漸備一切智德經(jīng) 第一卷

漸備一切智德經(jīng) 第一卷

(一名十住又名大慧光三昧)西晉月支三藏竺法護(hù)譯

初發(fā)意悅豫住品第一

聞如是。一時(shí)佛游第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上。與大菩薩眾不可計(jì)俱。各從他方諸佛國(guó)來(lái)。普集會(huì)此。金剛藏菩薩等。爾時(shí)金剛藏菩薩。承佛威神。以大慧光三昧正受。適定意已。應(yīng)時(shí)十方諸佛剎土。一一諸方。如十億佛剎滿中諸塵若干億國(guó)。諸如來(lái)現(xiàn)。邊有菩薩。其號(hào)各各曰金剛藏。十方亦然。皆同一號(hào)。時(shí)此諸佛。俱贊曰。善哉善哉。汝乃以此大慧光菩薩三昧。而以正受。在十方佛土。各如十億滿中諸塵諸如來(lái)等之所建立。一切等號(hào)。悉是照明。如來(lái)至真。本愿所致。而建立此。亦是仁者慧凈所致。復(fù)是一切諸菩薩等。不可思議法光圣旨。住明智地。多所度脫。攝取一切眾德之本。皆曉諸佛本所行成。愍念十方。解了善權(quán)。敷演道化。普弘法慧。周流十方。所講經(jīng)誼。盡令堅(jiān)住。其智慧明無(wú)能毀者。隨時(shí)建立僉使得安。游諸世間不著方俗。度世清凈。莊嚴(yán)善本。入不可議慧之境界。通一切智。高遠(yuǎn)圣道。乃能招致諸菩薩等。十住行無(wú)。如開(kāi)士眾所當(dāng)建立。有所宣布。往返周旋。執(zhí)無(wú)漏法。光明咸照。而善思惟。撰于離心。曉了隨時(shí)。大慧光明。其未善度。至圣道門(mén)。使得度脫而無(wú)所著。住于內(nèi)行。專(zhuān)精奉修無(wú)上大乘。其辯才慧不可稱(chēng)載。威曜普照消除闇冥。已超眾行班宣無(wú)極。住在佛地逮菩薩意。愍念眾生未曾忘舍。游入一切諸佛至真善權(quán)方便。決眾結(jié)網(wǎng)。承佛圣旨。自恣講說(shuō)。演此法門(mén)靡不解了。如來(lái)在世。故為建立。亦是卿本善愿所致。清凈行業(yè)。而諦莊嚴(yán)一切法界。又救眾生之所惑亂。以致法身至圣慧體。具足諸佛本所志愿。其身所行。皆越世俗。普過(guò)世間無(wú)益之業(yè)。嚴(yán)飾清凈。度世之法。諸佛世尊。為金剛藏菩薩大士。無(wú)所吝惜。各現(xiàn)己身。宣布無(wú)限辯才之義。分別決解其清凈慧。懷抱不忘。建立顯示。隨時(shí)便宜。暢眾疑心。普入一切諸佛所念。諸等正覺(jué)十力所由。如來(lái)所致四無(wú)所畏。而不怯弱。宣布至教。一切智業(yè)。諸分別辯。超越得入體解道法。入諸如來(lái)身口心行。所以者何。皆由此定。成就所致。亦由本愿。行通巍巍。其心清凈。而無(wú)沾污。內(nèi)性明了。常懷清凈。威耀弘昭。入于慧場(chǎng)。諸所行業(yè)。靡不備焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可限量。信志清凈。巍巍普達(dá)。逮總持門(mén)。無(wú)所破壞。常以法界慧門(mén)之印。善印一切。是諸佛世尊。各自顯現(xiàn)。各申右臂。皆共手摩金剛藏菩薩頭首。時(shí)金剛藏為諸世尊。所見(jiàn)摩頭。道德巍巍遂得成就。威耀光光如佛無(wú)異。爾時(shí)尋即從三昧起。請(qǐng)諸菩薩而解言曰。諸最勝子。吾已明達(dá)諸菩薩愿。破壞疑網(wǎng)。則無(wú)所壞。世無(wú)所生亦無(wú)罪釁。法界弘廣亦無(wú)遠(yuǎn)近。其所游居譬。如虛空。以是救濟(jì)。擁護(hù)十方一切眾生。所以然者。族姓子知。過(guò)去菩薩。往古諸佛。由此慧地而得過(guò)度。當(dāng)來(lái)現(xiàn)在亦復(fù)如是。諸佛子知。我向者云。菩薩之地。為何謂也。諸菩薩學(xué)有十道地。因得成就無(wú)上正覺(jué)。去來(lái)今佛之所講說(shuō)。初菩薩住名曰悅豫。第二菩薩住名曰離垢。第三菩薩住名曰興光第四菩薩住名曰暉曜。第五菩薩住名曰難勝。第六菩薩住名曰目見(jiàn)。第七菩薩住名曰玄妙。第八菩薩住名曰不動(dòng)。第九菩薩住名曰善哉意。第十菩薩住名曰法雨。是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來(lái)今佛。諸如來(lái)至真。無(wú)不講此十住之業(yè)。所以者何。諸佛子等。是十住者。令諸菩薩。現(xiàn)在親近清凈道無(wú)為諸法門(mén)。名顯遠(yuǎn)照于十方無(wú)數(shù)佛土。三界眾生。咸蒙得濟(jì)。照天下如日明。療眾病如醫(yī)王。度眾人如船師。曜十方如月盛�；钜磺歇q如地。安眾生如時(shí)雨。含道法如虛空。正堅(jiān)住如須彌。宣布此教。則得堅(jiān)立在十道地。又解此地不可思議諸菩薩住。僉入圣慧。時(shí)金剛藏菩薩。粗舉其要。嘆此菩薩十住地業(yè)。尋即默然。不復(fù)重解

于是大眾。咸懷饑虛。聞此菩薩十住道名。欲令分別重敷演義。聞?wù)邇L解。心懷入道。離諸顛倒各心念言。金剛藏菩薩。今何以故。粗舉其要。宣于十住菩薩之業(yè)。稱(chēng)嘆其號(hào)而更默然。不復(fù)重散解了本末。時(shí)彼會(huì)中有一菩薩。名月解脫。亦來(lái)俱會(huì)。時(shí)月解脫菩薩大士。知彼眾會(huì)開(kāi)士所念。以偈嘆頌。問(wèn)金剛藏此義所歸

凈念以何故懷慧稱(chēng)功勛

明智宣十住不重解所入

諸菩薩勇猛心各抱猶豫

云何說(shuō)義名不聞道地處

咸欲悉共聞最勝子無(wú)畏

決義入平等所行住道地

眾會(huì)僉悅豫清凈除諛諂

堅(jiān)住解明地功勛慧平均

一切立恭敬展轉(zhuǎn)相承望

求微妙無(wú)瑕志無(wú)上甘露

因聞金剛藏?zé)o畏大智慧

常歡悅來(lái)眾仁宜與佛談

未曾最難及顯菩薩所行

分別如道地所由最上勝

棄想微難見(jiàn)常住遠(yuǎn)離心

柔仁行成慧面聞所歸趣

所止如金剛第一解佛慧

立心舍吾我乃聞此上智

如來(lái)盡虛無(wú)離欲亦如空

慧如地?zé)o漏興別最難見(jiàn)

道無(wú)念如此信者甚難值

佛慧不可議故默不重說(shuō)

月解脫菩薩。謂金剛藏。佛子當(dāng)察。諸來(lái)會(huì)者。性行淳淑。清凈離穢。其志仁和。悉諸菩薩。斯行真正。積功累德。每生自克。六度無(wú)極。以自莊嚴(yán)。四等四恩。習(xí)權(quán)方便。功勛遠(yuǎn)著。名德無(wú)量。大慈大哀。欲興道化。分流法教。救濟(jì)三界諸危厄眾。消眾冥如日明。生道品如良田。成正覺(jué)如虛空。長(zhǎng)弘教如流水。除狐疑如日光。療三毒如醫(yī)王。度生死譬船師。是故佛子。仁者善哉。宜當(dāng)班宣現(xiàn)在學(xué)行。令此道地緣修所歸。使諸會(huì)者各得開(kāi)解。如冥睹明。應(yīng)病授藥。使無(wú)余疑。時(shí)月解脫菩薩大士。欲令此義重散本末。顯示歸趣。為金剛藏。說(shuō)此頌曰

茂盛愿講說(shuō)殊特最上法

人中上所行諸菩薩之業(yè)

敷演說(shuō)其教所住之道地

圣慧甚清凈巍巍仁和業(yè)

諸會(huì)者清凈不可計(jì)第一

堅(jiān)住在正路志性懷篤信

善累功積德奉無(wú)數(shù)億佛

各欲得決解尋現(xiàn)逮十住

金剛藏菩薩。報(bào)月解脫。佛子察之。今此眾會(huì)。四面云集。云何見(jiàn)之。所念應(yīng)宜。柔弱仁和。清凈無(wú)瑕。豈離狐疑無(wú)猶豫乎。于斯法要。寧有高行。不依他人。無(wú)戴仰耶。不從他教。進(jìn)退不安。懷抱久病。不可療治。堅(jiān)住羅網(wǎng)。未出深塹。六十二疑。四倒五蓋。火林蛇室。十二牽連。十重之閣。三坑三戶(hù)。三流之逸游在曠野。未向佛門(mén)。設(shè)聞此法。躊躇不進(jìn)�；驈�(fù)有人。若聞?dòng)诖瞬豢伤甲h。如是道住。各懷異心。聞之狐疑不肯篤信。由此惑亂。長(zhǎng)夜不安。永失利義。舍根取枝。吾故向者默然不言。慈愍此等。無(wú)辭為住樂(lè)無(wú)所樂(lè)。又說(shuō)偈言

豈見(jiàn)于眾會(huì)智慧凈無(wú)垢

善敷演圣道諸根通深妙

而無(wú)所戴仰無(wú)動(dòng)等如山

志性無(wú)嗔恨思平如水正

習(xí)修何所行其慧無(wú)等倫

住在樂(lè)所識(shí)為求義慧信

適聞恐猶豫便墮于惡趣

以故愍念此不說(shuō)慧住地

月解脫菩薩。復(fù)謂金剛藏。仁者顧意。承佛威神。宣如來(lái)旨。感動(dòng)十方。反偽向真。消諸垢塵。蕩滌結(jié)滯。裂三界網(wǎng)。通無(wú)極慧。唯敷演之。如是比像不可思議。善當(dāng)將養(yǎng)。寬弘之士。必當(dāng)信樂(lè)無(wú)猶豫者。所以者何。佛子當(dāng)知。若講此教。將致道法。一切菩薩。皆念諸佛。識(shí)達(dá)經(jīng)義。擁護(hù)奉此。行慧道地。靡不蒙賴(lài)咸得安隱。所以者何。斯之所行。必歸平等。諸佛道法。猶如佛子。一切書(shū)[跳-兆+(梳-木)]唯說(shuō)文字。此悉由意心為源首。從志因緣而有所倚。書(shū)本無(wú)文。所演文字。心之源空。宣之虛無(wú)。如是佛子。一切佛法。住為源首。因行而成。依于道地。至自然慧。是故唯說(shuō)。顧愍一切如來(lái)至真等正覺(jué)。道力助卿。建立分別如此文字。令其坦然。將護(hù)正法。因得久存。使無(wú)余結(jié)。又說(shuō)偈言

善哉演清凈解入一切智

普游諸道要至覺(jué)成圣慧

諸在十方佛安住最道勝

慧室至境界皆共愍念之

立此親近慧行是究竟跡

諸佛無(wú)比法悉由無(wú)量業(yè)

猶書(shū)意合集因心事為首

此住意如是解暢至佛道

于是一切菩薩。各各發(fā)心。咸共勸助。欲令宣揚(yáng)仁本興意。誓為一切。勤勞積功。累無(wú)量德。猶如虛空。欲濟(jì)危厄。不難劫數(shù)。周游生死。心常慺慺。欲濟(jì)一切心無(wú)所著。行如蓮華在泥涂中。三界之苦不以為拘。唯懷愍傷。拔惱根株。三世之樹(shù)永令無(wú)余。時(shí)諸菩薩。同時(shí)舉聲。勸嘆金剛藏菩薩。而說(shuō)頌曰

最勝殊特志覺(jué)遠(yuǎn)辯才無(wú)量心念具

宣傳柔軟至佛教第一至真甚微妙

其意堅(jiān)固行清凈不舍功勛十種力

以分別辯故造行唯愿當(dāng)演上道法

心之所念如明珠意寂以見(jiàn)消塵欲

今此眾會(huì)離狐疑咸皆愿樂(lè)仁所說(shuō)

虛渴言教如望泉饑服仁者病待醫(yī)

甘美之餅在目前如是欣樂(lè)甘露味

故善垂念廣其志宣殊勝住除垢塵

調(diào)寂正安不舍無(wú)講眾祐行無(wú)患難

于是世尊。有諸菩薩至圣光明。號(hào)曰力勢(shì)。佛從眉間。演此光耀。興無(wú)數(shù)明。普照十方一切佛土。消滅一切諸所惡趣。勤苦休息。不復(fù)考治。皆安隱。照斯如來(lái)。一切道場(chǎng)。十方佛國(guó)。建立法講。靡不周悉。不可思議諸佛境界。其光則還。繞佛三匝。上住虛空。合成大光。光明煒煒。立交露帳。又有諸佛興出世間。自然威曜。從其眉間。演如是倫。諸菩薩等。力勢(shì)光明。現(xiàn)如此比。神足變化。照斯忍界。曜是能仁。眾會(huì)道場(chǎng)及金剛藏師子之座。乃住虛空。成光交露帳。是能仁佛。眉間毫跱。光明廣遠(yuǎn)。照諸闇冥。十方佛界。眾會(huì)道場(chǎng)。莫不蒙明光。咸顯現(xiàn)在諸菩薩。大士屋宇。一切晃現(xiàn)。其于十方諸佛國(guó)土�，F(xiàn)諸如來(lái)所可演出。眉間光耀。皆復(fù)照耀此忍世界能仁眾會(huì)菩薩道場(chǎng)。周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身。現(xiàn)于大光。巍巍晃然。珠交露帳。各有坐佛。自從口出如是輩聲。而嘆頌曰

喻之無(wú)等倫譬之如虛空

十力境界尊功勛不可量

殊勝最上特普世為無(wú)上

建立第一業(yè)釋師子之法

講眾安住子蒙導(dǎo)師恩慈

法王人中帝演眉間光明

班宣佛道慧入妙眾行無(wú)

賴(lài)十力垂顧分別普化眾

安住已建立斯聞能宣照

寶法為上尊是寂其志性

一切住無(wú)穢具足滿本愿

因十力最勝志求上尊路

海水尚可盡一切數(shù)知限

若人欲度此不可卒得聞

其能離志念永除眾狐疑

一切未有愍照以此經(jīng)典

是故辯才尊緣住慧徑路

所處奉斯行游步依本業(yè)

至行入境界普到佛圣智

愍一切眾生布散此法因

于是金剛藏菩薩。觀于十方。欲令眾會(huì)重懷悅豫�？恃鲇诜�。興發(fā)大哀無(wú)極之慈。應(yīng)時(shí)因是。嗟嘆此頌

大圣之道法微妙甚深遠(yuǎn)

無(wú)念以舍念清澄永難了

圣明達(dá)玄微智慧解所行

自然業(yè)寂安柔仁無(wú)諍亂

自然空凈法寂寞除苦患

游居至解脫逮平等滅度

無(wú)限無(wú)極義言辭近超度

以越于三世行等猶虛空

諸眾祐所行寂然甚淡泊

一切之行業(yè)徑路難逮解

此等行如地志性亦若斯

甚難可講說(shuō)何能分別了

以去棄心意永無(wú)心句跡

諸眾祐所行智慧消言食

亦復(fù)無(wú)所行無(wú)陰眾衰入

圣達(dá)依慧業(yè)其心無(wú)想念

猶如有飛鳥(niǎo)游行在虛空

不可以言辭何況欲睹見(jiàn)

安住自然慧如是行道住

其心所行念不可分別知

何所有入處殊勝慧土地

愍傷常慈哀志愿普備悉

漸以具眾行心亦無(wú)想念

猶如心本性智慧以明了

如斯行之業(yè)微妙甚難解

自己志性無(wú)不可卒達(dá)知

何況能宣布安住之所念

一切共恭敬明聽(tīng)玄妙教

以入正真慧如行道之住

若于億千劫不可盡究竟

等俱咸悅豫普共且專(zhuān)聽(tīng)

至誠(chéng)妙真義無(wú)厭亦無(wú)異

不以為憒亂猶如成大海

今當(dāng)具敷演諸眾祐道行

又當(dāng)班宣說(shuō)殊特之法音

牽引眾譬喻正真等文字

其所講分別甚難可解散

安住行業(yè)事如是不可量

今已得逮入吾我之自然

咸樂(lè)如一渧且聽(tīng)所宣言

爾時(shí)金剛藏菩薩大士。謂眾會(huì)者。佛子且察。諸集眾生。積累德本所行真諦而無(wú)虛偽。所造行業(yè)甚善將護(hù)。諸佛興世常勤供養(yǎng)。極以合會(huì)諸清白法。恒以咨受善知識(shí)俱。以除憂戚志性寬弘。篤信微妙定意平等。面睹現(xiàn)在愍念慈哀。心常志慕諸佛圣慧�；�諸眾生悉發(fā)道心。皆令至真好一切智。其十種力強(qiáng)而有勢(shì)。則得游行大無(wú)所畏。其意坦然得佛正法。擁護(hù)救濟(jì)一切眾生。修大愍傷其哀清凈。十方無(wú)余悉解一切。明智至門(mén)悉現(xiàn)目前。一切佛土無(wú)為清凈。一時(shí)覺(jué)了三世世事。轉(zhuǎn)大法輪療眾疾病。菩薩大士須臾發(fā)意。愍眾生行無(wú)極大哀以為元首。智慧明了甚為巍巍。常勤學(xué)受善權(quán)方便。意性和柔親近道法。如來(lái)十力不可限量。善思選擇計(jì)一切人力佛力最上。所宣法門(mén)無(wú)所掛礙。而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興。因是自在。造立道法法界行最。立虛空際。所可發(fā)心。顯了當(dāng)來(lái)發(fā)菩薩意。適發(fā)道意超凡夫地。以得超越菩薩之地。則得生在如來(lái)種姓。因號(hào)之曰無(wú)所從生。無(wú)有罪釁。輒以回轉(zhuǎn)世俗所趣。適過(guò)世俗由度世行。因得住立菩薩道法。已得住立菩薩道法。便能順從三世佛教。勤心道義常深第一。菩薩住如是道法。悅豫道地。佛子當(dāng)知。如斯得立住菩薩道。所行不動(dòng)入不回還。以住菩薩悅豫地者。因是發(fā)意多所悅豫。其有見(jiàn)者莫不歡然。常有恭敬以致利養(yǎng)。其來(lái)見(jiàn)者咸共欣喜。開(kāi)化眾人僉然受教。普來(lái)云集共相娛樂(lè)。雖致遠(yuǎn)近計(jì)無(wú)堅(jiān)固。常抱仁和無(wú)所傷害。恒志悅豫心不懷恨。和顏悅色而無(wú)嗔恨是為菩薩悅豫之地。住于道教。諸佛世尊。皆共念之。第一悅豫思于佛法。適發(fā)悅豫。念于菩薩大士本業(yè)。適懷悅豫念菩薩行。適發(fā)悅豫念于六度清凈無(wú)極。適發(fā)悅豫。念于開(kāi)士所住殊特。適發(fā)悅豫。思道最微而無(wú)等侶。適發(fā)悅豫。用眾生故利益道義。適發(fā)悅豫進(jìn)心深法。適發(fā)悅豫。念于如來(lái)至真之教。念以勸化一切眾生。適發(fā)悅豫。念諸菩薩入如來(lái)慧精進(jìn)之業(yè)。重復(fù)思惟將導(dǎo)不逮。為以得度。說(shuō)諸眾生所慕境界。懷來(lái)進(jìn)入諸佛平等。已得遠(yuǎn)出愚癡之地。親近道場(chǎng)。斷除一切惡趣勤苦。為諸眾生勸導(dǎo)之首。已得睹見(jiàn)如來(lái)至真。具足成就如來(lái)境界。皆已逮睹諸菩薩定平等之業(yè)。故悅豫耳。永以消除一切恐懼。衣毛不豎。故悅豫耳。所以者何。是故佛子。諸菩薩學(xué)以是悅豫。便逮得立菩薩道地。以得住立菩薩道地。諸所恐畏。永無(wú)復(fù)難。在無(wú)命安。無(wú)世俗畏無(wú)死之畏。不畏惡趣。所入眾會(huì)無(wú)所忌難。皆以永除一切諸懼。所以者何。無(wú)吾我想。不貪己身。況復(fù)貪愛(ài)一切榮異。所生業(yè)乎。不畏無(wú)壽。亦不思念?lèi)嵧麅e幸。唯愍群生一切所有無(wú)極之業(yè)。救諸窮乏。貪不識(shí)道是無(wú)俗畏。成其道明。不自見(jiàn)身。不畏失己無(wú)吾我想。不畏當(dāng)死。雖身壽終。成菩薩行。不離諸佛。由是之故。不畏惡趣。普觀世間。察于道心。而無(wú)等倫。志性仁和。誰(shuí)能踰者。以是之故。所入眾會(huì)。不懷忌難。離于恐懅。衣毛不豎。佛子當(dāng)解。菩薩大士。以具大哀。不抱傷害。修本凈心。益加精進(jìn)。合集一切眾德之本

佛言。以篤信至。威神漸備多所歡悅。凈諸不信。篤信以興。常行愍哀。歸無(wú)極慈。心不患厭生死之難。志于慚愧。而自莊嚴(yán)。心所生處。忍辱仁和。若干種物。供養(yǎng)奉上如來(lái)至真最等正覺(jué)夙興夜寐。精進(jìn)勤修。不厭講誦。積功德本。習(xí)于善友。以法樂(lè)而自?shī)�。求博聞不懈惓。若聞法順�(biāo)嘉�。已思惟無(wú)所著。不悕望衣食。業(yè)諸利養(yǎng)。心不貪慕。萬(wàn)物恩愛(ài)。心永已除。唯慕義求三寶。發(fā)意之頃。不廢正行。勤修慕樂(lè)一切智地。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。佛十八法。專(zhuān)精奉行六度無(wú)極。棄捐虛偽。而無(wú)諛諂。言行相應(yīng)。不違心口。所至到處。常順言行。未曾毀亂如來(lái)種姓。恒一心念菩薩禁戒。一切智心。不可動(dòng)搖。猶如太山不可傾覆。普于世間。無(wú)所慕樂(lè)。求度世業(yè)。以化未聞。學(xué)于道品。不知厭足。心常勤勤。求殊特事。是為佛子如是像業(yè)清凈道事凈菩薩法輒得堅(jiān)住悅豫之地。世尊復(fù)言。若能得立悅豫地者。成菩薩住建立廣大無(wú)極之道。如是景模無(wú)限大愿弘誓之鎧。又有十事法。何謂為十。班宣無(wú)盡。和雅音辭。至于無(wú)喻。無(wú)不周悉。供養(yǎng)諸佛一切奇珍。篤信微妙清凈之業(yè)。法界坦然。志歸空界。究暢解達(dá)。于當(dāng)來(lái)際。一切無(wú)想。無(wú)所悕望。令佛道興。無(wú)所思樂(lè)。所奉事者。供于無(wú)極。志務(wù)大愿。念諸如來(lái)所開(kāi)演教。執(zhí)持法目。將護(hù)諸佛諸菩薩業(yè)。不違一切平等覺(jué)訓(xùn)。已能具足如上法訓(xùn)。輒得出生。在兜術(shù)天上。從天來(lái)下。入母腹中。處在胎藏。從母腹出。隨行七步。舉手自贊。三界最尊。釋梵稽首。諸龍?jiān)◇w。學(xué)書(shū)手博。游觀所睹。出家入山。成佛降魔。釋梵勸助。轉(zhuǎn)大法輪。現(xiàn)大滅度。供養(yǎng)舍利。宣布道化。顯眾經(jīng)義。皆以一時(shí)。至不退轉(zhuǎn)。法界弘廣。不可限量。處虛空界。究竟解暢當(dāng)來(lái)之際。于一切念而無(wú)想念。從無(wú)數(shù)劫。會(huì)成佛道。篤信無(wú)惓。俱往合同。班宣義音。無(wú)極弘誓。乃至菩薩一切諸行。弘普無(wú)窮。無(wú)量無(wú)數(shù)。攝取一切諸度無(wú)極。住清凈道。校計(jì)眾會(huì)品類(lèi)音響有相無(wú)相。合會(huì)別離有為無(wú)為。為諸菩薩一切師首。道住真妙。所演章句。諸度無(wú)極。所當(dāng)宣行。勤修正行。而無(wú)所生。近成發(fā)心。以能具足此諸法已。具足解暢眾生境界。色無(wú)色想。無(wú)想有想無(wú)想。水生陸地。合會(huì)聚處。一切所生。三界受形。六品所趣。此皆受形。而有處所。受無(wú)像形。一切無(wú)喻眾生之界。悉分別之�；�入佛法斷除一切有為所生。則得建立成一切智。是則名曰法界弘廣。而得處在虛空之界。心能解暢當(dāng)來(lái)原際。一切諸想有為之業(yè)。篤信無(wú)惓。演御音響。乃至無(wú)極弘誓之業(yè)。一切解此眾生境界。道俗悉達(dá)無(wú)所不通。普諸佛界廣狹粗微。大小所現(xiàn)。有量無(wú)量。眇眇難名。曠遠(yuǎn)原頂。入于平等。已入平等。曉了諸根。一切羅網(wǎng)解如門(mén)閫。入諸十方。以慧遍觀。解暢法界虛空原際。則得了入無(wú)極弘誓。又一切國(guó)以為一國(guó)。又以一國(guó)為一切國(guó)。而平等御。清凈無(wú)穢。其光普照無(wú)量佛國(guó)。莊嚴(yán)諸國(guó)。永無(wú)塵埃。分別清凈章句所歸。圣慧道堂。不可限量。具眾生愿。顯示諸佛微妙境界。隨其黎庶本行所興。而為現(xiàn)化。法界弘廣。察空虛界永無(wú)邊幅。究竟本際一切想念。計(jì)校合會(huì)。無(wú)有休息。亦不信隨邪行之業(yè)。修于清凈。建弘誓鎧。以化未聞。使諸菩薩入寂和性。當(dāng)行至誠(chéng)。積功累德。以一緣進(jìn)。勸化誘導(dǎo)一切菩薩。未曾違舍菩薩之業(yè)。恣其意解。顯現(xiàn)佛興。自發(fā)己心。思如來(lái)教。無(wú)復(fù)往返。逮致神通。普游諸國(guó)。其大圣慧。不可思議。行菩薩業(yè)。法界弘廣。虛空之界而無(wú)邊際。游當(dāng)來(lái)際。達(dá)諸想數(shù)。佛與眾數(shù)。其行之?dāng)?shù)。莫能損毀。入于圣智。顯發(fā)言行。無(wú)極弘誓。行菩薩道。心得逮轉(zhuǎn)。不退法輪。其身口意。未曾虛妄。適得見(jiàn)佛聞經(jīng)法教。班宣圣眾。演明智業(yè)。適發(fā)悅豫。消除塵勞。致真志性。猶大醫(yī)王療眾生病。皆修一切諸菩薩行。以故名曰法界弘廣。其虛空界而無(wú)崖際。暢當(dāng)來(lái)際。皆知一切無(wú)央數(shù)劫。眾生行跡。善惡所趣。在于十方諸佛國(guó)土。逮成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。入于一切體中毛孔。盡遍眾毛。在所生處。坐佛樹(shù)下。轉(zhuǎn)于法輪�，F(xiàn)大滅度。修大境界。宣佛慧業(yè)。在眾生界。從其本行。興佛現(xiàn)形。頻數(shù)開(kāi)化。滅眾穢行。一成佛道。普通法界。謙下恭順。靡不周悉。一發(fā)音響。皆悅一切眾生心性�，F(xiàn)大滅度。不毀十力。以大明地。顯示宣布一切法藏。神足法慧。六通之業(yè)。周游十方諸佛境界。以故名曰法界弘廣其虛空界而無(wú)崖際。暢當(dāng)來(lái)際無(wú)央數(shù)劫。當(dāng)成佛道。致大神通弘誓之鎧。是為佛子菩薩十愿。以得親近具足十愿。令無(wú)央數(shù)不可稱(chēng)載諸菩薩眾。心懷悅豫。住菩薩地。隨時(shí)開(kāi)化佛言。是菩薩學(xué)。以成此愿。復(fù)有十事所可班宣不可究竟。何謂為十。眾生境界不可究竟。諸佛境界亦不可盡。其虛空界亦不可量。思法境界亦不可暢。無(wú)為境界亦不可限。佛之境界不可得底。如來(lái)境界亦無(wú)崖際。其心因緣亦不可限�；坌斜灸┎豢傻醚隆ＶT佛境界所可進(jìn)退。法回慧轉(zhuǎn)不可究竟。是為十事眾生境界不可究竟成大弘誓。是十事業(yè)。一切皆悉不可究竟。諸界虛空。法界無(wú)為。佛與如來(lái)。其心慧行。世界法轉(zhuǎn)�；圻M(jìn)致成。是大弘誓亦盡無(wú)盡。眾生之界亦不可盡。以不可盡此眾德本。如是究竟成其道慧。以是巨盡眾德之本。成無(wú)損秏弘誓之鎧。其心微妙而懷仁和。常抱至誠(chéng)篤信質(zhì)樸。以此信樂(lè)如來(lái)大化。入平等覺(jué)本所誓愿。而復(fù)信樂(lè)諸度無(wú)極。信入道地殊特之業(yè)。信十種力開(kāi)化十方。信無(wú)所畏四事不護(hù)而具足是獨(dú)步三界。信諸佛法十八不共超絕之義。而無(wú)等侶。信諸佛法不可思議。信如來(lái)界不可得底。宣傳圣教而不可盡。信入如來(lái)無(wú)量道業(yè)。信諸菩薩其行平等。而無(wú)偏讜。住于如來(lái)。班宣道教。彼念如是如來(lái)道法。甚深微妙巍巍如斯。寂寞無(wú)限淡泊無(wú)量�？諆魺o(wú)際如此無(wú)相。為滅無(wú)著為極寬弘。如是無(wú)極所入無(wú)邊。如此難當(dāng)況復(fù)佛法。誰(shuí)能限哉。是諸凡夫所見(jiàn)顛倒。邪不能正唯念愚冥求無(wú)益事。心懷意憶游于塵勞。求恩愛(ài)網(wǎng)協(xié)于諛諂。心行虛偽慳嫉貪妒。志慕生死。周游往來(lái)。而抱三毒。淫怒癡垢輪轉(zhuǎn)無(wú)際。興于恚害心歘歘然熾。在顛倒業(yè)造行罪患。所有恩愛(ài)無(wú)明諸漏。常思在心縛其意識(shí)。展轉(zhuǎn)三界苦惱之厄。篡逆之行往返無(wú)休。與名色俱由相生。以是名色。增長(zhǎng)所生。便有六入諸衰聚宅。以生六入轉(zhuǎn)相合流。成于更習(xí)。則興痛癢。倍復(fù)貪樂(lè)。于痛癢業(yè)。因即業(yè)成長(zhǎng)養(yǎng)因愛(ài)。適成恩愛(ài)。因從致生。以致此生。便老病死憂惱啼哭。心抱惱熱。合成大患。計(jì)于眾生。由是之故生苦陰惱身。若離吾我。心自計(jì)察。又此我身。由以愚冥。譬若草木瓦石墻壁。猶若形影。曉了無(wú)名。以是之故。解脫名色。五陰之身。永消諸見(jiàn)。六十二疑。因斯得成無(wú)極大哀。吾等當(dāng)護(hù)救濟(jì)此行。志在永平固安道地。便致大慈弘坦圣慧。菩薩以能如是慈愍。是故佛子。致成仁和。真正順從。初發(fā)意業(yè)。心棄一切萬(wàn)物利養(yǎng)。汲汲吝惜。修廣大業(yè)。其意內(nèi)懷。所有珍寶。帑藏金銀。琉璃水精。諸明月珠。車(chē)[(王*巨)/木]馬瑙。珊瑚虎珀。妙玉瓔珞。[王*步]瑤奇異。象馬車(chē)乘。奴客婢使。眷屬徒使。普能布施。無(wú)所愛(ài)惜。能惠郡國(guó)縣邑丘聚。村落園觀。池水果實(shí)。妻子男女。己所重愛(ài)頭目肌肉。髓腦支體。以能不吝一切所有。則好布施。供眾貧乏。入佛圣明無(wú)極大道。是為名曰得立初發(fā)第一道地。成廣大施。志性如是。行于愍哀。施慈布仁。救濟(jì)眾生。加護(hù)見(jiàn)在度世之業(yè)慕求利義。將順群萌。未曾興發(fā)患厭之心。心不懈惓。勤學(xué)眾典微妙經(jīng)籍。普達(dá)諸經(jīng)。曉了一切諸所造業(yè)。進(jìn)退由己。眾義法藏。睹諸眾庶。隨上中下。而順其意。各得所。從其本器。應(yīng)大小故。故解世事。以解世事。便行時(shí)宜因護(hù)彼我被慚愧服。戒德自熏。忍辱心和。精進(jìn)無(wú)過(guò)。一心智慧。所行精進(jìn)。為己為眾。慚愧行成。以是修行。便復(fù)出家。心不回動(dòng)。無(wú)能傾者。其力堅(jiān)強(qiáng)。緣是堅(jiān)強(qiáng)。供養(yǎng)如來(lái)。奉受其教。由是之故。修治道地。令其嚴(yán)凈。興顯正法。乃至篤信。慈愍施眾。悉具此已。乃住菩薩悅豫之地。為無(wú)數(shù)佛所見(jiàn)照念。于無(wú)量?jī)|百千姟無(wú)限兆載諸佛所護(hù)。便得進(jìn)現(xiàn)。所愿有力。微以逮見(jiàn)如來(lái)至真等正覺(jué)。以仁和心。而奉事之。積累菩薩永安之業(yè)。諸有群生。所在危厄。往將護(hù)之。以是德本。勸助使發(fā)無(wú)上正真之道。供養(yǎng)諸佛。開(kāi)化眾生。使得成就。欲化眾生。布施飲食。先救饑渴。發(fā)于四恩。悅樂(lè)有力。奉上敬中。愍順其下。惠施仁愛(ài)。利人等利。一切罪除。無(wú)有余殃。不復(fù)種禍。所可供佛。開(kāi)化眾生以成究竟。住此道地。以是德本助一切智。諸通愍慧。轉(zhuǎn)更茂盛。猶如佛子紫磨真金。絕工金師燒治煉金。以著火中其色益發(fā)。菩薩如是供養(yǎng)諸佛。勤化眾生功祚轉(zhuǎn)茂。嚴(yán)凈此法住于道地。以是德本興顯本元。乃至元本進(jìn)退自由。金剛藏曰。唯聽(tīng)佛子。菩薩以住初發(fā)之地。當(dāng)作是求。觀其行跡問(wèn)其本末。諸佛菩薩為護(hù)善友。正行無(wú)厭。以成道品。當(dāng)所施住。是故名曰第一地住。以當(dāng)次問(wèn)第二住地所行之業(yè)。云何致之。諸佛菩薩。明師賢友。行法無(wú)厭。以成道住。取要言之。如是第二。第三第四。第五第六第七第八。第九第十。問(wèn)其本末所當(dāng)施行。而得成就諸佛菩薩。明師賢友。行法無(wú)厭。成就道地。道地之品。所觀道業(yè)。奉行德本。道地處所。曉了方便。一一分別。道地清凈。所入殊特。圣慧曰進(jìn)。各各逮致。使不退轉(zhuǎn)。彼以如是凈菩薩住。解別如來(lái)無(wú)量圣慧。以立若斯方便隨時(shí)。是為菩薩第一道地。而不回轉(zhuǎn)也。未曾廢退。如是遂進(jìn)。得成十住。不還墮落聲聞緣覺(jué)。慧住顯明。稍近佛智無(wú)極光明。猶如佛子明智導(dǎo)師。將護(hù)大賈。諸品群眾。度厄難路。得愿到國(guó)入大城中。所越徑路悉曉了之。徑路好丑善惡難易。某處殊安某處恐難。重問(wèn)余路所當(dāng)興立。所乘車(chē)馬諸象大乘�？傻猛ǘ�。而不動(dòng)傾。第一住地亦復(fù)如斯。猶如斯人至大城里。悉別安處無(wú)諸動(dòng)轉(zhuǎn)。從第一住所立道地。奉慧如是靡所不達(dá)。以大財(cái)富無(wú)窮之業(yè)。等化大眾至入大城。不為穢濁之所見(jiàn)溺。能自為己不危眾賈。如是佛子。菩薩猶如明智導(dǎo)師。以能得住第一道地。曉了諸地。嚴(yán)凈修治一切道地。至于十住解暢菩薩一切道地。入如來(lái)慧。攝取菩薩無(wú)極福慶積德之業(yè)。累于圣慧。所作已辦。為眾大導(dǎo)應(yīng)意開(kāi)化。使越生死往返大難無(wú)窮曠野饑渴苦患。則以通達(dá)。入一切智無(wú)極法城。是故佛子。菩薩大士。以無(wú)惓心。常修精進(jìn)。致于殊特嚴(yán)凈道地。是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門(mén)演普等教。菩薩住此。所游天下。國(guó)土處所。得大威豪將護(hù)道法。以大惠施濟(jì)于眾生。以善功德消除貪嫉。退其垢穢宣無(wú)窮施。所興德本施救眾乏。諸可珍愛(ài)。割情濟(jì)眾。行四恩義。惠施仁愛(ài)。利人等利一切救濟(jì)。合聚黎庶心不舍佛。思法圣眾惟菩薩業(yè)。志菩薩行諸度無(wú)極十住之地。念于十力。四無(wú)所畏。十八不共。諸佛之法。至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊無(wú)極豪相。為最為上為無(wú)疇匹。為無(wú)等侶。開(kāi)導(dǎo)宣化。顯示眾人。成一切智。將濟(jì)危厄。發(fā)意之頃。精進(jìn)勤修一切順化。不慕時(shí)俗財(cái)利之業(yè)。道法之正。出家學(xué)道。奉佛法教。斯須之間。致無(wú)央數(shù)。諸三昧定。見(jiàn)諸佛尊不可稱(chēng)載。以是建立。睹諸世界無(wú)央數(shù)千。念得越度無(wú)數(shù)國(guó)土。照諸境界。開(kāi)化眾生。識(shí)念過(guò)去當(dāng)來(lái)諸劫。撰擇法門(mén)。顯示諸身。現(xiàn)諸菩薩無(wú)央數(shù)載。眷屬?lài)�繞。菩薩由是。所建立力。入殊特愿。在所變現(xiàn)。諸可興善。宣布惠施。乃至普通無(wú)數(shù)億姟百千劫事。于是金剛藏菩薩大士。思惟察是菩薩住義之所歸矣。即時(shí)頌曰

積累清白法殖眾德之本

稽首歸諸佛順行慈仁業(yè)

入于信解脫清凈善之元

心御無(wú)限量最勝之圣慧

佛為一切智凈力現(xiàn)其處

成就眾祐法導(dǎo)利護(hù)群黎

以行大愍哀轉(zhuǎn)殊勝法輪

如來(lái)田佳良興發(fā)心甚尊

一時(shí)所曉了思惟泥洹業(yè)

若干覺(jué)眾生隨時(shí)顯其義

合集一切德是為眾導(dǎo)師

其心所周入猶等如虛空

智慧最威神本哀行善權(quán)

志性懷篤信清凈力無(wú)量

面見(jiàn)無(wú)掛礙救濟(jì)外眾生

殖種平等業(yè)思惟念安住

適生心之寶眾祐自然慧

以通雅力行究竟佛道法

生十力種性永無(wú)諸罪殃

最勝曜正真至于尊上道

是為心和同顯發(fā)致平地

無(wú)動(dòng)猶如山在國(guó)等性行

多所抱歡悅志意修篤信

欣樂(lè)應(yīng)廣普善哉意義妙

要離諸恐懼無(wú)有嗔恚行

應(yīng)時(shí)勝棄穢謹(jǐn)順善將養(yǎng)

樂(lè)救眾群生圣慧無(wú)等侶

心懷至踴躍捐除眾非處

以消五恐畏緣是致道地

至死不保命遠(yuǎn)于諸惡趣

以舍眾會(huì)畏終無(wú)恐懼心

何因至今無(wú)則無(wú)有吾我

若能離恐懼專(zhuān)精行慈愍

至信修恭敬除慕富功勛

夙興而夜寐修習(xí)眾德本

以立誠(chéng)信法不為欲所污

心若聞雅典修善無(wú)厭極

永除愛(ài)欲利常好樂(lè)佛道

志慕凈慧力修治佛經(jīng)法

求諸度無(wú)極棄捐諛諂業(yè)

言行常相應(yīng)終無(wú)虛妄言

最勝種無(wú)穢疾學(xué)至佛道

以離方俗事不樂(lè)世諸利

不違清白法勤修最上行

精勤功勛義唯好如此法

導(dǎo)御以自誓所欲見(jiàn)最勝

為諸奉持法所至無(wú)嫉妒

將順以弘誓身行常殊妙

嚴(yán)凈諸佛土開(kāi)化眾群生

是遍諸佛土與諸佛俱游

佛以一名稱(chēng)彼此無(wú)虛妄

一切皆可得覺(jué)了最上義

如是愿無(wú)量導(dǎo)利至永安

是廣普無(wú)限逮致無(wú)可畏

眾生猶虛空諸法所因生

最勝究竟俗興顯于慧地

其心之境界極入于圣慧

逮致三達(dá)智以開(kāi)于眾生

究竟至弘誓令我獲此愿

如是之暢達(dá)其行亦若茲

如是善藏恩仁和心柔軟

篤信佛功德觀察眾生元

緣行入愍哀興發(fā)于大慈

吾當(dāng)護(hù)養(yǎng)育欲安立黎庶

以是故布施若干種可惠

國(guó)土城邑聚眾寶及象馬

頭目及手足并以己身肉

一切普能施不可壞怯弱

志慕眾經(jīng)典不以為患厭

曉了世經(jīng)籍隨俗而勸化

其智超三世懷慚志堅(jiān)強(qiáng)

供養(yǎng)無(wú)等雙奉敬諸長(zhǎng)者

眾圣行如是夙夜勤不廢

熾盛諸功德猶火中之金

彼勤精行此菩薩十住地

慕于無(wú)為業(yè)而化諸有為

猶如有導(dǎo)師愍傷大眾賈

豫問(wèn)安隱路故在前指示

菩薩亦如是初發(fā)第一住

稍進(jìn)至十住成致無(wú)礙道

以能住此義究暢執(zhí)功勛

慈心不懷害以法而教眾

在天下知時(shí)開(kāi)化咸將護(hù)

立眾令布施使樂(lè)佛圣慧

至圣發(fā)意頃棄國(guó)捐王舍

入于佛法教出行修精進(jìn)

尋逮得三昧見(jiàn)佛無(wú)數(shù)千

感動(dòng)諸佛國(guó)睹光往聽(tīng)經(jīng)

凈化無(wú)數(shù)眾使入道法門(mén)

游于百千劫隨時(shí)現(xiàn)其身

諸最勝本業(yè)覺(jué)寤眾睡眠

如過(guò)去諸佛覺(jué)寤眾懵懵

是為第一住最勝所宣布

普愍傷世間無(wú)上諸菩薩

諸菩薩等。咸有聞此無(wú)上道業(yè)。慕樂(lè)尊行。心抱悅豫。忻然安隱。自從坐起。迎逆稽首。踴在虛空。散眾天華�？谛�妙言。嘆曰。善哉金剛藏。圣猛無(wú)所畏。曉了道住。行菩薩法。眾會(huì)悅豫。聞解脫元。唯咨上道第二之住。其行云何。當(dāng)所思奉。大智唯宣。聞?wù)咛谷�。進(jìn)至無(wú)極。開(kāi)化眾生

漸備一切智德經(jīng)離垢住品第二

金剛藏報(bào)。諸佛子。是菩薩大士。以了初發(fā)第一住竟。爾乃好樂(lè)第二住矣。意性懷篤。奉修十事。何謂為十。一曰志性柔和。而無(wú)粗獷。二曰修正真業(yè)。無(wú)有邪思。三曰其行質(zhì)直。永無(wú)諛諂。四曰心懷調(diào)仁。不為嗔恨。五曰其行寂然。未曾憒亂。六曰意抱至真。不為虛偽。七曰其行方幅。無(wú)有雜碎。八曰進(jìn)止坦然。無(wú)所貪慕。九曰行在微妙。不為下劣。十曰其意寬弘。未曾迫迮。是為十事。菩薩意性懷篤。具成初住。至第二住。金剛藏曰。又諸佛子。菩薩已住第二離垢之地。離于殺生。不執(zhí)刀杖。心懷慚愧。愍哀群生。常抱慈心。欲濟(jì)眾生。無(wú)有思想。心不念殺。不求人便。不危他人。舍身之安。而解眾患。無(wú)有二心。況復(fù)犯乎。又不盜竊。心常好施不貪他財(cái)。己財(cái)止足不數(shù)多求。睹他所有萬(wàn)物生業(yè)財(cái)寶之利。不生嫉心。眾人迎逆莫不戴敬。草葉毛米未曾默取。念廣布施救濟(jì)諸乏。割身所供惠眾窮困。蜎飛蠕動(dòng)蚑行喘息。隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又舍愛(ài)欲邪淫之行。不欲重習(xí)。自于妻室而知止足。未曾興心慕樂(lè)他妻。心不思想不干他室。奉清白行不為穢濁。如母如姊如妹如女無(wú)異。清凈鮮明而無(wú)沾污。無(wú)有二心況犯色耶。又不妄語(yǔ)。不樂(lè)虛言。所宣至誠(chéng)。言辭真正。所傳順理。言不失時(shí)。不竊妄語(yǔ)。至于夢(mèng)中。不演非法。況晝?nèi)蘸�。不為色教。況心念耶。常說(shuō)正法佛之經(jīng)典。不出俗辭無(wú)益之業(yè)。又離兩舌。不傳彼此斗亂于人。不誤兩盲。未徹視者。使諍不和。不侵犯人。彼間惡言不傳至此。此間惡言不宣到彼。和解諍訟使無(wú)怨望修德為法令無(wú)罪殃。講論經(jīng)道各有篇章。又不罵詈。不演粗辭。不宣惡言。不傷人心。世人所說(shuō)�？谘莶蝗省�惱于他人。不微中人。無(wú)所恐畏。常行仁和。不興嗔恨害心向人。不使眾人意懷湯火愁戚之患。口所布言可一切心。柔軟慈和聞?wù)甙搽[。心中愛(ài)樂(lè)。喜欲見(jiàn)之。多所悅豫。遠(yuǎn)近思睹。乃傳此言。久思其言。無(wú)厭其辭。又不綺語(yǔ)。離于飾辭。言無(wú)所犯。未曾傳語(yǔ)。常護(hù)身口。終不戲言。而取誤教。況復(fù)由利。有獲財(cái)寶貢上歸遺。而宣虛乎。雖身溺死。不演非義。身口相應(yīng)。言行相副。不失神明不違佛教。又不嫉妒不抱貪餐。未曾興心慕求眾欲。他人財(cái)業(yè)。高德貴性。不發(fā)癡心。貪利無(wú)義。見(jiàn)人多有豪貴至尊。不以為嫉。心存道義。猶魚(yú)依水。不舍正真。又無(wú)嗔恨。心常懷慈。愍哀之心。調(diào)和之心。安隱之心。柔軟之心。其心常念欲濟(jì)一切。而將護(hù)之。假使其心。發(fā)嗔恚者。若有患厭。不能自制。眾垢危害。心中惱熱。尋除其根。令不熾盛。抱以仁和。慈心弘坦。如畏蚖蛇。毒獸之聚。惡心便休。成斯仁和。又棄邪見(jiàn)。奉于正見(jiàn)。不墮外學(xué)。舍于貪事虛偽之術(shù)。吉良之日。不擇時(shí)節(jié)。不思國(guó)位。若睹帝主。不以為貴。不懷諛諂。表里相應(yīng)心性仁和。奉佛法眾不失三寶。愍哀三界皆欲度脫。是為十善。常當(dāng)守護(hù)此十善德。心行如是。思惟奉行。若見(jiàn)眾生犯諸惡業(yè)。當(dāng)歸惡趣。以十善事而開(kāi)化之。又其學(xué)士。已立正見(jiàn)。奉行至真。亦勸眾人入于至真。所以者何。其自己身不能修德。欲化他人立道德者。未之有也。彼選擇念。奉行十善。不歸三惡地獄餓鬼畜生之處。其十善行得生人間。及生天上三十三天。又能奉行此十善者。成大智慧。思惟其義。畏于三界。興發(fā)大哀。不為毀損。從他人聞。所宣音聲。得成聲聞。自然中間。修清凈志。不欲仰人。不從他受。自欲意解。求成正覺(jué)。好立大哀。不以損耗。志入深要。思十二因。不了無(wú)根。得緣覺(jué)業(yè)。其心寬弘。最極無(wú)上不可限量。愍傷眾生。執(zhí)權(quán)方便。堅(jiān)立弘誓無(wú)極法鎧。坦然無(wú)跡。欲救一切眾生之類(lèi)。不舍三界。得成佛慧無(wú)礙道原菩薩所行清凈道地。成無(wú)窮業(yè)。習(xí)轉(zhuǎn)最上。眾宜究竟。至逮十力。乃致佛法。十八不共吾等聞之。故當(dāng)志學(xué)。一切學(xué)已。勤修精進(jìn)。彼益深觀其此十惡不善章句。甚為招致地獄緣報(bào)。中殃畜生。微釁餓鬼。是故我等若殺生者。歸于地獄畜生餓鬼。設(shè)生人間。有二惡報(bào)。何謂為二。所生之處。其壽常短。又多疾痛。而中夭逝。家室憂戚。莫不感哀。若喜竊取。亦歸三惡苦。若生人間。亦有二報(bào)。何謂為二。乏少財(cái)業(yè)。怨賊劫取。亡無(wú)多少。令人憂惱。犯他人妻室。亦歸三惡。復(fù)有二報(bào)。眷屬不貞。數(shù)共斗諍。憙妄語(yǔ)者。歸于三苦。有二惡報(bào)。何謂為二。人多誹謗。言不見(jiàn)用。其兩舌者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。眷屬離散。生下賤子。共為伴黨。其惡口者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。聞不可聲罵詈之音。其綺語(yǔ)者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。熱惱他人。所在至湊。不能自決。其貪餐者。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。少于產(chǎn)業(yè)。又多疾病。其懷嫉妒。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。若在人間。墮于邪見(jiàn)。不知止足。起于嗔恚。亦歸三苦。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。自危己身。而惱他人。其邪見(jiàn)者。亦歸三苦。若生人間。復(fù)有二報(bào)。何謂為二。沒(méi)在邪見(jiàn)六十二非憙。行諛諂如是多患。因致苦陰。由以合成不善根本。假使能棄此十惡者。能以道法。自樂(lè)伏意。以棄十惡。建立十善。亦能勸他。令住十善。彼加大仁。愍哀眾生。心懷弘坦慈心愍心。調(diào)和之心。廣布恩心。散擁護(hù)心。是我之心。奉師之心。敬如世尊。心自念曰。一切眾生。邪見(jiàn)所縛。心意顛倒。志念反逆。發(fā)起虛行。吾當(dāng)盡立。令住真實(shí)。修于正真。言行相應(yīng)。而安立之。眾生一切。破壞諍訟。轉(zhuǎn)相誹謗。常抱嗔恚。轉(zhuǎn)相投禍。吾等當(dāng)設(shè)無(wú)上大哀無(wú)極之慈。立堅(jiān)固行。令無(wú)彼此。眾生不厭結(jié)縛之難。嫉他人業(yè)。造反邪行。不順道本。吾等令凈身。亦凈口心。眾生心迷。建立罪福。習(xí)淫怒癡。為三蓋礙。墮在塵網(wǎng)。常自投己不便之地。當(dāng)求堅(jiān)固。善權(quán)方便。消寂一切眾勞之患。令立無(wú)難。眾生在于愚癡之厄。無(wú)明所縛。住在六冥。遠(yuǎn)于大智。游闇昧門(mén)。行窈弊業(yè)。吾等當(dāng)為開(kāi)化嚴(yán)治。無(wú)所掛礙。清凈慧眼。使一切法。輒如所言。由得自在。不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄畜生餓鬼苦門(mén)。漂在邪見(jiàn)六十二疑。羅網(wǎng)所縵。愚癡所蔽。邪徑所迷。游盲痖路。不親圣師。無(wú)有救護(hù)。有所歸趣。無(wú)解脫業(yè)。為賊所劫。魔鬼在心。遠(yuǎn)離佛心。吾當(dāng)將養(yǎng)。度生死原曠野懸路。立之無(wú)難。前在無(wú)畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無(wú)色之處。浮泅三淵。為生死流。所見(jiàn)漂沒(méi)。隨恩愛(ài)江。大患所攝。強(qiáng)在愚癡。心念貪淫。志思危害。欲行賊役。而計(jì)有身。猶海水岸。淫鬼所迷。隨放逸走。慕入嗜欲。住己自大。各懷異心。未度想度。或諸衰入。而為震動(dòng)。遠(yuǎn)眾德本。吾等當(dāng)化。修大德本。道力拔救。令在滅度。使離恐懼眾危之厄。因建立之于一切智。眾生悉為貪樂(lè)所縛。無(wú)數(shù)苦痛。愁戚之惱。多所志慕。憎愛(ài)所結(jié)。合會(huì)別離。而相戀嫪。無(wú)明所蔽。受在三界。吾等當(dāng)開(kāi)示其正路。至無(wú)掛礙。脫三界難。令立滅度無(wú)為之道。眾生悉為猗見(jiàn)吾我。五陰諸入。不可轉(zhuǎn)移。處四顛倒。依六衰舍。為諸惡賊。所見(jiàn)攻擊。遭無(wú)量苦。吾等當(dāng)化。除諸患厄。一切陰蓋。使至無(wú)為。眾生志存下劣之業(yè)。乏于尊慧一切智心。無(wú)天人道。志在恐畏生死之難。樂(lè)聲聞緣覺(jué)吾等當(dāng)化。使立微妙廣大之心。是為佛子菩薩所入。如此戒力。勸化貧匱。常抱慈愍。以權(quán)方便。立于菩薩離垢道地。因得睹見(jiàn)無(wú)央數(shù)億百千姟佛。供養(yǎng)衣被。飲食床臥具病瘦醫(yī)藥。一切施安身命。自歸如來(lái)至真平等正覺(jué)。受是至清。十善奉行。雖受行之。無(wú)所違失。于無(wú)央數(shù)億百千姟兆載劫中。所受身形。亦若干劫。不懷貪嫉犯戒垢濁無(wú)益之業(yè)。好憙布施。奉持凈戒。猶如有人適生墮地。端正姝好。尋而洗之。清凈無(wú)垢。菩薩如是。在此開(kāi)士離垢之地。于無(wú)央數(shù)億百千姟。兆載劫中。所受身形。不懷貪嫉犯戒垢濁無(wú)益之業(yè)。行于四恩。惠施仁愛(ài)。利人等利。救濟(jì)合聚眾生。拔眾危厄。十度無(wú)極。勤修精進(jìn)。戒度無(wú)極。悉為具足不使乏少。又族姓子。菩薩已能奉此初第一住。有第二住。名曰離垢。菩薩住是。為轉(zhuǎn)輪王。治以正法。然有七寶。假使眾生。退在犯戒十惡之業(yè)。以權(quán)方便。而勸立之。令行十善。若興福施�；菔┯谌恕Ｈ蕫�(ài)之德。有所饒益。等利之義。一切不舍。常心念佛。惟慕正法。志在徒黨。菩薩之業(yè)。開(kāi)士之行。六度無(wú)極。十住之源。思念十力四無(wú)所畏。十八不共。諸佛之法。眾行普備念一切智。以何方便。勸化眾生。令逮至尊。為最為上。為勝為超。至于無(wú)上。為眾導(dǎo)師。勸化一切。養(yǎng)育將護(hù)。至一切智。發(fā)意之頃。捐棄家業(yè)愛(ài)欲黑冥。順如來(lái)教。出為沙門(mén)。普行精進(jìn)。須臾逮致百千三昧。見(jiàn)無(wú)量佛。適見(jiàn)諸佛。建立道誼。動(dòng)百千國(guó)。愿生其國(guó)。越無(wú)限界。嚴(yán)治清凈無(wú)數(shù)世界。開(kāi)化度脫無(wú)量眾生。入不可限識(shí)本宿命。所歷劫數(shù)。選擇志求不可稱(chēng)載道法諸門(mén)。睹見(jiàn)十方眾生形像。觀無(wú)限量諸菩薩會(huì)。從學(xué)志愿。攝取菩薩殊特弘誓。億百千垓兆載劫數(shù)。莫能稱(chēng)焉。時(shí)金剛藏菩薩大士。演此住已。尋則頌曰

此等心質(zhì)樸修治己意性

其志已真實(shí)柔順而調(diào)和

已舍諸習(xí)貪慕求最上道

其行極弘大輒在第二業(yè)

執(zhí)德住于斯積累眾德本

遠(yuǎn)離于殺生心未曾懷害

離于慳嫉行不犯他妻室

至誠(chéng)不兩舌不惡口綺語(yǔ)

已消恚貪行常修大慈愍

入于正見(jiàn)業(yè)無(wú)諂行質(zhì)樸

無(wú)愛(ài)舍自大作性粗舉要

將護(hù)世尊教常行無(wú)放逸

地獄之苦痛畜生亦如是

佛教興光曜常以消餓鬼

棄舍一切惡不善之心意

滅除眾為害志大至誠(chéng)法

自謹(jǐn)敕其意所生轉(zhuǎn)善處

至三十三天寂然永安隱

猶如緣覺(jué)乘聲聞及正覺(jué)

皆由此十事從清白句生

見(jiàn)此常當(dāng)觀恒修無(wú)放逸

意堅(jiān)立禁戒亦復(fù)勸化人

益加增愍哀志性日弘慈

觀苦惱眾生興發(fā)心傷念

皆墮諸邪見(jiàn)斯由意不寤

嗔恚懷毒害心喜抱斗諍

常不厭眷屬勤約慕境界

吾當(dāng)度脫之令濟(jì)此三厄

造立大闇冥其性樂(lè)愚癡

墮在奸惡路游于諸見(jiàn)網(wǎng)

周旋在生死當(dāng)行方便度

濟(jì)脫諸六情立正解五陰

消除眾塵勞越于四使瀆

滅盡三界苦然熾之惱患

永離諸貪身世力吾我想

吾以此等故苦行欲度脫

游心尊最勝無(wú)上佛之慧

導(dǎo)御修至誠(chéng)棄捐劣愵心

立志于寬弘諸如來(lái)道慧

勤精進(jìn)無(wú)量堅(jiān)固得佛道

住此寂功勛積累眾德本

見(jiàn)無(wú)數(shù)諸佛咸悉供養(yǎng)之

斯等解清白見(jiàn)億百千劫

其身無(wú)掛礙心口亦如是

諸佛子住此應(yīng)時(shí)轉(zhuǎn)法輪

開(kāi)化立眾生使行十善業(yè)

一切所積累清凈之行本

齊護(hù)于眾生斯富十種力

因時(shí)發(fā)意項(xiàng)棄國(guó)捐財(cái)業(yè)

佛所作沙門(mén)修入勇猛行

已通大精進(jìn)致尊三昧定

見(jiàn)無(wú)數(shù)諸佛應(yīng)時(shí)如佛界

以是若干變及與不可計(jì)

輒睹其就界各在斯道住

已能住此愿致最微妙慧

造若干變化開(kāi)化于眾生

是為第二住大圣之所宣

普愍世群黎眾菩薩最上

已得聞是最始上法菩薩第二境。不可思議。至真無(wú)異。諸佛子等喜。而修恭敬。住于虛空。則雨天華。各宣善哉。德如山王。而分布說(shuō)禁戒之源。心念愍哀一切群黎。唯演尊妙第三行本。所說(shuō)至誠(chéng)永無(wú)有異。眾菩薩行最為無(wú)上。普欲令世一切安隱。以愿稱(chēng)講。第一雅妙。益當(dāng)供順。天人所敬。第二離垢菩薩尊住。除其愛(ài)欲精進(jìn)造立。建大法慧。如之所為。行布施事�；菔┙�戒。成為大圣。忍辱精進(jìn)。一心寂然。善修智慧。慈心殊勝。愍哀行道。眾祐宣布清凈之行譬如月明。金剛藏踴演第三住。心樂(lè)善說(shuō)莫不欣然。咸發(fā)道意。