漸備一切智德經(jīng) 第四卷

漸備一切智德經(jīng) 第四卷

西晉月支三藏竺法護(hù)譯

玄妙住品第七

金剛藏曰。惟佛子。菩薩大士。以能凈治第六道地。具足安住。入第七地行善權(quán)智。則有十事修玄妙道。何謂為十。謂行空事無(wú)相無(wú)愿。所遵真諦。成就忍力。愍傷慈哀。念于眾生。奉行佛法。樂(lè)供如來(lái)。篤信無(wú)違。心抱慧門。常順空義。積累功德。無(wú)窮之福。解三界虛。在于三世。勸化群黎。永以消穢。所由恬怕。除一切塵熾然之炎。欲消眾生一切貪淫嗔恚愚癡。曉諸所有。如幻如化。如夢(mèng)影響。野馬水中之月。而無(wú)有二。罪福之事。終不腐朽。意念國(guó)土。猶如虛空。開導(dǎo)眾生。莊嚴(yán)國(guó)土。法身清凈。壞來(lái)至義。得入一切諸佛名號(hào)。具悉色身諸相種好而自莊嚴(yán)。行無(wú)所著。離于音響。信如來(lái)聲。本寂清凈。解群黎音。導(dǎo)利莊嚴(yán)。一時(shí)之間覺(jué)了三世。入于諸佛世尊之業(yè)

又能普入若干時(shí)劫。分別諸數(shù)。剖判眾生志性所行。是為十事。修殊特道。從六道地。至于十住。名曰玄妙。是菩薩大士。當(dāng)勤修學(xué)善權(quán)方便智度無(wú)極。因便得入第七道地住第七地。勸化無(wú)數(shù)眾生之類。以用諸佛無(wú)限之法。教授無(wú)量眾生之惱。入不可計(jì)諸佛世界。嚴(yán)凈無(wú)數(shù)諸佛國(guó)土。入不可議若干品藏經(jīng)典之教。入不可計(jì)諸佛正覺(jué)圣慧道業(yè)。下入無(wú)量不可計(jì)劫。入不可計(jì)諸佛所行去來(lái)今世。勸不可計(jì)眾生之類。令入篤信殊特之行。入不可計(jì)諸佛色身現(xiàn)若干形。解不可計(jì)眾生根性。入不可計(jì)諸佛所宣音聲言教可悅一切。入不可計(jì)眾生所思若干心行。入不可計(jì)諸佛大圣導(dǎo)利慧堂。入不可計(jì)諸佛應(yīng)時(shí)化利聲聞所歸篤信。樂(lè)不可計(jì)諸佛所宣好入導(dǎo)教。尊習(xí)開化不可計(jì)數(shù)緣覺(jué)之眾使得成就。入不可計(jì)諸佛至圣深要之慧所演道門。入不可計(jì)諸菩薩眾開士之行。班宣諸佛不可稱計(jì)大乘之業(yè)所布導(dǎo)慧斯等自謂是不可計(jì)乃逮佛名諸平等覺(jué)玄妙之地。所行殊特。不可稱限。乃至若干無(wú)央數(shù)劫億百千姟。乃能積累如是佛法。自謂我等建立此道。不貪財(cái)業(yè)。無(wú)想不想。具足眾行。如斯諦觀。緣神通慧。常行精進(jìn)。入于道行。善權(quán)智慧。善住圣道。所行無(wú)動(dòng)。一時(shí)閑靜。奉行道教。未曾懈廢。自恣所欲。其行如是。巍巍之業(yè)。坐起經(jīng)行。臥寐言談。默然無(wú)蓋。常立威儀。不忘一切。不離若斯念道之行。彼發(fā)意頃心一念間。備積菩薩十度無(wú)極。普累功勛所以者何。菩薩大士。奉修如是所在發(fā)心。興無(wú)極哀。以為元首。合聚佛法。勸如來(lái)慧。以是德本。施于眾生。習(xí)于佛道。是施度無(wú)極。燒滅眾塵。是戒度無(wú)極。若能愍慈無(wú)盡之慧。知眾生無(wú)。是忍度無(wú)極。若能勤行眾德之本。習(xí)念救濟(jì)一切眾生。行是方便。是為進(jìn)度無(wú)極。其不舍道向一切智。是禪度無(wú)極。若了本凈自然之行。無(wú)所生門。逮得法忍。是智度無(wú)極若能導(dǎo)利。無(wú)量圣慧。益于十方。是權(quán)方便所度無(wú)極。若能修行極上妙智。宣于道業(yè)。是為誓愿而度無(wú)極。降除一切諸外異學(xué)。伏魔兵眾。是為勢(shì)力而度無(wú)極。審如至誠(chéng)。越一切法。發(fā)悲義行。是為慧度無(wú)極。以是具足斯十度無(wú)極。輒能宣備四恩之業(yè)。具悉三十七道品之法。至三脫門。常平等心。一念之頃。漸備普備。成立如是

有一菩薩。名曰解脫月致究暢。時(shí)問(wèn)金剛藏大士。菩薩之行。以何等業(yè)。一切具足第七道地。欲悉能備成菩薩道。必當(dāng)學(xué)進(jìn)至十住乎。答曰佛子。一切菩薩。菩薩行道。皆當(dāng)具足十住道地。因是濟(jì)脫。何況于斯七住菩薩。所以者何。又是佛子。菩薩道地行。以具足。入神通慧。普能具足一切道品。亦復(fù)成就一切十住。具足十住勉力解脫。從一發(fā)意。備斯七住。所以者何。是為佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發(fā)意。始第一住。一切誓愿。漸以親近具足道品。心好第二。次至第三弘要之業(yè)。逮法光曜第四道地順從之業(yè)。第五光明隨俗之行。入于第六深妙之法。勸立一切諸佛之法。所以者何。若有菩薩成就七住。入神通慧。輒在八住。具足究暢無(wú)家業(yè)地。猶如佛子有二世界。一者瑕疵。二者清凈。本際平坦。一等清凈。所度一等。其兩界間。不可越度。以大神通。至力愿力。乃可越矣。如是佛子。菩薩當(dāng)以至勤清凈開士之行。乃能究暢。不以輕懈唯以弘誓善權(quán)智慧神通之力。乃能普備

又問(wèn)云何在第七住。寧復(fù)親慕塵勞行乎。諸菩薩業(yè)。當(dāng)以何察。答曰佛子。從始發(fā)意。住菩薩地。乃至十住。咸悉消除一切塵勞禍福之業(yè)。勸助道元。當(dāng)作是觀。猶如佛子別知同道。義無(wú)所越度。故名曰七。猶如佛子轉(zhuǎn)輪圣王。乘大寶象。游四天下。曉了是非。與諸貧窮苦惱之患。塵勞雜居。解眾雜垢。不為瑕穢所見(jiàn)污染。亦無(wú)所犯。成人威德。舍人間性。生于梵天。升梵天宮。睹見(jiàn)千界。住在梵天。顯現(xiàn)光耀。不入人間。如是佛子。從初發(fā)意。在菩薩住。乘度無(wú)極。皆知一切眾生之行。不為塵穢之所污染。升奉道堂。亦無(wú)所犯。乃名曰七。假使能棄一切諸行。因從第七。至第八住。亦承清凈菩薩之乘。悉了一切眾生之行。不著塵勞。瑕穢不染。永無(wú)所犯。輒得超度。入玄妙法。是故佛子。菩薩若逮此第七住。若在淫種。越一切欲。住在彼欲。行清凈法。不當(dāng)謂之有塵無(wú)塵。雖習(xí)在欲。則無(wú)塵勞。愿如來(lái)慧。未具所愿。不當(dāng)謂之離塵勞也。住此地已。志性清凈。身行清白。究竟鮮潔�？谒�言辭。心所念行。本末清凈。其心一切所可念事。皆度眾生。咨嗟誹謗如來(lái)至真。有形無(wú)形。諸平等覺(jué)。所可言教。皆悉順從。未曾違之。無(wú)復(fù)慕樂(lè)世俗所有工匠異術(shù)。猶如第五住菩薩道。不好世間。普為師友。多所悅可。一切所好。至未曾有。樂(lè)至真法。住于三千大千世界。如來(lái)至真等正覺(jué)。及第八住菩薩道行。無(wú)等侶。志性所行。常懷仁和。其意所乘。以恒進(jìn)定。及與神通三脫之門。皆修專精。奉行道門。無(wú)所希望。尚未成就第八菩薩道地。住斯地已。一切發(fā)意。遵承權(quán)慧咸以具足。遂修道品。以得菩薩普具。足業(yè)七住道地。逮成開士善擇三昧正受。次名善念義定。意勝定。分別義定。審宣法定。善住本定�；弁ㄩT定。修法誡定。若干義藏定。生死無(wú)為定門。菩薩逮此三昧正受。如是備悉百萬(wàn)定意。道地清凈。因其正受。以斯定意。逮凈權(quán)慧。又入大哀無(wú)窮之力。過(guò)聲聞地。越緣覺(jué)地。近行慧門。以住此定。持順無(wú)量身行之業(yè)。進(jìn)誦瑞應(yīng)�？谘孕哪�。亦不可限。見(jiàn)諦清凈。光明巍巍。無(wú)所從生法忍又問(wèn)其初發(fā)意。得第一住。其身口意。不普越度聲聞緣覺(jué)乎。答曰。以故勤修弘廣之心。行至七住。乃能逮成自在己行。而無(wú)等侶。猶如有人。生于王家。乃為王子。有殊異德。為諸群臣。所見(jiàn)奉敬。不以自己而放恣行。假使長(zhǎng)大。承己身力。超諸臣下所論國(guó)位。菩薩如是。這初發(fā)意。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之地。心性柔和。寬弘無(wú)極。是為菩薩七住之地。己慧自在。入七住菩薩。甚為深也。亦寂然也。至無(wú)行也。身口心也。逮得道業(yè)。不復(fù)重進(jìn)。更求義也。何所望舍。不望不舍。乃為大道也

又問(wèn)佛子。何謂菩薩所住道地也。乃至菩薩寂滅成就正真之行。答曰。已逮六住。能行斯法。乃致菩薩七住道地。一時(shí)發(fā)心。心數(shù)數(shù)念。輒致寂滅成就正行。不當(dāng)謂之證于滅盡。以是之故。身口心行。不可思議。從其所作。此之謂也。若有菩薩。游于本際。而不取證。猶如佛子。時(shí)彼丈夫乘大舟船。入于大海。將船之師。工有方便。知水之宜。既行大海。不遭水難。如是佛子。菩薩立行。逮第七住。乘度無(wú)極道法之船。游行本際。而不取證。以逮如是圣慧勢(shì)力。承三昧力。成就諸行。解覺(jué)道意。以大善權(quán)智慧之力。現(xiàn)生死門。游輒滅度。心性自然。已現(xiàn)其身。與眷屬俱。往來(lái)圍繞。在憒鬧中。而常專精。逮致寂定。本愿之故。生在三界。不為世俗之所污染。出入進(jìn)退。寂寞惔怕。善權(quán)光明。靡所不耀。無(wú)所燋然。逮致佛慧。退舍聲聞緣覺(jué)之地。獲佛藏界�，F(xiàn)在魔界。已過(guò)四魔。游在其部。行度魔事�，F(xiàn)在異學(xué)。一切諸邪。九十六種。六十二見(jiàn)。開化外異。令舍邪學(xué)。不違佛道�，F(xiàn)在一切世間俗業(yè)。以等導(dǎo)利。度世之法。示在一切天龍鬼神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。人與非人。釋梵四天王。隨其習(xí)俗。莊嚴(yán)居服。清凈好妙。其心不舍法樂(lè)之娛。斯慧如是。具足究暢菩薩道地。住于深遠(yuǎn)。難逮巍巍玄逈之法。如是供養(yǎng)。無(wú)量不可計(jì)數(shù)百千億垓諸佛大圣。貢上衣食床臥之具。病瘦醫(yī)藥。所用為安。歸命稽首斯等如來(lái)。奉受諸佛之道化。過(guò)眾聲聞緣覺(jué)法。獨(dú)步無(wú)侶所問(wèn)以時(shí)

又彼菩薩。用攝眾生。法忍清凈。遂轉(zhuǎn)顯耀。其善德本。無(wú)央數(shù)億百千姟劫。乃復(fù)益茂。清凈赫盛。猶如佛子。而有琦珍。于眾寶中。光獨(dú)明昭。巍巍無(wú)侶。如是佛子。菩薩住斯妙法難逮開士道業(yè)。以是德本。逮成善權(quán)智度無(wú)極。遂更名顯成無(wú)上道。聲聞緣覺(jué)。所不能逮。猶如佛子日之弘光。月之臺(tái)宮。光明所照。普遍天下。皆使豐熟。亦能干燥污泥之地。日月之光。亦無(wú)蔽礙。莫不能通利。如是佛子。菩薩住斯玄妙難逮開士道業(yè)。其功德本無(wú)能逮者。德轉(zhuǎn)巍巍。皆化一切聲聞緣覺(jué)。令懷羞恥。除眾塵勞。使性清凈。是為佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士。若成七住。益得自在。若為天王。以隨時(shí)慧。諸所興立。行精進(jìn)業(yè)。若行布施。愛(ài)敬仁慈。有所勸利。等惠利義。心常念佛。未曾忘舍。乃至普慧。一智慜智。心初不念何時(shí)。不逮成佛最正覺(jué)。處眾生中。而最圣尊。導(dǎo)利眾生。示一切智。發(fā)心之頃。如是比像。精進(jìn)超絕。一時(shí)須臾。逮致百千億兆姟三昧正受。睹諸菩薩。億百千姟眷屬圍繞。以斯誓力。承于菩薩。所顯殊特。因顯神變。莫能稱計(jì)。以若干億百千姟劫。所修德義不可限量。時(shí)金剛藏。說(shuō)是法已。重欲散義。即說(shuō)偈曰

玄妙之圣慧順第一句義

心了第六住謹(jǐn)順己身行

勤修于道教應(yīng)善權(quán)智慧

輒善逮入尊第七之道地

遵空無(wú)相愿志行慈愍哀

若奉行供養(yǎng)諸佛之道法

曉知眾圣慧于德力無(wú)厭

由是行之故入第七道地

而在于三界大亂中寂靜

消滅諸群黎寂凝塵勞炎

如影照幻化在夢(mèng)因行法

以入第七住顯示愍傷業(yè)

嚴(yán)凈佛土空世性無(wú)有想

備悉最勝相舍于動(dòng)搖法

以致妙音響除眾生瑕穢

思惟慧本空最勝等導(dǎo)利

以修行此法逮致斯顯明

通在殊勝地為眾生所樂(lè)

已住于是地眾生行無(wú)量

選觀安住法數(shù)察不可限

若干無(wú)數(shù)國(guó)眾念想各異

志性壞篤信心行若干品

宣布三乘教導(dǎo)利等無(wú)量

吾等皆當(dāng)進(jìn)誦讀化斯黨

如是等慧心逮致殊妙道

威儀有四事遵善權(quán)智慧

心念一切頃逮護(hù)道功勛

則能具足此十度無(wú)極業(yè)

若以發(fā)意念是施勸眾生

戒滅眾塵勞忍無(wú)所思念

精進(jìn)勤遵修轉(zhuǎn)上增行業(yè)

道不可動(dòng)搖慧功德立意

無(wú)所從生忍離垢慧圣尊

愿勸助善權(quán)永無(wú)復(fù)狐疑

周旋有勢(shì)力以圣明普濟(jì)

道功勛如是一切隨時(shí)授

先行如是著名顯以具足

拔去心之垢斷絕斗訟源

等四等奉道造立第五業(yè)

無(wú)起不分別乃長(zhǎng)成第六

是逮第七住彼成時(shí)功勛

能遵若干行誓愿不可計(jì)

用何等之故受此圣慧業(yè)

因逮第八住一切悉清凈

玄微行難逮慧無(wú)無(wú)央數(shù)

猶入第二國(guó)超越于中間

修行七住法無(wú)著如錠燎

若住于道義勇猛越一切

得入第八住前乃圣慧地

以越心念境住在慧之業(yè)

在梵天常觀不倚世民間

賢圣行如是無(wú)著猶蓮華

住是若干品越度眾塵勞

此無(wú)塵勞行亦無(wú)所盡滅

如是至道住無(wú)塵勞穢行

最勝幻無(wú)本以慧消滅瑕

于世若干品工匠所修業(yè)

明達(dá)是一切化住世尊教

一心為神通咨受奉行力

遵御若干品增進(jìn)三品定

超越諸聲聞緣覺(jué)行如是

其住第七業(yè)修菩薩之行

住本心性行致此真慧明

成就諸圣子猶長(zhǎng)養(yǎng)道力

遂增精勤行得入深微妙

心歸趣滅盡亦不造取證

猶如入大海而住舟船前

觀見(jiàn)一切水不增亦不減

若能勤受行殊勝權(quán)智慧

一切眾生類不能限德藏

供養(yǎng)億載佛益更凈道業(yè)

猶若干瓔珞無(wú)央數(shù)珍寶

賢明住此行殊勝智慧光

消竭愛(ài)欲源亦如月盛耀

已入住此地自在為圣王

造修最道義宣布慧果實(shí)

而發(fā)意之頃強(qiáng)治精進(jìn)力

見(jiàn)佛諸佛千億百之姟數(shù)

善修順己身普見(jiàn)諸十方

加增在至愿功勛尊無(wú)限

普世難可了自由行道緣

是為第七住嚴(yán)凈善權(quán)慧

諸菩薩眾位尊。神妙巍巍。無(wú)量天龍。無(wú)數(shù)人民。聞其所說(shuō)。莫不歡喜。供養(yǎng)安住華香幢幡。雜成搗香。珍寶衣服。佇立眾蓋不可稱載。雨諸瓔珞。諸天在上。宣揚(yáng)妙聲柔軟之音。自然演暢美柔和聲。以奉眾祐及諸佛子。咨嗟能仁世尊無(wú)量。皆見(jiàn)至圣人中之上。睹佛境界。愍傷眾生。其音若雨。布大雷響。伎樂(lè)簫成。演若干聲。諸佛無(wú)限億百千姟。帝王國(guó)土。亦如恒沙。供養(yǎng)諸佛。剎土無(wú)侶。最為豪富。威力能化。入一毛孔。諸佛班宣離垢無(wú)窮之法。如演一毛。豈復(fù)難乎。國(guó)土處所。及四方域。若干種品。泉源大海。億載鐵圍及須彌山。皆自然現(xiàn)。無(wú)所逼迮。悉入毛孔。在中自恣。地獄餓鬼。及與畜生。諸天人民。鬼神眾魅。阿須倫。罪福各異。俱來(lái)會(huì)在。諸佛境界。游一切國(guó)。在諸郡縣。自然成現(xiàn)尊妙法輪。講說(shuō)柔軟。安住音響。眾生心念。如所修行。群黎若干。其身各異。眾祐國(guó)土。群黎有身。所在成體。生天人間。各各別異。一切如佛所宣法教。消除微想眾垢之穢。興懷道念。廣大佛土。諸佛神足。如是變異。一切世人。稱不能暢。諸佛如是道慧無(wú)窮。磬暢柔和微妙之音。時(shí)來(lái)眾會(huì)。寂然歡喜。咸共觀敬。最殊特圣。以智眾會(huì)。寂寞靜思。猶如月蝕。其光還復(fù)。唯復(fù)欲聞第八住也。愿時(shí)演之。行者所入

漸備經(jīng)不動(dòng)住品第八

金剛藏曰。唯聽佛子。菩薩大士。若能暢成第七住。以慕諦志求清凈之業(yè)善權(quán)智慧。謹(jǐn)順眾行。樂(lè)在所施。無(wú)極弘誓。依承如來(lái)所建立旨。蒙宿德本。逮得勢(shì)力。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。思念正覺(jué)。十八不共。諸佛之法。志性仁和。念其清凈。功德圣慧。威勢(shì)轉(zhuǎn)上。興大悲哀。愍眾生界。不舍法樂(lè)。通入無(wú)量一切諸法。至無(wú)所生。而無(wú)有相。不有合成。不失慧明。無(wú)所究暢。亦無(wú)所滅。然無(wú)所有。等入元本。轉(zhuǎn)上得度。普除一切心念識(shí)想。等攝志性本凈惶慌。因是超越。應(yīng)時(shí)逮得無(wú)所從生法忍。此之謂也。菩薩以逮如是法忍。這得是住菩薩地。不可傾動(dòng)。獲致菩薩。深要之行難知玄妙。無(wú)能壞者。消一切想。皆攝眾念。而究竟矣。無(wú)量無(wú)侶。一切聲聞緣覺(jué)之眾。永不能逮其寂寞事。以淳淑矣。自然現(xiàn)哉。猶如佛子神足比丘。所念自在。稍漸進(jìn)前。乃至寂滅三昧正受。悉除一切所欲妄想。菩薩如是。適逮此住。舍眾俗業(yè)。致無(wú)業(yè)財(cái)至真之法。離身口意之所習(xí)樂(lè)。住于寂寞。猶如佛子假使在夢(mèng)。逮大功德。即自知之。因在于彼大精進(jìn)力。普以越度。逮則解覺(jué)。彼修方便。夙夜思念。以除好樂(lè)。如是佛子。菩薩大士。無(wú)極精進(jìn)。適逮此已。住菩薩地。如是不動(dòng)。遠(yuǎn)一切業(yè)。稍習(xí)諸宜。于行無(wú)二。又等修行。無(wú)所親近。猶如佛子。若生梵天。住于梵宮。不著欲行。亦無(wú)塵勞。菩薩如是。住此道地。其心普游諸所習(xí)行。雖在是行不以是行。有所染污彼意曉了所在作行。菩薩之行。在泥洹行。不以為行。何況俗行。菩薩大士。以入是地本愿力故。至如來(lái)覺(jué)無(wú)極大圣。是法典門。道如來(lái)法。造立圣慧。如是辭曰。善哉善哉。族姓子。是諸正士第一法忍。歸于佛法。又族姓子。佛十種力。四無(wú)所畏。佛法尊位。仁則未有。以是勤行。慕求精進(jìn)。慎莫違失。是道忍門。為眾生故。而尊修行。又族姓子。仁寧逮此。若斯寂行。而愚凡夫。失不寂靜。習(xí)在無(wú)數(shù)塵勞之行。為若干想之所危害。又族姓子。眾生設(shè)憶念本宿愿。哀念在冥。故為求道。奉行靜寞不可思議圣慧道門。終不懈廢。又族姓子。是諸法本。從法發(fā)來(lái)。興成如來(lái)。以立如來(lái)。住在法界。如來(lái)至真。不別行是。一切聲聞及與緣覺(jué)。不能逮至斯不相法。又族姓子。且觀我身不可稱限慧莫能論。土不可量。明不可量。道場(chǎng)不可量。音響清凈亦不可量。以是之故。仁慈所行。因顯發(fā)業(yè)。又族姓子。所可定言。光明之謂。云一切法。無(wú)所想念。乃為光明。諸族姓子。法明若斯。如來(lái)所行。行無(wú)邊際。眷屬無(wú)底。斯等所入。從發(fā)行來(lái)。巍巍如是。又族姓子。仁且觀此十方無(wú)量諸佛國(guó)土眾生無(wú)限。分別經(jīng)典。而不可計(jì)。普入一切。言行相應(yīng)。如是佛子。佛天中天。菩薩行是。如斯比類。不可限量導(dǎo)利道門。用開化眾。若有菩薩。分別解說(shuō)無(wú)量圣慧。具足成就導(dǎo)眾之業(yè)。諸佛子等。吾囑累汝。假使諸佛�；�此菩薩。入眾生中導(dǎo)利道門。由是之故。致于滅。度眾生之事。自然舒暢。諸佛世尊。勸化于斯。諸菩薩法。無(wú)量慧業(yè)。乃令一時(shí)。所導(dǎo)利眾。因其圣業(yè)。以為元首。從初發(fā)意。計(jì)七住竟。合集方便。由此功勛。百倍千倍。萬(wàn)倍巨億萬(wàn)倍。終不與等。無(wú)以為喻。所以者何。以是宿命。一身導(dǎo)眾。致導(dǎo)利業(yè)。逮得此住。誘進(jìn)平等諸菩薩行。分別身事。行力成就。宣暢布散無(wú)量音聲正法之教。修慧無(wú)量。導(dǎo)利無(wú)量。所生之處。嚴(yán)凈無(wú)量。諸佛國(guó)土。開化無(wú)量。又眾生類。供養(yǎng)遵奉。無(wú)量諸佛。發(fā)覺(jué)無(wú)量。諸法道門。神通之力。不可限量。剖判開化眾生厄難。廣令無(wú)量。眾會(huì)道場(chǎng)。所可游居。亦不可量。持身口意。積累菩薩一切要行。亦不可量。猶如佛子大舶舟船。欲入大海。安無(wú)放逸。庠序進(jìn)前。致無(wú)量寶珍琦璝異。適到大海。望風(fēng)舉帆。其風(fēng)和順。一日之中。超越大海。一切財(cái)寶所得利入無(wú)央數(shù)藏。皆為充滿。用不可盡。菩薩如是。積成無(wú)極廣大德本。合集大乘逮菩薩行道法慧海。一時(shí)須臾。致圣明財(cái)無(wú)極道寶。入一切智。前宿所積世俗財(cái)寶。不可比之。思惟計(jì)校百劫千劫。萬(wàn)劫無(wú)央數(shù)劫。不以為喻。又佛子。菩薩若立第八道地。遵大善權(quán)智度無(wú)極。宣布勸化。無(wú)財(cái)業(yè)義。若菩薩。解奉一切智。遍知十方諸成佛土。亦復(fù)分別壞散佛土。若以睹知世界散壞。若世合成。用何因故世界散壞。以何緣故世界合成。悉能見(jiàn)知。地種少。地種多。地種有限。地種無(wú)量。悉別知之。水種火種風(fēng)種。亦復(fù)如是。皆曉了知多少大小。有限無(wú)限。諸塵微妙。分別所在。諸塵限數(shù)。隨時(shí)悉解。若干世界。有若干種。無(wú)限眾塵微妙難了。普悉知?jiǎng)e。若干品塵。自然合成。諸佛世界所有塵限。悉能知之。眾生之?dāng)?shù)。國(guó)土形數(shù)。其身長(zhǎng)短。大小。悉能知之。地獄處所。[狂-王+禽]獸餓鬼性行。何因墮此。皆知所行多少。諸塵合數(shù)。阿須倫行。諸天所居。世人所處。悉能知之。合會(huì)教化。欲界合散。色界無(wú)色界合散。皆悉知之。少多大小。有限無(wú)限。而悉知之。游居三界取舍之義。開化眾生。彼能成就。曉了眾生諸身方便。諸身形像。所在之處。悉曉明之。所行生處。諸佛所游。如眾生類。所生安居。身所積行。隨其身行。而建立之。己身國(guó)土。隨立己身。其意無(wú)盡。己身建立。無(wú)身之身。己身國(guó)身。罪福之身。乃須建立。罪福報(bào)身。建立己身。無(wú)盡身意。無(wú)身之身。己身無(wú)盡。眾生類身。國(guó)土身。緣報(bào)應(yīng)身。聲聞身。緣覺(jué)身。菩薩身。如來(lái)圣慧身。法身。隨時(shí)建立。顯此諸身。悉解眾生。罪福身。報(bào)應(yīng)身。塵勞身。色身無(wú)色身。國(guó)土身。多少大小。穢濁清凈。廣大無(wú)量。減損平正。導(dǎo)利平等。講說(shuō)報(bào)應(yīng)。皆悉知之。罪福身行。所當(dāng)獲報(bào)。合散成別。亦復(fù)了之。聲聞乘緣覺(jué)乘菩薩乘。所行業(yè)。合散所歸。而悉知之。如來(lái)圣體。成最正覺(jué)。所誓愿身。及滅度身。所建立身。色像相好。所莊嚴(yán)身。其行者身�？梢馍怼Ｗ源笊�。謙恪身。功德身。圣慧身。報(bào)應(yīng)身。謹(jǐn)慎行業(yè)圣慧之身。所歸度脫。皆悉知之。法身平等無(wú)身之身。不可限量一切普入。有身無(wú)身靡不分別。一一暢解。其身以逮如是行業(yè)。致壽自在。心得由己用度所為。自恣無(wú)難。所行無(wú)拘。所生從己。本愿所致。篤信之故。神足之恩。蒙圣慧行。因法所將。而逮致此。以是菩薩十事自在。適得自在。成無(wú)量慧明不可思弘普之圣。圣無(wú)有侶。以入如是。究竟永在無(wú)所生身。轉(zhuǎn)所習(xí)行。永無(wú)生故以轉(zhuǎn)諸行�；蹫樵�首習(xí)轉(zhuǎn)身行。以慧為首轉(zhuǎn)口習(xí)行。取要言之。智度無(wú)極。為大錠光。大哀為首。分別曉了善權(quán)方便。不棄至愿。為諸如來(lái)威神所立。不應(yīng)休息。其慧以應(yīng)一切眾生。游于無(wú)際諸佛世界。宣義散結(jié)。佛子。又省菩薩常修平等所逮道住。不可動(dòng)搖。積累一切諸佛法典。身口意行轉(zhuǎn)增進(jìn)業(yè)。以獲此住。其力志性。則輒堅(jiān)。住。皆以消除一切塵勞。心懷仁和。力勢(shì)堅(jiān)強(qiáng)。在于元首。恣化群生大哀之力。所可建立。用眾生故。無(wú)所望舍。益加建立。大慈之力。將護(hù)一切眾生之類�？偝忠�力。而得堅(jiān)住不舍眾生。其誓愿力。而諦得住一切佛法。選擇分別。善諦建立。神通之力住無(wú)限世。于諸行本。擁護(hù)一切。眾生之類。堅(jiān)住愿力。遵習(xí)一切菩薩道業(yè)。而無(wú)所舍。度無(wú)極力。其行堅(jiān)住。合集一切諸佛經(jīng)典。正住如來(lái)所建立力。成就正覺(jué)一切敏知。以入此行。如是力勢(shì)。普現(xiàn)一切神變無(wú)窮。輒往生于一切所趣。金剛藏曰。是為佛子諸菩薩業(yè)住于慧地。而不可動(dòng)。是謂無(wú)侶。亦復(fù)號(hào)曰不退轉(zhuǎn)地�；鄄换剡�。則謂難當(dāng)一切眾生。所不能逮。則童真地。為無(wú)所生為所生地。所愿自在為滅具地。無(wú)所造作究竟之地。積累真慧則無(wú)為地。善修志愿為建立地。度無(wú)所作為無(wú)財(cái)業(yè)。宿世所行。眾苦消去。邪以降伏。如是佛子。菩薩大士。以入佛種承佛功勛威神遠(yuǎn)照由歸如來(lái)威儀至業(yè)佛境界門。常為如來(lái)之所建立。得入釋梵四天王宮。金剛力士。常隨侍后。逮致定力。其身無(wú)限。降伏色藏。散無(wú)量結(jié)。以皆永離諸身行力。具威無(wú)極。大神通力。所行報(bào)應(yīng)。而得自在。無(wú)限定意。受莂無(wú)量。自恣由己。而無(wú)所礙。如其淳淑。覺(jué)度眾生。所示現(xiàn)義。以入是行。得入道場(chǎng)。無(wú)極大慧。以行大慧神通之業(yè)。常演大圣智慧光明。施與章句。無(wú)掛礙界。分別世界十方國(guó)土所宣章句。現(xiàn)一切業(yè)功勛之德。發(fā)心自在。而諦思惟。解去來(lái)今。回轉(zhuǎn)一切眾魔徑路。下于圣慧。游入如來(lái)。州郡境界。無(wú)際國(guó)土。所處講堂。奉菩薩行。其所誘進(jìn)。無(wú)能退轉(zhuǎn)。以故名曰入無(wú)動(dòng)地。金剛藏曰。是故佛子。菩薩逮得無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)地。常在無(wú)際。見(jiàn)諸如來(lái)不可稱限。未曾違遠(yuǎn)。彼行究竟。成三昧定。威力所入。見(jiàn)佛供養(yǎng)。奉事歸命。終不忘舍。于一一劫中一一世界。所見(jiàn)講堂。各現(xiàn)諸佛。咸各供養(yǎng)無(wú)央數(shù)億百千姟佛。一切施安�；�首歸命。以禮如來(lái)。曉了世界。以為元首。慕導(dǎo)道明啟受法教。重復(fù)加增。逮佛滅度。行無(wú)等侶。巍巍超絕。與眾殊異。咨受世界。講問(wèn)宣傳。遵無(wú)央數(shù)億百千姟所積德本。轉(zhuǎn)進(jìn)顯耀。猶如佛子。此閻浮利。上明月珠。又其價(jià)直。一閻浮提。以用著頸。為無(wú)等倫。一切天下人民之眾。所著瓔珞。無(wú)能及者。如是佛子。菩薩住是不動(dòng)轉(zhuǎn)地。以此德本。成其大明。一切聲聞。及緣覺(jué)眾。所不能逮。及于七住菩薩行業(yè)。菩薩以入此道地者。承無(wú)極慧。消除眾生一切塵勞。剖判圣慧微妙道門。猶如佛子。主于梵天。所行慈心。遍大千界。其光普照。菩薩大士。亦復(fù)如是。住此菩薩無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)地。照耀百千諸佛剎土滿中塵數(shù)。光明悉周無(wú)量佛國(guó)。照盡一切眾生塵勞。稍漸滅除心之毒垢。是為佛子。菩薩住是不動(dòng)轉(zhuǎn)行所宣平正。菩薩功德第八道地。弘普咨嗟。諸劫無(wú)際。不可究竟。菩薩所住。因?yàn)殍筇齑箬筇焱�。主千世界。聲聞緣覺(jué)。菩薩所行。真正莫能逮者。而度無(wú)極。分別世界。修無(wú)等倫。聞所講說(shuō)。所興因緣。方便之業(yè)。布施敬愛(ài)。利人等利。一切救濟(jì)。常思念佛。未曾違舍。眾行具足。至一切智。專惟大道。以何修行。為眾生尊。一切殊特。將順普圣。覆護(hù)十方。發(fā)意之頃。遵如是像。勤奉精進(jìn)一時(shí)須臾。逮具足成十千世界百千剎土。滿中諸塵三昧正受。及見(jiàn)十千百千三千世界滿中塵數(shù)諸菩薩等。眷屬圍繞。從是發(fā)愿菩薩力勢(shì)。所誓殊特。靡不感動(dòng)。智慧明了。不可稱計(jì)。如是思之。億百千姟不可限載行無(wú)量劫。功勛無(wú)底。無(wú)以為喻。時(shí)金剛藏菩薩大士。復(fù)欲重散分別此義。即說(shuō)頌曰

漸備七住地智凈行善權(quán)

諦將護(hù)導(dǎo)業(yè)結(jié)立無(wú)極愿

積功而累德堅(jiān)住人中上

志樂(lè)于圣慧輒入第八住

殖德大圣慧精進(jìn)行慈愍

其心無(wú)限量意念猶虛空

聞法能曉了入大圣勢(shì)力

忍力無(wú)所生寂寞順微妙

所受無(wú)所起不生無(wú)有相

不滅無(wú)所壞亦無(wú)所究暢

處所為自然無(wú)本藏舍念

已離心意性其思等如空

斯忍以如是所行無(wú)放逸

行深要感動(dòng)逮致惔怕行

眾生無(wú)能解由閑居行業(yè)

執(zhí)持心所想曉了眾行念

其意立若斯心無(wú)有思想

如比丘消滅逮得無(wú)所著

心之所想念猶夢(mèng)所見(jiàn)覺(jué)

若梵天具足欲界亦如是

安住本立愿數(shù)數(shù)而勸眾

是為第一忍得致阿惟顏

我等慧玄逈勢(shì)力意解法

彼則無(wú)我所精進(jìn)勤修行

所可奉寂寞消一切愛(ài)網(wǎng)

滅于大然熾世俗塵勞火

自識(shí)本宿愿行愍哀眾生

以慧利造立用度脫黎庶

常能尊此法住本無(wú)無(wú)想

佛解一切住越聲聞緣覺(jué)

世間俗威勢(shì)無(wú)及此十力

唯智無(wú)能限三世無(wú)掛礙

無(wú)等倫如是天人所奉敬

合集以導(dǎo)化行無(wú)數(shù)慧門

成就最勝法入無(wú)量彼岸

前世行佛道假使順隨時(shí)

如是致賢明逮入殊圣地

一時(shí)普周遍至于十方界

以致慧所歸逮得諸神通

猶如大海水諸天華神器

心貪以永除得立慧道業(yè)

選擇諸剎土住在曉分別

四種之境界離若干貪利

微細(xì)及粗獷等入識(shí)解義

一切三千界滿中眾塵數(shù)

分別眾生本四大所生身

計(jì)數(shù)諸慕樂(lè)六趣限如是

解散慧境界不可稱限量

慧剖判心意至于一切心

彼修己身行故將導(dǎo)眾生

一切三千界周普若干色

徹見(jiàn)眾品形然在無(wú)限世

猶如日周行在上虛空行

已斯殿舍進(jìn)光明普照耀

御以本無(wú)慧在法界不動(dòng)

黎庶性清凈道明所遍照

如眾生本性其身各所在

顯現(xiàn)一切眾照化天世間

己身得自在勝降無(wú)性行

示現(xiàn)安住身莊嚴(yán)諸相好

眾生土如是從罪福受身

若干種圣性成法之慧體

虛無(wú)為身界受以平等業(yè)

現(xiàn)神足諸變消黎庶眾穢

十力廣自在因慧廣無(wú)極

造圣逮慧明興發(fā)愍順哀

一切最勝教以法生道業(yè)

謹(jǐn)慎護(hù)三事無(wú)動(dòng)如須彌

諸眾祐號(hào)力柔士勢(shì)無(wú)恚

是士無(wú)回轉(zhuǎn)眾魔莫能當(dāng)

佛之所建立釋梵咸奉敬

其金剛力士以力勢(shì)常侍

于是土地處合德不可量

億百千劫中不能盡其限

稽首歸諸佛其億數(shù)那術(shù)

成就最上道猶嚴(yán)王者服

極是道地處菩薩斯集會(huì)

得為大梵天若干界功德

宣布三乘業(yè)逮得無(wú)限侶

慈心為清凈光明慧消塵

一時(shí)發(fā)心頃至百千佛土

逮諸定意元如滿剎土塵

勇猛睹處所十方化眾生

所愿亦如是莊嚴(yán)尊無(wú)限

此說(shuō)取要言第八勝自在

具足億千劫皆不能盡極

說(shuō)此第八住時(shí)。應(yīng)時(shí)震動(dòng)百億佛土。佛之威神之所建立。不可思議功德巍巍。不可限量演妙光明。普現(xiàn)一切諸身形類。照諸國(guó)土。安諸眾生。無(wú)央數(shù)千諸菩薩眾。住于虛空。所供養(yǎng)具。超天上物。所貢上佛。玄絕殊特。大神妙天。與其眷屬自在天人。亦咸悅豫。以若干品。而供養(yǎng)尊。奉事德海。諸天玉女。無(wú)數(shù)億千。歡喜踴躍。諸根和悅。以妙伎樂(lè)。鼓天倡樂(lè)。供養(yǎng)大圣。斯諸伎樂(lè)。樂(lè)大神圣。出如是輩百千音聲。其響柔和。寂寞惔怕。消諸患厭。離眾穢垢。舍于土地。所行至真。而有卓然。用眾生故。游到十方。大通所顯�，F(xiàn)最上行。志若虛空。心亦如之。天中之尊。人中為上。覺(jué)了最明。玄妙境界。無(wú)底功勛。十方嚴(yán)凈。奉事道門。眾祐諸子。以道顯示。不可限量佛之功勛。遵行圣慧。不慕徑跡。于一剎土而不動(dòng)移。皆周諸國(guó)無(wú)有塵垢。遍輒愍傷眾生之類。為之元首。滅一切向。無(wú)所想念。所言暢音。辭百千種。若有聞教。不肖眾生。心在下劣。其意自歸。彼若聞聲。至圣所現(xiàn)。隨其本行。而開化之。若有眾生。諸根明達(dá)。心好因緣。無(wú)所志樂(lè)。為現(xiàn)離垢慧明之義。若有眾生。心抱愍哀。意懷慈仁。佛在彼處。勤示正行。若有眾生。志在上尊。意樂(lè)斯法。在彼顯示無(wú)量佛身。因其化現(xiàn)。猶如幻師。所周旋處。導(dǎo)無(wú)央數(shù)億千姟身。佛子如是。樂(lè)于慧幻�，F(xiàn)一切行離諸所有。如是音聲。其數(shù)百千。班宣柔軟。仁和之向。天人玉女。在世歸伏。默然樂(lè)寂。眾會(huì)欣豫。歌頌安住。功勛德稱。巍巍無(wú)量。不可講論。說(shuō)此菩薩。第八道地。奉行正法。通至大乘

漸備經(jīng)善哉意住品第九

金剛藏曰。且聽佛子。菩薩大士。諸佛慧行。無(wú)量如是。轉(zhuǎn)復(fù)增加。游于寂寞。志在脫門。諸如來(lái)慧。長(zhǎng)益至德。又以仁意。所可修行。如來(lái)秘密。因可游入斯大道慧不可思議選擇至要總持清凈三昧正受。放舍眾非清凈之業(yè)。導(dǎo)利一切。成大神通。弘廣殊遠(yuǎn)。分別世界。教令黎庶。只行獨(dú)。步。十力無(wú)畏。諸佛之法。十八不共。而無(wú)等倫。嚴(yán)治道本。如來(lái)至真。轉(zhuǎn)于法輪歸趣境土。建立大哀。住于大愿。不舍十方。入于菩薩第九道地。住此地已。有不決行。善惡之心。知如審諦。供養(yǎng)經(jīng)典。奉事至真。以及有漏無(wú)漏之法。各順?biāo)追ǘ仁乐�法。修行所思。不可思議。遵承究竟。不決了法。順從聲聞緣覺(jué)之法。奉行菩薩。敬重斯道。要誓隨時(shí)如來(lái)道地。以時(shí)歸至。有為之法。親近志在無(wú)為之法。知如審諦。如是慧明。覺(jué)了所歸。如審解知眾生心行。所可取舍。塵勞之垢。所受禍福。攝取諸根所行。篤信諸種歸趣心性眾結(jié)造行之處。所生受處所居止處。決了三聚。業(yè)所至奏。知如審諦。察眾生心。所行是非。若干品心。其心須臾而有進(jìn)退。若合若散。其心無(wú)身。心不可限。一切普興。心為顯耀。其心若塵。若無(wú)塵勞。若有縛心。及與解心。亦如幻化曉了其心。所歸住止因緣進(jìn)退。又其塵勞。玄絕遠(yuǎn)游。療治當(dāng)來(lái)。等類無(wú)業(yè)。諸結(jié)因緣。所游居處。心之合會(huì)。在一處所。若有別離。有所生處。周旋現(xiàn)在。進(jìn)止行來(lái)。分別三界恩愛(ài)無(wú)明諸見(jiàn)病痛自大愚癡。無(wú)極罪殃。斷截滅除。三藏之珍。曉了審知。入至計(jì)常。八萬(wàn)四千。眾塵勞行。未決罪福善不善義。教告無(wú)明。使亂心黨。令無(wú)異業(yè)。思惟眾祐。以致報(bào)應(yīng)。積聚眾利。所親造行。不失果實(shí)。所報(bào)無(wú)報(bào)。黑冥清明。無(wú)闇結(jié)白。如是辭語(yǔ)。所行緣報(bào)。而有齊限。罪福田地。則無(wú)有量。賢圣處世。所行治事�，F(xiàn)在罪福。當(dāng)來(lái)所習(xí)。方可更歷。解乘所趣。不了所趣。曉解分別方便隨時(shí)。常等識(shí)知八萬(wàn)四千。若干品罪。知審所由所趣。彼達(dá)諸根柔劣中間明了之本。取要言之。隨眾生本。前世宿命。毀壞之事。不壞之業(yè)。微妙中間。下劣之行。塵勞伴黨。無(wú)有財(cái)業(yè)。從本行心。能以決了。若不決了開化真厚。諸根羅網(wǎng)。分別退轉(zhuǎn)。攝取眾想。諸相豪劣。周旋往來(lái)。進(jìn)退無(wú)回。解暢三世。遠(yuǎn)游無(wú)窮。獨(dú)步無(wú)侶。于若干品。常以平等。八萬(wàn)四千若干種根。悉能知之。取要言之。其篤信樂(lè)。柔劣中間。諸根明達(dá)。常隨諸根八萬(wàn)四千。所壞篤信。而悉暢了。若干種品諸眾生行。其界柔劣。中間明達(dá)。隨從諸根八萬(wàn)四千。諸種四大。上中下心。性行善惡。解暢諸根之所歸趣。彼心性行。心意伴侶。志造[仁-二+般]黨。其心合會(huì)。或有別離。玄逈遠(yuǎn)游。若有自大。無(wú)有自大。其意調(diào)順。無(wú)有眾厭。亦不懈廢。皆承一心脫門三昧正受神通之宜。而無(wú)合會(huì)�？`著三界。愿至實(shí)心。不習(xí)眾行。習(xí)入道門。無(wú)言教矣。不倚伴黨。無(wú)財(cái)業(yè)事。無(wú)異無(wú)侶。修治道門。審諦知正。眾生之行。有若干品所生處行。其行而住。生地獄餓鬼畜生之中。阿須倫諸天。人民之所歸處。色無(wú)色所生處。想無(wú)想所生處。悉了知之。罪福報(bào)由恩愛(ài)情欲。無(wú)明闇冥精神種類。還復(fù)回生。名色為侶。用無(wú)道業(yè)。生死愚騃。親近恩好。則致貪欲。慕求情愛(ài)。若不慕榮。眾生所樂(lè)。于三界趣。意懷至實(shí)。無(wú)所傷害。悉審諦知志行所居。所當(dāng)行者。如來(lái)歸趣系習(xí)所在。從眾生行。各由罪福。而習(xí)塵勞。善惡未宣。本末所作。轉(zhuǎn)輪無(wú)際。復(fù)轉(zhuǎn)回旋。歸本所行。未有遠(yuǎn)游難斷難斷。欲拔淫塵。貪嫉虛事。不可卒清。心明開達(dá)。乃能超出。于所作事。至無(wú)所有。悉審諦知。于眾生行。究決不決。志在邪業(yè)。馳趣反見(jiàn)。愚惑之業(yè)。在于正見(jiàn)。定在正業(yè)。除眾恐畏。莫不究竟。又有五逆中間之難。悉以究暢五根達(dá)趣正真之行。以舍恐畏。及無(wú)究竟。曉了邪滅。及正寂滅。并所犯事。令趣寂業(yè)。還無(wú)所歸。而墮邪業(yè)。回行退轉(zhuǎn)。導(dǎo)示賢圣無(wú)上正道。若不決了。隨時(shí)散結(jié)。將護(hù)業(yè)耶。當(dāng)所宣布。悉當(dāng)知諦。是為佛子若歸此慧菩薩大士則得安立善哉意地菩薩之住。已住此地。皆能曉了一切眾生。如是行業(yè)。隨其積行。應(yīng)當(dāng)解脫而開化之。能明眾生。應(yīng)時(shí)教導(dǎo)。知以勸誘聲聞緣覺(jué)�；�諸菩薩說(shuō)如來(lái)地。從其眾生。而為說(shuō)法。導(dǎo)利度脫。如其性行。從本根元。應(yīng)當(dāng)解脫而為說(shuō)法。因其所行。更歷本末。而為開化。如所乘法。修思脫門。因其脫門。班宣道法。住此道地。睹大法師之所興隆。擁護(hù)如來(lái)無(wú)極法藏。彼若往詣法師所。咨入無(wú)量。曉了圣慧。奉行宣布。四分別辯。菩薩所行。隨其說(shuō)法。彼常修行。無(wú)所破壞。菩薩大士。四分別辯。游不退轉(zhuǎn)。何謂為四。一曰分別法。二曰曉了義。三曰順次第。四曰解辯才。彼所謂言分別法者。明宣諸法自然之相。曉了義者。能解暢法之所歸趣。順次第者。說(shuō)無(wú)所壞剖判諸法深遠(yuǎn)之慧。解辯才者。無(wú)所結(jié)縛。知法無(wú)斷。分別辯法。曉了法者。謂法自然。自然之身。曉了義者。知以照耀。咸歸經(jīng)典。順次第者。暢一切法。當(dāng)可講宣無(wú)能斷絕。分別辯者。如其道教。無(wú)所希望。演布無(wú)際。解暢法者。達(dá)現(xiàn)在法。所宣歸趣。曉了義者。知去來(lái)法報(bào)應(yīng)之理。順次第者。說(shuō)解一切去來(lái)今法。無(wú)所破壞。分別辯者。一一所說(shuō)。而無(wú)二心無(wú)有邊際。振法光明。解暢法音。能識(shí)諸法。剖判眾事。曉了義者。分別諸義。靡不蒙慈。順次第者。從眾生音言辭遠(yuǎn)近。而為說(shuō)法。分別辯者。觀察一切心性所行。因?yàn)檠萁?jīng)。解暢法者。曉知方便。明散法慧。不壞眾善。曉了義者。明通本無(wú)住無(wú)二慧。而為黎元。各各了之。順次第者。而講說(shuō)業(yè)。圣慧財(cái)富。不可破壞。分別辯者。解暢眾理隨時(shí)之義。曉了本末。解暢法者。知一切法其元為一。失其本源。隨流生死輪轉(zhuǎn)無(wú)際。曉了義者。則能越度五陰四大。又十八種諸衰眾入。方便解脫。明十二因緣。悉無(wú)端緒。順次第者。宣說(shuō)一切眾生之元。五趣周旋。志性和雅。音聲柔軟。聞?wù)咂帐堋７謩e辯者。演要言教。其明轉(zhuǎn)增。而無(wú)邊際。光明遠(yuǎn)照。去眾愚冥。莫不蒙耀。解暢法者。導(dǎo)利一品。無(wú)有若干菩薩大士。興無(wú)極慈。立無(wú)盡哀。開發(fā)大乘。曉了義者。分別諸乘。度眾齊限。弘逈之行。坦然無(wú)侶。獨(dú)步眾會(huì)。順次第者。班宣一切所志諸乘。上中下學(xué)。無(wú)所破壞。稍引誘進(jìn)。入于大道。分別辯者。而為一乘無(wú)有邊際。宣布正法。炎照三界苦惱之厄。除去陰蓋。逮致三昧。解暢法者。奉諸菩薩圣慧之業(yè)。遵修法行。道明超越。巍巍無(wú)量。曉了義者。敷演十住所處本末。開解學(xué)者各得其所。不失志行。得度世俗靡所不通。順次第者。宣布法禁。各從慕求。婉孌道教。無(wú)所破壞。分別辯者。宣一切行。而無(wú)邊際。講說(shuō)本業(yè)。至成正真。不在二乘聲聞緣覺(jué)。解暢法者。心自然達(dá)。一切如來(lái)。皆為一佛。諸力無(wú)量。覺(jué)了此義。由是之故。因轉(zhuǎn)法輪。至一切智。而有所度。曉了義者。又能知識(shí)若干種類。制住正真。須臾分別。當(dāng)所歸趣。道俗是非。靡不宣布。順次第者。如其正覺(jué)。剖判言說(shuō)。觀其根本。上中下行。心之深淺。而開化之。分別辯者。所班宣法。一一章句。演若干義慧無(wú)邊際。不可斷絕。飽滿饑虛。解暢法者。普請(qǐng)如來(lái)。所布言誨。一切十力。及無(wú)所畏。諸佛之法。十八不共。修于大哀。而轉(zhuǎn)法輪。暢達(dá)無(wú)窮一切敏慧。曉了義者識(shí)知眾生八萬(wàn)四千若干品行。從其志性。察彼根源。隨如信樂(lè)。宣如來(lái)音。而為散結(jié)。順次第者。于一切行。無(wú)所破壞。為師子吼。出如來(lái)音。八部之聲。聞?dòng)谑�方。徹睹無(wú)表。分別辯者。暢如來(lái)慧威神光明。消除眾冥闇昧盲塞。自以己行道場(chǎng)之力。隨其信樂(lè)。而開化之。各令得所。金剛藏曰。如是佛子。第九菩薩。立九住者。其惠德本。巍巍如是。辯才若茲。逮得如來(lái)無(wú)極道藏。為大法師。造立義器。為義之君。獲致義句。玄妙總持。攝救三界。法主總持。取要言之。圣慧神通而用拔濟(jì)。照明總持照于十方。善意總持?jǐn)z一切意。如地總持行猶虛空。威神難逮帝主總持之要無(wú)極法門。所向總持所游無(wú)量�；剞D(zhuǎn)總持周旋往來(lái)也。逮若干種方便總持。如是等類具足備悉。逮十不可計(jì)百千總持。音聲隨宜無(wú)所不達(dá)所分別門不可限量。班宣經(jīng)典莫能稱載。如是總持不可限載正法道門。聞不可計(jì)諸佛世尊現(xiàn)身演法聞之不忘。所聽班宣不可講論。在于一一如來(lái)之所咨受諷誦十不可計(jì)百千總持。如一如來(lái)所可開化。無(wú)有邊限如來(lái)至真無(wú)上之法。亦復(fù)如是等無(wú)有異。彼稽首頃轉(zhuǎn)復(fù)增加。于無(wú)央數(shù)至真等正覺(jué)。受道法門。聲聞緣覺(jué)不能稱載。所修博聞受音總持。逮此總持者。建立恩施。以德總持。于百千劫。逮如是持。獲致辯才。而以建立。如斯巍巍。法與圣眾。若合會(huì)時(shí)。周滿一切三千大千世界隨眾生心所應(yīng)當(dāng)化。而為說(shuō)法。處于法座。而于法座承如來(lái)旨。逮得十住阿惟顏地。于余一切自在自在。尊無(wú)有侶。致于光明靡所不耀。處于法座。須臾之間。適發(fā)意頃。則以一音。演若干向。普告眾會(huì)。一時(shí)之間。光從口出。其諸毛孔。宣一切音。演布道化。無(wú)所不解。照于三千大千世界及與有色無(wú)色之界。咸演法音。爾時(shí)于彼大千世界。所在眾生。一時(shí)皆來(lái)。難問(wèn)義理。各各講說(shuō)。質(zhì)無(wú)數(shù)事。不再重啟。各得開解。彼時(shí)菩薩。一時(shí)須臾。悉受眾向。所宣諸音。以一言教。普告一切。取要言之。遍二三千大千世界。三四五十。二十五十。乃至周百三千大千。不可稱計(jì)大千世界。光作法事。建立如來(lái)威神圣旨。常以應(yīng)時(shí)。為諸眾生。興作佛事。發(fā)起得立。轉(zhuǎn)復(fù)增進(jìn)。如是圣慧。受振光明。而行精進(jìn)。假使一一從諸毛孔。如無(wú)邊際諸佛世界滿中眾塵。睹若干數(shù)不可限量諸佛國(guó)土。及其眾會(huì)。集在道場(chǎng)。班宣經(jīng)典。一一如來(lái)。與無(wú)央數(shù)眾生之類。若干群黎。而為散結(jié)。一一眾生。心性所懷。不可稱載。心各各異。勸導(dǎo)利法。因開化之。如一如來(lái)之所度脫。一切如來(lái)。亦復(fù)如是等無(wú)有異。猶一毛孔。一切亦然。悉演法音。吾等于學(xué)亦當(dāng)如之。廣然其志。思方等誼。將導(dǎo)不逮。一切如來(lái)。一時(shí)之間。普現(xiàn)其身。悉受法明。斯皆一音。恣其所樂(lè)。順?biāo)�稱嘆。諸眾生會(huì)。充滿道場(chǎng)。欲聽法者。具足備悉。吾等于彼。亦當(dāng)復(fù)然。智慧光明。辯才通徹。清凈之業(yè)。一時(shí)須臾。悅解眾生。其身周旋。若干世界。所有眾生。以逮此住菩薩道地。夙夜轉(zhuǎn)進(jìn)。所念無(wú)異。入佛道行。逮得如來(lái)平等之教。致于菩薩深妙脫門。以入斯惠。常見(jiàn)諸佛。未曾違離。一一劫中。睹無(wú)央數(shù)億百千姟諸如來(lái)尊。供養(yǎng)奉事。問(wèn)諸如來(lái)。咨受所演。執(zhí)持經(jīng)典。而班宣之。其功德本。遂更滋茂。超無(wú)等侶。猶如佛子工師絕伎。能成瓔珞。治文飾好。以用進(jìn)上轉(zhuǎn)輪圣王。尊玉女寶。系在頸著。巍巍無(wú)比�；稳粺槦�。暮處一切高臺(tái)樓上。普照天下諸四方域。眾生瓔珞。掩蔽不現(xiàn)。以獨(dú)顯耀。如是佛子菩薩大士。逮得行此。善哉意開士道住。其功德本。轉(zhuǎn)更茂盛。超無(wú)等倫。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之乘。越初發(fā)意七八住表。其德本明。消滅眾生諸塵勞心。咸能昭之。從是得恩。回惡就善。舍俗入道。猶如佛子。大梵天光。周于一切三千國(guó)土。明無(wú)不至。眾人蒙耀。菩薩如是。住此善哉開士道地。一切德本光明之耀。普照眾生。圣明遠(yuǎn)達(dá)。以道法耀。消眾冥塵。咸令一切回俗就道。是為佛子諸菩薩大士。名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之業(yè)。宣講其德。無(wú)央數(shù)劫不可究竟。無(wú)能窮極。菩薩大士。以住此地。若為梵天。若大梵王。居三千世界。而得自在。造立聲聞緣覺(jué)之法菩薩之行。講度無(wú)極。明無(wú)有侶。咨問(wèn)眾生志性本末。所謂道業(yè)。布施惠人。愛(ài)敬仁和。利人饒益。等勸財(cái)共。以是四恩。普濟(jì)一切。以斯積德。常感念佛。心不違遠(yuǎn)。乃至備悉。成一切智。思念不忘。云何逮致于諸眾生最尊無(wú)極。至于普圣。將導(dǎo)不逮。發(fā)意之頃。如是色像。勤修精進(jìn)。須臾一時(shí)。具足充備十無(wú)央數(shù)百千佛土滿中諸塵定意正受。見(jiàn)諸菩薩。亦如十不可計(jì)諸佛國(guó)土塵數(shù)大士眷屬集會(huì)。以上妙愿道力所致。諸菩薩等所愿殊特。感動(dòng)變化。無(wú)能稱載。至不可計(jì)億百千姟無(wú)限之劫。皆不可議。時(shí)金剛藏。欲廣此義。重散其意。即說(shuō)頌曰

斯力不可量奉行佛要道

微妙慧第一眾生難曉了

如是處秘藏眾祐面執(zhí)持

為眾生之故得入第九住

以是逮總持三昧無(wú)極尊

廣普神通業(yè)又周遍國(guó)土

決解圣慧力最勝現(xiàn)處所

志愿心愍哀正住入第九

以通此道地上勝攝持藏

真妙之法要不分別義德

其在有漏行及世賢圣身

斯心不可議尊覺(jué)了至義

分別暢諸法所思惟究竟

成就三乘事稱量計(jì)所作

有為若無(wú)為體解所當(dāng)行

二事俱造有順世而隨入

以入如是慧意微妙殊特

攝受眾生心思求其本末

心若干猶畫遠(yuǎn)移而回轉(zhuǎn)

其神識(shí)無(wú)限晃耀皆遍入

諸塵勞之門伴侶難療治

眾結(jié)受處所周旋親近患

所作若干種入于剖判業(yè)

等下無(wú)果報(bào)因緣以消滅

有入明達(dá)根軟劣及中間

壞除諸過(guò)去下通當(dāng)來(lái)義

篤信無(wú)央數(shù)清凈不清凈

通周八萬(wàn)行又邊四千事

若入于諸種成騃邪見(jiàn)塵

由是受馳騁無(wú)邊不可斷

其心之結(jié)縛黨侶而俱游

斯心等思惟縛束無(wú)窮竟

志性之徑路眾結(jié)猶覆月

永無(wú)有處所亦不止宿居

以故會(huì)難化人界不反源

以金剛斷截其道而無(wú)異

分部隨行入生在六趣處

欲情為愛(ài)潤(rùn)無(wú)明罪福田

神識(shí)為下種造行為名色

在于三界中所游無(wú)邊際

至于天坐處隨塵勞心行

一切遍周游故復(fù)還生死

眾生處三品故使有往反

諸邪見(jiàn)之火便種神識(shí)跡

以至如斯行因住此道地

從眾生心性諸根順應(yīng)解

為其說(shuō)經(jīng)法班宣分別事

剖判斯義理善權(quán)真辯才

若詣法師所輒以到所居

言說(shuō)無(wú)所著猶如須彌山

雨為柔軟澤甘露普潤(rùn)眾

覺(jué)意之根力充滿猶如海

曉了善義慧解法亦如是

一切皆滅盡逮得至辯才

獲明無(wú)央數(shù)一萬(wàn)諸總持

以執(zhí)眾法要如雨于大海

如是有總持逮清凈三昧

一時(shí)見(jiàn)無(wú)數(shù)諸佛億百千

以聞?dòng)诜▽殧?shù)數(shù)而班宣

言辭暢清白自然妙音聲

須臾發(fā)意頃知三千世界

眾會(huì)一黎庶若干種所念

可悅一切眾如其心諸根

所入等亦如四方域大海

其德復(fù)超此總要致精進(jìn)

思惟如恒沙實(shí)為不可限

安住唯說(shuō)法化凡夫眾生

聞之尋受持猶下種于地

假使諸眾生處在十方界

普令此眾生悉會(huì)坐一處

斯等性行念皆能周遍至

則能一音聲普以充飽足

人中尊住斯最上之法王

轉(zhuǎn)進(jìn)悉國(guó)土成就世尊子

恒以夙夜寧得勝合志愿

住在深妙寂勇猛慧脫門

奉事專供養(yǎng)禮諸佛億姟

成如道巍巍莊嚴(yán)如輪轉(zhuǎn)

光耀消塵勞所受演威明

猶如梵天光照三千世界

功勛住于斯持無(wú)極梵天

佛分別說(shuō)解造立于三乘

有所勤修行愍哀于群黎

以入一切智逮得圣慧德

國(guó)土不可計(jì)乃至王舍城

威勢(shì)一時(shí)思三昧遍十方

睹見(jiàn)十方佛眾祐音柔軟

興造微妙愿其心無(wú)限際

是為第九住深微妙難解

安住已自演大乘之行業(yè)

凈居諸天。億載來(lái)會(huì)聞如是行無(wú)上正教。住于虛空。心懷踴躍。恭敬謙下。承事安住。諸菩薩眾。無(wú)量?jī)|姟。處于虛無(wú)。心中欣豫。雨眾華香�？蓯偀o(wú)限。炙然眾生塵勞之穢。自在天王。甚大歡然。住于其上。億千眾俱。恭恪之心。散諸妙衣。梵天等。寂然琦珍。一心自歸。諸玉女眾。無(wú)數(shù)悅顏。鼓諸伎樂(lè)。億百千姟。亦復(fù)作禮。一切普演如是像音。眾祐眷屬。坐遍佛國(guó)。其光明耀。皆照諸剎。諸身億載。若干柔軟。周遍法界。靡不悉達(dá)。如來(lái)至真。一毛光耀。其光晃然。滅眾生塵。尚可數(shù)盡。剎土之塵。此會(huì)人數(shù)。不可稱計(jì)。有時(shí)佛身。微妙諸相。而以咸睹。諸轉(zhuǎn)輪王。復(fù)游他國(guó)。所行最上。甚好巍巍。見(jiàn)天人圣諸大神尊。處兜術(shù)天�，F(xiàn)下母胎。復(fù)以出生。雖在胎中。現(xiàn)無(wú)數(shù)億國(guó)。適生墮地�，F(xiàn)其佛土。導(dǎo)師本愿。用眾生故而復(fù)出家。得成佛道。為最正覺(jué)。轉(zhuǎn)于法輪�，F(xiàn)諸佛土。無(wú)數(shù)億載。猶如幻師。善學(xué)術(shù)咒。將順壽命。現(xiàn)無(wú)數(shù)術(shù)。世尊如是。修學(xué)智慧。用眾生故。而復(fù)出家�？諢o(wú)寂寞。本凈無(wú)相。諸法平等。猶如虛空。佛之教戒。最利本無(wú)。示現(xiàn)殊勝。佛之游居。諸安住行。皆為自然。愍哀眾生。逮成經(jīng)典。諸相之相。見(jiàn)平等相一切諸法。第一無(wú)相諸眾祐義。圣慧所從。悉棄眾相。有想無(wú)想所行。等解諸行。速得成就眾人之上。如是音響。無(wú)數(shù)億千。宣仁和聲。在世降伏眾魔天女。以知眾會(huì)。至真寂寞。如月盛猛。照于天下。又金剛藏。演若干品時(shí)。諸佛子。修于大乘十事之業(yè)。當(dāng)可施行。諸室宅行。功勛之業(yè)。見(jiàn)瑞應(yīng)來(lái)。心懷悅豫。上人圣慧。咸悉歌詠