起無(wú)依。無(wú)有生相不取不舍。乃至不分別非不分別。何以故。舍離一切行一切持一切身。及分別不分別故。一切智智相應(yīng)不可得故。當(dāng)如是行。所以者何。善男子。一切法及一切智。乃至無(wú)聲無(wú)相無(wú)字無(wú)愿。無(wú)生無(wú)滅無(wú)體無(wú)著無(wú)緣無(wú)我。不可見(jiàn)寂靜。離相離念離滅。無(wú)闇無(wú)明無(wú)處所無(wú)境界。無(wú)根本無(wú)伴助。不可思不可量。無(wú)貪無(wú)慳無(wú)行無(wú)說(shuō)。無(wú)深無(wú)淺無(wú)受無(wú)依。無(wú)識(shí)無(wú)取無(wú)影無(wú)一念頃。無(wú)分齊無(wú)所有畢竟無(wú)所有。何以故。一切智等猶如虛空。相應(yīng)不可得故。不立相應(yīng)。不取相應(yīng)。不行相應(yīng)。若相應(yīng)若不相應(yīng)。不分別非不分別。當(dāng)如是行。善男子。是名具足四法能令菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離惡友速疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。善男子。所有一切內(nèi)外境界。若以一切智智。觀察推求依持建立。著此二相以意分別。起二著故。彼便遠(yuǎn)離一切智也。云何二相。若觀察入等取立相二是名遠(yuǎn)離一切智也。若取立行果是二分別。于諸眾生有取立相是二分別。開(kāi)示施設(shè)語(yǔ)言之道。建立總持音聲之法。以智觀察是斷是常。是二分別。眾生壽命養(yǎng)育人丈夫。作使作想建立依持。是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量。是二分別。若以一切智智觀察三世。推求我作集業(yè)所作。彼此立取是二分別。若以分別有二相者。則不能得一切智也。善男子。如寒求火而返取地。如渴求飲而返取火。如饑求食而返取石。如莊求華而返取衣。如薰求香而返取尸。如行求衣而返取垢。如涂求香而返取空。如是如是。善男子。若行執(zhí)著觀察是身取立相二。求一切智者。徒捐精進(jìn)無(wú)道無(wú)果。爾時(shí)眾中有一菩薩名曰持智。從坐而起于世尊前。曲躬合掌作如是言。婆伽婆。若法不可說(shuō)。彼不能得菩提。佛言。汝今當(dāng)知。無(wú)得菩提。亦無(wú)菩提可說(shuō)。善男子。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。汝問(wèn)如是。如汝所樂(lè)。隨汝意說(shuō)。若所有物。若一切智。有性有相有名字耶。持智菩薩白佛言。不也婆伽婆。若有言說(shuō)即墮常見(jiàn)。若無(wú)言說(shuō)即墮斷見(jiàn)。乃至中道亦不可得。非有非無(wú)。不取不著。不生不壞。過(guò)阿僧祇不可量不可數(shù)。無(wú)闇無(wú)明。若如是觀乃得菩提。電慧菩薩言。婆伽婆。無(wú)來(lái)無(wú)去。如是善知如是善入乃得菩提

　　毗盧遮那菩薩言。如是婆伽婆。法不到相非不到相。非得時(shí)非不得時(shí)。非作證非不作證。非滅非不滅。非三世非不三世。非三乘非不三乘。亦非行愿合集稱量可得。如是知者乃得菩提

　　地慧菩薩言。婆伽婆。若一切法。非三界非三結(jié)。非三明非三乘。非陰界入。非分別非不分別。非減非增無(wú)有合集。如是知已乃得菩提

　　金剛慧菩薩言。凡夫法圣人法。學(xué)法無(wú)學(xué)法。聲聞法辟支佛法。非分別非不分別。亦非合集稱量之所能知。如是知者乃得菩提

　　堅(jiān)慧菩薩言。如如寂靜如如觀察。不舍不住乃得菩提

　　寶手菩薩言。若一切法不生不到不時(shí)。無(wú)分別相乃得菩提

　　不思議慧菩薩言。若以觀察三界心計(jì)入在心。是名二心。如是二心觀察不可得者。以無(wú)所得乃得菩提

　　退怨菩薩言。若一切法。無(wú)著無(wú)貪無(wú)舍無(wú)礙無(wú)愿無(wú)癡無(wú)執(zhí)無(wú)放。乃得菩提

　　蓮華藏菩薩言。若罪福性等入是如法。深忍不著我我所作。非分別非不分別。如是觀者乃得菩提

　　月光菩薩言。若觀一切法聚散隨緣無(wú)有自性。猶如水月。如是解已乃得菩提

　　虛空慧菩薩言。若一切諸法。有闇有明有生有滅有增有減。不于諸心數(shù)法而起分別。如是知者乃得菩提

　　無(wú)盡慧菩薩言。若修習(xí)三輪清凈波羅蜜。相應(yīng)不可得。不染非不染。如是修者乃得菩提

　　彌勒菩薩言。若不緣不受三界依止梵住依止乃得菩提

　　文殊師利菩薩言。婆伽婆。若解甚深一法門者。于一切法不染非不染。一法門者所謂無(wú)我。了彼一法不覺(jué)不觀。無(wú)有將來(lái)亦無(wú)送去亦無(wú)可聚可散可明可闇可生可滅可增可減可解脫者。不應(yīng)染濁無(wú)分別故。以一法門一切智智乃得菩提

　　壞愛(ài)樂(lè)菩薩言。文殊師利。如是一法門一切智智。悉入如法甚深空處。何故意有所作及修行方便。文殊師利言。舍離惡見(jiàn)修行正見(jiàn)不妄置立。舍諂曲心修質(zhì)直行不妄置立。舍離十惡敬重三寶不妄置立。善說(shuō)不妄置立。正命不妄置立。舍一切結(jié)不妄置立。大悲平等不舍一切眾生不妄置立。三護(hù)不妄置立。無(wú)虛誑法不妄置立。不生不滅不妄置立。護(hù)持正法不妄置立。舍一切所有不妄置立。少力眾生常作建助不妄置立。怖畏者得歸依不妄置立。非道者示正道不妄置立。忍辱柔和不妄置立。不執(zhí)著一切相不妄置立。舍離一切塵垢闇陰不妄置立。舍離一切回向果報(bào)不妄置立。善男子。此二十種方便能得一切智智。所有文字音聲語(yǔ)言句義差別。一切皆如是名入一切智智方便。一切如來(lái)所說(shuō)。及余外道所說(shuō)。一切取舍生滅。乃至能知一切三解脫。依止因緣業(yè)行之法悉入于如。當(dāng)知皆是一切智覺(jué)智方便也。壞愛(ài)樂(lè)菩薩言。如是如是。文殊師利。若解甚深法門者無(wú)一法可見(jiàn)。亦無(wú)所說(shuō)法及以能說(shuō)者。乃至文字句義皆應(yīng)悉舍。若修行若識(shí)知無(wú)有相應(yīng)。一切入如是名智覺(jué)智。佛言。善哉善哉。善男子。汝能善說(shuō)此一法門。以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立。所謂不生不壞際不妄置立。生死涅槃際不妄置立。虛空涅槃際不妄置立。無(wú)生無(wú)說(shuō)際乃至一切諸法亦復(fù)如是。示一切眾生一切法無(wú)實(shí)際。示一切著物一切三世三界陰界入等無(wú)所有際。入三行空際。入法陰報(bào)陰聚散陰無(wú)實(shí)際。入空入真際。具足一切無(wú)說(shuō)法義。是名菩薩摩訶薩入一切智智。復(fù)以一切智智而得受記。說(shuō)是法時(shí)魔諸妓女及魔王子眷屬二萬(wàn)。聞佛所說(shuō)。同時(shí)皆得無(wú)生法忍。悉舍身意所有粗業(yè)得自性生身。復(fù)有二萬(wàn)八千眾生得無(wú)生法忍。九十二萬(wàn)天人得菩薩種種三摩提陀羅尼無(wú)生法忍

　　爾時(shí)得無(wú)生法忍諸菩薩摩訶薩等。雨天眾華散于佛上。繽紛而墜猶如雨下。頭面著地頂禮佛足。作如是言。婆伽婆。我等若值不善惡友。與惡和合自在作惡。于一切眾生一切功德善根之聚。終不能起一念善心。佛言。善男子。汝于過(guò)去無(wú)量?jī)|劫。親近供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。以此業(yè)緣今生愛(ài)樂(lè)還得值佛。我今為斷眾生疑故。當(dāng)為汝說(shuō)宿世因緣。善男子。乃往過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫。有劫名曰具足大勢(shì)。此閻浮提有轉(zhuǎn)輪王名優(yōu)缽羅華。得自在力統(tǒng)四天下。王及臣民皆壽六萬(wàn)八千歲。時(shí)世有佛。號(hào)月光明香勝如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼國(guó)眾生雖居五濁。以修善故不染欲法。爾時(shí)彼佛常為四眾宣說(shuō)三乘相應(yīng)之法。時(shí)優(yōu)缽羅王嚴(yán)四種兵。與其夫人后宮眷屬。往詣彼佛月光明所到已頂禮佛足。散種種華燒種種香。作眾伎樂(lè)。供養(yǎng)佛已右繞三匝。并復(fù)頂禮比丘僧足。以此二偈贊問(wèn)彼佛

　　天龍所仰大功德過(guò)患永斷無(wú)上尊

　　以七法財(cái)利世間愿說(shuō)得何等妙慧

　　作大慈燈滅世闇降伏墮生老死憂

　　能遮人天三惡趣說(shuō)何等法脫魔道

　　善男子。爾時(shí)彼月光明香勝如來(lái)告優(yōu)缽羅王言。大王。具足三法能得菩薩微妙智慧。何等為三。一者大悲如母能作一切眾生極依止處。二者精勤。不息能滅一切眾生苦惱。三者等觀一切諸法無(wú)命無(wú)養(yǎng)育無(wú)人無(wú)種種相。大王。是名具足三法能得菩薩微妙智慧。大王。復(fù)有具足三法。能令不著魔罥。何等為三。一者所謂于一切眾生。得不起嗔不求過(guò)短。二者平等觀一切眾生作福田想。三者能得一切法作一法觀。所謂虛空等一切法。無(wú)作無(wú)種種無(wú)生無(wú)起無(wú)滅。一切空如實(shí)相。舍離不可得相應(yīng)觀。大王。是名具足三法令善男子不著魔罥永脫魔道。時(shí)優(yōu)缽羅王第一夫人。名天孫陀利。共彼宮人婇女八萬(wàn)四千人俱。前后圍繞往彼月光明香勝如來(lái)所。到已以種種華散彼佛上。頂禮佛足以偈贊曰

　　煩惱翳障已永盡無(wú)比功德解脫尊

　　云何教我轉(zhuǎn)女身令我具足男子相

　　速疾遠(yuǎn)離諸惡趣于法自在心調(diào)柔

　　最上善逝天人師能與世間第一利

　　如蒙世尊舍女身當(dāng)?shù)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜寂滅樂(lè)

　　云何速說(shuō)此丈夫自調(diào)調(diào)他利益者

　　我得出離恩愛(ài)坑世間無(wú)等最第一

　　念持廣大功德聚能速調(diào)伏諸群生

　　今我于此必取轉(zhuǎn)唯愿速開(kāi)甘露道

　　爾時(shí)釋迦如來(lái)作如是言。善男子。彼月光明香勝如來(lái)告優(yōu)缽羅王第一夫人孫陀利言。夫人有智方便當(dāng)依修習(xí)。速轉(zhuǎn)先世所種女身。乃至阿耨多羅三藐三菩提。究竟涅槃更不重受。除自發(fā)愿。夫人依何方便無(wú)量先世所種女業(yè)速盡無(wú)余。夫人有寶星陀羅尼建立大事。具大功德能大擁護(hù)。善滅女身三業(yè)惡行。一切苦報(bào)令無(wú)有余。若有女人聞此寶星陀羅尼至心誦念。盡此女形后生當(dāng)?shù)枚苏�丈夫。一切身分悉皆滿足。具質(zhì)直行有大辯才。身口意業(yè)善相和順。能令現(xiàn)在未來(lái)一切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業(yè)。現(xiàn)在將來(lái)應(yīng)受苦報(bào)。以聞寶星陀羅尼威神力故。所作惡業(yè)現(xiàn)世消滅無(wú)復(fù)遺余。置作五逆誹毀正法謗圣人者。以聞是經(jīng)威德力故。至其身盡即舍命時(shí)。如是等罪亦皆隨滅畢竟無(wú)余。若有女人身口所造惡業(yè)果報(bào)量等須彌。后世定受無(wú)量眾苦。如是種種苦報(bào)種種業(yè)障種子余報(bào)。以聞經(jīng)力盡滅無(wú)余。所以者何。由過(guò)去一切諸佛阿羅訶三藐三佛陀。說(shuō)此寶星陀羅尼。受持讀誦現(xiàn)前贊嘆稱揚(yáng)隨喜。是諸眾生所有苦報(bào)。以經(jīng)力故悉皆滅盡。所作善根隨時(shí)增長(zhǎng)。若十方剎土現(xiàn)在諸佛阿羅訶三藐三佛陀。為眾生故各各方面。說(shuō)此寶星陀羅尼。眾生聞?wù)邭g喜愛(ài)樂(lè)。所有罪障無(wú)不消滅。所作善根皆令增長(zhǎng)。若當(dāng)來(lái)世十方剎土。一切諸佛說(shuō)是經(jīng)處。乃至一念生歡喜心。是諸眾生皆得盡苦增長(zhǎng)善根。我于今者亦說(shuō)此經(jīng)。若有聞?wù)呓援?dāng)隨喜。十方現(xiàn)在諸佛世尊說(shuō)是經(jīng)處。當(dāng)共稱揚(yáng)當(dāng)共歡喜。夫人。若有已受璽印剎利王至他土境。得此寶星陀羅尼書(shū)持愛(ài)樂(lè)者。以經(jīng)力故彼剎利王。威德高遠(yuǎn)有大名稱。遍滿十方無(wú)量國(guó)土。乃至一切欲色界天聞其德聲。一切天龍夜叉乾闥婆等。無(wú)量俱胝那由他百千萬(wàn)億剎利諸王。常所隨逐所共守護(hù)。彼王國(guó)土所有一切斗諍饑饉。他方怨敵風(fēng)雨寒熱疫病過(guò)患皆得除滅。一切惡鬼夜叉羅剎師子象狼皆生慈心。雖在其國(guó)不為損害。其王國(guó)土亦無(wú)一切粗澀苦味惡觸痛惱無(wú)不消滅。一切財(cái)寶。五谷果實(shí)。藥草華葉。滋茂美味皆得增長(zhǎng)。若受印剎利王。欲與敵國(guó)余剎利王共斗戰(zhàn)時(shí)。應(yīng)懸此經(jīng)置自幢頭。以經(jīng)力故。彼怨敵王所有兵眾。自然退散。若彼二剎利王受天印者共交戰(zhàn)時(shí)。各懸是經(jīng)置一幢頭。以經(jīng)威力。時(shí)彼二王便相欽愛(ài)共相和好。如是成就無(wú)量功德。利益安樂(lè)一切人王。是寶星陀羅尼隨有之處。若城邑聚落。若人非人四足多足諸惡毒蟲(chóng)。無(wú)有能令聞是經(jīng)者。疾病橫死及故惱亂。若是經(jīng)典所在之處。應(yīng)當(dāng)盡心設(shè)大供養(yǎng)。應(yīng)以供養(yǎng)之具奉迎此經(jīng)。亦以經(jīng)卷置師子座。讀是經(jīng)人及聽(tīng)經(jīng)者。應(yīng)當(dāng)至心清凈洗浴。香油涂身著新凈衣。受持梵行。散雜色華。燒眾名香。種種美味。恭敬圍繞供養(yǎng)是經(jīng)。其人若有一切病苦橫死之厄及以怖畏惡相之征。以經(jīng)力故悉滅不現(xiàn)。若有女人為求男女。皆應(yīng)澡浴著新凈衣。修習(xí)梵行燒香散華。恭敬供養(yǎng)是妙經(jīng)典。便生福德智慧男女。如是女人雖不為己。以經(jīng)威重熏修力故。舍身之后。乃至阿耨多羅三藐三菩提。及得涅槃。畢竟不復(fù)受女身也。除自發(fā)愿成熟眾生。夫人隨有此經(jīng)一偈一句一聲經(jīng)耳。乃至飛禽走獸聞此經(jīng)者亦復(fù)如是。皆得舍彼畜生之身。亦令一切速得不退阿耨多羅三藐三菩提。善男子。彼過(guò)去月光明香勝如來(lái)說(shuō)是經(jīng)時(shí)。便以右腳栂指觸地。而此世界六種震動(dòng)。釋迦牟尼如來(lái)。今說(shuō)此經(jīng)亦復(fù)如是。佛神力故。時(shí)此佛剎山河大地六種震動(dòng)。十方無(wú)量阿僧祇。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。薜荔多毗舍遮鳩槃茶人非人等。皆生疑怪。一切佛剎大光遍滿地平如掌。須彌山輪圍大輪圍樹(shù)林墻壁悉隱不現(xiàn)。當(dāng)?shù)貏?dòng)時(shí)。彼諸天龍夜叉先懷疑怪。如來(lái)神力所加被故。諸天龍等。四方觀望。去一箭道便見(jiàn)釋迦牟尼如來(lái)。各各驚喜生希有心。一時(shí)合掌瞻仰世尊

　　爾時(shí)釋迦牟尼如來(lái)。作如是言。善男子。過(guò)去月光明香勝如來(lái)說(shuō)是經(jīng)時(shí)。以腳觸地六種震動(dòng)。而此佛剎平如水面。一切天人皆生疑怪。四方觀望去一箭道。便睹彼佛月光明香勝如來(lái)。見(jiàn)已合掌生希有心。善男子。彼月光明香勝如來(lái)。即于天龍大眾之中。為眾生故。說(shuō)此寶星陀羅尼咒曰

　　◎哆侄他(一)阇盧計(jì)(二)阇盧迦慕計(jì)(三)阇梨阇羅阇梨儞(四)阇羅婆啰帝(五)阇呬利(六)婆啰布樓沙羅叉那娑摩婁呬耶(七)阿摩迷(八)阿摩迷(九)婆摩迷(十)婆摩迷(十一)那婆迷(十二)摩呵迷(十三)阇呵迷(十四)阇呵迷(十五)呿婆羅迷(十六)婆羅鞞(十七)婆婆鞞(十八)婆呵鞞(十九)傍伽鞞(二十)婆阇鞞(二十一元本少三句)阿羅阇呬離(二十五)禪都木[山*(奚-大+ㄆ)](二十六)婆呵啰(二十七)婆呵啰(二十八)悉陀唵?