大方廣佛華嚴經(jīng) 第十五卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第十五卷

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

賢首品第十二之二

有勝三昧名安樂能普救度諸群生

放大光明不思議令其見者悉調(diào)伏

所放光明名善現(xiàn)若有眾生遇此光

必令獲益不唐捐因是得成無上智

彼光示現(xiàn)于諸佛示法示僧示正道

亦示佛塔及形像是故得成此光明

又放光明名照耀映蔽一切諸天光

所有闇障靡不除普為眾生作饒益

此光覺悟一切眾令執(zhí)燈明供養(yǎng)佛

以燈供養(yǎng)諸佛故得成世中無上燈

然諸油燈及酥燈亦然種種諸明炬

眾香妙藥上寶燭以是供佛獲此光

又放光明名濟度此光能覺一切眾

令其普發(fā)大誓心度脫欲海諸群生

若能普發(fā)大誓心度脫欲海諸群生

則能越度四瀑流示導無憂解脫城

于諸行路大水處造立橋梁及船筏

毀呰有為贊寂靜是故得成此光明

又放光明名滅愛此光能覺一切眾

令其舍離于五欲專思解脫妙法味

若能舍離于五欲專思解脫妙法味

則能以佛甘露雨普滅世間諸渴愛

惠施池井及泉流專求無上菩提道

毀呰五欲贊禪定是故得成此光明

又放光明名歡喜此光能覺一切眾

令其愛慕佛菩提發(fā)心愿證無師道

造立如來大悲像眾相莊嚴坐華座

恒嘆最勝諸功德是故得成此光明

又放光明名愛樂此光能覺一切眾

令其心樂于諸佛及以樂法樂眾僧

若常心樂于諸佛及以樂法樂眾僧

則在如來眾會中逮成無上深法忍

開悟眾生無有量普使念佛法僧寶

及示發(fā)心功德行是故得成此光明

又放光明名福聚此光能覺一切眾

令行種種無量施以此愿求無上道

設(shè)大施會無遮限有來求者皆滿足

不令其心有所乏是故得成此光明

又放光明名具智此光能覺一切眾

令于一法一念中悉解無量諸法門

為諸眾生分別法及以決了真實義

善說法義無虧減是故得成此光明

又放光明名慧燈此光能覺一切眾

令知眾生性空寂一切諸法無所有

演說諸法空無主如幻如焰水中月

乃至猶如夢影像是故得成此光明

又放光名法自在此光能覺一切眾

令得無盡陀羅尼悉持一切諸佛法

恭敬供養(yǎng)持法者給侍守護諸賢圣

以種種法施眾生是故得成此光明

又放光明名能舍此光覺悟慳眾生

令知財寶悉非常恒樂惠施心無著

慳心難調(diào)而能調(diào)解財如夢如浮云

增長惠施清凈心是故得成此光明

又放光明名除熱此光能覺毀禁者

普使受持清凈戒發(fā)心愿證無師道

勸引眾生受持戒十善業(yè)道悉清凈

又令發(fā)向菩提心是故得成此光明

又放光明名忍嚴此光覺悟嗔恚者

令彼除嗔離我慢常樂忍辱柔和法

眾生暴惡難可忍為菩提故心不動

常樂稱揚忍功德是故得成此光明

又放光明名勇猛此光覺悟懶墮者

令彼常于三寶中恭敬供養(yǎng)無疲厭

若彼常于三寶中恭敬供養(yǎng)無疲厭

則能超出四魔境速成無上佛菩提

勸化眾生令進策常勤供養(yǎng)于三寶

法欲滅時專守護是故得成此光明

又放光明名寂靜此光能覺亂意者

令其遠離貪恚癡心不動搖而正定

舍離一切惡知識無義談?wù)f雜染行

贊嘆禪定阿蘭若是故得成此光明

又放光明名慧嚴此光覺悟愚迷者

令其證諦解緣起諸根智慧悉通達

若能證諦解緣起諸根智慧悉通達

則得日燈三昧法智慧光明成佛果

國財及己皆能舍為菩提故求正法

聞已專勤為眾說是故得成此光明

又放光明名佛慧此光覺悟諸含識

令見無量無邊佛各各坐寶蓮華上

贊佛威德及解脫說佛自在無有量

顯示佛力及神通是故得成此光明

又放光明名無畏此光照觸恐怖者

非人所持諸毒害一切皆令疾除滅

能于眾生施無畏遇有惱害皆勸止

拯濟厄難孤窮者以是得成此光明

又放光明名安隱此光能照疾病者

令除一切諸苦痛悉得正定三昧樂

施以良藥救眾患妙寶延命香涂體

酥油乳蜜充飲食以是得成此光明

又放光明名見佛此光覺悟?qū)�沒者

令隨憶念見如來命終得生其凈國

見有臨終勸念佛又示尊像令瞻敬

俾于佛所深歸仰是故得成此光明

又放光明名樂法此光能覺一切眾

令于正法常欣樂聽聞演說及書寫

法欲盡時能演說令求法者意充滿

于法愛樂勤修行是故得成此光明

又放光明名妙音此光開悟諸菩薩

能令三界所有聲聞?wù)呓允侨鐏硪?/p>

以大音聲稱贊佛及施鈴鐸諸音樂

普使世間聞佛音是故得成此光明

又放光名施甘露此光開悟一切眾

令舍一切放逸行具足修習諸功德

說有為法非安隱無量苦惱悉充遍

恒樂稱揚寂滅樂是故得成此光明

又放光明名最勝此光開悟一切眾

令于佛所普聽聞戒定智慧增上法

常樂稱揚一切佛勝戒勝定殊勝慧

如是為求無上道是故得成此光明

又放光明名寶嚴此光能覺一切眾

令得寶藏無窮盡以此供養(yǎng)諸如來

以諸種種上妙寶奉施于佛及佛塔

亦以惠施諸貧乏是故得成此光明

又放光明名香嚴此光能覺一切眾

令其聞?wù)邜偪梢鉀Q定當成佛功德

人天妙香以涂地供養(yǎng)一切最勝主

亦以造塔及佛像是故得成此光明

又放光名雜莊嚴寶幢幡蓋無央數(shù)

焚香散華奏眾樂城邑內(nèi)外皆充滿

本以微妙妓樂音眾香妙華幢蓋等

種種莊嚴供養(yǎng)佛是故得成此光明

又放光明名嚴潔令地平坦猶如掌

莊嚴佛塔及其處是故得成此光明

又放光明名大云能起香云雨香水

以水灑塔及庭院是故得成此光明

又放光明名嚴具令裸形者得上服

嚴身妙物而為施是故得成此光明

又放光明名上味能令饑者獲美食

種種珍饌而為施是故得成此光明

又放光明名大財令貧乏者獲寶藏

以無盡物施三寶是故得成此光明

又放光名眼清凈能令盲者見眾色

以燈施佛及佛塔是故得成此光明

又放光名耳清凈能令聾者悉善聽

鼓樂娛佛及佛塔是故得成此光明

又放光名鼻清凈昔未聞香皆得聞

以香施佛及佛塔是故得成此光明

又放光名舌清凈能以美音稱贊佛

永除粗惡不善語是故得成此光明

又放光名身清凈諸根缺者令具足

以身禮佛及佛塔是故得成此光明

又放光名意清凈令失心者得正念

修行三昧悉自在是故得成此光明

又放光名色清凈令見難思諸佛色

以眾妙色莊嚴塔是故得成此光明

又放光名聲清凈令知聲性本空寂

觀聲緣起如谷響是故得成此光明

又放光名香清凈令諸臭穢悉香潔

香水洗塔菩提樹是故得成此光明

又放光名味清凈能除一切味中毒

恒供佛僧及父母是故得成此光明

又放光名觸清凈能令惡觸皆柔軟

戈鋋劍戟從空雨皆令變作妙華鬘

以昔曾于道路中涂香散華布衣服

迎送如來令蹈上是故今獲光如是

又放光名法清凈能令一切諸毛孔

悉演妙法不思議眾生聽者咸欣悟

因緣所生無有生諸佛法身非是身

法性常住如虛空以說其義光如是

如是等比光明門如恒河沙無限數(shù)

悉從大仙毛孔出一一作業(yè)各差別

如一毛孔所放光無量無數(shù)如恒沙

一切毛孔悉亦然此是大仙三昧力

如其本行所得光隨彼宿緣同行者

今放光明故如是此是大仙智自在

往昔同修于福業(yè)及有愛樂能隨喜

見其所作亦復然彼于此光咸得見

若有自修眾福業(yè)供養(yǎng)諸佛無央數(shù)

于佛功德常愿求是此光明所開覺

譬如生盲不見日非為無日出世間

諸有目者悉明見各隨所務(wù)修其業(yè)

大士光明亦如是有智慧者皆悉見

凡夫邪信劣解人于此光明莫能睹

摩尼宮殿及輦乘妙寶靈香以涂瑩

有福德者自然備非無德者所能處

大士光明亦如是有深智者咸照觸

邪信劣解凡愚人無有能見此光明

若有聞此光差別能生清凈深信解

永斷一切諸疑網(wǎng)速成無上切德幢

有勝三昧能出現(xiàn)眷屬莊嚴皆自在

一切十方諸國土佛子眾會無倫匹

有妙蓮華光莊嚴量等三千大千界

其身端坐悉充滿是此三昧神通力

復有十剎微塵數(shù)妙好蓮華所圍繞

諸佛子眾于中坐住此三昧威神力

宿世成就善因緣具足修行佛功德

此等眾生繞菩薩悉共合掌觀無厭

譬如明月在星中菩薩處眾亦復然

大士所行法如是入此三昧威神力

如于一方所示現(xiàn)諸佛子眾共圍繞

一切方中悉如是住此三昧威神力

有勝三昧名方網(wǎng)菩薩住此廣開示

一切方中普現(xiàn)身或現(xiàn)入定或從出

或于東方入正定而于西方從定出

或于西方入正定而于東方從定出

或于余方入正定而于余方從定出

如是入出遍十方是名菩薩三昧力

盡于東方諸國土所有如來無數(shù)量

悉現(xiàn)其前普親近住于三昧寂不動

而于西方諸世界一切諸佛如來所

皆現(xiàn)從于三昧起廣修無量諸供養(yǎng)

盡于西方諸國土所有如來無數(shù)量

悉現(xiàn)其前普親近住于三昧寂不動

而于東方諸世界一切諸佛如來所

皆現(xiàn)從于三昧起廣修無量諸供養(yǎng)

如是十方諸世界菩薩悉入無有余

或現(xiàn)三昧寂不動或現(xiàn)恭敬供養(yǎng)佛

于眼根中入正定于色塵中從定出

示現(xiàn)色性不思議一切天人莫能知

于色塵中入正定于眼起定心不亂

說眼無生無有起性空寂滅無所作

于耳根中入正定于聲塵中從定出

分別一切語言音諸天世人莫能知

于聲塵中入正定于耳起定心不亂

說耳無生無有起性空寂滅無所作

于鼻根中入正定于香塵中從定出

普得一切上妙香諸天世人莫能知

于香塵中入正定于鼻起定心不亂

說鼻無生無有起性空寂滅無所作

于舌根中入正定于味塵中從定出

普得一切諸上味諸天世人莫能知

于味塵中入正定于舌起定心不亂

說舌無生無有起性空寂滅無所作

于身根中入正定于觸塵中從定出

善能分別一切觸諸天世人莫能知

于觸塵中入正定于身起定心不亂

說身無生無有起性空寂滅無所作

于意根中入正定于法塵中從定出

分別一切諸法相諸天世人莫能知

于法塵中入正定從意起定心不亂

說意無生無有起性空寂滅無所作

童子身中入正定壯年身中從定出

壯年身中入正定老年身中從定出

老年身中入正定善女身中從定出

善女身中入正定善男身中從定出

善男身中入正定比丘尼身從定出

比丘尼身入正定比丘身中從定出

比丘身中入正定學無學身從定出

學無學身入正定辟支佛身從定出

辟支佛身入正定現(xiàn)如來身從定出

于如來身入正定諸天身中從定出

諸天身中入正定大龍身中從定出

大龍身中入正定夜叉身中從定出

夜叉身中入正定鬼神身中從定出

鬼神身中入正定一毛孔中從定出

一毛孔中入正定一切毛孔從定出

一切毛孔入正定一毛端頭從定出

一毛端頭入正定一微塵中從定出

一微塵中入正定一切塵中從定出

一切塵中入正定金剛地中從定出

金剛地中入正定摩尼樹上從定出

摩尼樹上入正定佛光明中從定出

佛光明中入正定于河海中從定出

于河海中入正定于火大中從定出

于火大中入正定于風起定心不亂

于風大中入正定于地大中從定出

于地大中入正定于天宮殿從定出

于天宮殿入正定于空起定心不亂

是名無量功德者三昧自在難思議

十方一切諸如來于無量劫說不盡

一切如來咸共說眾生業(yè)報難思議

諸龍變化佛自在菩薩神力亦難思

欲以譬諭而顯示終無有諭能諭此

然諸智慧聰達人因于譬故解其義

聲聞心住八解脫所有變現(xiàn)皆自在

能以一身現(xiàn)多身復以多身為一身

于虛空中入火定行住坐臥悉在空

身上出水身下火身上出火身下水

如是皆于一念中種種自在無邊量

彼不具足大慈悲不為眾生求佛道

尚能現(xiàn)此難思事況大饒益自在力

譬如日月游虛空影像普遍于十方

泉池陂澤器中水眾寶河海靡不現(xiàn)

菩薩色像亦復然十方普現(xiàn)不思議

此皆三昧自在法唯有如來能證了

如凈水中四兵像各各別異無交雜

劍戟弧矢類甚多鎧胄車輿非一種

隨其所有相差別莫不皆于水中現(xiàn)

而水本自無分別菩薩三昧亦如是

海中有神名善音其音普順海眾生

所有語言皆辯了令彼一切悉歡悅

彼神具有貪恚癡猶能善解一切音

況復總持自在力而不能令眾歡喜

有一婦人名辯才父母求天而得生

若有離惡樂真實入彼身中生妙辯

彼有貪欲嗔恚癡猶能隨行與辯才

何況菩薩具智慧而不能與眾生益

譬如幻師知幻法能現(xiàn)種種無量事

須臾示作日月歲城邑豐饒大安樂

幻師具有貪恚癡猶能幻力悅世間

況復禪定解脫力而不能令眾歡喜

天阿修羅斗戰(zhàn)時修羅敗衂而退走

兵仗車輿及徒旅一時竄匿莫得見

彼有貪欲嗔恚癡尚能變化不思議

況住神通無畏法云何不能現(xiàn)自在

釋提桓因有象王彼知天主欲行時

自化作頭三十三一一六牙皆具足

一一牙上七池水清凈香潔湛然滿

一一清凈池水中各七蓮華妙嚴飾

彼諸嚴飾蓮華上各各有七天玉女

悉善技藝奏眾樂而與帝釋相娛樂

彼象或復舍本形自化其身同諸天

威儀進止悉齊等有此變現(xiàn)神通力

彼有貪欲嗔恚癡尚能現(xiàn)此諸神通

何況具足方便智而于諸定不自在

如阿修羅變作身蹈金剛際海中立

海水至深僅其半首共須彌正齊等

彼有貪欲嗔恚癡尚能現(xiàn)此大神通

況伏魔怨照世燈而無自在威神力

天阿修羅共戰(zhàn)時帝釋神力難思議

隨阿修羅軍眾數(shù)現(xiàn)身等彼而與敵

諸阿修羅發(fā)是念釋提桓因來向我

必取我身五種縛由是彼眾悉憂悴

帝釋現(xiàn)身有千眼手持金剛出火焰

被甲持杖極威嚴修羅望見咸退伏

彼以微小福德力猶能摧破大怨敵

何況救度一切者具足功德不自在

忉利天中有天鼓從天業(yè)報而生得

知諸天眾放逸時空中自然出此音

一切五欲悉無常如水聚沫性虛偽

諸有如夢如陽焰亦如浮云水中月

放逸為怨為苦惱非甘露道生死徑

若有作諸放逸行入于死滅大魚口

世間所有眾苦本一切圣人皆厭患

五欲功德滅壞性汝應愛樂真實法

三十三天聞此音悉共來升善法堂

帝釋為說微妙法咸令順寂除貪愛

彼音無形不可見猶能利益諸天眾

況隨心樂現(xiàn)色身而不濟度諸群生

天阿修羅共斗時諸天福德殊勝力

天鼓出音告其眾汝等宜應勿憂怖

諸天聞此所告音悉除憂畏增益力

時阿修羅心震懼所將兵眾咸退走

甘露妙定如天鼓恒出降魔寂靜音

大悲哀愍救一切普使眾生滅煩惱

帝釋普應諸天女九十有二那由他

令彼各各心自謂天王獨與我娛樂

如天女中身普應善法堂內(nèi)亦如是

能于一念現(xiàn)神通悉至其前為說法

帝釋具有貪恚癡能令眷屬悉歡喜

況大方便神通力而不能令一切悅

他化自在六天王于欲界中得自在

以業(yè)惑苦為罥網(wǎng)系縛一切諸凡夫

彼有貪欲嗔恚癡猶于眾生得自在

況具十種自在力而不能令眾同行

三千世界大梵王一切梵天所住處

悉能現(xiàn)身于彼坐演暢微妙梵音聲

彼住世間梵道中禪定神通尚如意

況出世間無有上于禪解脫不自在

摩醯首羅智自在大海龍王降雨時

悉能分別數(shù)其滴于一念中皆辨了

無量億劫勤修學得是無上菩提智

云何不于一念中普知一切眾生心

眾生業(yè)報不思議為大風力起世間

巨海諸山天宮殿眾寶光明萬物種

亦能興云降大雨亦能散滅諸云氣

亦能成熟一切谷亦能安樂諸群生

風不能學波羅蜜亦不學佛諸功德

猶成不可思議事何況具足諸愿者

男子女人種種聲一切鳥獸諸音聲

大海川流雷震聲皆能稱悅眾生意

況復知聲性如響逮得無礙妙辯才

普應眾生而說法而不能令世間喜

海有希奇殊特法能為一切平等印

眾生寶物及川流普悉包容無所拒

無盡禪定解脫者為平等印亦如是

福德智慧諸妙行一切普修無厭足

大海龍王游戲時普于諸處得自在

興云充遍四天下其云種種莊嚴色

第六他化自在天于彼云色如真金

化樂天上赤珠色兜率陀天霜雪色

夜摩天上琉璃色三十三天碼瑙色

四王天上玻璃色大海水上金剛色

緊那羅中妙香色諸龍住處蓮華色

夜叉住處白鵝色阿修羅中山石色

郁單越處金焰色閻浮提中青寶色

余二天下雜莊嚴隨眾所樂而應之

又復他化自在天云中電耀如日光

化樂天上如月光兜率天上閻浮金

夜摩天上珂雪色三十三天金焰色

四王天上眾寶色大海之中赤珠色

緊那羅界琉璃色龍王住處寶藏色

夜叉所住玻璃色阿修羅中碼瑙色

郁單越境火珠色閻浮提中帝青色

余二天下雜莊嚴如云色相電亦然

他化雷震如梵音化樂天中大鼓音

兜率天上歌唱音夜摩天上天女音

于彼三十三天上如緊那羅種種音

護世四王諸天所如乾闥婆所出音

海中兩山相擊聲緊那羅中簫笛聲

諸龍城中頻伽聲夜叉住處龍女聲

阿修羅中天鼓聲于人道中海潮聲

他化自在雨妙香種種雜華為莊嚴

化樂天雨多羅華曼陀羅華及澤香

兜率天上雨摩尼具足種種寶莊嚴

髻中寶珠如月光上妙衣服真金色

夜摩中雨幢幡蓋華鬘涂香妙嚴具

赤真珠色上好衣及以種種眾妓樂

三十三天如意珠堅黑沉水栴檀香

郁金雞羅多摩等妙華香水相雜雨

護世城中雨美膳色香味具增長力

亦雨難思眾妙寶悉是龍王之所作

又復于彼大海中注雨不斷如車軸

復雨無盡大寶藏亦雨種種莊嚴寶

緊那羅界雨瓔珞眾色蓮華衣及寶

婆利師迦末利香種種樂音皆具足

諸龍城中雨赤珠夜叉城內(nèi)光摩尼

阿修羅中雨兵仗摧伏一切諸怨敵

郁單越中雨瓔珞亦雨無量上妙華

弗婆瞿耶二天下悉雨種種莊嚴具

閻浮提雨清凈水微細悅澤常應時

長養(yǎng)眾華及果藥成熟一切諸苗稼

如是無量妙莊嚴種種云電及雷雨

龍王自在悉能作而身不動無分別

彼于世界海中住尚能現(xiàn)此難思力

況入法海具功德而不能為大神變

彼諸菩薩解脫門一切譬諭無能顯

我今以此諸譬諭略說于其自在力

第一智慧廣大慧真實智慧無邊慧

勝慧及以殊勝慧如是法門今已說

此法希有甚奇特若人聞已能忍可

能信能受能贊說如是所作甚為難

世間一切諸凡夫信是法者甚難得

若有勤修清凈福以昔因力乃能信

一切世界諸群生少有欲求聲聞乘

求獨覺者轉(zhuǎn)復少趣大乘者甚難遇

趣大乘者猶為易能信此法倍更難

況復持誦為人說如法修行真實解

有以三千大千界頂戴一劫身不動

彼之所作未為難信是法者乃為難

有以手擎十佛剎盡于一劫空中住

彼之所作未為難能信此法乃為難

十剎塵數(shù)眾生所悉施樂具經(jīng)一劫

彼之福德未為勝信此法者為最勝

十剎塵數(shù)如來所悉皆承事盡一劫

若于此品能誦持其福最勝過于彼

時賢首菩薩。說此偈已。十方世界。六返震動。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛。普現(xiàn)其前。各以右手。而摩其頂。同聲贊言。善哉善哉�？煺f此法。我等一切悉皆隨喜