大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十四卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十四卷

于闐國三藏實(shí)叉難陀奉制譯

凈行品第十一

爾時(shí)智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩薩云何得無過失身語意業(yè)。云何得不害身語意業(yè)。云何得不可毀身語意業(yè)。云何得不可壞身語意業(yè)。云何得不退轉(zhuǎn)身語意業(yè)。云何得不可動(dòng)身語意業(yè)。云何得殊勝身語意業(yè)。云何得清凈身語意業(yè)。云何得無染身語意業(yè)。云何得智為先導(dǎo)身語意業(yè)。云何得生處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具足。云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無量慧。無數(shù)慧。不思議慧。無與等慧。不可量慧。不可說慧。云何得因力。欲力。方便力。緣力所緣力。根力。觀察力。奢摩他力。毗缽舍那力。思惟力。云何得蘊(yùn)善巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。欲界善巧。色界善巧。無色界善巧。過去善巧未來善巧�，F(xiàn)在善巧。云何善修習(xí)念覺分。擇法覺分。精進(jìn)覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。空無相無愿。云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。及以圓滿慈悲喜舍。云何得處非處智力。過未現(xiàn)在業(yè)報(bào)智力。根勝劣智力。種種界智力。種種解智力。一切至處道智力。禪解脫三昧染凈智力。宿住念智力。無障礙天眼智力。斷諸習(xí)智力。云何常得天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守護(hù)。恭敬供養(yǎng)。云何得與一切眾生。為依為救。為歸為趣。為炬為明。為照為導(dǎo)。為勝導(dǎo)為普導(dǎo)。云何于一切眾生中。為第一為大。為勝為最勝。為妙為極妙。為上為無上。為無等為無等等

爾時(shí)文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安隱。哀愍世間。利樂天人。問如是義。佛子。若諸菩薩。善用其心。則獲一切勝妙功德。于諸佛法。心無所礙。住去來今。諸佛之道。隨眾生住。恒不舍離。如諸法相。悉能通達(dá)。斷一切惡。具足眾善。當(dāng)如普賢。色像第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。無不自在。而為眾生第二導(dǎo)師。佛子。云何用心。能獲一切勝妙功德。佛子

菩薩在家當(dāng)愿眾生知家性空

免其逼迫孝事父母當(dāng)愿眾生

善事于佛護(hù)養(yǎng)一切妻子集會(huì)

當(dāng)愿眾生怨親平等永離貪著

若得五欲當(dāng)愿眾生拔除欲箭

究竟安隱妓樂聚會(huì)當(dāng)愿眾生

以法自娛了妓非實(shí)若在宮室

當(dāng)愿眾生入于圣地永除穢欲

著瓔珞時(shí)當(dāng)愿眾生舍諸偽飾

到真實(shí)處上升樓閣當(dāng)愿眾生

升正法樓徹見一切若有所施

當(dāng)愿眾生一切能舍心無愛著

眾會(huì)聚集當(dāng)愿眾生舍眾聚法

成一切智若在厄難當(dāng)愿眾生

隨意自在所行無礙舍居家時(shí)

當(dāng)愿眾生出家無礙心得解脫

入僧伽藍(lán)當(dāng)愿眾生演說種種

無乖諍法詣大小師當(dāng)愿眾生

巧事師長習(xí)行善法求請出家

當(dāng)愿眾生得不退法心無障礙

脫去俗服當(dāng)愿眾生勤修善根

舍諸罪軛鬀除須發(fā)當(dāng)愿眾生

永離煩惱究竟寂滅著袈裟衣

當(dāng)愿眾生心無所染具大仙道

正出家時(shí)當(dāng)愿眾生同佛出家

救護(hù)一切自歸于佛當(dāng)愿眾生

紹隆佛種發(fā)無上意自歸于法

當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海

自歸于僧當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾

一切無礙受學(xué)戒時(shí)當(dāng)愿眾生

善學(xué)于戒不作眾惡受阇梨教

當(dāng)愿眾生具足威儀所行真實(shí)

受和尚教當(dāng)愿眾生入無生智

到無依處受具足戒當(dāng)愿眾生

具諸方便得最勝法若入堂宇

當(dāng)愿眾生升無上堂安住不動(dòng)

若敷床座當(dāng)愿眾生開敷善法

見真實(shí)相正身端坐當(dāng)愿眾生

坐菩提座心無所著結(jié)跏趺坐

當(dāng)愿眾生善根堅(jiān)固得不動(dòng)地

修行于定當(dāng)愿眾生以定伏心

究竟無余若修于觀當(dāng)愿眾生

見如實(shí)理永無乖諍舍跏趺坐

當(dāng)愿眾生觀諸行法悉歸散滅

下足住時(shí)當(dāng)愿眾生心得解脫

安住不動(dòng)若舉于足當(dāng)愿眾生

出生死海具眾善法著下裙時(shí)

當(dāng)愿眾生服諸善根具足慚愧

整衣束帶當(dāng)愿眾生檢束善根

不令散失若著上衣當(dāng)愿眾生

獲勝善根至法彼岸著僧伽梨

當(dāng)愿眾生入第一位得不動(dòng)法

手執(zhí)楊枝當(dāng)愿眾生皆得妙法

究竟清凈嚼楊枝時(shí)當(dāng)愿眾生

其心調(diào)凈噬諸煩惱大小便時(shí)

當(dāng)愿眾生棄貪嗔癡蠲除罪法

事訖就水當(dāng)愿眾生出世法中

速疾而往洗滌形穢當(dāng)愿眾生

清凈調(diào)柔畢竟無垢以水盥掌

當(dāng)愿眾生得清凈手受持佛法

以水洗面當(dāng)愿眾生得凈法門

永無垢染手執(zhí)錫杖當(dāng)愿眾生

設(shè)大施會(huì)示如實(shí)道執(zhí)持應(yīng)器

當(dāng)愿眾生成就法器受天人供

發(fā)趾向道當(dāng)愿眾生趣佛所行

入無依處若在于道當(dāng)愿眾生

能行佛道向無余法涉路而去

當(dāng)愿眾生履凈法界心無障礙

見升高路當(dāng)愿眾生永出三界

心無怯弱見趣下路當(dāng)愿眾生

其心謙下長佛善根見斜曲路

當(dāng)愿眾生舍不正道永除惡見

若見直路當(dāng)愿眾生其心正直

無諂無誑見路多塵當(dāng)愿眾生

遠(yuǎn)離塵坌獲清凈法見路無塵

當(dāng)愿眾生常行大悲其心潤澤

若見險(xiǎn)道當(dāng)愿眾生住正法界

離諸罪難若見眾會(huì)當(dāng)愿眾生

說甚深法一切和合若見大柱

當(dāng)愿眾生離我諍心無有忿恨

若見叢林當(dāng)愿眾生諸天及人

所應(yīng)敬禮若見高山當(dāng)愿眾生

善根超出無能至頂見棘刺樹

當(dāng)愿眾生疾得翦除三毒之刺

見樹葉茂當(dāng)愿眾生以定解脫

而為蔭映若見華開當(dāng)愿眾生

神通等法如華開敷若見樹華

當(dāng)愿眾生眾相如華具三十二

若見果實(shí)當(dāng)愿眾生獲最勝法

證菩提道若見大河當(dāng)愿眾生

得預(yù)法流入佛智海若見陂澤

當(dāng)愿眾生疾悟諸佛一味之法

若見池沼當(dāng)愿眾生語業(yè)滿足

巧能演說若見汲井當(dāng)愿眾生

具足辯才演一切法若見涌泉

當(dāng)愿眾生方便增長善根無盡

若見橋道當(dāng)愿眾生廣度一切

猶如橋梁若見流水當(dāng)愿眾生

得善意欲洗除惑垢見修園圃

當(dāng)愿眾生五欲圃中[耒*蕓]除愛草

見無憂林當(dāng)愿眾生永離貪愛

不生憂怖若見園苑當(dāng)愿眾生

勤修諸行趣佛菩提見嚴(yán)飾人

當(dāng)愿眾生三十二相以為嚴(yán)好

見無嚴(yán)飾當(dāng)愿眾生舍諸飾好

具頭陀行見樂著人當(dāng)愿眾生

以法自娛歡愛不舍見無樂著

當(dāng)愿眾生有為事中心無所樂

見歡樂人當(dāng)愿眾生常得安樂

樂供養(yǎng)佛見苦惱人當(dāng)愿眾生

獲根本智滅除眾苦見無病人

當(dāng)愿眾生入真實(shí)慧永無病惱

見疾病人當(dāng)愿眾生知身空寂

離乖諍法見端正人當(dāng)愿眾生

于佛菩薩常生凈信見丑陋人

當(dāng)愿眾生于不善事不生樂著

見報(bào)恩人當(dāng)愿眾生于佛菩薩

能知恩德見背恩人當(dāng)愿眾生

于有惡人不加其報(bào)若見沙門

當(dāng)愿眾生調(diào)柔寂靜畢竟第一

見婆羅門當(dāng)愿眾生永持梵行

離一切惡見苦行人當(dāng)愿眾生

依于苦行至究竟處見操行人

當(dāng)愿眾生堅(jiān)持志行不舍佛道

見著甲胄當(dāng)愿眾生常服善鎧

趣無師法見無鎧仗當(dāng)愿眾生

永離一切不善之業(yè)見論議人

當(dāng)愿眾生于諸異論悉能摧伏

見正命人當(dāng)愿眾生得清凈命

不矯威儀若見于王當(dāng)愿眾生

得為法王恒轉(zhuǎn)正法若見王子

當(dāng)愿眾生從法化生而為佛子

若見長者當(dāng)愿眾生善能明斷

不行惡法若見大臣當(dāng)愿眾生

恒守正念習(xí)行眾善若見城廓

當(dāng)愿眾生得堅(jiān)固身心無所屈

若見王都當(dāng)愿眾生功德共聚

心恒喜樂見處林藪當(dāng)愿眾生

應(yīng)為天人之所嘆仰入里乞食

當(dāng)愿眾生入深法界心無障礙

到人門戶當(dāng)愿眾生入于一切

佛法之門入其家已當(dāng)愿眾生

得入佛乘三世平等見不舍人

當(dāng)愿眾生常不舍離勝功德法

見能舍人當(dāng)愿眾生永得舍離

三惡道苦若見空缽當(dāng)愿眾生

其心清凈空無煩惱若見滿缽

當(dāng)愿眾生具足成滿一切善法

若得恭敬當(dāng)愿眾生恭敬修行

一切佛法不得恭敬當(dāng)愿眾生

不行一切不善之法見慚恥人

當(dāng)愿眾生具慚恥行藏護(hù)諸根

見無慚恥當(dāng)愿眾生舍離無慚

住大慈道若得美食當(dāng)愿眾生

滿足其愿心無羨欲得不美食

當(dāng)愿眾生莫不獲得諸三昧味

得柔軟食當(dāng)愿眾生大悲所熏

心意柔軟得粗澀食當(dāng)愿眾生

心無染著絕世貪愛若飯食時(shí)

當(dāng)愿眾生禪悅為食法喜充滿

若受味時(shí)當(dāng)愿眾生得佛上味

甘露滿足飯食已訖當(dāng)愿眾生

所作皆辨具諸佛法若說法時(shí)

當(dāng)愿眾生得無盡辯廣宣法要

從舍出時(shí)當(dāng)愿眾生深入佛智

永出三界若入水時(shí)當(dāng)愿眾生

入一切智知三世等洗浴身體

當(dāng)愿眾生身心無垢內(nèi)外光潔

盛暑炎毒當(dāng)愿眾生舍離眾惱

一切皆盡暑退涼初當(dāng)愿眾生

證無上法究竟清涼諷誦經(jīng)時(shí)

當(dāng)愿眾生順佛所說總持不忘

若得見佛當(dāng)愿眾生得無礙眼

見一切佛諦觀佛時(shí)當(dāng)愿眾生

皆如普賢端正嚴(yán)好見佛塔時(shí)

當(dāng)愿眾生尊重如塔受天人供

敬心觀塔當(dāng)愿眾生諸天及人

所共瞻仰頂禮于塔當(dāng)愿眾生

一切天人無能見頂右繞于塔

當(dāng)愿眾生所行無逆成一切智

繞塔三匝當(dāng)愿眾生勤求佛道

心無懈歇贊佛功德當(dāng)愿眾生

眾德悉具稱嘆無盡贊佛相好

當(dāng)愿眾生成就佛身證無相法

若洗足時(shí)當(dāng)愿眾生具神足力

所行無礙以時(shí)寢息當(dāng)愿眾生

身得安隱心無動(dòng)亂睡眠始寤

當(dāng)愿眾生一切智覺周顧十方

佛子若諸菩薩。如是用心。則獲一切勝妙功德。一切世間。諸天魔梵。沙門婆羅門。乾闥婆。阿修羅等。及以一切聲聞緣覺。所不能動(dòng)

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)賢首品第十二之一

爾時(shí)文殊師利菩薩。說無濁亂清凈行。大功德已。欲顯示菩提心功德故。以偈問賢首菩薩曰

我今已為諸菩薩說佛往修清凈行

仁亦當(dāng)于此會(huì)中演暢修行勝功德

爾時(shí)賢首菩薩。以偈答曰

善哉仁者應(yīng)諦聽彼諸功德不可量

我今隨力說少分猶如大海一滴水

若有菩薩初發(fā)心誓求當(dāng)證佛菩提

彼之功德無邊際不可稱量無與等

何況無量無邊劫具修地度諸功德

十方一切諸如來悉共稱揚(yáng)不能盡

如是無邊大功德我今于中說少分

譬如鳥足所履空亦如大地一微塵

菩薩發(fā)意求菩提非是無因無有緣

于佛法僧生凈信以是而生廣大心

不求五欲及王位富饒自樂大名稱

但為永滅眾生苦利益世間而發(fā)心

常欲利樂諸眾生莊嚴(yán)國土供養(yǎng)佛

受持正法修諸智證菩提故而發(fā)心

深心信解常清凈恭敬尊重一切佛

于法及僧亦如是至誠供養(yǎng)而發(fā)心

深信于佛及佛法亦信佛子所行道

及信無上大菩提菩薩以是初發(fā)心

信為道元功德母長養(yǎng)一切諸善法

斷除疑網(wǎng)出愛流開示涅槃無上道

信無垢濁心清凈滅除憍慢恭敬本

亦為法藏第一財(cái)為清凈手受眾行

信能惠施心無吝信能歡喜入佛法

信能增長智功德信能必到如來地

信令諸根凈明利信力堅(jiān)固無能壞

信能永滅煩惱本信能專向佛功德

信于境界無所著遠(yuǎn)離諸難得無難

信能超出眾魔路示現(xiàn)無上解脫道

信為功德不壞種信能生長菩提樹

信能增益最勝智信能示現(xiàn)一切佛

是故依行說次第信樂最勝甚難得

譬如一切世間中而有隨意妙寶珠

若常信奉于諸佛則能持戒修學(xué)處

若常持戒修學(xué)處則能具足諸功德

戒能開發(fā)菩提本學(xué)是勤修功德地

于戒及學(xué)常順行一切如來所稱美

若常信奉于諸佛則能興集大供養(yǎng)

若能興集大供養(yǎng)彼人信佛不思議

若常信奉于尊法則聞佛法無厭足

若聞佛法無厭足彼人信法不思議

若常信奉清凈僧則得信心不退轉(zhuǎn)

若得信心不退轉(zhuǎn)彼人信力無能動(dòng)

若得信力無能動(dòng)則得諸根凈明利

若得諸根凈明利則能遠(yuǎn)離惡知識(shí)

若能遠(yuǎn)離惡知識(shí)則得親近善知識(shí)

若得親近善知識(shí)則能修集廣大善

若能修集廣大善彼人成就大因力

若人成就大因力則得殊勝?zèng)Q定解

若得殊勝?zèng)Q定解則為諸佛所護(hù)念

若為諸佛所護(hù)念則能發(fā)起菩提心

若能發(fā)起菩提心則能勤修佛功德

若能勤修佛功德則得生在如來家

若得生在如來家則善修行巧方便

若善修行巧方便則得信樂心清凈

若得信樂心清凈則得增上最勝心

若得增上最勝心則常修習(xí)波羅蜜

若常修習(xí)波羅蜜則能具足摩訶衍

若能具足摩訶衍則能如法供養(yǎng)佛

若能如法供養(yǎng)佛則能念佛心不動(dòng)

若能念佛心不動(dòng)則常睹見無量佛

若常睹見無量佛則見如來體常住

若見如來體常住則能知法永不滅

若能知法永不滅則得辯才無障礙

若得辯才無障礙則能開演無邊法

若能開演無邊法則能慈愍度眾生

若能慈愍度眾生則得堅(jiān)固大悲心

若得堅(jiān)固大悲心則能愛樂甚深法

若能愛樂甚深法則能舍離有為過

若能舍離有為過則離憍慢及放逸

若離憍慢及放逸則能兼利一切眾

若能兼利一切眾則處生死無疲厭

若處生死無疲厭則能勇健無能勝

若能勇健無能勝則能發(fā)起大神通

若能發(fā)起大神通則知一切眾生行

若知一切眾生行則能成就諸群生

若能成就諸群生則得善攝眾生智

若得善攝眾生智則能成就四攝法

若能成就四攝法則與眾生無限利

若與眾生無限利則具最勝智方便

若具最勝智方便則住勇猛無上道

若住勇猛無上道則能摧殄諸魔力

若能摧殄諸魔力則能超出四魔境

若能超出四魔境則得至于不退地

若得至于不退地則得無生深法忍

若得無生深法忍則為諸佛所授記

若為諸佛所授記則一切佛現(xiàn)其前

若一切佛現(xiàn)其前則了神通深密用

若了神通深密用則為諸佛所憶念

若為諸佛所憶念則以佛德自莊嚴(yán)

若以佛德自莊嚴(yán)則獲妙福端嚴(yán)身

若獲妙福端嚴(yán)身則身晃耀如金山

若身晃耀如金山則相莊嚴(yán)三十二

若相莊嚴(yán)三十二則具隨好為嚴(yán)飾

若具隨好為嚴(yán)飾則身光明無限量

若身光明無限量則不思議光莊嚴(yán)

若不思議光莊嚴(yán)其光則出諸蓮華

其光若出諸蓮華則無量佛坐華上

示現(xiàn)十方靡不遍悉能調(diào)伏諸眾生

若能如是調(diào)眾生則現(xiàn)無量神通力

若現(xiàn)無量神通力則住不可思議土

演說不可思議法令不思議眾歡喜

若說不可思議法令不思議眾歡喜

則以智慧辯才力隨眾生心而化誘

若以智慧辯才力隨眾生心而化誘

則以智慧為先導(dǎo)身語意業(yè)恒無失

若以智慧為先導(dǎo)身語意業(yè)恒無失

則其愿力得自在普隨諸趣而現(xiàn)身

若其愿力得自在普隨諸趣而現(xiàn)身

則能為眾說法時(shí)音聲隨類難思議

若能為眾說法時(shí)音聲隨類難思議

則于一切眾生心一念悉知無有余

若于一切眾生心一念悉知無有余

則知煩惱無所起永不沒溺于生死

若知煩惱無所起永不沒溺于生死

則獲功德法性身以法威力現(xiàn)世間

若獲功德法性身以法威力現(xiàn)世間

則獲十地十自在修行諸度勝解脫

若獲十地十自在修行諸度勝解脫

則獲灌頂大神通住于最勝諸三昧

若獲灌頂大神通住于最勝諸三昧

則于十方諸佛所應(yīng)受灌頂而升位

若于十方諸佛所應(yīng)受灌頂而升位

則蒙十方一切佛手以甘露灌其頂

若蒙十方一切佛手以甘露灌其頂

則身充遍如虛空安住不動(dòng)滿十方

若身充遍如虛空安住不動(dòng)滿十方

則彼所行無與等諸天世人莫能知

菩薩勤修大悲行愿度一切無不果

見聞聽受若供養(yǎng)靡不皆令獲安樂

彼諸大士威神力法眼常全無缺減

十善妙行等諸道無上勝寶皆令現(xiàn)

譬如大海金剛聚以彼威力生眾寶

無減無增亦無盡菩薩功德聚亦然

或有剎土無有佛于彼示現(xiàn)成正覺

或有國土不知法于彼為說妙法藏

無有分別無功用于一念頃遍十方

如月光影靡不周無量方便化群生

于彼十方世界中念念示現(xiàn)成佛道

轉(zhuǎn)正法輪入寂滅乃至舍利廣分布

或現(xiàn)聲聞獨(dú)覺道或現(xiàn)成佛普莊嚴(yán)

如是開闡三乘教廣度眾生無量劫

或現(xiàn)童男童女形天龍及以阿修羅

乃至摩睺羅伽等隨其所樂悉令見

眾生形相各不同行業(yè)音聲亦無量

如是一切皆能現(xiàn)海印三昧威神力

嚴(yán)凈不可思議剎供養(yǎng)一切諸如來

放大光明無有邊度脫眾生亦無限

智慧自在不思議說法言辭無有礙

施戒忍進(jìn)及禪定智慧方便神通等

如是一切皆自在以佛華嚴(yán)三昧力

一微塵中入三昧成就一切微塵定

而彼微塵亦不增于一普現(xiàn)難思剎

彼一塵內(nèi)眾多剎或有有佛或無佛

或有雜染或清凈或有廣大或狹小

或復(fù)有成或有壞或有正住或傍住

或如曠野熱時(shí)焰或如天上因陀網(wǎng)

如一塵中所示現(xiàn)一切微塵悉亦然

此大名稱諸圣人三昧解脫神通力

若欲供養(yǎng)一切佛入于三昧起神變

能以一手遍三千普供一切諸如來

十方所有勝妙華涂香末香無價(jià)寶

如是皆從手中出供養(yǎng)道樹諸最勝

無價(jià)寶衣雜妙香寶幢幡蓋皆嚴(yán)好

真金為華寶為帳莫不皆從掌中雨

十方所有諸妙物應(yīng)可奉獻(xiàn)無上尊

掌中悉雨無不備菩提樹前持供佛

十方一切諸妓樂鐘鼓琴瑟非一類

悉奏和雅妙音聲靡不從于掌中出

十方所有諸贊頌稱嘆如來實(shí)功德

如是種種妙言辭皆從掌內(nèi)而開演

菩薩右手放凈光光中香水從空雨

普灑十方諸佛土供養(yǎng)一切照世燈

又放光明妙莊嚴(yán)出生無量寶蓮華

其華色相皆殊妙以此供養(yǎng)于諸佛

又放光明華莊嚴(yán)種種妙華集為帳

普散十方諸國土供養(yǎng)一切大德尊

又放光明香莊嚴(yán)種種妙香集為帳

普散十方諸國土供養(yǎng)一切大德尊

又放光明末香嚴(yán)種種末香聚為帳

普散十方諸國土供養(yǎng)一切大德尊

又放光明衣莊嚴(yán)種種名衣集為帳

普散十方諸國土供養(yǎng)一切大德尊

又放光明寶莊嚴(yán)種種妙寶集為帳

普散十方諸國土供養(yǎng)一切大德尊

又放光明蓮莊嚴(yán)種種蓮華集為帳

普散十方諸國土供養(yǎng)一切大德尊

又放光明瓔莊嚴(yán)種種妙瓔集為帳

普散十方諸國土供養(yǎng)一切大德尊

又放光明幢莊嚴(yán)其幢絢煥備眾色

種種無量皆殊好以此莊嚴(yán)諸佛土

種種雜寶莊嚴(yán)蓋眾妙繒幡共垂飾

摩尼寶鐸演佛音執(zhí)持供養(yǎng)諸如來

手出供具難思議如是供養(yǎng)一導(dǎo)師

一切佛所皆如是大士三昧神通力

菩薩住在三昧中種種自在攝眾生

悉以所行功德法無量方便而開誘

或以供養(yǎng)如來門或以難思布施門

或以頭陀持戒門或以不動(dòng)堪忍門

或以苦行精進(jìn)門或以寂靜禪定門

或以決了智慧門或以所行方便門

或以梵住神通門或以四攝利益門

或以福智莊嚴(yán)門或以因緣解脫門

或以根力正道門或以聲聞解脫門

或以獨(dú)覺清凈門或以大乘自在門

或以無常眾苦門或以無我壽者門

或以不凈離欲門或以滅盡三昧門

隨諸眾生病不同悉以法藥而對(duì)治

隨諸眾生心所樂悉以方便而滿足

隨諸眾生行差別悉以善巧而成就

如是三昧神通相一切天人莫能測

有妙三昧名隨樂菩薩住此普觀察

隨宜示現(xiàn)度眾生悉使歡心從法化

劫中饑饉災(zāi)難時(shí)悉與世間諸樂具

隨其所欲皆令滿普為眾生作饒益

或以飲食上好味寶衣嚴(yán)具眾妙物

乃至王位皆能舍令好施者悉從化

或以相好莊嚴(yán)身上妙衣服寶瓔珞

華鬘為飾香涂體威儀具足度眾生

一切世間所好尚色相顏容及衣服

隨應(yīng)普現(xiàn)愜其心[彳*卑]樂色者皆從道

迦陵頻伽美妙音俱枳羅等妙音聲

種種梵音皆具足隨其心樂為說法

八萬四千諸法門諸佛以此度眾生

彼亦如其差別法隨世所宜而化度

眾生苦樂利衰等一切世間所作法

悉能應(yīng)現(xiàn)同其事以此普度諸眾生

一切世間眾苦患深廣無涯如大海

與彼同事悉能忍令其利益得安樂

若有不識(shí)出離法不求解脫離諠憒

菩薩為現(xiàn)舍國財(cái)常樂出家心寂靜

家是貪愛系縛所欲使眾生悉免離

故示出家得解脫于諸欲樂無所受

菩薩示行十種行亦行一切大人法

諸仙行等悉無余為欲利益眾生故

若有眾生壽無量煩惱微細(xì)樂具足

菩薩于中得自在示受老病死眾患

或有貪欲嗔恚癡煩惱猛火常熾然

菩薩為現(xiàn)老病死令彼眾生悉調(diào)伏

如來十力無所畏及以十八不共法

所有無量諸功德悉以示現(xiàn)度眾生

記心教誡及神足悉是如來自在用

彼諸大士皆示現(xiàn)能使眾生盡調(diào)伏

菩薩種種方便門隨順世法度眾生

譬如蓮華不著水如是在世令深信

雅思淵才文中王歌舞談?wù)f眾所欣

一切世間眾技術(shù)譬如幻師無不現(xiàn)

或?yàn)殚L者邑中主或?yàn)橘Z客商人導(dǎo)

或?yàn)閲�王及大臣或作良醫(yī)善眾論

或于曠野作大樹或?yàn)榱妓幈妼毑?/p>

或作寶珠隨所求或以正道示眾生

若見世界始成立眾生未有資身具

是時(shí)菩薩為工匠為之示現(xiàn)種種業(yè)

不作逼惱眾生物但說利益世間事

咒術(shù)藥草等眾論如是所有皆能說

一切仙人殊勝行人天等類同信仰

如是難行苦行法菩薩隨應(yīng)悉能作

或作外道出家人或在山林自勤苦

或露形體無衣服而于彼眾作師長

或現(xiàn)邪命種種行習(xí)行非法以為勝

或現(xiàn)梵志諸威儀于彼眾中為上首

或受五熱隨日轉(zhuǎn)或持牛狗及鹿戒

或著壞衣奉事火為化是等作導(dǎo)師

或有示謁諸天廟或復(fù)示入恒河水

食根果等悉示行于彼常思已勝法

或現(xiàn)蹲踞或翹足或臥草棘及灰上

或復(fù)臥杵求出離而于彼眾作師首

如是等類諸外道觀其意解與同事

所示苦行世靡堪令彼見已皆調(diào)伏

眾生迷惑稟邪教住于惡見受眾苦

為其方便說妙法悉令得解真實(shí)諦

或邊咒語說四諦或善密語說四諦

或人直語說四諦或天密語說四諦

分別文字說四諦決定義理說四諦

善破于他說四諦非外所動(dòng)說四諦

或八部語說四諦或一切語說四諦

隨彼所解語言音為說四諦令解脫

所有一切諸佛法皆如是說無不盡

知語境界不思議是名說法三昧力