漸備一切智德經(jīng) 第三卷

漸備一切智德經(jīng) 第三卷

西晉月支三藏竺法護(hù)譯

難勝住品第五

金剛藏曰。又有佛子菩薩大士。已能備治第四之住。四住已成。轉(zhuǎn)得前進(jìn)第五住地。當(dāng)行十意。乃得通達(dá)。何等為十。念于過(guò)去。諸佛之法。亦思將來(lái)諸佛之法。復(fù)惟現(xiàn)在諸佛之法。修戒清凈。其心鮮明。消滅諸見(jiàn)六十二疑。曉了求道。亦行清凈。所行圣慧。悉見(jiàn)清凈。剖判一切三十七品上妙之法。亦復(fù)清凈。開(kāi)化眾生。所行清凈。是為十事。金剛藏曰。又有佛子菩薩大士得第五住。然后乃成修善妙業(yè)。有行三十七品。心甚清凈。道業(yè)益勝。所誓寬弘。因所愿力。親近如來(lái)。慈愍群生。未曾忘舍。積功累德。合集圣慧。精進(jìn)殷勤。而不懈廢。善權(quán)方便。將導(dǎo)不逮。而常好樂(lè)。住妙暉曜。密喜如來(lái)所建立義。己意已入佛之勢(shì)力。所念專(zhuān)惟不退轉(zhuǎn)。如審解了是四圣諦。是為苦諦習(xí)諦盡諦道諦。彼能究竟至誠(chéng)名德。分別圣諦。達(dá)其原際。曉了諸相。真正圣諦。其無(wú)方便。隨順宣布。解了真正。分別是諦。因行圣諦也。剖判其事。所度圣諦。有復(fù)能行。悉解知事。正業(yè)圣諦。次復(fù)宣布。行道圣諦。敷演其意。盡無(wú)生諦。體解得入諦智道業(yè)。皆已普入諸菩薩住。成就逮近。乃至辯才。如來(lái)大慧。散去結(jié)惱。班宣圣諦。又復(fù)能化他心念。咸令可悅。曉了隨時(shí)。究暢圣諦。已能得入一因道義。轉(zhuǎn)便曉了。達(dá)斯源際真正圣諦也。覺(jué)解己相。則能曉解諸相圣諦。解知志性之所歸趣。則達(dá)五陰諸種。眾衰情蓋。別處所生因圣諦。度了興身眾惱之患。曉苦圣諦。更歷周旋�？`結(jié)拘然。閉后乃解習(xí)諸諦源。一切永滅諸熱焚燒。然后乃解諸盡圣諦也。初無(wú)二言。所宣如義。然后解道之圣慧。皆已覺(jué)了。至如來(lái)慧。然后乃解真習(xí)圣諦。信明慧力。曉諸不盡。令苦無(wú)余。彼若分別諦計(jì)。如是方便。降伏生死之源。解達(dá)一切所從生處。因由斯法。虛偽愚癡。所為不真。諦解本末。益愍眾生。親近大哀。在世興發(fā)無(wú)極之慈。已能致此慧力道財(cái)。普護(hù)群生。好樂(lè)佛慧。觀本昔來(lái)。生死所趣。察其始原。眾生所從。致是無(wú)明。三處恩愛(ài)。漂生死流。陰蓋所著。為之動(dòng)轉(zhuǎn)。增益苦陰。若能解達(dá)。無(wú)有眾生。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命。已離吾我。皆悉了是。如過(guò)去事。當(dāng)來(lái)現(xiàn)在。亦復(fù)如是。慕樂(lè)虛無(wú)愚癡之業(yè)。生死周游。而無(wú)斷息。永無(wú)邊際。無(wú)將護(hù)者。復(fù)無(wú)所知。彼無(wú)師友。雖有師友。不受道教。乃為無(wú)智。癡冥凡夫。眠蓋所縛。不可稱(chēng)計(jì)。自滅諸我。方盡當(dāng)盡。不復(fù)起身。亦無(wú)所生。不信佛道。轉(zhuǎn)復(fù)長(zhǎng)益。勤苦惱患。有為生死。所見(jiàn)漂流。不舍陰蓋。不厭四大。不拔貢高。諸見(jiàn)瘡病。不別淫怒。不消無(wú)明。窈冥之室。不竭愛(ài)欲淵池之難。不求十力導(dǎo)師之業(yè)。入在魔行。墮于生死反覆之海。無(wú)善之想。去于自在。如是苦患。不可稱(chēng)計(jì)。永而無(wú)護(hù)。無(wú)所歸。無(wú)救濟(jì)。無(wú)利義。一己身。無(wú)輩伴。當(dāng)以修行。如是像業(yè)。積功累德。每生自克。因能修慧。已能逮解一切眾生。究竟本凈。乃成十力。暢無(wú)為慧。巍巍明曜。如是要慧。意已覺(jué)了。得道成就。所可造行。積功累德。皆為眾生。而興立護(hù)。愍傷群黎。普安眾生。垂哀一切。欲度脫之。無(wú)嬈害心。不誹謗之。勸化眾生。靡不歡悅。為之導(dǎo)師。而令滅度。彼勤修已。住于第五難勝之地。由得自在。心無(wú)所忘。曉達(dá)善行處處之業(yè)。志意堅(jiān)強(qiáng)。善分別慧。其意普至解經(jīng)次敘。章句之誼。意懷羞慚。彼我皆護(hù)。其意勇猛。將養(yǎng)禁戒。隨無(wú)所犯。意中明了。宣布處處。所當(dāng)正行。周入眾圣。無(wú)所戴仰。往返智慧。以宣暢義。隨時(shí)散布。得神通行。詰誳方便。而顯道化。修行善權(quán)。隨俗而導(dǎo)。積功累德。常不厭足。慕求道慧。未曾懈廢。奉無(wú)極慈。合集愍哀。意不怠惓。求于道業(yè)。不以閑退。精進(jìn)殷勤。務(wù)佛十力無(wú)所畏慧。諸佛之法十八不共。常以善行。思惟深入莊嚴(yán)佛土。立若干行。合集積累諸相種好。常行精進(jìn)志求如來(lái)莊嚴(yán)清凈。身口意行。修無(wú)極業(yè)。敬尊奉戒。順諸菩薩。重眾法師。無(wú)所危害。以諸菩薩善權(quán)方便。普游世間。夙夜一心。舍他之念。常以道法。勤化眾生。能修如斯。以布施業(yè)。勸導(dǎo)眾生。愛(ài)敬利言。大利濟(jì)彼。等救群黎。乃復(fù)示現(xiàn)色身之形。為班宣法。因而遵行菩薩如來(lái)大業(yè)。以開(kāi)化眾。乃復(fù)睹見(jiàn)生死瑕穢。稱(chēng)揚(yáng)諸佛圣慧功勛。能行如是以大神足。變化感動(dòng)。以若干種善權(quán)之誼。唱導(dǎo)眾生。而教化之。已能精進(jìn)。如是化者。入于佛慧。心性行道。以不退轉(zhuǎn)。修眾德本。勤求殊特正真法矣。愍傷眾生。其有游行。處于世間。書(shū)疏經(jīng)典。印綬眾會(huì)。計(jì)校守府。諸身種大。所應(yīng)療治。醫(yī)藥眾病。寒熱羸瘦。鬼神所嬈。中毒狂病。若有追逐。所在療形。合偶伎術(shù)。跳越謿說(shuō)。多所歡悅�？�國(guó)縣邑。江河泉池。樹(shù)木華實(shí)。所生藥草。金銀明月。珠玉水精。琉璃所現(xiàn)。眾寶日月。[阿-可+聚]邑村落。居家田地。地動(dòng)眠寐。所夢(mèng)怪應(yīng)。所入一切眾身形像所在。諸相所應(yīng)。所當(dāng)修治。謹(jǐn)慎遵行。財(cái)業(yè)貨物。神通無(wú)色。以無(wú)放逸。四等心行。所造專(zhuān)精。而無(wú)危害。愍哀眾生。因修永安。彼以此行。愍傷世間。稍漸立之。諸佛正法。能化立之。難勝菩薩。道地供養(yǎng)。奉事無(wú)央數(shù)億百千兆載諸佛。衣被餅食。床褥臥具。病瘦醫(yī)藥。在如來(lái)所。棄舍家業(yè)。出為沙門(mén)。于諸如來(lái)。聽(tīng)受經(jīng)典。成為法師。又復(fù)重聞。逮得總持無(wú)數(shù)億姟百千劫中。興顯德本。究竟清凈。又如佛子妙寶車(chē)[(王*巨)/木]。共合相近。轉(zhuǎn)相照曜。菩薩如是住于難勝開(kāi)士之地。以此德本。修善權(quán)慧。道義遂高。加大乘。應(yīng)造功勛。所行無(wú)侶。猶如佛子村落之中。有夜光珠。普照田地如云風(fēng)遍。吹浮游轉(zhuǎn)諸天宮殿。菩薩如是得難勝住。以是德本善權(quán)智慧。心行普入。常處在世。無(wú)能亂者。是諸菩薩大士之業(yè)。第五住。菩薩住此。多所悅可。若為天王。降伏一切眾邪異學(xué)。有興立者。布施愛(ài)敬。饒益等利。見(jiàn)眾生念。未曾心離諸佛行法。乃復(fù)普憶。思念諸圣一切智業(yè)。以何方便。蒙濟(jì)眾生。乃至巍巍無(wú)極道堂。發(fā)意之頃。須臾精進(jìn)。一時(shí)之間。逮不可計(jì)億千三昧。見(jiàn)眾菩薩無(wú)數(shù)百千。眷屬?lài)�旋。論�?jīng)說(shuō)誼。于彼得度。建立誓力。咸成菩薩殊特變化。無(wú)能稱(chēng)計(jì)限量其德。乃至如是億百千劫。莫能咨嗟暢其功勛。時(shí)金剛藏菩薩大士。欲重散此經(jīng)典之業(yè)。便說(shuō)頌曰

第四暉曜住甚清凈如是

其意已平等思惟三世事

斯心行業(yè)戒道德修清凈

發(fā)意頃離結(jié)轉(zhuǎn)入第五住

而意念諸根若聞不回轉(zhuǎn)

以有四意止道御樂(lè)章句

已超游五力一切無(wú)所壞

則勇猛周旋因得第五住

慚愧為衣服清凈禁戒香

覺(jué)意成華鬘禪思為途薰

遵奉智慧業(yè)道尊自嚴(yán)容

總持為苑囿定意平等行

四神足游步意凈為腦戶(hù)

慈心愍哀眼殊妙見(jiàn)圣慧

攝持無(wú)吾我其意伏塵勞

便得入第五人中師子住

適得入第五特異之道地

道業(yè)以清凈修行轉(zhuǎn)復(fù)上

若能凈志性輒求最勝諠

憐傷厭眾患思惟離意念

積累功德本尊慧亦如是

興發(fā)無(wú)數(shù)眾照顯行道地

為佛所建立念無(wú)慢圣意

曉了自然解不廢正四諦

究暢真諦諠將養(yǎng)護(hù)眾根

若分別真正轉(zhuǎn)復(fù)度諸佛

如是消著意并及行道諦

等志而道明乃至無(wú)掛礙

以微真雅心修治若斯諦

智慧脫門(mén)尊不惱無(wú)陰蓋

已修功勛本行慧甚廣遠(yuǎn)

超度眾因緣濟(jì)一切群黎

其懷真實(shí)意成就如是諦

親自暢解之達(dá)本凈無(wú)安

慈愍無(wú)所得爾乃為安住

因眾生勞患求眾祐道慧

勤觀其造始本源之所從

愚癡由闇冥閉在恩愛(ài)種

眾生貪取陰便成苦惱身

已逮無(wú)吾我察之如草木

從勞塵致有數(shù)數(shù)往諸趣

猶輪轉(zhuǎn)無(wú)際眾苦患戚惱

嗚呼亡失已眾人可愍傷

愚戇之所憔生死流不返

五陰情猶牛諸種邪見(jiàn)瘡

火然燒其心志貴于闇冥

墮于愛(ài)欲河方慕求明顯

處在勤苦江明求最導(dǎo)師

以見(jiàn)如是難當(dāng)修無(wú)放逸

諸所遵行業(yè)皆用度眾生

志強(qiáng)性行安游步有氣勢(shì)

既勇懷慚愧曉了成智慧

積功德無(wú)厭圣尊行如是

清白法無(wú)惓力勢(shì)是其意

是最勝福田宣音覺(jué)意相

所作無(wú)飽滿(mǎn)精進(jìn)哀眾生

欲化眾生故因往入工匠

或畫(huà)師刻印計(jì)數(shù)人療疾

像如鬼邪嬈由以轉(zhuǎn)除病

立之于經(jīng)要解覺(jué)樂(lè)慈愍

合偶作賦頌若干種戲笑

流河及園囿浴池樹(shù)華實(shí)

建立無(wú)數(shù)業(yè)以用安眾生

現(xiàn)無(wú)量像色眾珍寶若干

取地令動(dòng)搖則睹日月光

眾生之有相游諸國(guó)處所

無(wú)色財(cái)為勝神通不可量

欲以修愍哀普安于眾生

于斯謂難勝殊妙智慧業(yè)

供養(yǎng)億載佛同聽(tīng)受經(jīng)典

彼等修性仁清白行遂顯

猶紫金車(chē)[(王*巨)/木]磨治平明好

其宅眾寶成宮殿轉(zhuǎn)游行

此風(fēng)轉(zhuǎn)之前無(wú)有違護(hù)者

如行世俗法然悉為眾生

游是覺(jué)朋侶譬蓮華在水

于是處興術(shù)所建造豪尊

違舍異學(xué)術(shù)睹修歡悅事

所行眾善德皆由最勝慧

救護(hù)于群黎因致十種力

等尊逮威勢(shì)精進(jìn)為無(wú)上

見(jiàn)若干億千安住天中天

得殊妙三昧觀察億國(guó)土

所愿差特故復(fù)過(guò)是功勛

是第五住地若干億品術(shù)

御化眾邪術(shù)顯已曜眾生

時(shí)諸佛子。聞班宣此諸菩薩行。從地踴上。住虛空中。歡喜雨華。明月珠寶。瓔珞衣服。光明清凈。供散佛上�？趪@善哉。一切神明。處虛空中。百千之眾。莫不踴躍。時(shí)諸天下殊妙雜寶。貢奉眾祐。香華涂香�？曖Υ鄙w。諸魔眷屬。自在天子。諸天俱來(lái)。在于其上。游步虛無(wú)。雨諸寶華。其心悅豫。供養(yǎng)最勝。意抱無(wú)量�？谛�善哉。諸佛之子眾神皆集。無(wú)數(shù)億千。亦住于上。鼓眾妓樂(lè)。其音清和。又一切妓。暢如斯音。佛響仁和。棄散惡塵。本凈空寂。消眾法想。猶如虛無(wú)。等無(wú)思念。行步清凈。住立成就。不著于俗。永無(wú)放逸。無(wú)本平等。而悉真正。法無(wú)想念。若有曉了。諸法悉無(wú)。則成無(wú)本。無(wú)所有業(yè)。輒無(wú)所思。愍傷眾生。精修救度。是為佛子法王諸子修布施行。皆舍相著。其戒堅(jiān)固。心性恬怕。為眾生忍。無(wú)盡法慧。授精進(jìn)力。令諸法寂。入禪定門(mén)。凈除眾塵。察諸萬(wàn)物。信解空無(wú)。圣慧力成。為一切護(hù)。是諸佛子。高德除穢。如是聲有百千。自然宣柔和音。最勝大圣。尋默然時(shí)諸天玉女。眾如食息。還復(fù)天上。金剛藏嘆志勇猛。化得行成第五住地。遂致究竟。莫能廢哉

漸備經(jīng)目前住品第六

金剛藏曰。諸佛子聽(tīng)。菩薩大士。以能修成第五住者。輒超進(jìn)入第六住地。則行十法。何謂為十。了一切法皆無(wú)有想。而普平等。諸相平坦。永無(wú)形類(lèi)。悉無(wú)所生。超絕無(wú)侶。皆無(wú)所起。故曰平等。為甚清凈。調(diào)定真正。皆無(wú)放逸。不為馳騁。無(wú)應(yīng)不應(yīng)。無(wú)[雨/只]無(wú)只。寂寞坦然。而無(wú)倫匹。猶幻夢(mèng)影。山中呼響。水月現(xiàn)像等亦如化。所行道業(yè)。而無(wú)二意。是為十法。從第五地。逮第六住。作是行已。自然觀是。一切諸法。計(jì)校思惟。反覆察之。不令錯(cuò)亂近第六住。自然目見(jiàn)。以逮成此。則得通利。柔順?lè)ㄈ�。不從迷惑。尚未逮近無(wú)所從生法忍。稍以近之能致自然。入于一切諸法處所。轉(zhuǎn)能進(jìn)前。致于大哀。為尊元首。顯耀大哀。具無(wú)極悲。解世五趣。有無(wú)合散。以觀如是。名第六住。乃暢世習(xí)所可由生。皆從倚已。吾我所致。以覺(jué)欲事。世無(wú)所有。懷愚意者。倚著吾我。因其無(wú)智。而成癡冥。慕樂(lè)生處。習(xí)不順業(yè)。志務(wù)犇逸。反邪之行。積累若干。罪福興衰。萬(wàn)物無(wú)常。由無(wú)益生。解是所行。心善自修。消除諸漏。至真本無(wú)。其發(fā)善德。故當(dāng)還返。周游生死報(bào)應(yīng)之地。所作是田。神識(shí)是種。無(wú)明之本。則是闇冥。愛(ài)是潤(rùn)澤。貢高自大是其志性。長(zhǎng)養(yǎng)諸見(jiàn)羅網(wǎng)眾結(jié)。使因得是。自生名色。轉(zhuǎn)增名色。則成諸根。諸根已成。起若干種所更習(xí)事。習(xí)事以起。便有痛癢。從痛癢故。便有喜樂(lè)。則益所受。以益所受。輒成所有。發(fā)意合成以成發(fā)念。因成五陰五體之形。尋至五趣。漸稍生著。以至諸著。眾猗悉備。由是發(fā)起惱熱燒炙一切憂(yōu)戚啼哭之苦。諸不善業(yè)。本空無(wú)形。不了得習(xí)。無(wú)亂別者。皆復(fù)自然。稍習(xí)無(wú)蓋。故致得此。有解斯義。便無(wú)所慕。菩薩如是。樂(lè)于柔順。觀十二緣。則自思惟。以是至誠(chéng)。是所生識(shí)。究竟無(wú)慧。無(wú)明之業(yè)。本為清凈。成行報(bào)應(yīng)。所行以成。神識(shí)在先。神識(shí)之侶。有受四陰。則致名色迷惑之事。諸衰六入。諸根境界。輒成神識(shí)。因?yàn)橥�伴。與諸漏更。更成痛癢。因愛(ài)適長(zhǎng)。益于所受。以御所受。則成漏業(yè)。從所作生興生身陰。斯生之內(nèi)。因致老羸。身陰散壞。致于死亡。與愚冥俱。甚可恐畏。此從危害。至住結(jié)網(wǎng)。致口言辭。是生五根�？嗥鹨飧�。從其憂(yōu)愁。多所戚患。因成受有。以是緣故。退生苦樹(shù)。造立所作。被自思察。由倚所作。用知所作。方當(dāng)作者。計(jì)彼有作。則無(wú)所作。本末無(wú)相也。亦不可得。又復(fù)思惟。其三界者。心之所為。其計(jì)于斯十二緣起。五趣所歸。如來(lái)至真之所解暢。又此一切一種一心。同時(shí)俱成。所以者何。若諸根等。心生貪欲。悉由神識(shí)生死之癡。因從無(wú)明。其名色者。心為伴侶。而立迷惑。從其名色。名色以成。為六衰入。從致所更。為痛癢侶。痛癢意愛(ài)。所以有愛(ài)。從不舍受。發(fā)起眾難。由此緣合。而致所有。因倚致生。其興羅網(wǎng)。誓愿老死。從神識(shí)中。因致此有。別知名色緣對(duì)。而其名色。各各有趣。六情衰入。已睹已界。能入寂寞。更習(xí)緣故。從其更習(xí)。意念致之。生痛癢緣。從痛癢故。便復(fù)作行。善惡好丑。從恩愛(ài)緣。致樂(lè)塵勞貪淫之事。從愛(ài)緣故。致結(jié)縛獄。從有緣故。致于他生。生現(xiàn)在處。不可解從。生緣因發(fā)。生五陰本。致老之緣。以致老耄。諸根便熟。則致死亡。以至死者。有十二事。發(fā)緣起處。其身陰壞。而不能斷。未曾永絕。從無(wú)明緣。則致眾行。名色六入。習(xí)更痛愛(ài)受有生老病死愁憂(yōu)啼哭。無(wú)明緣故。無(wú)有斷絕。不可究暢。如是有余。無(wú)明適消。眾行便滅。由是有耳。如是有余。彼以無(wú)明恩愛(ài)所受。長(zhǎng)益塵勞。無(wú)斷絕時(shí)。及行所作。往返報(bào)應(yīng)。報(bào)應(yīng)展轉(zhuǎn)。根無(wú)拔時(shí)。盡其余殃者�？嗤摧m轉(zhuǎn)。亦無(wú)休息。以無(wú)明矣。為去來(lái)今。見(jiàn)縛流布。宜當(dāng)斷絕。如是三轉(zhuǎn)。三轉(zhuǎn)無(wú)我。以離吾我。無(wú)明滅去。自然之業(yè)無(wú)有處所。猶如葦屋。若池清凈。若苦眾惱。無(wú)明之故。則有行矣。是為本宿。未曾諸痛。因其識(shí)故。乃致痛癢。是為現(xiàn)在之痛癢行也。從愛(ài)致有。是為將來(lái)痛癢之原。從此以上。則無(wú)所生。無(wú)明適消。眾行便滅。亦為斷絕。有苦三患。十二報(bào)應(yīng)。從因緣起。彼從無(wú)明。致于六入。是能滅行。眾行已滅。因是別致。眾行如是。有余二事。自縛苦更痛癢。尚有余盡別離之苦。無(wú)明適消。諸行便滅。三苦永斷。從無(wú)明故。致諸行矣。從作緣故。致眾行耳。如是有余。無(wú)明適消。眾行便滅。是為所有。一切諸行。有是余故。有無(wú)明行。以權(quán)方便。開(kāi)解大縛。有是余故。而有輪轉(zhuǎn)。彼當(dāng)以故觀十二緣起滅所趣。反覆察之。由從因有。勤勤倚著。御身口意。因自作緣。供養(yǎng)所致。無(wú)有生業(yè)。其三回轉(zhuǎn)。使不復(fù)轉(zhuǎn)。宿本無(wú)痛。習(xí)更三苦。修行報(bào)應(yīng)諸緣起耳。假如有人。舉其負(fù)債。而在解縛。觀察無(wú)盡。無(wú)所有盡。彼觀此緣。緣適起時(shí)。識(shí)當(dāng)來(lái)事。悉當(dāng)了之。無(wú)我無(wú)人。無(wú)壽無(wú)命。自然為空。寂然恬怕有所造作。因遭得報(bào)。遵空脫門(mén)。心性懷此。如是滅盡。以無(wú)有余�，F(xiàn)在之處所也。思惟專(zhuān)志。無(wú)相脫門(mén)。以故知之。無(wú)所慕樂(lè)。唯志大哀。教授開(kāi)化宿本眾生。是為心抱無(wú)愿脫門(mén)。以能奉行。是三脫門(mén)。則以消除彼我之行及見(jiàn)作相。去于有無(wú)諸相之著。復(fù)加進(jìn)抱。大哀為無(wú)。益便精進(jìn)�；�諸凡夫未成道者。使得究暢。以能成就。輒達(dá)法會(huì)。轉(zhuǎn)通法會(huì)。不復(fù)退還。具備和同。以進(jìn)仁和。成就不退。若睹如是。所生嗔結(jié)瑕穢之病。由此合會(huì)。適以合會(huì)致此眾患。猶如江水流無(wú)休息。心自念言。不用余行。永修寂然。開(kāi)化眾生。如是佛子。若能行此。處在無(wú)恨。殃毒惡世。導(dǎo)御自然。觀本凈者。不起不滅。遵奉大哀。化順眾生。行智度無(wú)極。號(hào)無(wú)礙慧門(mén)。漸修熟志。學(xué)至照曜。合會(huì)道明。成慧如是。正道大業(yè)。道利應(yīng)時(shí)。服食道義。不與邪業(yè)而俱合會(huì)。因僉觀察。自然寂滅。亦不往彼道品具足。親自睹解。目前道地。便入于空。惟解定意。其定意。名入空自然空定。究竟空定。第一空定。為無(wú)極空定意。為合會(huì)空定意。所奉行空定意。真無(wú)念空定意。為等察空定意。離業(yè)無(wú)物空定意。如是比像。逮得一萬(wàn)三昧門(mén)。自然目前。無(wú)相無(wú)愿。亦復(fù)如是。轉(zhuǎn)復(fù)進(jìn)修。親近逮至諸菩薩住。其心充滿(mǎn)。性不可壞。心性了了。性行真正。其性深遠(yuǎn)。意不可轉(zhuǎn)。意無(wú)休息。其意弘廣。心思無(wú)限。意慕樂(lè)慧。其意集會(huì)。善權(quán)智慧。爾乃備悉。此菩薩性。遂致淳和。在如來(lái)道。永不回轉(zhuǎn)。能化異學(xué)一切邪術(shù)等順慧地。不墮弟子緣覺(jué)之地。專(zhuān)一增進(jìn)。目見(jiàn)佛慧。而無(wú)等倫。舍塵勞行。得堅(jiān)固志。住菩薩慧。而熟修奉空無(wú)相愿。遵承法教。隨時(shí)應(yīng)宜。善權(quán)智慧。不復(fù)毀散道品法行。彼住菩薩。目見(jiàn)道地。智度無(wú)極。益復(fù)超異。今日成就。通利應(yīng)道。疾逮第三忍。名曰柔順。是謂道法。轉(zhuǎn)而順從。彼以住此目見(jiàn)菩薩第六道地。見(jiàn)不可計(jì)億百千姟兆載諸佛。尋時(shí)供養(yǎng)。下意奉事。進(jìn)其衣食。床臥坐具。病瘦醫(yī)藥。在諸佛所。出家捐業(yè)。行作沙門(mén)。受聽(tīng)經(jīng)典。如所聞之。奉行智慧。勤修圣達(dá)。所行求義。即能逮致。轉(zhuǎn)修覺(jué)進(jìn)如來(lái)法藏。逮大法明。在不可數(shù)億百千劫兆載無(wú)限。成功德本。遂顯巍巍。猶如佛子上寶琉璃。洗治發(fā)明。其光灼灼。菩薩如斯。住是目前菩薩道地。其德日增。行善權(quán)智。益加顯發(fā)。以此德本。轉(zhuǎn)增寂然。游步無(wú)侶。猶如佛子。其月大光。照眾生心。使各坦然。其四大風(fēng)。所御宮殿。獨(dú)而無(wú)侶。菩薩如是。以住目前菩薩道地。德本日增。照除無(wú)數(shù)眾生塵勞。拔愛(ài)欲瑕�？偹哪�徑。獨(dú)步無(wú)侶。是為佛子菩薩大士以近目。前第六菩薩所逮道地。遵修住此。善能變化。設(shè)為天王。其四大者。睹之降息。獨(dú)步三界而無(wú)疇匹。聲聞緣覺(jué)不敢咨問(wèn)。所行德本。布施愛(ài)敬。利益等利�；�眾生心。不舍佛道至皆具足。念一切智。何所陳生。最第一愿。勢(shì)力堅(jiān)強(qiáng)。導(dǎo)御開(kāi)化。成其普智。發(fā)意之頃。如是比像。無(wú)極精進(jìn)。須臾之頃。逮致億百千諸三昧定。開(kāi)化無(wú)數(shù)億百千姟諸菩薩眾。睹諸眷屬菩薩愿力。而有殊特。有所感動(dòng)莫能稱(chēng)計(jì)行若干億百千姟劫。不可為喻。時(shí)金剛藏菩薩大士。欲廣解散此義所歸。即說(shuō)頌曰

以能具備悉第五之道地

因法為瑞應(yīng)無(wú)相無(wú)所生

不起甚清凈以為無(wú)放逸

奉行圣慧意便入第六住

諸法為寂寞靜然無(wú)想念

自然猶幻化解脫于生死

以致柔順忍法自無(wú)所亂

其慧轉(zhuǎn)殊勝則勤修六住

聰達(dá)住柔順頻入明慧力

觀察一切世從習(xí)而有報(bào)

由愚癡盲冥而有己人物

欲度脫斯等故興修勤行

從選擇因緣本末悉為空

所作緣報(bào)應(yīng)和會(huì)致諍亂

猶若有所作便睹造所見(jiàn)

選擇親近眾猶如蜂采華

假使慧察之本末為明冥

思想緣罪福得報(bào)以癡果

從思想已故名色為伴侶

如是致有難乃成五陰苦

因其我心所墮入在三界

又是諸所趣十二悉一心

從貪淫而生心行亦如之

有盡亦如斯復(fù)為心所誤

由無(wú)明癡故造立十二苦

愚冥之因緣數(shù)施諸想念

如是之所致老病俱散身

又一切諸患由當(dāng)盡冥壞

從癡無(wú)明緣因是無(wú)斷絕

思想若消滅因緣則斷除

以起愚恩愛(ài)而緣致塵勞

勤苦之惱患想念有余害

從諸入致癡故有生死苦

更樂(lè)及痛癢從苦復(fù)至苦

有復(fù)余受身展轉(zhuǎn)復(fù)長(zhǎng)苦

斷除諸苦惱則乃無(wú)吾我

本無(wú)有痛癢亦無(wú)諸想念

其神識(shí)所更現(xiàn)在而往返

用當(dāng)來(lái)受行故成諸苦惱

又所消滅者觀之所永盡

由愚癡因緣自然成覺(jué)了

因其患厭故滅除諸因緣

因其因緣故于是斷諸緣

觀諸卑賤士自然為永空

柔順及愚冥承其行業(yè)意

逮之乃盡癡蒙此皆斷緣

深妙之因緣解之虛無(wú)相

察省十事分了其不可別

有計(jì)諸所趣罪福處未來(lái)

其財(cái)業(yè)三品從本來(lái)展轉(zhuǎn)

剖判三苦行起滅之處所

無(wú)所有陰盡柔順解因緣

因緣起如是所入暢平等

譬如現(xiàn)幻化愛(ài)欲業(yè)若斯

如夢(mèng)之所睹形影亦如是

冥騃愚癡類(lèi)自然猶野馬

其解如是行彼智乃了空

諸緣為恍惚奉此無(wú)堅(jiān)相

以能了如此亦無(wú)有志愿

唯欲愿愍傷一切眾生類(lèi)

其大志寬弘如是行脫門(mén)

心轉(zhuǎn)加慈愍思樂(lè)佛功德

勤修憂(yōu)眾生實(shí)思察其元

無(wú)諸情戚患逮無(wú)量功勛

承空三昧具識(shí)本百千劫

勇猛士如是無(wú)相亦無(wú)愿

建立斯道業(yè)柔順尊法忍

其慧應(yīng)無(wú)為脫門(mén)為善寶

如是性寬弘供養(yǎng)于大圣

應(yīng)寂然除憒志順最勝命

逮成覺(jué)意定益增加清凈

猶琉璃紫金雕治益光榮

以照眾生意猶月之弘光

四品風(fēng)游行獨(dú)步無(wú)等倫

因越魔徑路最勝光美妙

消滅眾塵勞燋炙諸苦痛

天師大錠鐐宣布此慧住

善化立道意變消心懷風(fēng)

所可奉圣慧演章句所講

勇士已超越聲聞所不逮

發(fā)意須精進(jìn)已逮安住業(yè)

宿世已獲致億百千三昧

須臾見(jiàn)無(wú)數(shù)十方諸現(xiàn)佛

其德照曜世猶日秋時(shí)月

微妙深難了勝聲聞不及

眾雄自由講第六之道地

于時(shí)諸天。聞所說(shuō)法。心中坦然。住虛空中。雨若干種。華香珍寶。稱(chēng)揚(yáng)咨嗟。柔軟妙音�？谛�清凈具足可敬功勛之聲。善哉上最思惟利義。累功積德�；鄣米栽凇Ｊ鈩僦�行。為最巍巍。猶如蓮華。愍傷群生。其行超絕。不可稱(chēng)量。大神妙天。在虛空中。散雨殊妙眾雜華香。消除粗細(xì)塵勞憂(yōu)冥。頒宣琦異上好音響。逮最清凈第一之利。我等以聞所暢道地。時(shí)諸伎樂(lè)。出悲音聲。諸天玉女。心懷踴躍。于彼諸天。承佛圣旨。令諸門(mén)戶(hù)皆自為開(kāi)。除眾闇冥。心解如日。奉最尊法。于是彼世無(wú)數(shù)之眾。俗間賢人。皆超越世。顯示方俗第一微妙。遙見(jiàn)其身。寂然恬怕。而現(xiàn)其形無(wú)身之身。自歸于法。消滅調(diào)定。使無(wú)想念。有其音響。眼目大明。越無(wú)央數(shù)諸佛國(guó)土。供養(yǎng)諸佛。奉眾導(dǎo)師。自察其身。憶如最勝。棄諸瑕穢。慧得自在。開(kāi)化眾生。無(wú)彼我想。奉精進(jìn)行。應(yīng)所行業(yè)。諸天玉女一切皆樂(lè)寂默之義。觀人中尊。眾會(huì)悅豫。啟白眾祐。為供養(yǎng)佛。身自在已。愿說(shuō)殊特。正法言教。功勛如海。唯時(shí)宣之。顯第七住