妙法蓮華經(jīng) 第六卷

妙法蓮華經(jīng) 第六卷

后秦龜茲國(guó)三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯

隨喜功德品第十八

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若有善男子善女人。聞是法華經(jīng)隨喜者。得幾所福。而說(shuō)偈言

世尊滅度后其有聞是經(jīng)

若能隨喜者為得幾所福

爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來(lái)滅后。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及余智者若長(zhǎng)若幼。聞是經(jīng)隨喜已。從法會(huì)出至于余處。若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落田里。如其所聞。為父母宗親善友知識(shí)隨力演說(shuō)。是諸人等聞已隨喜復(fù)行轉(zhuǎn)教。余人聞已亦隨喜轉(zhuǎn)教。如是展轉(zhuǎn)至第五十。阿逸多。其第五十善男子善女人隨喜功德。我今說(shuō)之。汝當(dāng)善聽(tīng)。若四百萬(wàn)億阿僧祇世界六趣四生眾生卵生胎生濕生化生。若有形無(wú)形。有想無(wú)想。非有想非無(wú)想。無(wú)足二足四足多足。如是等在眾生數(shù)者。有人求福。隨其所欲娛樂(lè)之具皆給與之。一一眾生與滿(mǎn)閻浮提金銀琉璃車(chē)[(王*巨)/木]馬腦珊瑚虎珀諸妙珍寶及象馬車(chē)乘七寶所成宮殿樓閣等是大施主。如是布施滿(mǎn)八十年已。而作是念。我已施眾生娛樂(lè)之具。隨意所欲。然此眾生皆已衰老年過(guò)八十。發(fā)白面皺將死不久。我當(dāng)以佛法而訓(xùn)導(dǎo)之。即集此眾生。宣布法化示教利喜。一時(shí)皆得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏于深禪定皆得自在具八解脫。于汝意云何。是大施主所得功德寧為多不。彌勒白佛言。世尊。是人功德甚多無(wú)量無(wú)邊。若是施主。但施眾生一切樂(lè)具功德無(wú)量。何況令得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語(yǔ)汝。是人以一切樂(lè)具。施于四百萬(wàn)億阿僧祇世界六趣眾生。又令得阿羅漢果。所得功德。不如是第五十人。聞法華經(jīng)一偈隨喜功德。百分千分百千萬(wàn)億分不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德。尚無(wú)量無(wú)邊阿僧祇。何況最初于會(huì)中聞而隨喜者。其福復(fù)勝無(wú)量無(wú)邊阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人為是經(jīng)故。往詣僧坊若坐若立。須臾聽(tīng)受。緣是功德轉(zhuǎn)身所生。得好上妙象馬車(chē)乘珍寶輦輿及乘天宮。若復(fù)有人。于講法處坐。更有人來(lái)。勸令坐聽(tīng)。若分座令坐。是人功德轉(zhuǎn)身。得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。阿逸多。若復(fù)有人語(yǔ)余人言。有經(jīng)名法華可共往聽(tīng)。即受其教。乃至須臾間聞。是人功德轉(zhuǎn)身。得與陀羅尼菩薩共生一處。利根智慧。百千萬(wàn)世終不喑痖。口氣不臭。舌常無(wú)病�？谝酂o(wú)病。齒不垢黑。不黃不疏。亦不缺落。不差不曲。唇不下垂。亦不褰縮。不粗澀。不瘡胗。亦不缺壞。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧黑。無(wú)諸可惡。鼻不匾[匚@虒]。亦不曲戾。面色不黑。亦不狹長(zhǎng)。亦不窊曲。無(wú)有一切不可喜相。唇舌牙齒悉皆嚴(yán)好。鼻修高直面貌圓滿(mǎn)。眉高而長(zhǎng)額廣平正。人相具足世世所生。見(jiàn)佛聞法信受教誨。阿逸多。汝且觀是勸于一人令往聽(tīng)法功德如此。何況一心聽(tīng)說(shuō)讀誦。而于大眾為人分別如說(shuō)修行。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

若人于法會(huì)得聞是經(jīng)典

乃至于一偈隨喜為他說(shuō)

如是展轉(zhuǎn)教至于第五十

最后人獲福今當(dāng)分別之

如有大施主供給無(wú)量眾

具滿(mǎn)八十歲隨意之所欲

見(jiàn)彼衰老相發(fā)白而面皺

齒疏形枯竭念其死不久

我今應(yīng)當(dāng)教令得于道果

即為方便說(shuō)涅槃真實(shí)法

世皆不牢固如水沫泡焰

汝等咸應(yīng)當(dāng)疾生厭離心

諸人聞是法皆得阿羅漢

具足六神通三明八解脫

最后第五十聞一偈隨喜

是人福勝彼不可為譬喻

如是展轉(zhuǎn)聞其福尚無(wú)量

何況于法會(huì)初聞隨喜者

若有勸一人將引聽(tīng)法華

言此經(jīng)深妙千萬(wàn)劫難遇

即受教往聽(tīng)乃至須臾聞

斯人之福報(bào)今當(dāng)分別說(shuō)

世世無(wú)口患齒不疏黃黑

唇不厚褰缺無(wú)有可惡相

舌不干黑短鼻高修且直

額廣而平正面目悉端嚴(yán)

為人所喜見(jiàn)口氣無(wú)臭穢

優(yōu)缽華之香常從其口出

若故詣僧坊欲聽(tīng)法華經(jīng)

須臾聞歡喜今當(dāng)說(shuō)其福

后生天人中得妙象馬車(chē)

珍寶之輦輿及乘天宮殿

若于講法處勸人坐聽(tīng)經(jīng)

是福因緣得釋梵轉(zhuǎn)輪座

何況一心聽(tīng)解說(shuō)其義趣

如說(shuō)而修行其福不可量

妙法蓮華經(jīng)法師功德品第十九

爾時(shí)佛告常精進(jìn)菩薩摩訶薩。若善男子善女人。受持是法華經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ隆ＧФ�百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)六根皆令清凈。是善男子善女人。父母所生清凈肉眼。見(jiàn)于三千大千世界。內(nèi)外所有山林河海。下至阿鼻地獄上至有頂。亦見(jiàn)其中一切眾生。及業(yè)因緣果報(bào)生處。悉見(jiàn)悉知。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

若于大眾中以無(wú)所畏心

說(shuō)是法華經(jīng)汝聽(tīng)其功德

是人得八百功德殊勝眼

以是莊嚴(yán)故其目甚清凈

父母所生眼悉見(jiàn)三千界

內(nèi)外彌樓山須彌及鐵圍

并諸余山林大海江河水

下至阿鼻獄上至有頂處

其中諸眾生一切皆悉見(jiàn)

雖未得天眼肉眼力如是

復(fù)次常精進(jìn)。若善男子善女人。受持此經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。得千二百耳功德。以是清凈耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄上至有頂。其中內(nèi)外種種語(yǔ)言音聲。象聲馬聲牛聲車(chē)聲。啼哭聲愁嘆聲。螺聲鼓聲鐘聲鈴聲。笑聲語(yǔ)聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲�？嗦晿�(lè)聲。凡夫聲圣人聲。喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲�；鹇�。水聲風(fēng)聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內(nèi)外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清凈常耳。皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳根。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

父母所生耳清凈無(wú)濁穢

以此常耳聞三千世界聲

象馬車(chē)牛聲鐘鈴螺鼓聲

琴瑟箜篌聲簫笛之音聲

清凈好歌聲聽(tīng)之而不著

無(wú)數(shù)種人聲聞悉能解了

又聞諸天聲微妙之歌音

及聞男女聲童子童女聲

山川崄谷中迦陵頻伽聲

命命等諸鳥(niǎo)悉聞其音聲

地獄眾苦痛種種楚毒聲

餓鬼饑渴逼求索飲食聲

諸阿修羅等居在大海邊

自共語(yǔ)言時(shí)出于大音聲

如是說(shuō)法者安住于此間

遙聞是眾聲而不壞耳根

十方世界中禽獸鳴相呼

其說(shuō)法之人于此悉聞之

其諸梵天上光音及遍凈

乃至有頂天言語(yǔ)之音聲

法師住于此悉皆得聞之

一切比丘眾及諸比丘尼

若讀誦經(jīng)典若為他人說(shuō)

法師住于此悉皆得聞之

復(fù)有諸菩薩讀誦于經(jīng)法

若為他人說(shuō)撰集解其義

如是諸音聲悉皆得聞之

諸佛大圣尊教化眾生者

于諸大會(huì)中演說(shuō)微妙法

持此法華者悉皆得聞之

三千大千界內(nèi)外諸音聲

下至阿鼻獄上至有頂天

皆聞其音聲而不壞耳根

其耳聰利故悉能分別知

持是法花者雖未得天耳

但用所生耳功德已如是

復(fù)次常精進(jìn)。若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。成就八百鼻功德。以是清凈鼻根。聞?dòng)谌�千大千世界上下�?nèi)外種種諸香。須曼那華香。阇提華香。末利華香。瞻卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹(shù)香菓樹(shù)香。栴檀香沉水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬(wàn)種和香。若末若丸若涂香。持是經(jīng)者。于此間住悉能分別。又復(fù)別知眾生之香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木叢林香。若近若遠(yuǎn)所有諸香。悉皆得聞分別不錯(cuò)。持是經(jīng)者。雖住于此。亦聞天上諸天之香。波利質(zhì)多羅拘鞞陀羅樹(shù)香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無(wú)不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上五欲娛樂(lè)嬉戲時(shí)香。若在妙法堂上為忉利諸天說(shuō)法時(shí)香。若于諸園游戲時(shí)香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉(zhuǎn)乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其所在。雖聞此香。然于鼻根不壞不錯(cuò)。若欲分別為他人說(shuō)。憶念不謬。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

是人鼻清凈于此世界中

若香若臭物種種悉聞知

須曼那阇提多摩羅栴檀

沉水及桂香種種華菓香

及知眾生香男子女人香

說(shuō)法者遠(yuǎn)住聞香知所在

大勢(shì)轉(zhuǎn)輪王小轉(zhuǎn)輪及子

群臣諸宮人聞香知所在

身所著珍寶及地中寶藏

轉(zhuǎn)輪王寶女聞香知所在

諸人嚴(yán)身具衣服及瓔珞

種種所涂香聞香知其身

諸天若行坐游戲及神變

持是法華者聞香悉能知

諸樹(shù)華菓實(shí)及酥油香氣

持經(jīng)者住此悉知其所在

諸山深崄處栴檀樹(shù)花敷

眾生在中者聞香皆能知

鐵圍山大海地中諸眾生

持經(jīng)者聞香悉知其所在

阿修羅男女及其諸眷屬

斗諍游戲時(shí)聞香皆能知

曠野險(xiǎn)隘處師子象虎狼

野牛水牛等聞香知所在

若有懷妊者未辯其男女

無(wú)根及非人聞香悉能知

以聞香力故知其初懷妊

成就不成就安樂(lè)產(chǎn)福子

以聞香力故知男女所念

染欲癡恚心亦知修善者

地中眾伏藏金銀諸珍寶

銅器之所盛聞香悉能知

種種諸瓔珞無(wú)能識(shí)其價(jià)

聞香知貴賤出處及所在

天上諸華等曼陀曼殊沙

波利質(zhì)多樹(shù)聞香悉能知

天上諸宮殿上中下差別

眾寶花莊嚴(yán)聞香悉能知

天園林勝殿諸觀妙法堂

在中而娛樂(lè)聞香悉能知

諸天若聽(tīng)法或受五欲時(shí)

來(lái)往行坐臥聞香悉能知

天女所著衣好華香莊嚴(yán)

周旋游戲時(shí)聞香悉能知

如是展轉(zhuǎn)上乃至于梵世

入禪出禪者聞香悉能知

光音遍凈天乃至于有頂

初生及退沒(méi)聞香悉能知

諸比丘眾等于法常精進(jìn)

若坐若經(jīng)行及讀誦經(jīng)法

或在林樹(shù)下專(zhuān)精而坐禪

持經(jīng)者聞香悉知其所在

菩薩志堅(jiān)固坐禪若讀誦

或?yàn)槿苏f(shuō)法聞香悉能知

在在方世尊一切所恭敬

愍眾而說(shuō)法聞香悉能知

眾生在佛前聞經(jīng)皆歡喜

如法而修行聞香悉能知

雖未得菩薩無(wú)漏法生鼻

而是持經(jīng)者先得此鼻相

復(fù)次常精進(jìn)。若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露無(wú)不美者。若以舌根。于大眾中有所演說(shuō)。出深妙聲能入其心。皆令歡喜快樂(lè)。又諸天子天女釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說(shuō)言論次第。皆悉來(lái)聽(tīng)。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。為聽(tīng)法故。皆來(lái)親近恭敬供養(yǎng)。及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。國(guó)王王子群臣眷屬。小轉(zhuǎn)輪王大轉(zhuǎn)輪王。七寶千子內(nèi)外眷屬。乘其宮殿俱來(lái)聽(tīng)法。以是菩薩善說(shuō)法故。婆羅門(mén)居士國(guó)內(nèi)人民。盡其形壽隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂(lè)見(jiàn)之。是人所在方面。諸佛皆向其處說(shuō)法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

是人舌根凈終不受惡味

其有所食啖悉皆成甘露

以深凈妙聲于大眾說(shuō)法

以諸因緣喻引導(dǎo)眾生心

聞?wù)呓詺g喜設(shè)諸上供養(yǎng)

諸天龍夜叉及阿修羅等

皆以恭敬心而共來(lái)聽(tīng)法

是說(shuō)法之人若欲以妙音

遍滿(mǎn)三千界隨意即能至

大小轉(zhuǎn)輪王及千子眷屬

合掌恭敬心常來(lái)聽(tīng)受法

諸天龍夜叉羅剎毗舍阇

亦以歡喜心常樂(lè)來(lái)供養(yǎng)

梵天王魔王自在大自在

如是諸天眾常來(lái)至其所

諸佛及弟子聞其說(shuō)法音

常念而守護(hù)或時(shí)為現(xiàn)身

復(fù)次常精進(jìn)。若善男子善女人。受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。得八百身功德。得清凈身如凈琉璃。眾生憙見(jiàn)。其身凈故。三千大千世界眾生。生時(shí)死時(shí)上下好丑。生善處惡處。悉于中現(xiàn)。及鐵圍山。大鐵圍山彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生悉于中現(xiàn)。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及眾生悉于中現(xiàn)。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說(shuō)法。皆于身中現(xiàn)其色像。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

若持法花者其身甚清凈

如彼凈琉璃眾生皆憙見(jiàn)

又如凈明鏡悉見(jiàn)諸色像

菩薩于凈身皆見(jiàn)世所有

唯獨(dú)自明了余人所不見(jiàn)

三千世界中一切諸群萌

天人阿修羅地獄鬼畜生

如是諸色像皆于身中現(xiàn)

諸天等宮殿乃至于有頂

鐵圍及彌樓摩訶彌樓山

諸大海水等皆于身中現(xiàn)

諸佛及聲聞佛子菩薩等

若獨(dú)若在眾說(shuō)法悉皆現(xiàn)

雖未得無(wú)漏法性之妙身

以清凈常體一切于中現(xiàn)

復(fù)次常精進(jìn)。若善男子善女人。如來(lái)滅后受持是經(jīng)。若讀若誦若解說(shuō)若書(shū)寫(xiě)。得千二百意功德。以是清凈意根。乃至聞一偈一句。通達(dá)無(wú)量無(wú)邊之義。解是義已。能演說(shuō)一句一偈。至于一月四月乃至一歲。諸所說(shuō)法隨其義趣。皆與實(shí)相不相違背。若說(shuō)俗間經(jīng)書(shū)。治世語(yǔ)言資生業(yè)等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行。心所動(dòng)作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無(wú)漏智慧。而其意根清凈如此。是人有所思惟籌量言說(shuō)。皆是佛法無(wú)不真實(shí)。亦是先佛經(jīng)中所說(shuō)。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

是人意清凈明利無(wú)穢濁

以此妙意根知上中下法

乃至聞一偈通達(dá)無(wú)量義

次第如法說(shuō)月四月至歲

是世界內(nèi)外一切諸眾生

若天龍及人夜叉鬼神等

其在六趣中所念若干種

持法花之報(bào)一時(shí)皆悉知

十方無(wú)數(shù)佛百福莊嚴(yán)相

為眾生說(shuō)法悉聞能受持

思惟無(wú)量義說(shuō)法亦無(wú)量

終始不忘錯(cuò)以持法華故

悉知諸法相隨義識(shí)次第

達(dá)名字語(yǔ)言如所知演說(shuō)

此人有所說(shuō)皆是先佛法

以演此法故于眾無(wú)所畏

持法花經(jīng)者意根凈若斯

雖未得無(wú)漏先有如是相

是人持此經(jīng)安住希有地

為一切眾生歡喜而愛(ài)敬

能以千萬(wàn)種善巧之語(yǔ)言

分別而說(shuō)法持法花經(jīng)故

妙法蓮華經(jīng)常不輕菩薩品第二十

爾時(shí)佛告得大勢(shì)菩薩摩訶薩。汝今當(dāng)知。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。持法花經(jīng)者。若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報(bào)。如前所說(shuō)。其所得功德。如向所說(shuō)。眼耳鼻舌身意清凈。得大勢(shì)。乃往古昔過(guò)無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫。有佛名威音王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。劫名離衰。國(guó)名大成。其威音王佛。于彼世中。為天人阿修羅說(shuō)法。為求聲聞?wù)�。說(shuō)應(yīng)四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者。說(shuō)應(yīng)十二因緣法。為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提。說(shuō)應(yīng)六波羅蜜法究竟佛慧。得大勢(shì)。是威音王佛。壽四十萬(wàn)億那由他恒河沙劫。正法住世劫數(shù)。如一閻浮提微塵。像法住世劫數(shù)。如四天下微塵。其佛饒益眾生已。然后滅度。正法像法滅盡之后。于此國(guó)土復(fù)有佛出。亦號(hào)威音王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬(wàn)億佛皆同一號(hào)。最初威音王如來(lái)。既已滅度。正法滅后于像法中。增上慢比丘有大勢(shì)力。爾時(shí)有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢(shì)。以何因緣。名常不輕。是比丘凡有所見(jiàn)。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。皆悉禮拜贊嘆。而作是言。我深敬汝等不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道當(dāng)?shù)米鞣稹６�是比丘。不�?zhuān)讀誦經(jīng)典。但行禮拜。乃至遠(yuǎn)見(jiàn)四眾。亦復(fù)故往禮拜贊嘆而作是言。我不敢輕于汝等。汝等皆當(dāng)作佛。四眾之中。有生嗔恚心不凈者。惡口罵詈言。是無(wú)智比丘。從何所來(lái)自言我不輕汝而與我等授記當(dāng)?shù)米鞣�。我等不用如是虛妄授記。如此�?jīng)歷多年常被罵詈。不生嗔恚常作是言。汝當(dāng)作佛。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。眾人或以杖木瓦石而打擲之。避走遠(yuǎn)住。猶高聲唱言。我不敢輕于汝等。汝等皆當(dāng)作佛。以其常作是語(yǔ)故。增上慢比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。號(hào)之為常不輕。是比丘臨欲終時(shí)。于虛空中。具聞威音王佛先所說(shuō)法華經(jīng)。二十千萬(wàn)億偈悉能受持。即得如上眼根清凈耳鼻舌身意根清凈。得是六根清凈已。更增壽命二百萬(wàn)億那由他歲。廣為人說(shuō)是法華經(jīng)。于時(shí)增上慢四眾。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。輕賤是人。為作不輕名者。見(jiàn)其得大神通力樂(lè)說(shuō)辯力大善寂力。聞其所說(shuō)皆信伏隨從。是菩薩復(fù)化千萬(wàn)億眾令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之后得值二千億佛。皆號(hào)日月燈明。于其法中說(shuō)是法華經(jīng)。以是因緣復(fù)值二千億佛。同號(hào)云自在燈王。于此諸佛法中受持讀誦。為諸四眾說(shuō)此經(jīng)典故。得是常眼清凈耳鼻舌身意諸根清凈。于四眾中說(shuō)法心無(wú)所畏。得大勢(shì)。是常不輕菩薩摩訶薩供養(yǎng)如是若干諸佛。恭敬尊重贊嘆種諸善根。于后復(fù)值千萬(wàn)億佛。亦于諸佛法中說(shuō)是經(jīng)典。功德成就當(dāng)?shù)米鞣稹５么髣?shì)。于意云何。爾時(shí)常不輕菩薩豈異人乎。則我身是。若我于宿世。不受持讀誦此經(jīng)。為他人說(shuō)者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我于先佛所。受持讀誦此經(jīng)為人說(shuō)故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢(shì)。彼時(shí)四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。以嗔恚意輕賤我故。二百億劫常不值佛不聞法不見(jiàn)僧。千劫于阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。復(fù)遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢(shì)。于汝意云何。爾時(shí)四眾常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會(huì)中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘尼。思佛等五百優(yōu)婆塞。皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)者是。得大勢(shì)。當(dāng)知是法華經(jīng)。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令至于阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩于如來(lái)滅后常應(yīng)受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)是經(jīng)。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

過(guò)去有佛號(hào)威音王神智無(wú)量

將導(dǎo)一切天人龍神所共供養(yǎng)

是佛滅后法欲盡時(shí)有一菩薩

名常不輕時(shí)諸四眾計(jì)著于法

不輕菩薩往到其所而語(yǔ)之言

我不輕汝汝等行道皆當(dāng)作佛

諸人聞已輕毀罵詈不輕菩薩

能忍受之其罪畢已臨命終時(shí)

得聞此經(jīng)六根清凈神通力故

增益壽命復(fù)為諸人廣說(shuō)是經(jīng)

諸著法眾皆蒙菩薩教化成就

令住佛道不輕命終值無(wú)數(shù)佛

說(shuō)是經(jīng)故得無(wú)量福漸具功德

疾成佛道彼時(shí)不輕則我身是

時(shí)四部眾著法之者聞不輕言

汝當(dāng)作佛以是因緣值無(wú)數(shù)佛

此會(huì)菩薩五百之眾并及四部

清信士女今于我前聽(tīng)法者是

我于前世勸是諸人聽(tīng)受斯經(jīng)

第一之法開(kāi)示教人令住涅槃

世世受持如是經(jīng)典億億萬(wàn)劫

至不可議時(shí)乃得聞是法華經(jīng)

億億萬(wàn)劫至不可議諸佛世尊

時(shí)說(shuō)是經(jīng)是故行者于佛滅后

聞如是經(jīng)勿生疑惑應(yīng)當(dāng)一心

廣說(shuō)此經(jīng)世世值佛疾成佛道

妙法蓮華經(jīng)如來(lái)神力品第二十一

爾時(shí)千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地踴出者。皆于佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛言。世尊。我等于佛滅后。世尊分身所在國(guó)土滅度之處。當(dāng)廣說(shuō)此經(jīng)。所以者何。我等亦自欲得是真凈大法。受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)而供養(yǎng)之。爾時(shí)世尊于文殊師利等無(wú)量百千萬(wàn)億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切眾前�，F(xiàn)大神力出廣長(zhǎng)舌上至梵世。一切毛孔放于無(wú)量無(wú)數(shù)色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹(shù)下師子座上諸佛亦復(fù)如是。出廣長(zhǎng)舌放無(wú)量光。釋迦牟尼佛及寶樹(shù)下諸佛�，F(xiàn)神力時(shí)滿(mǎn)百千歲。然后還攝舌相。一時(shí)謦欬俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動(dòng)。其中眾生。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力故。皆見(jiàn)此娑婆世界無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億眾寶樹(shù)下師子座上諸佛。及見(jiàn)釋迦牟尼佛共多寶如來(lái)在寶塔中坐師子座。又見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億菩薩摩訶薩。及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見(jiàn)是已。皆大歡喜得未曾有。即時(shí)諸天于虛空中高聲唱言。過(guò)此無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇世界。有國(guó)名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩。說(shuō)大乘經(jīng)。名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念。汝等當(dāng)深心隨喜。亦當(dāng)禮拜供養(yǎng)釋迦牟尼佛。彼諸眾生聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界。作如是言。南無(wú)釋迦牟尼佛。南無(wú)釋迦牟尼佛。以種種華香瓔珞幡蓋及諸嚴(yán)身之具珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來(lái)。譬如云集變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。于時(shí)十方世界通達(dá)無(wú)礙。如一佛土。爾時(shí)佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力如是無(wú)量無(wú)邊不可思議。若我以是神力。于無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫。為囑累故說(shuō)此經(jīng)功德。猶不能盡以要言之。如來(lái)一切所有之法。如來(lái)一切自在神力。如來(lái)一切秘要之藏。如來(lái)一切甚深之事。皆于此經(jīng)宣示顯說(shuō)。是故汝等于如來(lái)滅后。應(yīng)一心受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)如說(shuō)修行。所在國(guó)土。若有受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)如說(shuō)修行。若經(jīng)卷所住之處。若于園中。若于林中。若于樹(shù)下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應(yīng)起塔供養(yǎng)。所以者何。當(dāng)知是處即是道場(chǎng)。諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛于此轉(zhuǎn)于法輪。諸佛于此而般涅槃。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

諸佛救世者住于大神通

為悅眾生故現(xiàn)無(wú)量神力

舌相至梵天身放無(wú)數(shù)光

為求佛道者現(xiàn)此希有事

諸佛謦欬聲及彈指之聲

周聞十方國(guó)地皆六種動(dòng)

以佛滅度后能持是經(jīng)故

諸佛皆歡喜現(xiàn)無(wú)量神力

囑累是經(jīng)故贊美受持者

于無(wú)量劫中猶故不能盡

是人之功德無(wú)邊無(wú)有窮

如十方虛空不可得邊際

能持是經(jīng)者則為已見(jiàn)我

亦見(jiàn)多寶佛及諸分身者

又見(jiàn)我今日教化諸菩薩

能持是經(jīng)者令我及分身

滅度多寶佛一切皆歡喜

十方現(xiàn)在佛并過(guò)去未來(lái)

亦見(jiàn)亦供養(yǎng)亦令得歡喜

諸佛坐道場(chǎng)所得秘要法

能持是經(jīng)者不久亦當(dāng)?shù)?/p>

能持是經(jīng)者于諸法之義

名字及言辭樂(lè)說(shuō)無(wú)窮盡

如風(fēng)于空中一切無(wú)障礙

于如來(lái)滅后知佛所說(shuō)經(jīng)

因緣及次第隨義如實(shí)說(shuō)

如日月光明能除諸幽冥

斯人行世間能滅眾生闇

教無(wú)量菩薩畢竟住一乘

是故有智者聞此功德利

于我滅度后應(yīng)受持斯經(jīng)

是人于佛道決定無(wú)有疑

妙法蓮華經(jīng)囑累品第二十二

爾時(shí)釋迦牟尼佛。從法座起現(xiàn)大神力。以右手摩無(wú)量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我于無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫。修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應(yīng)當(dāng)一心流布此法廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我于無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫。修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當(dāng)受持讀誦廣宣此法。令一切眾生普得聞知。所以者何。如來(lái)有大慈悲。無(wú)諸慳吝亦無(wú)所畏。能與眾生佛之智慧如來(lái)智慧自然智慧。如來(lái)是一切眾生之大施主。汝等亦應(yīng)隨學(xué)如來(lái)之法。勿生慳吝。于未來(lái)世。若有善男子善女人。信如來(lái)智慧者。當(dāng)為演說(shuō)此法華經(jīng)使得聞知。為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者。當(dāng)于如來(lái)余深法中示教利喜。汝等若能如是。則為已報(bào)諸佛之恩。時(shí)諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說(shuō)已。皆大歡喜遍滿(mǎn)其身。益加恭敬曲躬低頭。合掌向佛俱發(fā)聲言。如世尊敕當(dāng)具奉行。唯然世尊。愿不有慮。諸菩薩摩訶薩眾。如是三反俱發(fā)聲言。如世尊敕當(dāng)具奉行。唯然世尊。愿不有慮。爾時(shí)釋迦牟尼佛。令十方來(lái)諸分身佛各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。十方無(wú)量分身諸佛。坐寶樹(shù)下師子座上者。及多寶佛。并上行等無(wú)邊阿僧祇菩薩大眾。舍利弗等聲聞四眾。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜

妙法蓮華經(jīng)藥王菩薩本事品第二十三

爾時(shí)宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩。云何游于娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬(wàn)億那由他難行苦行。善哉世尊。愿少解說(shuō)。諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。又他國(guó)土諸來(lái)菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。爾時(shí)佛告宿王華菩薩。乃往過(guò)去無(wú)量恒河沙劫有佛。號(hào)日月凈明德如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬(wàn)二千劫菩薩壽命亦等。彼國(guó)無(wú)有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難。地平如掌琉璃所成。寶樹(shù)莊嚴(yán)。寶帳覆上。垂寶華幡。寶瓶香爐周遍國(guó)界。七寶為臺(tái)。一樹(shù)一臺(tái)。其樹(shù)去臺(tái)盡一箭道。此諸寶樹(shù)。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺(tái)上。各有百億諸天作天伎樂(lè)。歌嘆于佛以為供養(yǎng)。爾時(shí)彼佛。為一切眾生憙見(jiàn)菩薩及眾菩薩諸聲聞眾。說(shuō)法華經(jīng)。是一切眾生憙見(jiàn)菩薩樂(lè)習(xí)苦行。于日月凈明德佛法中。精進(jìn)經(jīng)行一心求佛。滿(mǎn)萬(wàn)二千歲已。得現(xiàn)一切色身三昧。得此三昧已心大歡喜。即作念言。我得現(xiàn)一切色身三昧。皆是得聞法華經(jīng)力。我今當(dāng)供養(yǎng)日月凈明德佛及法華經(jīng)。即時(shí)入是三昧。于虛空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。細(xì)末堅(jiān)黑栴檀。滿(mǎn)虛空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香此香六銖。價(jià)直娑婆世界。以供養(yǎng)佛。作是供養(yǎng)已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養(yǎng)于佛。不如以身供養(yǎng)。即服諸香。栴檀。薰陸。兜樓婆。畢力迦。沉水。膠香。又飲瞻卜諸華香油。滿(mǎn)千二百歲已。香油涂身。于日月凈明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時(shí)贊言。善哉善哉。善男子。是真精進(jìn)。是名真法供養(yǎng)如來(lái)。若以華香瓔珞燒香末香涂香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養(yǎng)。所不能及。假使國(guó)城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。于諸施中最尊最上。以法供養(yǎng)諸如來(lái)故。作是語(yǔ)已而各默然。其身火燃千二百歲。過(guò)是已后其身乃盡。一切眾生憙見(jiàn)菩薩。作如是法供養(yǎng)已。命終之后。復(fù)生日月凈明德佛國(guó)中。于凈德王家。結(jié)加趺坐忽然化生。即為其父。而說(shuō)偈言

大王今當(dāng)知我經(jīng)行彼處

即時(shí)得一切現(xiàn)諸身三昧

勤行大精進(jìn)舍所愛(ài)之身

供養(yǎng)于世尊為求無(wú)上慧

說(shuō)是偈已。而白父言。日月凈明德佛。今故現(xiàn)在。我先供養(yǎng)佛已。得解一切眾生語(yǔ)言陀羅尼。復(fù)聞是法華經(jīng)。八百千萬(wàn)億那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿閦婆等偈。大王。我今當(dāng)還供養(yǎng)此佛。白已即坐七寶之臺(tái)。上升虛空高七多羅樹(shù)。往到佛所頭面禮足合十指爪。以偈贊佛

容顏甚奇妙光明照十方

我適曾供養(yǎng)今復(fù)還親覲

爾時(shí)一切眾生憙見(jiàn)菩薩。說(shuō)是偈已。而白佛言。世尊。世尊猶故在世。爾時(shí)日月凈明德佛告一切眾生憙見(jiàn)菩薩。善男子。我涅槃時(shí)到。滅盡時(shí)至。汝可安施床座。我于今夜當(dāng)般涅槃。又敕一切眾生憙見(jiàn)菩薩。善男子。我以佛法囑累于汝。及諸菩薩大弟子。并阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界。諸寶樹(shù)寶臺(tái)。及給侍諸天。悉付于汝。我滅度后所有舍利。亦付囑汝。當(dāng)令流布廣設(shè)供養(yǎng)。應(yīng)起若干千塔。如是日月凈明德佛。敕一切眾生憙見(jiàn)菩薩已。于夜后分入于涅槃。爾時(shí)一切眾生憙見(jiàn)菩薩。見(jiàn)佛滅度悲感懊惱戀慕于佛。即以海此岸栴檀為[廿/積]。供養(yǎng)佛身。而以燒之。火滅已后。收取舍利。作八萬(wàn)四千寶瓶。以起八萬(wàn)四千塔。高三世界。表剎莊嚴(yán)。垂諸幡蓋懸眾寶鈴。爾時(shí)一切眾生憙見(jiàn)菩薩。復(fù)自念言。我雖作是供養(yǎng)心猶未足。我今當(dāng)更供養(yǎng)舍利。便語(yǔ)諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等一切大眾。汝等當(dāng)一心念。我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。作是語(yǔ)已。即于八萬(wàn)四千塔前。然百福莊嚴(yán)臂。七萬(wàn)二千歲而以供養(yǎng)。令無(wú)數(shù)求聲聞眾無(wú)量阿僧祇人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時(shí)諸菩薩天人阿修羅等。見(jiàn)其無(wú)臂憂(yōu)惱悲哀。而作是言。此一切眾生憙見(jiàn)菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂身不具足。于時(shí)一切眾生憙見(jiàn)菩薩。于大眾中立此誓言。我舍兩臂。必當(dāng)?shù)梅鸾鹕�之身。若�?shí)不虛。令我兩臂還復(fù)如故。作是誓已自然還復(fù)。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當(dāng)爾之時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。天雨寶華。一切人天得未曾有。佛告宿王華菩薩。于汝意云何。一切眾生憙見(jiàn)菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所舍身布施如是。無(wú)量百千萬(wàn)億那由他數(shù)。宿王華。若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能燃手指乃至足一指供養(yǎng)佛塔。勝以國(guó)城妻子及三千大千國(guó)土山林河池諸珍寶物而供養(yǎng)者。若復(fù)有人。以七寶滿(mǎn)三千大千世界。供養(yǎng)于佛及大菩薩辟支佛阿羅漢。是人所得功德。不如受持此法華經(jīng)。乃至一四句偈其福最多。宿王華。譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。此法華經(jīng)亦復(fù)如是。于諸如來(lái)所說(shuō)經(jīng)中。最為深大。又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山。眾山之中須彌山為第一。此法華經(jīng)亦復(fù)如是。于諸經(jīng)中最為其上。又如眾星之中。月天子最為第一。此法華經(jīng)亦復(fù)如是。于千萬(wàn)億種諸經(jīng)法中。最為照明。又如日天子能除諸闇。此經(jīng)亦復(fù)如是。能破一切不善之闇。又如諸小王中。轉(zhuǎn)輪圣王最為第一。此經(jīng)亦復(fù)如是。于眾經(jīng)中最為其尊。又如帝釋。于三十三天中王。此經(jīng)亦復(fù)如是。諸經(jīng)中王。又如大梵天王。一切眾生之父。此經(jīng)亦復(fù)如是。一切賢圣學(xué)無(wú)學(xué)。及發(fā)菩薩心者之父。又如一切凡夫人中。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛為第一。此經(jīng)亦復(fù)如是。一切如來(lái)所說(shuō)。若菩薩所說(shuō)。若聲聞所說(shuō)。諸經(jīng)法中最為第一。有能受持是經(jīng)典者。亦復(fù)如是。于一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中菩薩為第一。此經(jīng)亦復(fù)如是。于一切諸經(jīng)法中最為第一。如佛為諸法王。此經(jīng)亦復(fù)如是。諸經(jīng)中王。宿王華。此經(jīng)能救一切眾生者。此經(jīng)能令一切眾生離諸苦惱。此經(jīng)能大饒益一切眾生。充滿(mǎn)其愿。如清涼池。能滿(mǎn)一切諸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫(yī)。如暗得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除暗。此法華經(jīng)亦復(fù)如是。能令眾生離一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。若人得聞此法華經(jīng)。若自書(shū)。若使人書(shū)。所得功德。以佛智慧籌量多少不得其邊。若書(shū)是經(jīng)卷。華香瓔珞。燒香末香涂香。幡蓋衣服。種種之燈酥燈油燈諸香油燈。瞻卜油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養(yǎng)。所得功德亦復(fù)無(wú)量。宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無(wú)量無(wú)邊功德。若有女人聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身后不復(fù)受。若如來(lái)滅后后五百歲中。若有女人。聞是經(jīng)典如說(shuō)修行。于此命終。即往安樂(lè)世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復(fù)為貪欲所惱。亦復(fù)不為嗔恚愚癡所惱。亦復(fù)不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無(wú)生法忍。得是忍已。眼根清凈。以是清凈眼根。見(jiàn)七百萬(wàn)二千億那由他恒河沙等諸佛如來(lái)。是時(shí)諸佛遙共贊言。善哉善哉。善男子。汝能于釋迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經(jīng)為他人說(shuō)。所得福德無(wú)量無(wú)邊。火不能燒。水不能漂。汝之功德千佛共說(shuō)不能令盡。汝今已能破諸魔賊壞生死軍。諸余怨敵皆悉摧滅。善男子。百千諸佛以神通力共守護(hù)汝。于一切世間天人之中無(wú)如汝者。唯除如來(lái)。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定。無(wú)有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜贊善者。是人現(xiàn)世口中常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭栴檀之香。所得功德如上所說(shuō)。是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累于汝。我滅度后后五百歲中。廣宣流布于閻浮提無(wú)令斷絕。惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得其便也。宿王華。汝當(dāng)以神通之力守護(hù)是經(jīng)。所以者何。此經(jīng)則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經(jīng)病即消滅。不老不死。宿王華。汝若見(jiàn)有受持是經(jīng)者。應(yīng)以青蓮花盛滿(mǎn)末香供散其上。散已作是念言。此人不久。必當(dāng)取草坐于道場(chǎng)破諸魔軍。當(dāng)吹法螺擊大法鼓。度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者。見(jiàn)有受持是經(jīng)典人。應(yīng)當(dāng)如是生恭敬心。說(shuō)是藥王菩薩本事品時(shí)。八萬(wàn)四千菩薩。得解一切眾生語(yǔ)言陀羅尼。多寶如來(lái)于寶塔中。贊宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功德。乃能問(wèn)釋迦牟尼佛如此之事。利益無(wú)量一切眾生