寶星陀羅尼經(jīng) 第二卷

　　寶星陀羅尼經(jīng) 第二卷

　　唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

　　本事品第二

　　時魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言。希有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。如是辯才智慧。如是神通大悲方便。希有婆伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。具足幾法能令菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離惡友。速得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。若菩薩摩訶薩能具四法遠(yuǎn)離惡友。速疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何等為四。一者不取。二者不說。三者不見。四者空無分別。善男子。云何不取。所謂不取一切法。無一法可得。不受不舍。不可非不可。不建立不念著。不分別非不分別。所謂行檀波羅蜜。不取檀波羅蜜果。不受不舍。不可非不可。不立不著。不分別非不分別。乃至行般若波羅蜜亦復(fù)如是。不分別非不分別。復(fù)次善男子。云何不說。所謂不說眾生可得。不說命者。不說壽者。不說人。不說眾生界可得。不說有意有所取。乃至不分別非不分別。復(fù)次善男子。云何不見。所謂不見色聲香味觸法。不取色聲香味觸法。乃至不分別非不分別。復(fù)次善男子。云何空無分別。所謂一切三世三界陰界入等因緣果報。所緣之法無起無依。無有生相不取不舍。乃至不分別非不分別。何以故。舍離一切行一切持一切身。及分別不分別故。一切智智相應(yīng)不可得故。當(dāng)如是行。所以者何。善男子。一切法及一切智。乃至無聲無相無字無愿。無生無滅無體無著無緣無我。不可見寂靜。離相離念離滅。無闇無明無處所無境界。無根本無伴助。不可思不可量。無貪無慳無行無說。無深無淺無受無依。無識無取無影無一念頃。無分齊無所有畢竟無所有。何以故。一切智等猶如虛空。相應(yīng)不可得故。不立相應(yīng)。不取相應(yīng)。不行相應(yīng)。若相應(yīng)若不相應(yīng)。不分別非不分別。當(dāng)如是行。善男子。是名具足四法能令菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離惡友速疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。善男子。所有一切內(nèi)外境界。若以一切智智。觀察推求依持建立。著此二相以意分別。起二著故。彼便遠(yuǎn)離一切智也。云何二相。若觀察入等取立相二是名遠(yuǎn)離一切智也。若取立行果是二分別。于諸眾生有取立相是二分別。開示施設(shè)語言之道。建立總持音聲之法。以智觀察是斷是常。是二分別。眾生壽命養(yǎng)育人丈夫。作使作想建立依持。是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量。是二分別。若以一切智智觀察三世。推求我作集業(yè)所作。彼此立取是二分別。若以分別有二相者。則不能得一切智也。善男子。如寒求火而返取地。如渴求飲而返取火。如饑求食而返取石。如莊求華而返取衣。如薰求香而返取尸。如行求衣而返取垢。如涂求香而返取空。如是如是。善男子。若行執(zhí)著觀察是身取立相二。求一切智者。徒捐精進(jìn)無道無果。爾時眾中有一菩薩名曰持智。從坐而起于世尊前。曲躬合掌作如是言。婆伽婆。若法不可說。彼不能得菩提。佛言。汝今當(dāng)知。無得菩提。亦無菩提可說。善男子。諦聽諦聽。汝問如是。如汝所樂。隨汝意說。若所有物。若一切智。有性有相有名字耶。持智菩薩白佛言。不也婆伽婆。若有言說即墮常見。若無言說即墮斷見。乃至中道亦不可得。非有非無。不取不著。不生不壞。過阿僧祇不可量不可數(shù)。無闇無明。若如是觀乃得菩提。電慧菩薩言。婆伽婆。無來無去。如是善知如是善入乃得菩提

　　毗盧遮那菩薩言。如是婆伽婆。法不到相非不到相。非得時非不得時。非作證非不作證。非滅非不滅。非三世非不三世。非三乘非不三乘。亦非行愿合集稱量可得。如是知者乃得菩提

　　地慧菩薩言。婆伽婆。若一切法。非三界非三結(jié)。非三明非三乘。非陰界入。非分別非不分別。非減非增無有合集。如是知已乃得菩提

　　金剛慧菩薩言。凡夫法圣人法。學(xué)法無學(xué)法。聲聞法辟支佛法。非分別非不分別。亦非合集稱量之所能知。如是知者乃得菩提

　　堅慧菩薩言。如如寂靜如如觀察。不舍不住乃得菩提

　　寶手菩薩言。若一切法不生不到不時。無分別相乃得菩提

　　不思議慧菩薩言。若以觀察三界心計入在心。是名二心。如是二心觀察不可得者。以無所得乃得菩提

　　退怨菩薩言。若一切法。無著無貪無舍無礙無愿無癡無執(zhí)無放。乃得菩提

　　蓮華藏菩薩言。若罪福性等入是如法。深忍不著我我所作。非分別非不分別。如是觀者乃得菩提

　　月光菩薩言。若觀一切法聚散隨緣無有自性。猶如水月。如是解已乃得菩提

　　虛空慧菩薩言。若一切諸法。有闇有明有生有滅有增有減。不于諸心數(shù)法而起分別。如是知者乃得菩提

　　無盡慧菩薩言。若修習(xí)三輪清凈波羅蜜。相應(yīng)不可得。不染非不染。如是修者乃得菩提

　　彌勒菩薩言。若不緣不受三界依止梵住依止乃得菩提

　　文殊師利菩薩言。婆伽婆。若解甚深一法門者。于一切法不染非不染。一法門者所謂無我。了彼一法不覺不觀。無有將來亦無送去亦無可聚可散可明可闇可生可滅可增可減可解脫者。不應(yīng)染濁無分別故。以一法門一切智智乃得菩提

　　壞愛樂菩薩言。文殊師利。如是一法門一切智智。悉入如法甚深空處。何故意有所作及修行方便。文殊師利言。舍離惡見修行正見不妄置立。舍諂曲心修質(zhì)直行不妄置立。舍離十惡敬重三寶不妄置立。善說不妄置立。正命不妄置立。舍一切結(jié)不妄置立。大悲平等不舍一切眾生不妄置立。三護(hù)不妄置立。無虛誑法不妄置立。不生不滅不妄置立。護(hù)持正法不妄置立。舍一切所有不妄置立。少力眾生常作建助不妄置立。怖畏者得歸依不妄置立。非道者示正道不妄置立。忍辱柔和不妄置立。不執(zhí)著一切相不妄置立。舍離一切塵垢闇陰不妄置立。舍離一切回向果報不妄置立。善男子。此二十種方便能得一切智智。所有文字音聲語言句義差別。一切皆如是名入一切智智方便。一切如來所說。及余外道所說。一切取舍生滅。乃至能知一切三解脫。依止因緣業(yè)行之法悉入于如。當(dāng)知皆是一切智覺智方便也。壞愛樂菩薩言。如是如是。文殊師利。若解甚深法門者無一法可見。亦無所說法及以能說者。乃至文字句義皆應(yīng)悉舍。若修行若識知無有相應(yīng)。一切入如是名智覺智。佛言。善哉善哉。善男子。汝能善說此一法門。以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立。所謂不生不壞際不妄置立。生死涅槃際不妄置立。虛空涅槃際不妄置立。無生無說際乃至一切諸法亦復(fù)如是。示一切眾生一切法無實(shí)際。示一切著物一切三世三界陰界入等無所有際。入三行空際。入法陰報陰聚散陰無實(shí)際。入空入真際。具足一切無說法義。是名菩薩摩訶薩入一切智智。復(fù)以一切智智而得受記。說是法時魔諸妓女及魔王子眷屬二萬。聞佛所說。同時皆得無生法忍。悉舍身意所有粗業(yè)得自性生身。復(fù)有二萬八千眾生得無生法忍。九十二萬天人得菩薩種種三摩提陀羅尼無生法忍

　　爾時得無生法忍諸菩薩摩訶薩等。雨天眾華散于佛上。繽紛而墜猶如雨下。頭面著地頂禮佛足。作如是言。婆伽婆。我等若值不善惡友。與惡和合自在作惡。于一切眾生一切功德善根之聚。終不能起一念善心。佛言。善男子。汝于過去無量億劫。親近供養(yǎng)無數(shù)諸佛。以此業(yè)緣今生愛樂還得值佛。我今為斷眾生疑故。當(dāng)為汝說宿世因緣。善男子。乃往過去無量無數(shù)阿僧祇劫。有劫名曰具足大勢。此閻浮提有轉(zhuǎn)輪王名優(yōu)缽羅華。得自在力統(tǒng)四天下。王及臣民皆壽六萬八千歲。時世有佛。號月光明香勝如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼國眾生雖居五濁。以修善故不染欲法。爾時彼佛常為四眾宣說三乘相應(yīng)之法。時優(yōu)缽羅王嚴(yán)四種兵。與其夫人后宮眷屬。往詣彼佛月光明所到已頂禮佛足。散種種華燒種種香。作眾伎樂。供養(yǎng)佛已右繞三匝。并復(fù)頂禮比丘僧足。以此二偈贊問彼佛

　　天龍所仰大功德過患永斷無上尊

　　以七法財利世間愿說得何等妙慧

　　作大慈燈滅世闇降伏墮生老死憂

　　能遮人天三惡趣說何等法脫魔道

　　善男子。爾時彼月光明香勝如來告優(yōu)缽羅王言。大王。具足三法能得菩薩微妙智慧。何等為三。一者大悲如母能作一切眾生極依止處。二者精勤。不息能滅一切眾生苦惱。三者等觀一切諸法無命無養(yǎng)育無人無種種相。大王。是名具足三法能得菩薩微妙智慧。大王。復(fù)有具足三法。能令不著魔罥。何等為三。一者所謂于一切眾生。得不起嗔不求過短。二者平等觀一切眾生作福田想。三者能得一切法作一法觀。所謂虛空等一切法。無作無種種無生無起無滅。一切空如實(shí)相。舍離不可得相應(yīng)觀。大王。是名具足三法令善男子不著魔罥永脫魔道。時優(yōu)缽羅王第一夫人。名天孫陀利。共彼宮人婇女八萬四千人俱。前后圍繞往彼月光明香勝如來所。到已以種種華散彼佛上。頂禮佛足以偈贊曰

　　煩惱翳障已永盡無比功德解脫尊

　　云何教我轉(zhuǎn)女身令我具足男子相

　　速疾遠(yuǎn)離諸惡趣于法自在心調(diào)柔

　　最上善逝天人師能與世間第一利

　　如蒙世尊舍女身當(dāng)?shù)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜寂滅樂

　　云何速說此丈夫自調(diào)調(diào)他利益者

　　我得出離恩愛坑世間無等最第一

　　念持廣大功德聚能速調(diào)伏諸群生

　　今我于此必取轉(zhuǎn)唯愿速開甘露道

　　爾時釋迦如來作如是言。善男子。彼月光明香勝如來告優(yōu)缽羅王第一夫人孫陀利言。夫人有智方便當(dāng)依修習(xí)。速轉(zhuǎn)先世所種女身。乃至阿耨多羅三藐三菩提。究竟涅槃更不重受。除自發(fā)愿。夫人依何方便無量先世所種女業(yè)速盡無余。夫人有寶星陀羅尼建立大事。具大功德能大擁護(hù)。善滅女身三業(yè)惡行。一切苦報令無有余。若有女人聞此寶星陀羅尼至心誦念。盡此女形后生當(dāng)?shù)枚苏�丈夫。一切身分悉皆滿足。具質(zhì)直行有大辯才。身口意業(yè)善相和順。能令現(xiàn)在未來一切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業(yè)�，F(xiàn)在將來應(yīng)受苦報。以聞寶星陀羅尼威神力故。所作惡業(yè)現(xiàn)世消滅無復(fù)遺余。置作五逆誹毀正法謗圣人者。以聞是經(jīng)威德力故。至其身盡即舍命時。如是等罪亦皆隨滅畢竟無余。若有女人身口所造惡業(yè)果報量等須彌。后世定受無量眾苦。如是種種苦報種種業(yè)障種子余報。以聞經(jīng)力盡滅無余。所以者何。由過去一切諸佛阿羅訶三藐三佛陀。說此寶星陀羅尼。受持讀誦現(xiàn)前贊嘆稱揚(yáng)隨喜。是諸眾生所有苦報。以經(jīng)力故悉皆滅盡。所作善根隨時增長。若十方剎土現(xiàn)在諸佛阿羅訶三藐三佛陀。為眾生故各各方面。說此寶星陀羅尼。眾生聞?wù)邭g喜愛樂。所有罪障無不消滅。所作善根皆令增長。若當(dāng)來世十方剎土。一切諸佛說是經(jīng)處。乃至一念生歡喜心。是諸眾生皆得盡苦增長善根。我于今者亦說此經(jīng)。若有聞?wù)呓援?dāng)隨喜。十方現(xiàn)在諸佛世尊說是經(jīng)處。當(dāng)共稱揚(yáng)當(dāng)共歡喜。夫人。若有已受璽印剎利王至他土境。得此寶星陀羅尼書持愛樂者。以經(jīng)力故彼剎利王。威德高遠(yuǎn)有大名稱。遍滿十方無量國土。乃至一切欲色界天聞其德聲。一切天龍夜叉乾闥婆等。無量俱胝那由他百千萬億剎利諸王。常所隨逐所共守護(hù)。彼王國土所有一切斗諍饑饉。他方怨敵風(fēng)雨寒熱疫病過患皆得除滅。一切惡鬼夜叉羅剎師子象狼皆生慈心。雖在其國不為損害。其王國土亦無一切粗澀苦味惡觸痛惱無不消滅。一切財寶。五谷果實(shí)。藥草華葉。滋茂美味皆得增長。若受印剎利王。欲與敵國余剎利王共斗戰(zhàn)時。應(yīng)懸此經(jīng)置自幢頭。以經(jīng)力故。彼怨敵王所有兵眾。自然退散。若彼二剎利王受天印者共交戰(zhàn)時。各懸是經(jīng)置一幢頭。以經(jīng)威力。時彼二王便相欽愛共相和好。如是成就無量功德。利益安樂一切人王。是寶星陀羅尼隨有之處。若城邑聚落。若人非人四足多足諸惡毒蟲。無有能令聞是經(jīng)者。疾病橫死及故惱亂。若是經(jīng)典所在之處。應(yīng)當(dāng)盡心設(shè)大供養(yǎng)。應(yīng)以供養(yǎng)之具奉迎此經(jīng)。亦以經(jīng)卷置師子座。讀是經(jīng)人及聽經(jīng)者。應(yīng)當(dāng)至心清凈洗浴。香油涂身著新凈衣。受持梵行。散雜色華。燒眾名香。種種美味。恭敬圍繞供養(yǎng)是經(jīng)。其人若有一切病苦橫死之厄及以怖畏惡相之征。以經(jīng)力故悉滅不現(xiàn)。若有女人為求男女。皆應(yīng)澡浴著新凈衣。修習(xí)梵行燒香散華。恭敬供養(yǎng)是妙經(jīng)典。便生福德智慧男女。如是女人雖不為己。以經(jīng)威重熏修力故。舍身之后。乃至阿耨多羅三藐三菩提。及得涅槃。畢竟不復(fù)受女身也。除自發(fā)愿成熟眾生。夫人隨有此經(jīng)一偈一句一聲經(jīng)耳。乃至飛禽走獸聞此經(jīng)者亦復(fù)如是。皆得舍彼畜生之身。亦令一切速得不退阿耨多羅三藐三菩提。善男子。彼過去月光明香勝如來說是經(jīng)時。便以右腳栂指觸地。而此世界六種震動。釋迦牟尼如來。今說此經(jīng)亦復(fù)如是。佛神力故。時此佛剎山河大地六種震動。十方無量阿僧祇。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。薜荔多毗舍遮鳩槃茶人非人等。皆生疑怪。一切佛剎大光遍滿地平如掌。須彌山輪圍大輪圍樹林墻壁悉隱不現(xiàn)。當(dāng)?shù)貏訒r。彼諸天龍夜叉先懷疑怪。如來神力所加被故。諸天龍等。四方觀望。去一箭道便見釋迦牟尼如來。各各驚喜生希有心。一時合掌瞻仰世尊

　　爾時釋迦牟尼如來。作如是言。善男子。過去月光明香勝如來說是經(jīng)時。以腳觸地六種震動。而此佛剎平如水面。一切天人皆生疑怪。四方觀望去一箭道。便睹彼佛月光明香勝如來。見已合掌生希有心。善男子。彼月光明香勝如來。即于天龍大眾之中。為眾生故。說此寶星陀羅尼咒曰

　　◎哆侄他(一)阇盧計(二)阇盧迦慕計(三)阇梨阇羅阇梨儞(四)阇羅婆啰帝(五)阇呬利(六)婆啰布樓沙羅叉那娑摩婁呬耶(七)阿摩迷(八)阿摩迷(九)婆摩迷(十)婆摩迷(十一)那婆迷(十二)摩呵迷(十三)阇呵迷(十四)阇呵迷(十五)呿婆羅迷(十六)婆羅鞞(十七)婆婆鞞(十八)婆呵鞞(十九)傍伽鞞(二十)婆阇鞞(二十一元本少三句)阿羅阇呬離(二十五)禪都木[山*(奚-大+ㄆ)](二十六)婆呵啰(二十七)婆呵啰(二十八)悉陀唵?