大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十三卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十三卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

光明覺(jué)品第九

爾時(shí)世尊。從兩足輪下。放百億光明。照此三千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億瞿耶尼。百億郁單越。百億大海。百億輪圍山。百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來(lái)成正覺(jué)。百億如來(lái)轉(zhuǎn)法輪。百億如來(lái)入涅槃。百億須彌山王。百億四天王眾天。百億三十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂(lè)天。百億他化自在天。百億梵眾天。百億光音天。百億遍凈天。百億廣果天。百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。如此處見(jiàn)佛世尊。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。其百億閻浮提中。百億如來(lái)。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其名曰文殊師利菩薩。覺(jué)首菩薩。財(cái)首菩薩。寶首菩薩。功德首菩薩。目首菩薩。精進(jìn)首菩薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。是諸菩薩。所從來(lái)國(guó)。所謂金色世界。妙色世界。蓮華色世界。薝卜華色世界。優(yōu)缽羅華色世界。金色世界。寶色世界。金剛色世界。玻璃色世界。平等色世界。此諸菩薩。各于佛所凈修梵行。所謂。不動(dòng)智佛。無(wú)礙智佛。解脫智佛。威儀智佛。明相智佛。究竟智佛。最勝智佛。自在智佛。梵智佛。觀察智佛。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

若有見(jiàn)正覺(jué)解脫離諸漏

不著一切世彼非證道眼

若有知如來(lái)體相無(wú)所有

修習(xí)得明了此人疾作佛

能見(jiàn)此世界其心不搖動(dòng)

于佛身亦然當(dāng)成勝智者

若于佛及法其心了平等

二念不現(xiàn)前當(dāng)踐難思位

若見(jiàn)佛及身平等而安住

無(wú)住無(wú)所入當(dāng)成難遇者

色受無(wú)有數(shù)想行識(shí)亦然

若能如是知當(dāng)作大牟尼

世及出世見(jiàn)一切皆超越

而能善知法當(dāng)成大光耀

若于一切智發(fā)生回向心

見(jiàn)心無(wú)所生當(dāng)獲大名稱

眾生無(wú)有生亦復(fù)無(wú)有壞

若得如是智當(dāng)成無(wú)上道

一中解無(wú)量無(wú)量中解一

了彼亙生起當(dāng)成無(wú)所畏

爾時(shí)光明過(guò)此世界。遍照東方。十佛國(guó)土。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。如此處見(jiàn)佛世尊。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。彼一一世界中。各有百億閻浮提。百億如來(lái)。亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

眾生無(wú)智慧愛(ài)刺所傷毒

為彼求菩提諸佛法如是

普見(jiàn)于諸法二邊皆舍離

道成永不退轉(zhuǎn)此無(wú)等輪

不可思議劫精進(jìn)修諸行

為度諸眾生此是大仙力

導(dǎo)師降眾魔勇健無(wú)能勝

光中演妙義慈悲故如是

以彼智慧心破諸煩惱障

一念見(jiàn)一切此是佛神力

擊于正法鼓覺(jué)寤十方剎

咸令向菩提自在力能爾

不壞無(wú)邊境而游諸億剎

于有無(wú)所著彼自在如佛

諸佛如虛空究竟常清凈

憶念生歡喜彼諸愿具足

一一地獄中經(jīng)于無(wú)量劫

為度眾生故而能忍是苦

不惜于身命常護(hù)諸佛法

無(wú)我心調(diào)柔能得如來(lái)道

爾時(shí)光明過(guò)十世界。遍照東方百世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼諸世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。悉見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

佛了法如幻通達(dá)無(wú)障礙

心凈離眾著調(diào)伏諸群生

或有見(jiàn)初生妙色如金山

住是最后身永作人中月

或見(jiàn)經(jīng)行時(shí)具無(wú)量功德

念慧皆善巧丈夫師子步

或見(jiàn)紺青目觀察于十方

有時(shí)現(xiàn)戲笑為順眾生欲

或見(jiàn)師子吼殊勝無(wú)比身

示現(xiàn)最后生所說(shuō)無(wú)非實(shí)

或有見(jiàn)出家解脫一切縛

修治諸佛行常樂(lè)觀寂滅

或見(jiàn)坐道場(chǎng)覺(jué)知一切法

到功德彼岸癡暗煩惱盡

或見(jiàn)勝丈夫具足大悲心

轉(zhuǎn)于妙法輪度無(wú)量眾生

或見(jiàn)師子吼威光最殊特

超一切世間神通力無(wú)等

或見(jiàn)心寂靜如世燈永滅

種種現(xiàn)神通十力能如是

爾時(shí)光明過(guò)百世界。遍照東方千世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。悉見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

佛于甚深法通達(dá)無(wú)與等

眾生不能了次第為開(kāi)示

我性未曾有我所亦空寂

云何諸如來(lái)而得有其身

解脫明行者無(wú)數(shù)無(wú)等倫

世間諸因量求過(guò)不可得

佛非世間蘊(yùn)界處生死法

數(shù)法不能成故號(hào)人師子

其性本空寂內(nèi)外俱解脫

離一切妄念無(wú)等法如是

體性常不動(dòng)無(wú)我無(wú)來(lái)去

而能寤世間無(wú)邊悉調(diào)伏

常樂(lè)觀寂滅一相無(wú)有二

其心不增減現(xiàn)無(wú)量神力

不作諸眾生業(yè)報(bào)因緣行

而能了無(wú)礙善逝法如是

種種諸眾生流轉(zhuǎn)于十方

如來(lái)不分別度脫無(wú)邊類

諸佛真金色非有遍諸有

隨眾生心樂(lè)為說(shuō)寂滅法

爾時(shí)光明過(guò)千世界。遍照東方十千世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。悉見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

發(fā)起大悲心救護(hù)諸眾生

永出人天眾如是業(yè)應(yīng)作

意常信樂(lè)佛其心不退轉(zhuǎn)

親近諸如來(lái)如是業(yè)應(yīng)作

志樂(lè)佛功德其心永不退

住于清涼慧如是業(yè)應(yīng)作

一切威儀中常念佛功德

晝夜無(wú)暫斷如是業(yè)應(yīng)作

觀無(wú)邊三世學(xué)彼佛功德

常無(wú)厭倦心如是業(yè)應(yīng)作

觀身如實(shí)相一切皆寂滅

離我無(wú)我著如是業(yè)應(yīng)作

等觀眾生心不起諸分別

入于真實(shí)境如是業(yè)應(yīng)作

悉舉無(wú)邊界普飲一切海

此神通智力如是業(yè)應(yīng)作

思惟諸國(guó)土色與非色相

一切悉能知如是業(yè)應(yīng)作

十方國(guó)土塵一塵為一佛

悉能知其數(shù)如是業(yè)應(yīng)作

爾時(shí)光明過(guò)十千世界。遍照東方。百千世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。悉見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

若以威德色種族而見(jiàn)人中調(diào)御師

是為病眼顛倒見(jiàn)彼不能知最勝法

如來(lái)色形諸相等一切世間莫能測(cè)

億那由劫共思量色相威德轉(zhuǎn)無(wú)邊

如來(lái)非以相為體但是無(wú)相寂滅法

身相威儀悉具足世間隨樂(lè)皆得見(jiàn)

佛法微妙難可量一切言說(shuō)莫能及

非是和合非不合體性寂滅無(wú)諸相

佛身無(wú)生超戲論非是蘊(yùn)聚差別法

得自在力決定見(jiàn)所行無(wú)畏離言道

身心悉平等內(nèi)外皆解脫

永劫住正念無(wú)著無(wú)所系

意凈光明者所行無(wú)染著

智眼靡不周廣大利眾生

一身為無(wú)量無(wú)量復(fù)為一

了知諸世間現(xiàn)形遍一切

此身無(wú)所從亦無(wú)所積聚

眾生分別故見(jiàn)佛種種身

心分別世間是心無(wú)所有

如來(lái)知此法如是見(jiàn)佛身

爾時(shí)光明過(guò)百千世界。遍照東方。百萬(wàn)世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。悉見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

如來(lái)最自在超世無(wú)所依

具一切功德度脫于諸有

無(wú)染無(wú)所著無(wú)想無(wú)依止

體性不可量見(jiàn)者咸稱嘆

光明遍清凈塵累悉蠲滌

不動(dòng)離二邊此是如來(lái)智

若有見(jiàn)如來(lái)身心離分別

則于一切法永出諸疑滯

一切世間中處處轉(zhuǎn)法輪

無(wú)性無(wú)所轉(zhuǎn)導(dǎo)師方便說(shuō)

于法無(wú)疑惑永絕諸戲論

不生分別心是念佛菩提

了知差別法不著于言說(shuō)

無(wú)有一與多是名隨佛教

多中無(wú)一性一亦無(wú)有多

如是二俱舍普入佛功德

眾生及國(guó)土一切皆寂滅

無(wú)依無(wú)分別能入佛菩提

眾生及國(guó)土一異不可得

如是善觀察名知佛法義

爾時(shí)光明過(guò)百萬(wàn)世界。遍照東方。一億世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。各見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

智慧無(wú)等法無(wú)邊超諸有海到彼岸

壽量光明悉無(wú)比此功德者方便力

所有佛法皆明了常觀三世無(wú)厭倦

雖緣境界不分別此難思者方便力

樂(lè)觀眾生無(wú)生想普見(jiàn)諸趣無(wú)趣想

恒住禪寂不系心此無(wú)礙慧方便力

善巧通達(dá)一切法正念勤修涅槃道

樂(lè)于解脫離不平此寂滅人方便力

有能勸向佛菩提趣如法界一切智

善化眾生入于諦此住佛心方便力

佛所說(shuō)法皆隨入廣大智慧無(wú)所礙

一切處行悉已臻此自在修方便力

恒住涅槃如虛空隨心化現(xiàn)靡不周

此依無(wú)相而為相到難到者方便力

晝夜日月及年劫世界始終成壞相

如是憶念悉了知此時(shí)數(shù)智方便力

一切眾生有生滅色與非色想非想

所有名字悉了知此住難思方便力

過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)世所有言說(shuō)皆能了

而知三世悉平等此無(wú)比解方便力

爾時(shí)光明過(guò)一億世界。遍照東方。十億世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。悉見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

廣大苦行皆修習(xí)日夜精勤無(wú)厭怠

已度難度師子吼普化眾生是其行

眾生流轉(zhuǎn)愛(ài)欲海無(wú)明網(wǎng)覆大憂迫

至仁勇猛悉斷除誓亦當(dāng)然是其行

世間放逸著五欲不實(shí)分別受眾苦

奉行佛教常攝心誓度于斯是其行

眾生著我入生死求其邊際不可得

普事如來(lái)獲妙法為彼宣說(shuō)是其行

眾生無(wú)怙病所纏常淪惡趣起三毒

大火猛焰恒燒熱凈心度彼是其行

眾生迷惑失正道常行邪徑入闇宅

為彼大然正法燈永作照明是其行

眾生漂溺諸有海憂難無(wú)涯不可處

為彼興造大法船皆令得度是其行

眾生無(wú)知不見(jiàn)本迷惑癡狂險(xiǎn)難中

佛哀愍彼建法橋正念令升是其行

見(jiàn)諸眾生在險(xiǎn)道老病死苦常逼迫

修諸方便無(wú)限量誓當(dāng)悉度是其行

聞法信解無(wú)疑惑了性空寂不驚怖

隨形六道遍十方普教群迷是其行

爾時(shí)光明過(guò)十億世界。遍照東方。百億世界。千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那由他億世界。千那由他億世界。百千那由他億世界。如是。無(wú)數(shù)無(wú)量。無(wú)邊無(wú)等。不可數(shù)不可稱。不可思不可量。不可說(shuō)。盡法界。虛空界。所有世界。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中。悉見(jiàn)如來(lái)。坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數(shù)菩薩。所共圍繞。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎。微塵數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來(lái)國(guó)。謂金色世界等。本所事佛。謂不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)一切處。文殊師利菩薩。各于佛所。同時(shí)發(fā)聲。說(shuō)此頌言

一念普觀無(wú)量劫無(wú)去無(wú)來(lái)亦無(wú)住

如是了知三世事超諸方便成十力

十方無(wú)比善名稱永離諸難常歡喜

普詣一切國(guó)土中廣為宣揚(yáng)如是法

為利眾生供養(yǎng)佛如其意獲相似果

于一切法悉順知遍十方中現(xiàn)神力

從初供佛意柔忍入深禪定觀法性

普勸眾生發(fā)道心以此速成無(wú)上果

十方求法情無(wú)異為修功德令滿足

有無(wú)二相悉滅除此人于佛為真見(jiàn)

普往十方諸國(guó)土廣說(shuō)妙法興義利

住于實(shí)際不動(dòng)搖此人功德同于佛

如來(lái)所轉(zhuǎn)妙法輪一切皆是菩提分

若能聞已悟法性如是之人常見(jiàn)佛

不見(jiàn)十力空如幻雖見(jiàn)非見(jiàn)如盲睹

分別取相不見(jiàn)佛畢竟離著乃能見(jiàn)

眾生隨業(yè)種種別十方內(nèi)外難盡見(jiàn)

佛身無(wú)礙遍十方不可盡見(jiàn)亦如是

譬如空中無(wú)量剎無(wú)來(lái)無(wú)去遍十方

生成滅壞無(wú)所依佛遍虛空亦如是

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)菩薩問(wèn)明品第十

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)覺(jué)首菩薩言。佛子。心性是一。云何見(jiàn)有種種差別。所謂。往善趣惡趣。諸根滿缺受生同異。端正丑陋�？鄻�(lè)不同。業(yè)不知心。心不知業(yè)。受不知報(bào)。報(bào)不知受。心不知受。受不知心。因不知緣。緣不知因。智不知境。境不知智。時(shí)覺(jué)首菩薩。以頌答曰

仁今問(wèn)是義為曉悟群蒙

我如其性答惟仁應(yīng)諦聽(tīng)

諸法無(wú)作用亦無(wú)有體性

是故彼一切各各不相知

譬如河中水湍流競(jìng)奔逝

各各不相知諸法亦如是

亦如大火聚猛焰同時(shí)發(fā)

各各不相知諸法亦如是

又如長(zhǎng)風(fēng)起遇物咸鼓扇

各各不相知諸法亦如是

又如眾地界展轉(zhuǎn)因依住

各各不相知諸法亦如是

眼耳鼻舌身心意諸情根

以此常流轉(zhuǎn)而無(wú)能轉(zhuǎn)者

法性本無(wú)生示現(xiàn)而有生

是中無(wú)能現(xiàn)亦無(wú)所現(xiàn)物

眼耳鼻舌身心意諸情根

一切空無(wú)性妄心分別有

如理而觀察一切皆無(wú)性

法眼不思議此見(jiàn)非顛倒

若實(shí)若不實(shí)若妄若非妄

世間出世間但有假言說(shuō)

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)財(cái)首菩薩言。佛子。一切眾生非眾生。云何如來(lái)。隨其時(shí)。隨其命。隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心樂(lè)。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。于如是諸眾生中。為現(xiàn)其身。教化調(diào)伏。時(shí)財(cái)首菩薩。以頌答曰

此是樂(lè)寂滅多聞?wù)呔辰?/p>

我為仁宣說(shuō)仁今應(yīng)聽(tīng)受

分別觀內(nèi)身此中誰(shuí)是我

若能如是解彼達(dá)我有無(wú)

此身假安立住處無(wú)方所

諦了是身者于中無(wú)所著

于身善觀察一切皆明見(jiàn)

知法皆虛妄不起心分別

壽命因誰(shuí)起復(fù)因誰(shuí)退滅

猶如旋火輪初后不可知

智者能觀察一切有無(wú)常

諸法空無(wú)我永離一切相

眾報(bào)隨業(yè)生如夢(mèng)不真實(shí)

念念常滅壞如前后亦爾

世間所見(jiàn)法但以心為主

隨解取眾相顛倒不如實(shí)

世間所言論一切是分別

未曾有一法得入于法性

能緣所緣力種種法出生

速滅不暫停念念悉如是

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)寶首菩薩言。佛子。一切眾生。等有四大。無(wú)我無(wú)我所。云何而有受苦受樂(lè)。端正丑陋。內(nèi)好外好。少受多受�；蚴墁F(xiàn)報(bào)�；蚴芎髨�(bào)。然法界中。無(wú)美無(wú)惡。時(shí)寶首菩薩。以頌答曰

隨其所行業(yè)如是果報(bào)生

作者無(wú)所有諸佛之所說(shuō)

譬如凈明鏡隨其所對(duì)質(zhì)

現(xiàn)像各不同業(yè)性亦如是

亦如田種子各各不相知

自然能出生業(yè)性亦如是

又如巧幻師在彼四衢道

示現(xiàn)眾色相業(yè)性亦如是

如機(jī)關(guān)木人能出種種聲

彼無(wú)我非我業(yè)性亦如是

亦如眾鳥(niǎo)類從[谷-禾+卵]而得出

音聲各不同業(yè)性亦如是

譬如胎藏中諸根悉成就

體相無(wú)來(lái)處業(yè)性亦如是

又如在地獄種種諸苦事

彼悉無(wú)所從業(yè)性亦如是

譬如轉(zhuǎn)輪王成就勝七寶

來(lái)處不可得業(yè)性亦如是

又如諸世界大火所燒然

此火無(wú)來(lái)處業(yè)性亦如是

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)德首菩薩言。佛子。如來(lái)所悟。唯是一法。云何乃說(shuō)無(wú)量諸法�，F(xiàn)無(wú)量剎�；療o(wú)量眾。演無(wú)量音。示無(wú)量身。知無(wú)量心�，F(xiàn)無(wú)量神通。普能震動(dòng)無(wú)量世界。示現(xiàn)無(wú)量殊勝莊嚴(yán)。顯示無(wú)邊種種境界。而法性中。此差別相。皆不可得。時(shí)德首菩薩。以頌答曰

佛子所問(wèn)義甚深難可了

智者能知此常樂(lè)佛功德

譬如地性一眾生各別住

地?zé)o一異念諸佛法如是

亦如火性一能燒一切物

火焰無(wú)分別諸佛法如是

亦如大海一波濤千萬(wàn)異

水無(wú)種種殊諸佛法如是

亦如風(fēng)性一能吹一切物

風(fēng)無(wú)一異念諸佛法如是

亦如大云雷普雨一切地

雨滴無(wú)差別諸佛法如是

亦如地界一能生種種芽

非地有殊異諸佛法如是

如日無(wú)云曀普照于十方

光明無(wú)異性諸佛法如是

亦如空中月世間靡不見(jiàn)

非月往其處諸佛法如是

譬如大梵王應(yīng)現(xiàn)滿三千

其身無(wú)別異諸佛法如是

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)目首菩薩言。佛子。如來(lái)福田。等一無(wú)異。云何而見(jiàn)眾生布施。果報(bào)不同。所謂。種種色。種種形。種種家。種種根。種種財(cái)。種種主。種種眷屬。種種官位。種種功德。種種智慧。而佛于彼。其心平等。無(wú)異思惟。時(shí)目首菩薩。以頌答曰

譬如大地一隨種各生芽

于彼無(wú)怨親佛福田亦然

又如水一味因器有差別

佛福田亦然眾生心故異

亦如巧幻師能令眾歡喜

佛福田如是令眾生敬悅

如有才智王能令大眾喜

佛福田如是令眾悉安樂(lè)

譬如凈明鏡隨色而現(xiàn)像

佛福田如是隨心獲眾報(bào)

如阿揭陀藥能療一切毒

佛福田如是滅諸煩惱患

亦如日出時(shí)照曜于世間

佛福田如是滅除諸黑暗

亦如凈滿月普照于大地

佛福田亦然一切處平等

譬如毗藍(lán)風(fēng)普震于大地

佛福田如是動(dòng)三有眾生

譬如大火起能燒一切物

佛福田如是燒一切有為

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)勤首菩薩言。佛子。佛教是一。眾生得見(jiàn)。云何不即悉斷一切諸煩惱縛。而得出離。然其色蘊(yùn)。受蘊(yùn)想蘊(yùn)。行蘊(yùn)識(shí)蘊(yùn)。欲界色界。無(wú)色界。無(wú)明貪愛(ài)。無(wú)有差別。是則佛教。于諸眾生。或有利益。或無(wú)利益時(shí)勤首菩薩。以頌答曰

佛子善諦聽(tīng)我今如實(shí)答

或有速解脫或有難出離

若欲求除滅無(wú)量諸過(guò)惡

當(dāng)于佛法中勇猛常精進(jìn)

譬如微少火樵濕速令滅

于佛教法中懈怠者亦然

如鉆燧求火未出而數(shù)息

火勢(shì)隨止滅懈怠者亦然

如人持日珠不以物承影

火終不可得懈怠者亦然

譬如赫日照孩稚閉其目

怪言何不睹懈怠者亦然

如人無(wú)手足欲以芒草箭

遍射破大地懈怠者亦然

如以一毛端而取大海水

欲令盡干竭懈怠者亦然

又如劫火起欲以少水滅

于佛教法中懈怠者亦然

如有見(jiàn)虛空端居不搖動(dòng)

而言普騰躡懈怠者亦然

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)法首菩薩言。佛子。如佛所說(shuō)。若有眾生。受持正法。悉能除斷一切煩惱。何故復(fù)有受持正法。而不斷者。隨貪嗔癡。隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨諂。勢(shì)力所轉(zhuǎn)。無(wú)有離心。能受持法。何故復(fù)于心行之內(nèi)。起諸煩惱。時(shí)法首菩薩。以頌答曰

佛子善諦聽(tīng)所問(wèn)如實(shí)義

非但以多聞能入如來(lái)法

如人水所漂懼溺而渴死

于法不修行多聞亦如是

如人設(shè)美膳自餓而不食

于法不修行多聞亦如是

如人善方藥自疾不能救

于法不修行多聞亦如是

如人數(shù)他寶自無(wú)半錢分

于法不修行多聞亦如是

如有生王宮而受餧與寒

于法不修行多聞亦如是

如聾奏音樂(lè)悅彼不自聞

于法不修行多聞亦如是

如盲繢眾像示彼不自見(jiàn)

于法不修行多聞亦如是

譬如海船師而于海中死

于法不修行多聞亦如是

如在四衢道廣說(shuō)眾好事

內(nèi)自無(wú)實(shí)德不行亦如是

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)智首菩薩言。佛子。于佛法中。智為上首。如來(lái)何故�；�?yàn)楸娚�。贊嘆布施�；蛸澇纸洹；蛸澘叭獭；蛸澗�進(jìn)�；蛸澏U定�；蛸澲腔�。或復(fù)贊嘆慈悲喜舍。而終無(wú)有唯以一法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩提者。時(shí)智首菩薩。以頌答曰

佛子甚希有能知眾生心

如仁所問(wèn)義諦聽(tīng)我今說(shuō)

過(guò)去未來(lái)世現(xiàn)在諸導(dǎo)師

無(wú)有說(shuō)一法而得于道者

佛知眾生心性分各不同

隨其所應(yīng)度如是而說(shuō)法

慳者為贊施毀禁者贊戒

多嗔為贊忍好懈贊精進(jìn)

亂意贊禪定愚癡贊智慧

不仁贊慈愍怒害贊大悲

憂戚為贊喜曲心贊嘆舍

如是次第修漸具諸佛法

如先立基堵而后造宮室

施戒亦復(fù)然菩薩眾行本

譬如建城廓為護(hù)諸人眾

忍進(jìn)亦如是防護(hù)諸菩薩

譬如大力王率土咸戴仰

定慧亦如是菩薩所依賴

亦如轉(zhuǎn)輪王能與一切樂(lè)

四等亦如是與諸菩薩樂(lè)

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)賢首菩薩言。佛子。諸佛世尊。唯以一道。而得出離。云何今見(jiàn)一切佛土。所有眾事。種種不同。所謂。世界眾生界。說(shuō)法調(diào)伏。壽量光明。神通眾會(huì)。教儀法住。各有差別。無(wú)有不具一切佛法。而成阿耨多羅三藐三菩提者。時(shí)賢首菩薩。以頌答曰

文殊法常爾法王唯一法

一切無(wú)礙人一道出生死

一切諸佛身唯是一法身

一心一智慧力無(wú)畏亦然

如本趣菩提所有回向心

得如是剎土眾會(huì)及說(shuō)法

一切諸佛剎莊嚴(yán)悉圓滿

隨眾生行異如是見(jiàn)不同

佛剎與佛身眾會(huì)及言說(shuō)

如是諸佛法眾生莫能見(jiàn)

其心已清凈諸愿皆具足

如是明達(dá)人于此乃能睹

隨眾生心樂(lè)及以業(yè)果力

如是見(jiàn)差別此佛威神故

佛剎無(wú)分別無(wú)憎無(wú)有愛(ài)

但隨眾生心如是見(jiàn)有殊

以是于世界所見(jiàn)各差別

非一切如來(lái)大仙之過(guò)咎

一切諸世界所應(yīng)受化者

常見(jiàn)人中雄諸佛法如是

爾時(shí)諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解。各自說(shuō)已。唯愿仁者。以妙辯才。演暢如來(lái)。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界說(shuō)。何等是佛境界知。何等是佛境界證。何等是佛境界現(xiàn)。何等是佛境界廣。時(shí)文殊師利菩薩。以頌答曰

如來(lái)深境界其量等虛空

一切眾生入而實(shí)無(wú)所入

如來(lái)深境界所有勝妙因

億劫常宣說(shuō)亦復(fù)不能盡

隨其心智慧誘進(jìn)咸令益

如是度眾生諸佛之境界

世間諸國(guó)土一切皆隨入

智身無(wú)有色非彼所能見(jiàn)

諸佛智自在三世無(wú)所礙

如是慧境界平等如虛空

法界眾生界究竟無(wú)差別

一切悉了知此是如來(lái)境

一切世間中所有諸音聲

佛智皆隨了亦無(wú)有分別

非識(shí)所能識(shí)亦非心境界

其性本清凈開(kāi)示諸群生

非業(yè)非煩惱無(wú)物無(wú)住處

無(wú)照無(wú)所行平等行世間

一切眾生心普在三世中

如來(lái)于一念一切悉明達(dá)

爾時(shí)此娑婆世界中。一切眾生所有法差別。業(yè)差別。世間差別。身差別。根差別。受生差別。持戒果差別。犯戒果差別。國(guó)土果差別。以佛神力。悉皆明現(xiàn)。如是。東方百千億那由他。無(wú)數(shù)無(wú)量。無(wú)邊無(wú)等。不可數(shù)不可稱。不可思不可量。不可說(shuō)。盡法界虛空界。一切世界中。所有眾生。法差別。乃至國(guó)土果差別。悉以佛神力故。分明顯現(xiàn)。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是