大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第九卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第九卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

初發(fā)心菩薩功德品第十三

爾時(shí)天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發(fā)心菩薩。為成就幾功德藏。法慧答言。佛子。是處甚深難知難信難解難說(shuō)難通難分別。雖然我當(dāng)承佛神力具足演說(shuō)。佛子。假使有人。供養(yǎng)東方阿僧ˇ世界眾生一切樂(lè)具。乃至一劫。然后教令凈修五戒。南西北方四維上下亦復(fù)如是。佛子。于意云何。彼人功德寧為多不。帝釋言。佛子。除諸如來(lái)。其余一切。不能稱量彼人功德。法慧菩薩語(yǔ)帝釋言。佛子。初發(fā)心菩薩。功德之藏百分。彼人功德不及其一。千分百千分。億分百億分。千億分百千億分。百那由他分。千那由他分。百千那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億那由他分。百千億那由他分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說(shuō)分。彼人功德不及其一。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。供養(yǎng)十方各十阿僧ˇ世界眾生一切樂(lè)具。乃至百劫。然后教令凈修十善。教十善已。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具。乃至千劫。然后教令凈修四禪。教四禪已。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具至百千劫。然后教行四無(wú)量心。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具。乃至億劫。然后教行四無(wú)色定。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具。至百億劫。然后教令得須陀洹果。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具。至千億劫。然后教令得斯陀含果。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具。至百千億劫。然后教令得阿那含果。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具。至億那由他劫。然后教令得阿羅漢果。又復(fù)供養(yǎng)一切樂(lè)具。至千億那由他劫。然后教令盡成緣覺(jué)。佛子。于意云何。彼人功德寧為多不。帝釋白言。佛子。彼人功德唯除諸佛。其余一切悉不能知。法慧言。佛子。初發(fā)心菩薩。功德之藏。百分千分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說(shuō)分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切諸佛初發(fā)心時(shí)。不為供養(yǎng)十方各十阿僧ˇ世界眾生一切樂(lè)具。百劫乃至千億那由他劫。故出興于世。亦不為教爾所眾生凈修五戒十善。四禪四無(wú)量心四無(wú)色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿羅漢果。辟支佛道。故出興于世。欲不斷佛種故。發(fā)菩提心。欲充滿十方一切世界故。發(fā)菩提心。欲悉度脫一切眾生故。發(fā)菩提心。欲悉知一切世界成壞故。發(fā)菩提心。欲悉知一切世界中眾生垢凈起故。發(fā)菩提心。欲悉知一切世界自性清凈故。發(fā)菩提心。欲悉知一切群生虛妄煩惱習(xí)氣故。發(fā)菩提心。欲悉知一切眾生死此生彼故。發(fā)菩提心。欲悉知一切眾生諸根方便故。發(fā)菩提心。欲悉知一切眾生心心所念故。發(fā)菩提心。欲悉分別三世一切眾生故。發(fā)菩提心。欲悉知一切諸佛平等境界故。發(fā)菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能過(guò)東方無(wú)量世界。彼人以此自在神力。從此東行。盡無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能得世界邊際。又第二人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。此第二人從此東行。盡無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ劫。猶不能得世界邊際。又第三人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第四人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第五人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第六人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第七人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第八人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第九人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。又第十人神力自在。于一念頃。能過(guò)前人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所行世界。彼第十人。以此最勝自在神力。從此東行。盡無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。猶故不得世界邊際。十方世界亦復(fù)如是。如是展轉(zhuǎn)乃至百人。其人以此最勝自在神力。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所至十方。尚可了知得其邊際。初發(fā)心菩薩功德之藏不可得知。何以故。初發(fā)心菩薩不齊ˇ。為爾所世界眾生故發(fā)菩提心。悉為十方一切世界眾生故。欲度一切眾生故。欲分別知一切世界故。發(fā)菩提心。欲知微細(xì)世界即是大世界。知大世界即是微細(xì)世界。知少世界即是多世界。知多世界即是少世界。知廣世界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一世界即是無(wú)量無(wú)邊世界。知無(wú)量無(wú)邊世界即是一世界。知無(wú)量無(wú)邊世界入一世界。知一世界入無(wú)量無(wú)邊世界。知穢世界即是凈世界。知凈世界即是穢世界。于一毛孔中。悉分別知一切世界。于一切世界中。悉分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界。知一切世界猶如虛空。欲于一念知一切世界悉無(wú)有余故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人于東方無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界。于一念中。悉分別知成敗之?dāng)?shù)。此人精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。欲盡算知東方世界成敗之?dāng)?shù)。猶不能知。又第二人。于第一人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所算世界成敗之?dāng)?shù)。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ劫。猶不能盡知東方世界成敗之?dāng)?shù)。如是展轉(zhuǎn)乃至第十。彼第十人。于第九人無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ劫所算世界成敗之?dāng)?shù)。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ劫。猶不能盡知東方世界成敗之?dāng)?shù)。乃至十方亦復(fù)如是。十方無(wú)量無(wú)邊世界成敗之?dāng)?shù)。尚可了知。初發(fā)心菩薩功德之藏。不可得知。何以故。初發(fā)心菩薩摩訶薩。不為齊ˇ。知爾所世界劫數(shù)成敗故。發(fā)菩提心。菩薩摩訶薩。欲悉了知一切世界劫數(shù)成敗故。發(fā)菩提心。欲知長(zhǎng)劫即是短劫。短劫即是長(zhǎng)劫。知一劫即是不可數(shù)阿僧ˇ劫。不可數(shù)阿僧ˇ劫即是一劫。知一切有佛劫。知一切無(wú)佛劫。知一佛劫中有無(wú)量佛。知無(wú)量佛劫中有一佛。知異劫中有無(wú)異劫。知無(wú)異劫中有異劫。知有盡劫是無(wú)盡劫。知無(wú)盡劫是有盡劫。知無(wú)量劫即是一念。知一念即是無(wú)量劫。知一切劫入無(wú)劫。知無(wú)劫入一切劫。欲悉了知過(guò)去未來(lái)際及ˇ在一切世界劫數(shù)成敗故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴(yán)。所謂悉知一切劫智慧照明。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉知無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ世界眾生種種欲樂(lè)。此人精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂(lè)。如是展轉(zhuǎn)至第十人。此第十人。于第九人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫精勤方便所知眾生種種欲樂(lè)。于一念中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次第。無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂(lè)。乃至十方亦復(fù)如是。如是十方無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界眾生。種種欲樂(lè)尚可了知。初發(fā)心菩薩功德之藏。不可得知。何以故。佛子。初發(fā)心菩薩摩訶薩不齊ˇ。欲知爾所世界眾生種種欲樂(lè)故。發(fā)菩提心。欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂(lè)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲知種種無(wú)量欲樂(lè)即是一欲。而亦不壞一切欲性。欲悉知一切眾生欲樂(lè)海。欲知一眾生欲即是一切眾生欲。欲悉知一切眾生去來(lái)ˇ在種種欲樂(lè)。欲悉知ˇ似欲不ˇ似欲。欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲得具足如來(lái)種種欲樂(lè)力。欲知有上欲無(wú)上欲。有余欲無(wú)余欲。等欲不等欲。有所依欲無(wú)所依欲。共欲不共欲。有邊欲無(wú)邊欲。善欲不善欲。世間欲出世間欲。大智欲凈欲勝欲。無(wú)礙智欲。無(wú)礙智佛解脫欲。清凈欲不清凈欲。廣欲狹欲。細(xì)欲粗欲故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知一切眾生一一眾生有十種欲。所謂因苦生欲。方便欲。希望欲。著味欲。隨因生欲隨緣生欲。盡欲。一切欲。初發(fā)心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉知無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界眾生種種諸根。以此智慧精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。不能盡知東方一切世界眾生種種諸根。廣說(shuō)乃至悉知一切眾生一一眾生有十種根。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉知東方無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界眾生種種希望。廣說(shuō)乃至悉知一切眾生一一皆有十種希望。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉知無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界眾生種種方便。廣說(shuō)乃至悉知一切眾生一一皆有十種方便。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉知無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界眾生念念心意。廣說(shuō)乃至悉知一切眾生一一皆有十種心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉知無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界眾生種種諸業(yè)。廣說(shuō)乃至悉知一切眾生一一皆有十種業(yè)。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉知東方無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ世界眾生種種煩惱。此人精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能知東方一切眾生種種煩惱。如是展轉(zhuǎn)乃至第十。此第十人。于第九人無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫所知眾生種種煩惱。于一念中悉分別知。此人精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。猶不能盡知一切眾生種種煩惱。乃至十方亦復(fù)如是。爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知。初發(fā)心菩薩功德之藏不可得知。何以故。佛子。初發(fā)心菩薩不齊ˇ。欲知爾所世界眾生種種煩惱故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故。發(fā)菩提心。所謂欲悉知輕煩惱。重?zé)�惱。結(jié)使煩惱。纏煩惱。一一眾生無(wú)量煩惱。一切眾生種種覺(jué)觀煩惱。依無(wú)明煩惱。愛ˇ應(yīng)煩惱。貪欲不善根煩惱。嗔恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。邪憶念虛妄生煩惱。因身見生六十二見等諸煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切眾生煩惱惑網(wǎng)。具足大慈悲大一切種智故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念中。悉見東方無(wú)量無(wú)邊世界ˇ在諸佛及彼一切眾生。此人悉能恭敬禮拜。尊重贊嘆一心觀察種種供養(yǎng)無(wú)量上味。肴膳飲食ˇ華瓔珞�？暡蚀鄙w上妙宮殿。嚴(yán)飾帳幔寶網(wǎng)羅覆。眾寶莊嚴(yán)師子之座。此人精勤方便。念念次第。以如是等眾妙供具。無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫供養(yǎng)諸佛。又復(fù)勸教彼諸眾生。以如是等眾妙供具。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫供養(yǎng)諸佛。彼諸如來(lái)般涅ˇ已。復(fù)為一一諸如來(lái)故。以無(wú)量寶起塔供養(yǎng)。其塔高廣一一周滿無(wú)量無(wú)邊世界。又以上妙眾寶而莊嚴(yán)之。一一塔中。有無(wú)量無(wú)數(shù)如來(lái)形ˇ。彼諸形ˇ。光明普照無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。又復(fù)勸彼一一眾生。為諸如來(lái)起眾寶塔嚴(yán)好如前。十方世界亦復(fù)如是。佛子。于意云何。彼人功德寧為多不。帝釋答言。彼人功德唯佛乃知余無(wú)能及。法慧答言。佛子。初發(fā)心菩薩摩訶薩。功德之藏百分千分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說(shuō)分。彼人功德不及其一。佛子。假使有人。于第一人及所勸眾生精勤方便。念念次第。無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。所作功德諸供養(yǎng)具。于一念中皆悉能辨。此人如是精勤方便。念念次第。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧ˇ劫。供養(yǎng)功德。廣說(shuō)如前。如是展轉(zhuǎn)乃至第十人。廣說(shuō)亦復(fù)如前。初發(fā)心菩薩摩訶薩。功德之藏百分千分。乃至不可數(shù)不可譬諭不可說(shuō)分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。彼菩薩不為齊ˇ。供養(yǎng)爾所如來(lái)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉供養(yǎng)十方法界虛空界等世界中三世諸佛故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)是心已。得知盡過(guò)去際諸佛無(wú)障礙智。得信盡未來(lái)際諸佛功德。得知盡ˇ在際一切諸佛所說(shuō)智慧。彼三世一切諸佛功德。此菩薩摩訶薩。悉皆信ˇ。受持修習(xí)得證身證。悉等諸佛一切功德。何以故。初發(fā)心菩薩摩訶薩。欲不斷一切諸佛性故。發(fā)菩提心。欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無(wú)余故。欲悉度脫一切眾生故。欲悉知一切世界成敗故。欲悉知一切世界眾生垢凈起故。欲令三有眾生悉得清凈故。欲悉知一切眾生心念煩惱習(xí)故。欲悉知一切眾生死此生彼故。欲悉知一切眾生諸根方便故。欲悉知一切眾生心心行故。欲悉知一切三世眾生故。欲悉知三世諸佛具足功德故。欲悉知三世諸佛無(wú)上菩提故。欲悉知三世諸佛具足凈法故。欲悉知三世諸佛法平等ˇ故。欲悉知三世諸佛無(wú)上智慧因緣清凈故。欲悉知長(zhǎng)養(yǎng)三世諸佛智慧力故。欲悉具足三世諸佛無(wú)畏法故。欲悉具足莊嚴(yán)三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無(wú)量無(wú)邊三世諸佛平等智慧故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。此初發(fā)心菩薩即是佛故。悉與三世諸如來(lái)等。亦與三世佛境界等。悉與三世佛正法等。得如來(lái)一身無(wú)量身三世諸佛平等智慧。所化眾生皆悉同等。悉能震動(dòng)一切世界。悉能普照一切世界。悉能休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴(yán)凈一切世界。悉于一切世界示ˇ成佛。悉令一切眾生皆得歡喜。悉令一切眾生解深法界。悉能護(hù)持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。彼初發(fā)心菩薩摩訶薩。常不遠(yuǎn)離三世諸佛及諸佛法。一切菩薩緣覺(jué)聲聞及所行法。世間出世間法。眾生及眾生法。專求菩提智慧無(wú)礙

爾時(shí)佛神力故。說(shuō)初發(fā)心菩薩功德藏力故。十方各萬(wàn)佛剎塵數(shù)世界六種震動(dòng)。雨眾天華天ˇ天末ˇ天蟓天寶天莊嚴(yán)具。自然演出微妙樂(lè)聲。又復(fù)震吼師子之音。放大光明普照十方。爾時(shí)十方各過(guò)十佛剎塵數(shù)世界。有萬(wàn)佛剎塵數(shù)諸佛。悉號(hào)法慧。各ˇ其身。示法慧菩薩。而告之言。善哉善哉。佛子。善說(shuō)初發(fā)心菩薩功德之藏。我等萬(wàn)佛剎塵數(shù)如來(lái)。亦悉演說(shuō)發(fā)心菩薩功德之藏。十方世界一切諸佛亦復(fù)如是。法慧菩薩。說(shuō)是發(fā)心菩薩功德藏時(shí)。萬(wàn)佛世界塵數(shù)眾生。皆得初發(fā)心菩薩功德之藏。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等今者悉授彼記。于未來(lái)世。各于十方。一時(shí)成佛。同號(hào)凈心如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。我等悉當(dāng)護(hù)持此法。普為未來(lái)諸菩薩故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化眾生。十方世界千億那由他不可量不可數(shù)不可思議無(wú)有邊際不可說(shuō)法界虛空界等諸世界中。亦說(shuō)是法教化眾生。彼說(shuō)法者悉名法慧。佛神力故。佛本愿力故。ˇ示佛法故。智慧光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩薩歡喜故。贊嘆諸佛功德故。悉知諸佛平等故。解法界無(wú)有二故。爾時(shí)法慧菩薩。普觀十方。普觀一切大眾。觀虛空界。觀成就眾生界。不違業(yè)報(bào)。清凈如虛空界。欲拔三有垢穢眾生。欲令眾生得廣解脫。欲知種種諸根等。觀三世正趣涅ˇ。及ˇ自身甚深清凈諸功德故。承佛神力。以偈頌曰

大慈大悲心充滿十方界

分別諸佛剎佛法及三世

欲具佛功德菩薩法藏海

饒益眾生故初發(fā)菩提心

欲悉分別知虛空等法界

一切群生類諸佛及佛法

欲得一切佛諸道至處力

成就不退轉(zhuǎn)饒益諸群生

一切眾生中常起大慈悲

遠(yuǎn)離嗔恚念修習(xí)饒益心

慈光照十方為眾作歸依

諸佛悉護(hù)念功德難思議

欲悉分別知一切諸佛剎

如來(lái)妙法身甚深難思議

無(wú)量功德藏智慧甚深廣

因是初發(fā)心專求佛菩提

欲悉分別知一切眾生類

十方世界中智慧無(wú)障礙

粗細(xì)諸世界或狹廣無(wú)量

一切中知一一中知一切

菩薩于彼行精勤不放逸

苦樂(lè)無(wú)厭著欲度眾生故

一切佛ˇ前樂(lè)觀無(wú)厭足

悉入甚深法無(wú)量功德海

五道諸群生愍之如一子

令除眾垢穢具足清凈法

欲令諸佛種究竟不斷絕

降伏一切魔摧滅無(wú)有余

平等觀如來(lái)三世諸法ˇ

甚深微妙法常修不放逸

菩薩常樂(lè)觀一切佛境界

是故諸如來(lái)甘露慧灌頂

信心不可沮堅(jiān)固如金剛

于諸如來(lái)所知恩而報(bào)恩

最勝之境界無(wú)量智慧光

自悟不由他菩薩初發(fā)心

悉能分別知五道眾生欲

種種諸業(yè)報(bào)一切心所行

知諸根利鈍無(wú)量無(wú)數(shù)性

一切勝境界菩薩初發(fā)心

菩提心無(wú)量清凈法界等

無(wú)著無(wú)所依無(wú)染如虛空

成就佛智慧其心無(wú)障礙

諦了真實(shí)際寂滅離虛妄

了達(dá)眾生心而無(wú)眾生ˇ

方便分別法究竟到彼岸

無(wú)量無(wú)數(shù)劫悉能分別知

往詣諸佛剎明解甚深法

若能分別知無(wú)量諸佛法

清凈法界藏諦了無(wú)疑惑

深解眾生根究竟到彼岸

平等觀諸法則與如來(lái)等

清凈無(wú)量心常在諸佛前

恭敬而尊重供養(yǎng)人師子

親覲一切佛樂(lè)觀無(wú)厭足

彼諸如來(lái)等護(hù)念此菩薩

于諸深妙法分別無(wú)障礙

無(wú)著無(wú)所依心凈如虛空

彼知人師子智慧海深廣

寂然入正受三世觀無(wú)礙

堅(jiān)固不可沮一切莫能壞

專念無(wú)上道未曾有斷絕

離ˇ趣明正志學(xué)諸善法

常樂(lè)觀寂滅具足真實(shí)性

寂默語(yǔ)言道平等無(wú)異觀

于法不分別是則從如生

悉能分別知諸佛深境界

寂然入正受三達(dá)無(wú)障礙

十方世界中一切諸佛剎

菩薩自在力一念悉周遍

無(wú)量不可數(shù)方便悉具足

普游十方界是名真佛子

具足大悲心清涼除渴愛

大慈念一切無(wú)礙如虛空

于彼眾生類不生眾生ˇ

悉已離虛妄清凈游十方

于彼諸群生常施以無(wú)畏

如此真實(shí)行是則等如來(lái)

常說(shuō)甚深法清凈無(wú)所著

是故十方佛一切悉護(hù)念

過(guò)去未來(lái)世無(wú)量無(wú)數(shù)劫

次第悉憶念具足分別知

菩薩于ˇ在一切十方界

悉能普周遍濟(jì)度諸群萌

深智正觀察明了無(wú)障礙

悉知因緣合磨滅無(wú)堅(jiān)固

一切眾生類諸有疑難者

菩薩悉除滅安住法性中

菩薩無(wú)畏力降伏一切魔

悉能為眾生滅除愚癡ˇ

世界若成敗悉皆分別知

若能如是觀佛境無(wú)疑惑

觀察三世法疑網(wǎng)永已除

一切如來(lái)所凈信不可壞

信力安隱住智慧力成就

智慧清凈故決定解真實(shí)

盡于未來(lái)際饒益眾生故

欲令一切眾究竟得解脫

無(wú)際生死中精勤不厭倦

一切地獄處受苦為眾生

功德智慧藏具足皆成就

悉能善分別一切眾生根

又能分別知眾生種種業(yè)

隨彼業(yè)對(duì)治菩薩為說(shuō)法

以大慈悲心隨順世間行

悉于一切法解達(dá)空無(wú)我

一一音聲中演說(shuō)無(wú)量教

菩薩放大光種種微妙色

普照十方界除滅一切ˇ

一一光明端清凈寶華座

菩薩悉處上為眾演說(shuō)法

于一毛孔中普見十方剎

彼剎妙莊嚴(yán)諸佛菩薩會(huì)

一一如來(lái)所無(wú)量眾圍繞

清凈妙智慧明了眾生心

十方世界中無(wú)量諸佛剎

菩薩神通力一念悉遍至

恭敬供養(yǎng)佛饒益眾生故

一一導(dǎo)師所咨決甚深義

普于諸世尊先起慈父ˇ

饒益眾生故分別菩薩行

明凈利智慧解達(dá)深法藏

出生無(wú)量智佛法無(wú)所礙

無(wú)量無(wú)數(shù)劫分別說(shuō)法界

劫數(shù)可究竟法界無(wú)窮盡

平等觀諸法其心無(wú)所染

不厭生死苦智慧無(wú)障礙

無(wú)上佛種性三世法王家

一切如來(lái)法菩薩由此生

清凈妙法身應(yīng)ˇ種種形

猶如大幻師所樂(lè)無(wú)不見

或處為眾生究竟菩薩行

或復(fù)ˇ初生出家行學(xué)道

或于樹王下自然成正覺(jué)

或處為眾生示ˇ入泥洹

ˇ住甚深妙無(wú)量自在法

聲聞辟支佛一切莫能測(cè)

菩薩身口意寂滅無(wú)生ˇ

普應(yīng)一切世方便無(wú)不ˇ

如是佛真子境界甚深妙

眾生若思議迷亂心發(fā)狂

一切悉具足安住無(wú)礙智

普ˇ諸如來(lái)無(wú)量自在力

菩薩功德藏世間無(wú)與等

何況最勝尊無(wú)量難思議

菩薩雖未得具足一切智

無(wú)量諸法門究竟到彼岸

一切勝妙法皆悉已具足

一ˇ求菩提究竟一乘道

于彼諸群生善知時(shí)非時(shí)

為欲利益故示ˇ大神力

一身悉充滿一切諸佛剎

演出凈光明輝耀無(wú)倫匹

遍照十方界除滅一切ˇ

普降妙法雨如海大龍王

觀察一切法虛妄猶如幻

煩惱業(yè)力故生死常輪轉(zhuǎn)

以大慈悲心普覆諸群生

清凈妙方便度脫無(wú)量眾

菩薩功德力與諸如來(lái)等

無(wú)量智慧海清凈如虛空

無(wú)量無(wú)數(shù)劫具修菩薩行

精進(jìn)勤方便欲度一切眾

眾生種種行悉能分別知

令修清凈業(yè)志求無(wú)上道

菩薩摩訶薩行是勝妙法

決定不退轉(zhuǎn)諦觀一切智

一切諸世界無(wú)量難思議

菩薩能于彼一念悉周遍

遠(yuǎn)離虛妄ˇ其心如虛空

清凈法身一普應(yīng)一切世

湛然常不動(dòng)十方無(wú)不ˇ

分別一切法不取諸法ˇ

了達(dá)一切法其心無(wú)所染

濟(jì)度一切眾而無(wú)解脫者

一切群生類種種諸希望

善惡無(wú)記法寂滅如虛空

隨順眾庶類種種欲樂(lè)ˇ

無(wú)量自在力悉能應(yīng)化之

猶如工幻師能ˇ種種身

菩薩自在力充滿十方界

菩薩凈法身無(wú)量等虛空

隨眾所欲樂(lè)一切無(wú)不ˇ

其心無(wú)所染真實(shí)無(wú)虛妄

清凈煩惱法皆悉無(wú)所有

解脫非解脫其心無(wú)所染

普施苦眾生無(wú)上涅ˇ樂(lè)

悉于諸世間智慧無(wú)所畏

具足眾ˇ好究竟無(wú)上道

一念悉分別一切諸法ˇ

去來(lái)ˇ在世求之無(wú)所有

菩薩觀前際了達(dá)過(guò)去世

分別后際ˇ究竟亦如是

一切佛世界分別皆悉知

除滅眾煩惱具足諸功德

常好觀寂靜究竟趣涅ˇ

樂(lè)無(wú)諍三昧其心無(wú)所依

菩薩等實(shí)際一切無(wú)與等

究竟堅(jiān)固行決定不退轉(zhuǎn)

彼修眾勝行寂滅無(wú)所依

其心常安住不動(dòng)如須彌

菩薩凈妙行充滿諸法界

諸佛及菩薩皆悉分別知

欲求導(dǎo)師慧究竟最勝道

甚深一切智無(wú)上解脫王

勇猛勤精進(jìn)速發(fā)菩提心

欲求最勝樂(lè)應(yīng)疾斷諸漏

菩薩摩訶薩初發(fā)清凈心

彼心功德藏說(shuō)之不可盡

饒益眾生故贊嘆如來(lái)行

一心善諦聽最勝所行道

無(wú)量諸佛剎悉末為微塵

一塵置一剎悉能分別知

是諸剎土中一切諸如來(lái)

說(shuō)初功德藏猶故不可盡

善分別眾生而無(wú)眾生ˇ

善解一切語(yǔ)而無(wú)言語(yǔ)ˇ

甚深無(wú)礙智分別諸世界

善解劫成敗而無(wú)成敗ˇ

清凈廣大心猶如虛空性

明解三世法一切諸世間

除滅諸煩惱永盡無(wú)有余

無(wú)礙寂滅觀是則佛正法

十方世界中一切如來(lái)所

一念悉遍至其心無(wú)所染

善解不生法如如真實(shí)際

一切種種ˇ皆悉無(wú)真實(shí)

無(wú)量不可數(shù)一切諸如來(lái)

清凈眷屬俱悉往禮供養(yǎng)

常樂(lè)問(wèn)如來(lái)甚深微妙法

一切諸菩薩誓愿清凈行

十方世界中一切諸導(dǎo)師

一念悉睹見而心無(wú)所依

一切三有中最勝妙功德

以此清凈行莊嚴(yán)諸佛剎

慧眼無(wú)障礙善解一切生

分別無(wú)所有遠(yuǎn)離無(wú)染著

善解眾生根煩惱及習(xí)氣

眾生種種欲了達(dá)不思議

菩薩摩訶薩先知眾生心

隨彼所應(yīng)度慧者為說(shuō)法

善知時(shí)非時(shí)眾生凈穢行

漸令彼清凈究竟得解脫

無(wú)量那由他甚深諸三昧

菩薩自在力一念悉能入

三昧起住ˇ悉善分別知

無(wú)量諸境界善解住起緣

如是等智慧皆悉已具足

不久得菩提一切無(wú)障礙

常為利眾生正趣智慧光

彼能與眾生無(wú)上丈夫法

悉能善分別一切劫長(zhǎng)短

晝夜及歲月斯亦善觀察

正念不放逸善解諸世間

分別諸佛剎真實(shí)無(wú)差別

能善分別知一切諸世界

于彼十方國(guó)無(wú)有分別ˇ

如是正觀察十方諸世界

嚴(yán)凈一切國(guó)而心無(wú)所著

成就智慧力與諸如來(lái)等

是處非處力分別知眾生

悉知眾生類善惡諸業(yè)報(bào)

過(guò)去未來(lái)世明達(dá)無(wú)障礙

一切諸世界眾生種種性

于彼三有中悉能分別知

一切群生類諸根上中下

菩薩摩訶薩悉能分別知

一切眾生類欲樂(lè)上中下

清凈不清凈悉能分別知

分別知眾生一切至處道

永斷ˇ續(xù)緣究竟離三有

一切諸三昧正受禪解脫

垢穢清凈起悉能分別知

次第知宿命隨所受苦樂(lè)

如是分別者是則如來(lái)力

一切善不善眾生煩惱業(yè)

分別五道生究竟得泥洹

諸漏若未盡能趣處處生

煩惱習(xí)已滅究竟無(wú)上道

方便度眾生滅垢具凈道

慧者能分別是則人中雄

具足十種力慧光除眾冥

安住最勝力疑惑究竟滅

一一毛孔中無(wú)量諸佛剎

菩薩摩訶薩一切皆悉見

穢濁或清凈種種妙莊嚴(yán)

隨彼諸行業(yè)皆悉分別知

一一微塵中一切諸佛剎

諸佛及菩薩佛子皆悉見

諸剎不積聚不亂不迫迮

一切入一剎而亦無(wú)所入

十方諸國(guó)土虛空法界等

能于一毛孔具足分別知

普見十方界一切諸最勝

微妙凈莊嚴(yán)一切諸佛剎

一切諸如來(lái)及彼嚴(yán)凈國(guó)

于一毛孔中慧者皆悉見

三世差別ˇ一切諸法界

時(shí)節(jié)歲ˇ續(xù)分別得解脫

如是真佛子具足無(wú)所畏

是名人中雄明達(dá)智慧者

如是深法門慧者悉分別

彼于如來(lái)所恭敬喜無(wú)量

無(wú)量無(wú)數(shù)劫長(zhǎng)養(yǎng)功德藏

供養(yǎng)一切佛度脫眾生故

無(wú)量自在力種種能示ˇ

彼智慧境界與諸如來(lái)等

無(wú)量諸佛所所學(xué)皆成就

寂靜深法藏悉樂(lè)無(wú)厭足

一切導(dǎo)師所恭敬尊重心

彼修菩薩行常飲法甘露

悉能善分別長(zhǎng)養(yǎng)智慧法

菩提無(wú)礙辯甚深諸三昧

信心不可動(dòng)猶如須彌山

長(zhǎng)養(yǎng)諸眾生一切功德藏

菩薩摩訶薩大慈悲無(wú)量

普念一切眾其心無(wú)所著

一切種智樂(lè)惠施諸眾生

悉欲救世間永離煩惱垢

菩薩摩訶薩大悲心無(wú)量

佛及己眾生等觀無(wú)有異

樂(lè)觀寂滅ˇ諸法如虛空

慧者如是觀一切真實(shí)性

菩薩初發(fā)心甚深功德藏

無(wú)量無(wú)數(shù)劫說(shuō)之不可盡

出生諸如來(lái)緣覺(jué)閑靜樂(lè)

自在聲聞眾一切賢圣故

十方世界中無(wú)邊諸佛剎

所有眾生類供養(yǎng)無(wú)量劫

又教修五戒十善及四禪

四等無(wú)色定寂滅諸解脫

復(fù)于無(wú)量劫供施諸樂(lè)具

又復(fù)教轉(zhuǎn)勝漏盡成羅漢

如此諸功德猶尚可稱量

發(fā)心功德藏?zé)o譬不可說(shuō)

又化無(wú)量眾悉成辟支佛

寂靜三摩提甚深諸功德

彼人功德聚比初發(fā)心藏

百分不及一乃至不可說(shuō)

無(wú)量無(wú)有邊微塵等佛剎

假使神力人一念悉能過(guò)

如是神足力無(wú)量劫中行

彼剎猶可數(shù)發(fā)心藏難知

去來(lái)ˇ在劫無(wú)量無(wú)有邊

如是等諸劫猶可知其數(shù)

菩薩初發(fā)心無(wú)量功德藏

猶如虛空界分際不可知

去來(lái)ˇ在世一切諸劫數(shù)

菩薩于一念悉能分別故

菩薩發(fā)心寶欲達(dá)去來(lái)今

一念悉明了利益眾生故

十方世界中無(wú)量剎眾生

所有欲希望一念悉分別

知諸根方便念念心所行

虛空尚可量菩提心難知

所以不可量大慈無(wú)量故

普施一切樂(lè)充滿十方界

欲令悉得佛法藏解脫樂(lè)

初發(fā)寶藏心功德力無(wú)量

眾生欲希望方便愿求ˇ

隨彼種種根身口意所行

能于一念中彼彼悉覺(jué)知

欲得一切智發(fā)心愿菩提

一切眾生類無(wú)量煩惱業(yè)

由斯結(jié)業(yè)故趣趣受諸有

如此結(jié)業(yè)報(bào)猶可知邊際

發(fā)心功德藏不可得思議

所以不可議能發(fā)無(wú)上愿

供養(yǎng)一切佛永離諸煩惱

兼除群生類一切煩惱業(yè)

濟(jì)拔三世苦究竟大悲心

十方諸世界無(wú)量無(wú)數(shù)佛

一念悉供養(yǎng)兼以勸眾生

熏以殊妙ˇ寶幢諸幡蓋

天衣珍妙鹼上味甘露漿

隨時(shí)諸宮觀床臥莊嚴(yán)具

清凈經(jīng)行地安身順道心

斯等眾供具無(wú)量寶莊嚴(yán)

摩尼發(fā)光耀皆是快樂(lè)因

如是供養(yǎng)佛兼以勸眾生

不可思議劫常行此供養(yǎng)

斯等諸功德尚可究竟說(shuō)

發(fā)心功德藏?zé)o可為譬諭

一切諸譬諭如前廣分別

欲比初發(fā)心無(wú)量不及一

三世人中尊一切功德業(yè)

無(wú)上菩提果皆由初發(fā)心

無(wú)數(shù)億劫中修行無(wú)上道

無(wú)數(shù)無(wú)有量出過(guò)一切量

究竟一切智其力不可量

到彼菩提岸超度群生趣

初發(fā)菩薩心廣大如虛空

出生諸功德其ˇ同法界

等觀諸法性如實(shí)無(wú)異ˇ

永離一切有性同堅(jiān)固士

甚深真法性妙智隨順入

無(wú)邊諸佛土一念悉周遍

一切智所知無(wú)不遍觀察

無(wú)量佛境界了達(dá)無(wú)障礙

常修妙功德一切無(wú)與等

具足微妙戒清凈無(wú)瑕穢

內(nèi)外一切施等心施一切

一切時(shí)常施精勤不退轉(zhuǎn)

專念修正受諸禪功德藏

常習(xí)微妙智深廣無(wú)涯底

于此最勝地成就佛真子

逮得如實(shí)智平等甚深行

去來(lái)ˇ在世一切諸如來(lái)

悉以威神護(hù)初發(fā)菩提心

甚深諸三昧無(wú)量陀羅尼

諸佛自在力莊嚴(yán)初發(fā)心

一切諸世間莫能稱算者

無(wú)量無(wú)有邊猶如虛空界

初發(fā)菩提心無(wú)量無(wú)有邊

一切人師子皆由初發(fā)心

如來(lái)十種力四辯無(wú)所畏

無(wú)量諸功德皆由初發(fā)心

一切諸導(dǎo)師十八不共法

斯等殊勝慧皆由初發(fā)心

諸佛妙色身種種ˇ莊嚴(yán)

究竟離虛妄清凈真法身

天人所應(yīng)供甚深無(wú)礙智

如是等功德皆由初發(fā)心

一切辟支佛無(wú)量聲聞眾

斯等諸賢圣皆由初發(fā)心

四禪無(wú)色定甚深諸三昧

斯等無(wú)量樂(lè)皆由初發(fā)心

去來(lái)今ˇ在十方天人類

一切世界中趣趣受生樂(lè)

方便勤精進(jìn)諸根悉調(diào)伏

斯等無(wú)量樂(lè)皆由初發(fā)心

所以然者何菩薩摩訶薩

因初發(fā)心故具六波羅蜜

化諸群生類棄邪入正道

故能令三界受茲種種樂(lè)

菩薩深妙智通達(dá)無(wú)障礙

開導(dǎo)諸眾生凈修殊勝業(yè)

滅除眾煩惱一切不善行

修習(xí)涅ˇ道度脫一切眾

無(wú)量智慧明猶如凈日光

具足清白行譬如月盛滿

無(wú)邊功德藏猶如十方海

無(wú)垢無(wú)所染清凈如虛空

菩薩初發(fā)心稱贊不可盡

悉令諸眾生具受一切樂(lè)

無(wú)量無(wú)數(shù)劫?gòu)V修諸大愿

常習(xí)功德業(yè)調(diào)伏眾生故

無(wú)量無(wú)有數(shù)凈愿難思議

皆悉具足滿令眾得清凈

普觀一切法悉空無(wú)ˇ愿

弘誓愿力故心凈無(wú)所畏

解法真實(shí)性清凈如虛空

定亂悉平等寂滅無(wú)所有

甚深諸妙法無(wú)量難思議

常為大眾說(shuō)其心無(wú)染著

十方世界中一切諸如來(lái)

彼佛常贊嘆菩薩初發(fā)心

無(wú)量妙功德莊嚴(yán)初發(fā)心

至彼清凈岸性同諸如來(lái)

一切眾生類無(wú)量無(wú)數(shù)劫

稱贊初發(fā)心功德不可盡

諸佛功德藏菩薩由是生

于諸三有中最勝無(wú)倫匹

欲得一切佛明凈智慧燈

應(yīng)建弘誓愿速發(fā)菩提心

一切功德中菩提心為最

能得無(wú)礙智從佛法化生

一切眾生心悉可分別知

一切剎微塵尚可算其數(shù)

十方虛空界一毛猶可量

菩薩初發(fā)心究竟不可測(cè)

因初菩提心出生三世佛

一切諸眾生種種上妙樂(lè)

佛所贊功德因此悉具足

于佛境界中其心無(wú)疑惑

若能永遠(yuǎn)離一切諸疑惑

則能滅眾生無(wú)量諸障礙

因初菩提心嚴(yán)凈諸佛國(guó)

普令一切眾具足微妙智

欲見十方剎三世一切佛

又欲得無(wú)量甚深功德藏

若欲滅眾生無(wú)量生死苦

應(yīng)建堅(jiān)誓愿速發(fā)菩提心