漸備一切智德經(jīng) 第二卷

漸備一切智德經(jīng) 第二卷

西晉月支三藏竺法護(hù)譯

興光住品第三

金剛藏曰。佛子菩薩大士。已得究暢第二住地。便入第三。尋當(dāng)思惟。性行十事。何謂為十。一曰志性清凈。二曰性行明達(dá)通利。三曰消滅淡泊其意。四曰心懷無(wú)垢瑕穢。五曰志念永不退轉(zhuǎn)。六曰其心堅(jiān)固而不怯劣。七曰其念極上無(wú)窮。八曰性行輕便而不遲鈍。九曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘廣不協(xié)局迮。假使菩薩住第三地。觀諸萬(wàn)物一切無(wú)常�？嗫詹粌舨豢杀Ｐ�。悉歸壞敗不久存立。適起尋滅。本無(wú)所成。當(dāng)來(lái)未至�，F(xiàn)在無(wú)住。察于一切萬(wàn)物所有。皆歸沒(méi)盡。已得入此無(wú)所有地。悉是憂惱。危厄眾難患害合會(huì)。結(jié)在憎愛(ài)之業(yè)。多有愁戚。咸以無(wú)常。淫怒癡火。甚為熾盛。因?yàn)槌闪ⅰ�無(wú)所依怙。察此一切猶如幻化。一切萬(wàn)物。悉為恐懼。無(wú)有救護(hù)。心數(shù)動(dòng)移。便以違失本之慧。見(jiàn)如來(lái)慧不可思議。不可限量。不可稱載。極遠(yuǎn)巍巍。無(wú)有雜碎。亦無(wú)眾厄。無(wú)為常存。無(wú)畏第一。不復(fù)退轉(zhuǎn)多所濟(jì)護(hù)。所見(jiàn)平等。已見(jiàn)如來(lái)無(wú)量圣慧。睹眾危厄。益加愍哀念于眾生心行十事。何謂為十。一曰心念將濟(jì)孤獨(dú)危困。二曰�；�貧乏使入道法。三曰消于淫怒癡火所然熾盛。四曰其心周旋生死而不造亂五曰其心常欲蠲除塵勞之穢覺(jué)未覺(jué)者。六曰其心顯耀令習(xí)自在。七曰勸導(dǎo)離善法者使樂(lè)大雅。八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷惑隨生死流使返其源。十曰其心見(jiàn)在愚徑而懷恐懼令立無(wú)畏。彼已睹察眾生無(wú)數(shù)危厄。三界之患。輒修精進(jìn)。吾當(dāng)將濟(jì)一切群黎。度之解脫令致清凈。使得超越�；�之立之。勸之寤之。開(kāi)之示之。令至滅度。已能如是。達(dá)至無(wú)為。普入萬(wàn)性。如斯將濟(jì)一切眾生。所化若茲具一切智如來(lái)圣慧。心念勤修。擁護(hù)眾生。又自思之。以何因緣。以何方便�；�此無(wú)數(shù)眾生之類。墮在苦惱塵勞之厄。所遭焚燒。使立永安。令無(wú)復(fù)異。住在無(wú)礙三脫之門。已立斯法。開(kāi)化他人。以無(wú)掛礙三脫慧門。無(wú)復(fù)異行。解一切法。知無(wú)所行。了本真諦。導(dǎo)之為行行無(wú)所行。以此慧明。不復(fù)觀聽(tīng)。猗他之義。唯學(xué)佛道。又心念言。何所為具一切佛法之根本也。唯以博聞分別義理。以觀此慧益加增修。勤求正法。專精奉行。夙夜思法。欲聽(tīng)受之。不以為厭。樂(lè)法不廢。發(fā)生好法。求法導(dǎo)法。志法由法。流法歸法。救法護(hù)法。行法。善求道法。不慕世間無(wú)限寶物。無(wú)用諸藏盈滿之珍。已得自在。發(fā)意布施。不念有難唯思法師。于世難值甚為希有。以用法故無(wú)所愛(ài)惜。內(nèi)外所有咸以布施。所可惠施。若施眷屬。田地。財(cái)寶帑藏。珍琦。瓔珞。妻子男女。頭目手足。耳鼻肌肉。支體衣食。及己身命。用經(jīng)典故。無(wú)所貪吝。皆能惠施。用法典故。極重愛(ài)樂(lè)。所用安已。明珠如意。貴價(jià)璝琦。布施之時(shí)。謙下卑言。所可放施。不懷悔恨。身心不惱。其有受者。因是令度。所不聞法。聞之欣然。勝得三千大千國(guó)土滿中珍寶。寧聞一偈不用梵釋轉(zhuǎn)輪王位。修無(wú)央數(shù)百千劫行�；蛴衼�(lái)謂。卿今所興習(xí)。是平等正覺(jué)之業(yè)。菩薩凈行。假欲得聞此大正法。自投大火。更無(wú)極苦苦惱之患。越斯大火。若使己身。遭是困厄。乃成佛道。即念言。今我身求經(jīng)。道寧愛(ài)樂(lè)一句法。不用此身。正使此三千世界滿中火至梵天。求法故自投中。況小火也。設(shè)命墮在一切地獄�？嗤床话�。故當(dāng)勤慕。求于法典。況復(fù)值遇人間之惱。以此方便。求于經(jīng)典。若使聞法。如法觀察。一心解達(dá)。彼若聽(tīng)經(jīng)。自伏己心。念志上道。識(shí)如是意。在于經(jīng)典。而行要法。慕樂(lè)佛道。終不唐舉。口言清凈。照察如是。住菩薩地。寂除情欲。消滅諸惡不善之法。專惟善業(yè)。歡悅安隱。成第一禪。又除想念。其內(nèi)寂然。而心一矣。無(wú)復(fù)思想。隨時(shí)順行。歡悅安隱。成第二禪。又好喜離。欲造恬泊行。其心寂默。身意快然。猶如眾圣所言。觀察其心。安隱行第三禪。又除其樂(lè)。棄捐眾苦消竭前本。無(wú)樂(lè)無(wú)苦。專精永然其心清凈。行第四禪。彼則越度一切色想。已超色想。逮有無(wú)想。入于名號(hào)。因時(shí)思念若干名想。輒以修行無(wú)量虛空虛空之想。彼已越度諸虛空想。因修奉行無(wú)量識(shí)慧之想。彼則越度諸虛空想。便無(wú)所著。修無(wú)所有。已度一切無(wú)所有業(yè)。因修無(wú)想。亦不離想。則不樂(lè)余。所興發(fā)處。唯奉道法。因修慈心。廣大無(wú)際。不可限量。無(wú)怨不恨。欲護(hù)眾生。一志普周。遵行悅豫。慈念十方。哀喜行護(hù)。亦復(fù)如是。其心廣大。愍護(hù)無(wú)際。無(wú)怨不恨。欲濟(jì)眾生。救護(hù)十方。具四等心。一切蒙安。又彼修成若干變化。神足示現(xiàn)。震動(dòng)天地。以一身化為無(wú)數(shù)身。以無(wú)數(shù)身。還合一身。徹越虛空。通過(guò)墻壁。入出太山。須彌鐵圍。無(wú)所掛礙。如游虛空。虛空中坐。猶如飛鳥(niǎo)出沒(méi)于地。如入在水。履水上行如行于地。身出煙火如大炬然。察是日月。神足巍巍。威神無(wú)極。游行四域。消除闇冥。以手捫摸日月宮殿。其身遠(yuǎn)超。上至梵天。耳之徹聽(tīng)。清凈洞達(dá)。過(guò)于天人聞其言聲諸天人民。又復(fù)了知眾生心念。所念如是。知有欲心無(wú)欲之心。有恚心無(wú)恚心。有癡心無(wú)癡心。有塵勞心。無(wú)塵勞心。小心大心。多心少心。要心無(wú)要心。亂心正心。定心不定心。解脫心無(wú)脫心。最上心無(wú)上心。審見(jiàn)本末。皆悉知之。如是一切分別眾生諸心所念。善惡禍福。道俗真?zhèn)巍Ｃ宜�不達(dá)。又識(shí)無(wú)限前宿所居。一生十生。百生千生。不可稱載宿命時(shí)事。悉識(shí)別之。劫壞劫成。悉知無(wú)數(shù)不可計(jì)會(huì)天地成敗。吾曾更歷國(guó)土處所。名姓如是。所游飲食。壽命長(zhǎng)短。衣服好丑。所遭苦樂(lè)。彼沒(méi)生此。此沒(méi)生彼此沒(méi)生此。彼沒(méi)生彼。周遍沒(méi)來(lái)生。尋復(fù)還返。以是比類。曉知無(wú)限前宿所更。已復(fù)清凈。清凈天眼。過(guò)諸天眼。見(jiàn)人生死善惡所歸。尊卑貴賤。如所作受。又此眾生身行善�？谘陨啤Ｐ哪钌啤２恢r圣賢。奉修正見(jiàn)。壽盡身散。得上天生。又若眾生。身行惡�？谘詯骸Ｐ哪類骸Ｕu謗圣賢。或于邪見(jiàn)。壽盡身散。墮于地獄以凈天眼。普見(jiàn)天人。蜎飛蠕動(dòng)蚑行之類。所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受。若從定起。不用此德。有所向生。唯睹具足菩薩道品。愿有所濟(jì)。故示現(xiàn)生。住于菩薩興光之地。見(jiàn)于十方無(wú)數(shù)億千兆載諸佛。奉事供養(yǎng)。衣服飲食。床褥臥具。病瘦醫(yī)藥。歸命諸佛。聽(tīng)所演法。已聞受法。隨器授與。未曾越法。不毀佛教。各各觀察。益以愍哀。普如己身。親族無(wú)異。欲解諸縛。于無(wú)央數(shù)億百千劫兆載姟限。斷邪見(jiàn)欲。心不在言。亦除邪嗔愚癡之態(tài)。如金寶師工治寶矣。以作臂釧。釵镮。瓔珞。[王*步]瑤之屬。無(wú)不成好。菩薩如是。住興光地。則以無(wú)言。消諸所見(jiàn)。諸淫怒癡。以是德本。增行巍巍。清白日甚。漸備仁和忍辱之原。將順戒禁而無(wú)所犯。心不懷恨不抱怒亂。志性無(wú)諂。心懷詳序。而不卒暴。一切所作。不以究竟。所作成辦。不行諛諂。無(wú)虛偽時(shí)。性無(wú)所受。行甚清凈。彼以四恩。而宣愛(ài)敬。行益利義內(nèi)志篤厚。十度無(wú)極。忍辱精進(jìn)。所度無(wú)極。殷勤修此。亦復(fù)勸化余諸菩薩。謹(jǐn)慎清凈。是為菩薩諸大士等第三住法。名曰興光。菩薩住此。諸根通達(dá)。若作天王。執(zhí)權(quán)方便。有所造立。若行布施。作行敬愛(ài)。設(shè)修利益。其心常一。念佛不舍。致普具。念一切智業(yè)。以何等行。為諸眾生。致于最尊。得普敏達(dá)。為眾導(dǎo)師乎。發(fā)意之頃。精進(jìn)超絕。一時(shí)悉逮百千三昧。時(shí)金剛藏菩薩大士。欲復(fù)重散此義所歸。說(shuō)此頌曰

斯等性清凈德室心通達(dá)

貪欲患消除成不退轉(zhuǎn)業(yè)

興發(fā)堅(jiān)固志強(qiáng)勇進(jìn)微妙

其意甚廣大因是入三住

已立于此地宣布光曜住

說(shuō)非�？嗫詹粌魵�散法

為不得久存須臾虛無(wú)聲

選擇悉有為無(wú)來(lái)無(wú)所往

由是致疾病遭愁憂涕泣

與眾惱俱合受結(jié)著恩愛(ài)

苦患不可意常熾然三火

以見(jiàn)有為業(yè)發(fā)起無(wú)限難

若厭于三處其心無(wú)所慕

欲求諸佛慧其意不變異

無(wú)量不可思所度無(wú)等倫

睹彼眾滅度諸最勝圣慧

已見(jiàn)于諸佛永無(wú)眾患厄

無(wú)救離依怙扶濟(jì)使得出

常貧于道法為三火所災(zāi)

犯所有苦惱百種縛其心

重敬眾塵勞無(wú)明志下賤

已失威神力違安住道寶

流墮生死淵恐怖求解脫

我應(yīng)擁護(hù)之堅(jiān)強(qiáng)等精進(jìn)

志樂(lè)于尊慧不貪世人榮

觀察何等宜逮致至解道

無(wú)他諸掛礙成諸如來(lái)慧

其慧為智明是眾安住樂(lè)

以聞智專惟成菩薩圣慧

適聽(tīng)所說(shuō)法尋精進(jìn)奉行

夙夜欲啟受無(wú)余因緣業(yè)

以法而樂(lè)義以法廣救護(hù)

明月珠眾寶所愛(ài)敬親里

國(guó)土廣無(wú)極具足豐盛尊

妻子及男女眷屬諸走使

以經(jīng)典之故布施不吝此

頭目及手足己身之肌肉

目見(jiàn)而口言施血如流江

見(jiàn)害屠割刑所重髓布施

不以此為苦不聞法為患

假使有來(lái)者口宣如是辭

猶如火所起自投炎赫盛

若聽(tīng)安住說(shuō)微妙法要寶

聞之甚思惟功勛義章句

一句法義故頂戴須彌山

設(shè)使三千世滿火至梵天

我聞法善利其意達(dá)玄妙

若人聞致是任如是苦惱

正使于中死求得道慧明

雖遭此眾難忍苦不以患

何況人身苦若干之厄難

我之所戀慕惟志求聞法

若得數(shù)聞法隨時(shí)而思惟

四禪四等心悅豫三昧定

承于五神通漸備具足行

以是由自在不墮所向生

住立此軌德順無(wú)數(shù)億佛

意常奉供養(yǎng)聽(tīng)受斯經(jīng)典

曉了離邪住啟顙清凈行

猶若金無(wú)垢號(hào)曰為紫磨

住是雅功勛報(bào)處忉利宮

造立為豪尊回轉(zhuǎn)處魔天

魔天若干會(huì)功德諸章句

以住無(wú)以意唯求佛功德

佛子已住此殷勤慕精進(jìn)

逮致三昧定其數(shù)各百千

睹見(jiàn)諸佛最相好若干種

如益極微妙功勛尊無(wú)量

是為第三住安住身自說(shuō)

普愍諸世間諸菩薩無(wú)上

時(shí)諸天人聞大行微妙巍巍所住地

眾祐諸子懷踴躍則以天華散佛上

會(huì)在地樹(shù)持衣被嗟嘆稱揚(yáng)此經(jīng)典

魔后可敬柔軟好鼓樂(lè)歌頌勝妙法

其自在天歡悅句以月明寶貢安住

口宣我等故有佛興發(fā)德時(shí)度彼岸

其最法勝何故然獨(dú)嘆菩薩行第一

我今得聽(tīng)妙道地于百千劫難得聞

益加宣布愍諸天諸佛之子行殊勝

得聞此軟圣眾會(huì)當(dāng)?shù)梅�行寂無(wú)地

如月除患盛已興安住談

第四所游行演行最為上

漸備經(jīng)暉曜住品第四

金剛藏復(fù)曰。佛子復(fù)聽(tīng)。菩薩大士。已能清凈。住第三地。便進(jìn)入在第四地住。輒得超越。入十明曜。何等為十。一曰游在眾生之界。二曰周行通諸法界。三曰遍察三千世界。四曰觀于無(wú)窮虛空之界。五曰普省眾神識(shí)源。六曰流布在于欲界之處。七曰周旋往來(lái)于色界中。八曰優(yōu)游而化于無(wú)色界。九曰志在上最微妙解脫。十曰其性弘寬心和柔軟。是為十。菩薩大士。復(fù)有十法。逮法光明。從第三住。入第四住。且聽(tīng)佛子。其菩薩業(yè)。第四行住。名曰暉曜。適逮此已。則能將護(hù)如來(lái)種姓。致于內(nèi)法。教化十慧。何等為十。一曰其心性行得不回轉(zhuǎn)。二曰篤信三寶莫能壞者。逮所游處而悉究竟。三曰勤修清凈玄妙之業(yè)。四曰解自然興故行尊道。五曰分別世間從因緣生成敗之事。六曰曉了一切悉從罪福致所生處。七曰敷演生死泥洹之源。八曰覺(jué)知眾生國(guó)土之本。九曰宣暢散意過(guò)去當(dāng)來(lái)。十曰能剖判說(shuō)無(wú)所盡行。因得成就如來(lái)種性。是為十。金剛藏曰。又佛子聽(tīng)。若有菩薩。住第四地。自觀內(nèi)身。而行寂然。自御其意。不懷俗法。亦觀外法。而行寂然。亦御其意。不懷俗法。重察內(nèi)外。亦無(wú)所起。永無(wú)所壞。觀內(nèi)痛癢。察其心法。亦觀本法。法之所行。觀內(nèi)外法。而行寂然。自御其意。不懷俗法眾惡諸法。不善未起將使不生。精進(jìn)攝心。成就方便令永斷絕。不善法起尋消除之。諸善德法。若不興者。方便精進(jìn)。志樂(lè)興勸。功勛之法。令立不失。進(jìn)使廣大。勤修道地。從行具足。自攝己心。未曾懈廢。永除眾穢。定意離貪。修行為首。念行神足。成就閑靜究竟無(wú)欲。乃至滅盡。勸助功福。精進(jìn)以定。備悉眾行。以斷心定。便安眾行。斷識(shí)定意。輒行神足。成就閑靜究竟無(wú)欲之宜。乃至滅盡。勸助功福。念行信根。精進(jìn)勤劬。念根定根慧根。成就閑靜。而無(wú)眾欲。滅盡眾塵。勸德念行。信力精進(jìn)力。念力定力慧力。成就閑靜。無(wú)欲滅盡。勸德定念覺(jué)意。修法覺(jué)意。精進(jìn)覺(jué)意。歡悅覺(jué)意。篤信覺(jué)意。觀護(hù)覺(jué)意。成就閑靜。令其無(wú)欲。滅盡眾塵。勸德念行。正見(jiàn)正念。正言正業(yè)。正命正便。正意正定。成就閑靜。令其無(wú)欲。滅盡眾塵。普察勸德。目見(jiàn)一切眾生所在。為其宣暢本宿世愿。志無(wú)極哀。興發(fā)大慈。使疾逮得一切智矣。令速究竟凈治佛國(guó)。具足如來(lái)十力無(wú)畏諸佛之法。諸相種好。音聲言辭。念尊最上殊特之業(yè)。普使具足。求學(xué)深妙。聽(tīng)佛脫門。而行無(wú)極善權(quán)方便。又佛子聽(tīng)。菩薩若住此暉曜地。前本所習(xí)。自見(jiàn)貪身。猗于吾我。而計(jì)有人。依形壽命。諸陰種大。貪住眾人。浮沒(méi)高下。撰擇狐疑。疲極之態(tài)。謂言我所。恃怙財(cái)業(yè)。實(shí)有處所。一切永除。如是猗著。皆亦斷去。一切思念。誹謗之事。親忍塵勞。勤學(xué)立志。善權(quán)智慧。在在所游。以道為寶。遵興道教。其心潤(rùn)澤。心懷柔軟。抱仁和意。心常愍哀。心不厭惓。求最上心。志好思慕殊特慧心。將護(hù)化育諸眾生心。尊敬師友順應(yīng)器心。如所聞之輒奉行心。逮玄妙慧。所作甚快。仁慈柔軟。所居安隱。止頓賢和。志性質(zhì)直。行無(wú)所受。不以自大。不以憍慢。而受其教。歸命無(wú)違。彼行是已。所受修行。寂然若斯。為上道地。清凈住法。專精思惟。習(xí)合會(huì)行。奉行勤修不退轉(zhuǎn)。精進(jìn)不休。而不懈惓。遵不回還。所奉廣遠(yuǎn)。所行無(wú)量。最上精進(jìn)。求無(wú)等侶。皆護(hù)眾生。所勸不毀。又其菩薩。心性清凈。志分和賢。無(wú)有可不。成信諸界。意性長(zhǎng)益諸功德本。永以消除貪妒慢恣。離于猶豫。親近貢高。已得具足無(wú)疑脫門。因合會(huì)法。無(wú)厭不懈。已得速近建立如來(lái)。將順其心。令無(wú)限量。其住在此暉曜菩薩道地者。值見(jiàn)無(wú)數(shù)億百千姟兆載諸佛。普以供養(yǎng)衣被飲食床敷臥具。病瘦醫(yī)藥。奉所宣法。啟受尊行又諸佛所。出家為道。行作沙門。益增勤修。心性仁和。信解習(xí)凈。于無(wú)央數(shù)億百千姟。不廢德本。一切轉(zhuǎn)加。巍巍遂高。豐赫弘茂。猶如寶師工作眾物。成諸瓔珞。所合無(wú)比。釵镮[王*步]瑤。靡不成好。菩薩大士。亦復(fù)如是。住暉曜地。其功德本。轉(zhuǎn)以加增。越諸下地諸菩薩住。猶如佛子如意明珠。光曜清凈。其暉遠(yuǎn)照。明無(wú)等倫。其余諸寶。雖在其邊。光蔽不現(xiàn)。菩薩如是。逮暉曜住。則無(wú)等侶。諸下地菩薩。功德不現(xiàn)。眾魔塵勞。悉為消滅。是為佛子菩薩大士住于第四暉曜地者。所在游立。弘坦和雅。若處天位。為天王時(shí)。開(kāi)化眾生。諸貪身者。所造立業(yè)�；菔┤蕫�(ài)。利人等利。一切救濟(jì)。合聚群黎。常念諸佛。未曾忘舍也。乃至普具一切智道。何因得為眾生最尊。咸致一切無(wú)極圣慧。為眾生護(hù)。導(dǎo)之利之。發(fā)意之頃。殷勤精進(jìn)。須臾一時(shí)。逮億百千諸三昧定。睹眾菩薩億百千垓眷屬圍繞。菩薩之力。度于所愿。所愿殊特。變化自在。億百千姟兆載計(jì)劫。無(wú)能計(jì)限。功德威神。于時(shí)金剛藏菩薩。重欲分別義之所歸。便說(shuō)頌曰

修治至光明第三之住地

眾生處世間各各周流行

其第三之住等猶如虛空

其志性篤信清凈行無(wú)犯

適獲致光曜大威無(wú)極住

將養(yǎng)世尊種至誠(chéng)而回轉(zhuǎn)

住佛無(wú)懷疑法圣眾亦然

立清白之行唯睹見(jiàn)品類

在世尊吉祥從緣報(bào)往生

因隨于生死眾生之國(guó)土

以法為無(wú)始所興無(wú)盡際

奉行常謹(jǐn)敕逮歸世尊種

積累法如是愍哀于群黎

其身遵道行心法消痛癢

內(nèi)外行相應(yīng)思惟正其意

專精修言教棄捐于所有

已除盡眾惡長(zhǎng)成諸善法

這消化諸非便修第四業(yè)

奉行四神足五根并五力

微妙覺(jué)意寶遵八路如是

道念諸群萌意寂然眷屬

近辦所誓愿因由本行慈

志愿一切智以成治佛土

其力上最豪心思惟章句

又勇猛無(wú)畏與法俱教化

殷勤志慕求樂(lè)佛殊妙聲

深遠(yuǎn)之道寶脫門之處所

積德而惟念大善權(quán)方便

已離于貪身消六十二見(jiàn)

永除內(nèi)所猗及其計(jì)有命

無(wú)五陰四大諸種處亦然

已得第四住皆除是諸礙

咸離棄貢高安住悉無(wú)慢

不復(fù)求貪樂(lè)所生之罪勞

已消眾瑕垢性行甚清凈

精進(jìn)修道德修善不求身

其心甚柔軟所行無(wú)放逸

心仁和質(zhì)直賢雅而愍哀

求慕上利義一切不患厭

樂(lè)喜于圣慧為眾生行業(yè)

恭敬奉師長(zhǎng)遠(yuǎn)離求愛(ài)敬

作人有反復(fù)無(wú)諂順教命

無(wú)慢無(wú)所愛(ài)心性常樂(lè)快

精進(jìn)不回還奉尊等合集

其行以得立第三微妙住

內(nèi)性無(wú)不可治心令清凈

睹見(jiàn)喜信樂(lè)增長(zhǎng)清白法

去眾垢穢濁一切化癡結(jié)

菩薩已住此殊勝無(wú)所著

供養(yǎng)諸眾祐無(wú)央數(shù)億姟

出家作沙門專精聞受法

成道無(wú)等倫紫金成瓔珞

已能住是義功勛志性和

善權(quán)智慧俱修行清凈業(yè)

若億百千姟魔眾不回轉(zhuǎn)

奉行殊妙寶猶如魔為侶

已得住斯義供養(yǎng)人中上

致成寂然道極尊法行句

因能蠲眾生六十二諸見(jiàn)

若能行殊特為最勝慧故

精進(jìn)而志學(xué)億百人中尊

見(jiàn)佛無(wú)他念安和廣大業(yè)

又無(wú)數(shù)上妙將養(yǎng)無(wú)量劫

愿樂(lè)誓慧堂尊功勛之行

是為第四住清妙清凈行

名德應(yīng)慧義真安住所演

時(shí)諸會(huì)者。皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法。歡喜踴躍。心中欣然。住在虛空。雨散天華。善哉佛子。宣揚(yáng)無(wú)極。其魔雖尊。與諸天俱。踴在虛空。悉抱悅豫。供養(yǎng)眾祐。若干妙云雨柔軟華。貢上安住。諸根坦然。琴瑟箜篌。暢悲哀音。諸天集會(huì)。欲奉世尊。睹最勝像。及所建立。一切舉聲。演如是音。面目充滿。性行巍巍行道甚久。今乃獲愿。久來(lái)不見(jiàn)天人之尊。諸天已到�，F(xiàn)能仁前。久未得察。動(dòng)大海者演凈光來(lái)。為甚大久。眾生久來(lái)。今乃獲安。甚久以來(lái)。聞悲音響。別來(lái)長(zhǎng)逈。不詣大圣。獲一切德勛所度無(wú)極。棄捐貢高。寂靜致上。供養(yǎng)尊敬于大沙門。此間供養(yǎng)。經(jīng)還天上。于此供養(yǎng)。趣安無(wú)限。能供養(yǎng)者盡一切苦。能供養(yǎng)者逮佛圣慧。眾祐清凈猶如虛空。不著世俗如水蓮華。超照高遠(yuǎn)堅(jiān)如須彌。心中歡喜奉敬最勝。演是音已心懷喜悅。降諸魔子。不可稱載。喜笑瞻睹如是眾德。當(dāng)爾之時(shí)。咸悉寂然。宣布大財(cái)。如月毀復(fù)。勇猛無(wú)畏。散第四住。最勝愿說(shuō)